|
2011-03-29 12:02
一、明朝概述
明朝（1368－1644）为朱元璋所开创。元末残暴黑暗，“治河”和“变钞”成为民变的导火线，导致红巾军起义的爆发。朱元璋参加了郭子兴领导的红巾军分支，并娶郭子兴养女马氏为妻。朱元璋采纳朱升“高筑墙，广积粮，缓称王”的建议，消灭了陈友谅势力。公元1364年，朱元璋自称吴王，史称西吴政权。后又采取阴谋手段整死了小明王，攻下平江迫使张士诚自尽，接着灭了浙江的方国珍。1368年，朱元璋称帝，以应天府（南京）为京师，国号大明，年号洪武，建立了明朝，朱元璋即为明太祖。后北伐元朝 ，攻占大都（北京），元顺帝北逃，元朝在中原历经九十七年的统治宣告结束，中国进入明代。
永乐元年（1403），明太宗下诏将北平（顺天府）改名北京，称行在，并设立北京国子监等衙门。永乐五年（1407），下诏在北京修建宫殿。永乐七年（1409），成祖巡幸北京，在北京设立六部与都察院。永乐十五年，开始大规模营造北京，永乐十八年宣告完工。永乐十九年，正式迁都北京。
明朝疆域达1100多万平方千米，后期约570万平方千米，包括内地两京十三省、南海诸岛，并曾在东南亚等地设有管理机构，影响力波及整个亚洲和非洲东岸。公元1662年，南明时期的郑成功打败荷兰殖民者，台湾收归中国版图。
明代几经兴废，败落而又中兴，取得的文化科技成就斐然：
十四世纪中叶的《白猿献三光图》与现代气象学原理相一致；
公元1376年，《种树书》记载了多种树木的嫁接方法；
公元1383年，南京设京师观象台；
公元1405－1431年，郑和率大型远洋船队到达西洋三十余国，《徐霞客游记》问世；
公元1406年，编成《普济方》我国现存最大的一部医方书；
公元1439年，造浑天仪；
公元1442年，北京设观象台；
公元1446年，建晷影堂；
公元1450年，撰《九章算法比类大全》；
公元1521年，四川嘉州凿成深达数百米的石油竖井；
公元1524年，著成《新集通证古今算学宝鉴》；
公元1547年，《农说》记载了农业技术；
公元1584年，《律吕精义》出版；
公元1592年，撰《算法统宗》，最早记载使用珠算方法开平方和开立方；
公元1596年，《本草纲目》、《濒湖脉学》、《奇经八脉考》问世；
公元1606年，译《几何原本》；
公元1607年，撰《浑盖通宪图说》介绍西方天文观阐释浑天说；
公元1613年，《实用算术概论》、《算法统宗》、《同文算指》问世；
公元1617年，著《东西洋考》记载海洋占候等的详细资料；
公元1634年，安装我国第一架天文望远镜；
公元1637年，《论气·气声》科学地解释了声音的产生和传播；
公元1637年，《天工开物》记述冶炼技术。
二、卫地山水（１）
1、孙徵兰《淇邑胜杰》
河山肘腋夹殷墟，猗徙星台领胜余。灵涧千回盘鹫曲，阳山一叶插天虚。清流岩际方壶出，菉入园中君子如。枕畔沦浪清漱骨，衡门人卧老龙庐。
孙徵兰（1586—1653），字九畹，号睡仙，淇县村人。明末御史，善于书法诗词，有书林之秀美誉。明万历四十三年（1615）春，考取魁位举人。天启二年（1622）考中进士。监察御史、侍殿陛，恭助朝廷议定国事。崇祯初期转任福建道监察御史；后期任四川布政司参政，分守上川南道。在邛州峨眉，开疆一百余里。清顺治十年善终，享年68岁。
淇邑胜杰就是淇县的名胜和杰出人物。太行淇水比邻商都朝歌，徘徊于摘星台上，凭栏领略名胜古迹遗存。灵山寺夹在两山间的淇水千转百回地曲折，朝阳山寺的古树枝插云霄。淇水碧流自方壶岩石之间流出，翠竹淇园犹如圣人君子卫武公一样誉满天下。绿水河畔涤濯清新，卧于陋室，何陋之有？
2、陈孟懋《纣窝滩声》
不向高岗建玉莹，却在潭窟作佳城。波涛滚滚如雷吼，疑是当年怫谏声。
陈孟懋，江苏赣榆县人。监生，明嘉靖九年至十三年（1530－1534）任淇县训导。
淇县八景是：淇园竹翠、斐亭莲芳、群峰敛碧、列柿流丹、半岩风雨、曲径烟霞、双剑横秋、一壶映月。另一说为：淇园翠竹、胜水流清、鹿台朝云、钜桥夜月、纣窝滩声、朝歌野色、青岩仙境、灵山龙泉。秋雨认为后一说是不成立的，因为鹿台朝云、钜桥夜月不在淇县境内，纣窝滩声（纣王墓）只能包含在曲径烟霞内，作为曲径烟霞一景中的一部分。
相传纣王的儿子武庚从小就不听纣王的话，总是指东往西。纣王在鹿台自焚前，曾要求武庚把自己埋到城东淇河底下。纣王心想儿子定会反其道而行之，会把他埋到城西太行山上。谁知武庚一反常态，心想父王活着的时候从未听过他的活，现在他已经死了，就听他最后一次话吧。于是便遵从其父遗言，在淇河岸边作窟，将纣王尸骨葬在淇河河底。
《纣窝滩声》在说：纣王墓没有葬在太行山上，却葬在了淇水河底。当年淇河水大流急，水流如雷声轰响，陈孟懋把波涛滚滚如雷吼的水声想象成了劝谏纣王的愤怒之声。
方员也写有一首《纣窝滩声》，通过寒潭、残骨、伴水鼍、水中歌、战笠蓑来表现纣王一生的功过是非，是一首凭吊、指责、感慨纣王的诗。方员，安庆府潜山县（安徽梅城）人，明嘉靖九年（1530）任淇县知县，后升户部主事。诗文如下：
百尺寒潭号纣窝，纣王残骨葬深波。乘风鱼浪惊沙雁，对月蜃楼伴水鼍。湍转声随滩外响，棹忙影响水中歌。渔翁遇此无他虑，暗想当年战笠蓑。
周武王伐纣，纣王与周武王大战于牧野，最终纣王大败。纣王牧野大败以后登上鹿台，穿上自己的宝玉衣，举火自焚而死。牧野大战使一个延续555年的殷商王朝灭亡，又使一个将要延续800年的周王朝诞生。牧野大战也给后人留下了许多成语，如：小心翼翼、天作之合、黄钺白旄、白鱼入舟、赤鸟流屋、叩马阻谏、不食周粟、爱屋及乌、助纣为孽、百夫致师、前徒倒戈、血流漂杵、刀枪入库、马放南山等等。
纣王墓是人用土堆起的墓丘，鹿台也是人用土堆起的高丘，但两者对于后世的价值截然不同。鹿台遗址是一处仰韶、龙山、商、周、战国、战国至两汉时期叠压起来的古文化遗址。曾出土有细泥红陶片、黑色陶片、灰色陶片，器形有杯、缸、鬲、豆、瓮、盘等，此外还有骨针、骨簪、铜镜、钩镶、耒形币等等。鹿台遗址位于浚县巨桥乡刘寨村北二里处，西、南两面滨临淇河，与纣王墓隔河相望。鹿台是公元前约11世纪纣王二年开始修筑的，历时三十七年而成。台高千尺，其大三里。但遗址遭到了严重的破坏。正是：
土堆千尺筑高山，淇水河边纣王欢。牧野战争兵惨败，自焚台顶殷云烟。
纣王在朝歌境内造了一个极大的仓库，叫做钜桥，他把宝物存于鹿台，而把粮食存于钜桥。钜桥位于浚县境内，有钜桥镇，现已归鹤壁市淇滨区所辖。回首数千年，无不为纣王哀叹：
凤鸾宝帐葬殷商，牧野悲声纣命亡。曲曲远山魂离去，翩翩舞袖在他乡。梨花带雨春凋谢，芍药笼烟散大荒。但得妖娆千古恨，取回长乐两茫茫。
朝廷的荒淫腐败岂只是唯殷商末年，明朝初年朱元璋在位期间，以极其残酷的法律严惩贪官污吏，决心之大，力度之强，他“杀尽贪官”的运动贯穿始终没有减弱，但贪官现象始终没有根除。弥留之际，他发出了“为何贪官如此之多，早晨杀了，晚上又生一拨”的感叹，奴隶社会王朝和封建社会王朝到头来皆是多悲伤，这是客观历史规律。
陈孟懋还写有《朝歌野色》：
虞诩曾来立异勋，地名传说到于今。淇川豪俊登临望，真水真山别样新。
诗中虞诩是东汉安帝时朝歌长，东汉陈国武平（河南鹿邑）人，字升卿。
2011-03-29 12:03
三、卫地山水（2）
3、王守仁《大伾山诗》
晓披烟蓦青峦，山寺疏钟万木寒。千古河流成沃野，几年沙势自风湍。水穿石甲龙鳞动，日绕峰头佛顶宽。宫阙五云天北极，高秋更上九霄看。
王守仁（1472－1529），字伯安，浙江余姚人，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明，明弘治十二年进士。中国明代最著名的思想家。哲学家、文学家和军事家。他精通儒家、佛家、道家，能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒，封先儒，奉祀孔庙东庑第58位。
王守仁的《大伾山诗》镌刻于大石佛的右侧，诗衬字，字映诗，显得浑然一体，自然天成。与这首诗同辉的还有王守仁的《大伾山赋》：
王子游于大伾山之麓，二三子从焉。秋雨霁野，寒声在松。经龙居之窈窕，升佛岭
之穹窿。天高而景下，木落而山空，感鲁卫之故迹，吊长河之遗踪。倚清秋而远望，寄
遐想于飞鸿。于是开觞云石，洒酒危峰，高歌振于岩壑，余响迩于悲风……
明弘治十一年（1498），浚县王越死于甘州军中，新科进士王守仁奉旨送王越灵柩回浚县安葬。王守仁送王越灵柩来到浚县，逗留其间曾在大伾山上聚众讲学。讲学其间他做了一个梦，梦中王越赠他宝剑一把。王越安葬后，为表示答谢之意，王越的儿子将王越的宝剑赠给了王守仁。为纪念阳明先生大伾山讲学，明代后期人们把大伾山上建于嘉靖三十九年（1560）的东山书院改建为阳明书院，并将王阳明的《大伾山诗》和《大伾山赋》复制后立于书院中。民国二十三年，有人又将王阳明画像碑仿刻后镶入书院墙壁。如今山上的禹王庙就是阳明书院故址。
《大伾山诗》中，除了对大伾山的赞誉之外，还有登上大伾山向北方遥望，似见五彩祥云正缭绕于皇宫之上，充充满着王守仁对人生、仕途的信心与激情。《大伾山赋》文情并茂，表述了“山河之在天地也，不犹毛发之在吾躯乎？千载之于一元也，不犹一日之于须夷乎？”的辩证思想。一咏一叹间，抒发了一代人物旷达博大的胸怀。不难看出，王守仁当年写作《大伾山诗》和《大伾山赋》时，正值气盛志满之时，眼前物，天外景，胸中意，无不诱发作者昂扬的斗志与饱满的政治激情。然而时隔十年之后，因得罪宦官刘瑾而遭贬谪放逐，人生低谷时期的王守仁写下了《瘗旅文》，流露出一种“人生飘忽，死生不定，只好达观自处随遇而安”的心情。
传说大禹治水当年，大伾山一带洪水泛滥，百姓不仅无地可种，就连居住的地方也被洪水淹没，大禹把自己乘坐的船只拴在大伾山东南麓，率领百姓修堤挖河。一条大蛟在洪水中兴风作浪，大禹与大蛟战了三天三夜，终将大蛟捕获，并将其锁在大伾山东崖之上。如今锁蛟石、栓船橛仍在。正是：
大伾山上望平川，自是黄河古道湾。三过家门传后世，四千岁月享香烟。九州大地刊神鼎，四海泽国化沃原。帝禹魂归灵气在，丰功犹载尚书篇。
大伾山平地突兀，景色宜人，文物古迹荟萃，摩崖题记遍布，被誉为“豫北平原第一胜迹”。 据说张三丰曾居住过大伾山，刘秀曾在山上祭坛，颜良曾被关公斩杀在大伾山下，施耐庵的儿子在大伾山东麓山崖上留有手迹。登山远遥，一览无余，令人心旷神怡，但见：
群山伏地起，青云拂面游。卫水映金带，大河变平畴。村镇披晚霞，夕阳照铁牛。欲穷黎阳景，更上一层楼。
4、王铎《再至青坛》
窅窅崇色青，中兴溢此坛。石稠原少树，洞背故多寒。帝子留神鼎，河渠志汉官。为怜骐骈歇，暂得憩安盘。
王铎（1592－1652），字觉斯，一字觉之，号十樵、嵩樵，又号痴庵、痴仙道人，别署烟潭渔叟，孟津人，博学好古，工诗文，画山水，尤擅书法。幼时家境十分贫寒，明朝天启二年（1622）中进士。王铎身逢乱世，仕途坎坷多艰，崇祯十六年（1643）曾一度避难于苏州。1644年李自成攻克北京，马士英等在南京拥立福王，待为东阁大学士。满清入关后被授予礼部尚书、官弘文院学士，加太子少保，于顺治九年病逝故里，葬于河南巩义洛河边，谥文安。
崇祯十七年（1644）春，王铎第一次等浚县大伾山，但见眼前龙洞幽深，极目远眺，黄河东移后在山脚下仍留有紫金湖，湖水波光闪闪，白鹭飞翔，如入仙境，王铎被这美妙胜景吸引住了。他参拜完大石佛，登上藏经阁，6000多卷的《大藏经》让王铎手不释卷，佛界的清静使他一时忘了家忧国难。他来到大石佛北龙洞之南的山崖前，当年此处树木参天，山势峻奇，水波潋滟，鹭鸟点点，烟霭蒙蒙。大伾山的风光激起了王铎奋笔疾书的强烈欲望，一腔豪情油然而生，他情不自禁地在云半山房的崖壁上写下了“仙崿”、“鹭涛虎岫”两方大字。
崇祯十七年春，王铎返回京城行至内黄县楚旺一带时，北京又传来消息说李自成已经攻占北京，崇祯皇帝上吊自杀。无奈之下，王铎只好南下，赶赴南京。南下途中，王铎再一次路过大伾山。这一次因为行程匆忙，王铎只得趁夜色上山，上山走的还是那条路，去的还是云半山房，迎接他们的还是朱隽和尚，可大明江山已经易手。王铎在暮色中打量这云半山房：云半山房建筑奇特，房分三间，随地势，曲折有致，南间一半面东，窗对古槐，名小槐安，小槐安以西的另半间面南，抬头一望，云绕雾罩，名云邮。云邮北边的一间壁上有龛，供着释迦牟尼雕塑。绕龛而过，为山房北间，名维石斋。整个山房石壁环绕，天然回合，磊砢万状。房壁上有他前几日刚书写的“鹭涛虎岫”和“仙崿”题记。旧地重游，看着这景这物，一种复杂的情感涌上心头。王铎在云半山房一手执灯，一手写下了《再至青坛》诗。青坛是大伾山的别称，因刘秀在山上筑青坛祭天而得名。王铎第二次登山之时，明朝政权已经覆灭，王铎的家国之痛、个人忧思，在《再至青坛》中表露无遗，王铎在诗中回顾了大伾山的历史名望，表露了渴望安宁、希求歇息的心情。
大伾山上既有文人名士的诗文题刻，还有一位太监的诗句。明嘉靖己酉仲春，司礼太监贾堪奉旨到河南公干时，来到大伾山。站在一块平坦的岩面上，看着满山苍翠，贾堪不觉诗兴大发。善于揣摩上级意图的下官们早有准备，立即奉上纸墨，于是片刻之间一首诗出炉了，因为贾堪是皇帝身边的人，自然也博得官员们一片叫好之声。几百年后的今天，这首歪诗仍在：
西崖山半有西凉，无数松花送好香。一派笙箫欢畅饮，和风淡荡赏春光。
5、陈大宾《同杨侍御毅三月夜登大伾山》
怪石穹窿夏木阴，移觞倚月共披襟。喜随骢马登云峤，疑上丹丘靖幻心。望近凤山红日晓，坐余龙洞白云深。淇源秋水萦如练，仰圣高歌绿竹吟。
陈大宾，字敬夫，江陵（湖北）人，明嘉靖进士，官至工部侍郎。
明嘉靖三十八年（1559）夏， 陈大宾夜间骑马登大伾山时，同杨毅侍御史月下彻夜畅饮直至拂晓。月光下大伾山崖壁怪石穹窿，夏日的林木繁茂月色朦胧，他们执杯相互敬酒，趁着月光同饮。 陈大宾很是高兴地骑着淡青色的马走过彩虹桥，登上云遮雾绕的大伾山，在山巅静下心来浮想联翩。他望着紧邻大伾山东部凤凰山方向的红日初升，坐观着大伾山北侧龙洞云深雾浓，西望淇水源头碧水清澈明亮，淇卫河水犹如回旋缠绕卫地的柔软洁白的丝绢，陈大宾因敬仰圣人卫武公而歌唱起来《诗经·淇奥》。
6、高尚志《大伾山 》
紫雾通危嶂，苍山逼古城。诸峰伏地起，独岫入云横。俯带淇滨险，遥襄晋岭平。河隍中野曲，沙势大江迎。窈窕开幽径，参差构绮甍。松巢留鹤羽，兰若问僧名。洞久含灵润，花奇照晚晴。乘高瞻巨迹，寻古辨深铭。兴洽攀藤藟，怀舒委旆旌。浩歌安终极，万里望蓬瀛。
高尚志，明代寇县（山东）人，进士。万历十七年（1589）任浚县知县。秋雨也写一首：
孤峰慑九重，拔地逼苍穹。大川留遗迹，丹丘伴古城。山门寥廓处，仰望步峥嵘。柏涛怀神禹，千仞壁危倾。历代题摩崖，通幽访古径。山南听道语，恍若问佛僧。海若石佛望，天吴紫气生。龙吟云洞起，灵润雾岚峰。太极宫远眺，苍茫满目青。欲穷黎阳景，绝顶上楼宫。
2011-03-29 12:05
四、卫地山水（３）
7、许赞《高村铺有感》
坐听雁号空月，卧闻马断苦荄。己惯征途滋味，碧山今管开怀。
雁阵鸦群忽漫，轻尘薄雾相停。北地风霜渐远，向南柳色犹青。
驯犬出扉不吠，群鸡啄圃频来。秋日雨晴南野，邻家种麦相催。
许赞，河南灵宝人，明代大学士。曾任刑部侍郎，朝嘉靖年间官至吏部尚书。
《高村铺有感》大意：寂寞的秋夜坐听雁叫长空月下，枕上卧听马吃草料时嘴嚼苦草根的声音。已经习惯于南来北往征途跋涉的生活，今夜住在西依太行山的高村铺尽管开怀畅饮。成群的雁阵向南飞去，月夜淇奥山水弥漫着轻纱薄雾。自北方而来，那里已是风霜满天，许赞要向南去，南方依然是绿柳青青。训练有素的狗出门一声不响，成群的家鸡总来院子里胡乱啄食。秋雨初晴后南边的田野该是种麦的时候了，邻居家已经播种，催着许赞快回家种麦。
高村铺是今天的鹤壁市高村桥，商周时期是淇水关，黄飞虎曾镇守过此地。黄飞虎镇守此地时，在淇河岸边种植花卉，之后花卉名扬天下，淇奥天赉也就有了花窝的美誉。黄飞虎命归后，被封为五岳之首，成了东岳泰山大齐仁圣大帝,执掌幽冥地府一十八重地狱，总管人间吉凶祸福。黄飞虎有一位女儿，就生长在淇河岸边的淇水关，她应是花窝的半个主人，成为圣帝之女后，被封为天仙玉女碧霞元君，成为道教供奉之神。明代初期，宋真宗又有加封，加封的全名是“天仙玉女广灵慈惠恭顺普济护国庇民碧霞元君”，并诰天下各地建行宫奉祀。
秋日南去的旅途，许赞路经高村铺，月夜雁阵南飞，淇奥秋雨初晴，淇水太行轻纱薄雾，令许赞品味着征途滋味，生出人在旅途的些许厌烦，表露出对高村铺自然景色的眷恋，忆起曾经恬静的农家生活。明代正德年间进士，官至山东副使裴骞，是时任卫辉知府，估计是赶到高村铺与许赞接风共饮，也写了一首和诗《和前韵》：
苦李甜桃怪味，偃松瘦柏根荄。万里风云壮志，百年酹酒开怀。
白酒黄鸡村醉，红埃赤日骖停。目极海天浩瀚，胸吞云岫空青。
马送征人才去，鸟窥驿吏频来。海上丹砂何似，镜中白发相催。
河南卫辉市境内的比干庙，悬有一林氏姓源碑，是明代嘉靖十七年（1538）时任卫辉知府的裴骞所撰。传说就在比干倒下的地方，曾有一只凤凰降落过。比干倒地后，刮起一阵大风，形成了一个很大的坟丘。所以，比干墓是凤凰点穴，天葬形成墓茔。比干墓四周柏树苍翠，但每颗柏树皆无心，似乎苍天也在昭示人们，树木也在纪念忠臣比干。孔子周游列国时途经比干墓，亲笔题写：“殷比干墓”，其中“墓”字无“土”，后人加一“土”字底，遂遭雷劈，“土”字底又被劈掉。该碑文是历史保留下来孔子的唯一手迹，其价值无法评估。
比干姓子，沫邑即今卫辉市北人，生于殷（1092）夏历四月初四日，卒于公元前1029年，为殷商贵族商王太丁之子。比干一生忠君爱国，倡导“民本清议，士志于道。”比干从政40多年，主张减轻赋税徭股，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。商纣王后期暴虐荒淫，横征暴敛，比干遂至摘星楼强谏三日不去。据说比干是被侄儿纣王剖视其心（可能是周人给纣王身上泼的脏水），终年63岁。
比干夫人妫氏怀孕已三月，比干死后恐祸及，逃出朝歌于长林石室之中生一男婴，名林泉。林泉为林姓始祖，比干为林氏之太始祖。每年夏历四月初四日，海外及全国各地的林姓后人都会在比干墓前举行祭祖大典。
周武王为比干封墓，赐林姓；魏孝文帝拓跋宏立庙宇；唐太宗下诏封谥忠烈公、太师；宋仁宗为《林氏家谱》题诗、元仁宗为比干立碑塑像、清高宗祭文题诗、清宣宗修复比干庙正殿等等。民间都把比干尊为文财神。后人为比干墓题写一幅对联：
剖心谏纣数万世忠烈有谁能比，焚身丧殷留千古唾骂与公无干。
8、刘基《淇园》
驻马淇园春正浓，三山云外耸芙蓉。武公去后琅玕少，霁色猗猗入画中。
刘基（1311—1375），字伯温，处州青田（浙江青田）人，元朝元统元年(1333)进士。他是明代开国元勋之一，官至御史中丞，封诚意伯。通经史，晓天文，精兵法，时人比为诸葛亮。他的诗以古朴雄放见长。后遭诬陷，忧愤成疾，年65岁。
明洪武元年(1368)三月至四月，发生了明攻河南之战 ，五月至八月，发生了明攻河北、大都之战。明朝军队驻扎在淇园的时候，应当是公元1368年农历三月至四月，正是淇奥春暖花开时节。刘伯温就在军中，他看到太行山矗立云霄，白云朵朵犹如开在山峰的莲花。卫武公去世以后，淇水岸边的竹子也少了，其实淇竹是被金人给祸害了，刘伯温这是睹物思人，他由惋惜淇园竹子的减少，怀念起来淇奥曾经德高天下的卫武公。春雨初晴后，淇水岸边绿竹婀娜，更加鲜翠，看着此景，刘伯温感觉就象游于画图之中。
明洪武初年，除了大明与元残余势力的战争，东南沿海还与日倭发生了战争。元末明初，日本的武士、商人和海盗经常骚扰我国沿海地区，被称为倭寇。为防倭寇，朱元璋颁布了海禁政策。明廷不断加强海防，从辽宁至广东沿海，设五十余卫，一百多所，一千余寨堡营垒，五十余水寨及二百余巡检司，戍守卫军及弓兵三十余万，装备战船两千余艘。至嘉靖时，国势衰微，海防废弛，屯卫制度被破坏，舰船所剩无几，卫所缺兵过半，军中多老弱病残，军官又多世胄纨绔，不习军事。
中国东南沿海的一些奸商，与倭寇相勾结，共同走私、抢掠分赃，倭患愈演愈烈。倭寇犯我边界，多次侵我大明。明朝派戚继光到浙东抗倭，他率领戚家军，取得抗倭斗争的重大胜利。后来他又率军开赴福建、广东，与另一位抗倭将领俞大猷连续重创倭寇。河南的毛葫芦兵，登封的少林寺僧兵很是了不起，少林寺僧月空接到檄文，率领三十多名武艺高强的僧兵开赴松江一带抵抗倭寇，斩杀百余人，倭寇败走。随后月空僧众辗转泉州抗倭，僧兵自成一军，他们个个手持铁棍，作战十分英勇，大部分壮烈殉国，少部分返回少林。到公元1565年，东南沿海的倭寇基本剿清。万历廿年（1592），日本进攻朝鲜，朝鲜国王逃到义州并派使节向明朝求救。但万历廿五年后，日本再次进攻朝鲜。万历廿六年，丰臣秀吉死，日军退回日本。援朝战争取得胜利。
9、吕颛《游灵山寺》
淇门宛宛发春明，为爱灵山无限情。石畔青松临院密，峰前流水过桥平。钟鱼声急僧参礼，烟雾丛深鸟和鸣。世路空将尘袂拂，十年落寞愧浮名。
吕颛，约弘治末年至隆庆初年（1500—1567年）在世，字幼通，号定原，宁州（甘肃宁县）人。他是宁州吕家的一门三进士之一，伯父吕经正德三年（1508年）中进士；吕颛随伯父读书于京师，正德十四年解元，嘉靖二年进士；吕经之子吕颙，嘉靖十七年进士。吕颛授户部主事，改刑部员外朗。审冤察案，多平反，升朗中，出为卫辉府，调东昌府。时馆陶、武城二处遭大水淹没，即为民请赈。修补河决，以工给粮，堤固人安，两全其美，进为易州兵备副使，不久改任四川参政，转云南左布政使，后以应天府尹辞归。作梦宾书院于州城东郊，教子、著书。家居21年，而当事者交章力荐，值隆庆改元，以病去世，进阶中奉大夫正治聊。
该诗应是吕颛就任卫州，从淇门出发去拜谒久慕的灵山时所作。自淇门沿着弯弯的淇河逆流而上，为的是去拜谒太行山东麓心中向往已久的灵山寺。石畔茂密的参天古松紧邻着灵山寺院，山峰脚下是潺潺的淇水，吕颛信步走过平坦的小桥。僧侣参佛行礼的晨钟木鱼声声，寺院松林间烟雾缭绕，丛林深处鸟雀唱鸣。人生之路，仕途的不畅，拂去了几多征尘，十年寒窗冷落，博得个虚名，惭愧幽怨顿生。
五、卫地山水（4）
10、魏大本《题牟山》
灵气钟三辅，名山曼拔群。芙蓉天半出，翠黛雨馀分。邑废中牟址，天空巫峡云。西方时极目，坐卧挹清芬。
魏大本（1597－？），明朝汤阴人，初授济南通判，补宝庆通判，升大同知府。由汤阴县志知，他曾在淇河卫地作诗多首，多描写山水名胜古迹，充满对家乡山水的热爱之情。新中国成立之初，鹤壁（大湖）归汤阴县管辖；1956年12月，成立鹤壁矿区办事处；1957年3月，鹤壁市成立；1986年，浚县 、淇县划归鹤壁市管辖；之后，鹤壁市政府迁到位于原浚县大赉店乡所在地建起的新区。
牟山位于鹤壁市西部淇水之阳，系太行山东麓余脉，又名雾山、巫山、乌山。牟山汇聚了赵都中牟三辅一带的灵气，美丽的景色出类拔萃。牟山山峰像一朵荷花绽放在天伴空，黛绿的山色雨后看得更加分明。公元前425年，战国时赵国自耿（山西河津）迁都于牟山山下的中牟，历三代四君治39年，后迁都邯郸，中牟也就成了赵国废弃的国都遗址，牟山峡谷上空漂浮着白云。面向西方不时地极目远眺，不管是坐着还是躺着都能将牟山胜景尽收眼底。
魏大本还写有《淇水》、《淇泉绿竹》、《龙岩寺》、《柏尖山》：
淇水
隆虑山下水，冲突七盘隅。涧道东南注，滩声日夜呼。蛟龙潜洞壑，鹳鹤老江湖。绿竹千年种，临流想卫都。
淇泉绿竹
时逢逐水之晚舟，遥映淇泉之绿竹。落日带烟生碧雾，断霞映水散红光。
龙岩寺
盘石东来路，山多石势巉。同人穿鸟道，礼佛上龙岩。法演黄金界，经藏碧玉函。下方流水静，聊为涤尘凡。
柏尖山
入山转苍翠，临水更出深。浪激蚕鱼退，潭澄龙物沉。风雷移古殿，松柏响空林。自昔饶灵异，频沾旱岁霖。
11、于慧《武公祠斋宿》
脉脉花阴流水声，淇园偏向夜来清。披衣嗽齿寒泉下，钟磬隔山敲月明。
于慧，山东莱阳人，进士，明嘉靖六年至八年任淇县知县。
这是一首描写武公祠静谧优美夜景的小诗，武公祠位于淇园内，为纪念西周时期卫国德高盖世的卫武公而修建的祠堂。
12、宰廷俊《名宦祠题颜公》
生祠伟矣立当时，敬奉分明慕四知。岂但淇门声誉重，试看凤阁雨霖施。冠华事业人无敌，盖世功名孰与持！自古大才终不泯，他年还有鼎葬思。
宰廷俊，湖广江夏县人，监生，曾任淇县训导，后升任河内(沁阳)教谕。
名宦生祠就是当时给活着的淇县知县颜颐寿建的祠堂。颜颐寿，字天和，号梅田，明巴陵（岳阳）人。孝宗弘治三年（1490）进士，曾任淇县知县，历任升光禄少卿，累官副都御史。刑部侍郎、礼部尚书、左都御史、户部尚书、刑部尚书。任内刚正严明。卒年70。
六、歌颂绿竹
13、吴承恩《拂云叟诗》
淇澳园中乐圣王，渭川千亩任分扬。翠筠不染湘娥泪，班箨堪传汉史香。霜叶自来颜不改，烟梢从此色何藏？子猷去世知音少，亘古留名翰墨场。
吴承恩（1501—1582），字汝忠，号射阳山人，怀安山阳（江苏淮安）人，明代小说家。他生于一个有学官沦落为商人的家族，家境清贫。吴承恩自幼聪明过人，但他科考不利，至中年才补上岁贡生，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。在前人作品和民间传说的基础上，经过多年的熔炼再创作，完成著名长篇小说《西游记》。
《西游记》第六十四回中松、柏、桧、竹化为四个老翁，松树名十八公，柏树名孤直公，桧树名凌空子，竹竿名拂云叟，分别与唐僧对诗，以诗自报家门，此诗就是名为拂云叟的竹竿所作。拂云叟，拂云就是能触到云彩，极言其高。叟就是年老的男人、老翁。吴承恩巧用有关竹子的人文典故，竹子的典型特征，和曾有过的功用来写竹，虽每句未见一竹字，却每句都在写竹，语言含蓄，是颇具艺术性的诗谜。
淇奥淇园中的竹子就像君子卫武公是乐于圣道之王，渭川上千亩的翠竹犹如直钩垂钓的姜太公任凭风吹雨打，依然茁壮茂盛。帝舜死于苍梧，葬于九嶷山。他的两个妃子娥皇、女英闻讯，便去奔丧。她俩的眼泪洒在了九嶷山的竹子上，竹竿上便呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红血红的，这便是湘妃竹。在纸未发明之前，古时书写著述曾用竹简，班固所作《汉书》就写在竹简上。任凭风刀霜剑，竹叶从来不改绿色，凌云竹稍的绿色藏在何处呢？晋代王徽之，字子猷（王羲之之子），他平生种竹、爱竹、吟竹、写竹，被当时的人们称为竹子的知音。从古到今书法绘画多有歌咏竹子的诗和描写竹子的画。
14、陈宪章《雨中栽竹》
心被清虚引，非关索竹看。檐前纔数个，淇上已千竿。微雨土初覆，北风天正寒。昆邱有孤凤，何处啄琅玕﹖
陈宪章（1428－1500），字公甫，号石斋，又号碧玉老人，新会白沙乡人，世称白沙先生，明代著名的思想家、教育家、书法家、诗人，被称为一代大儒岭南一人。明万历二年，朝廷诏建家祠于白沙乡，即江门的陈白沙祠。江门留有很多陈白沙的遗迹，如钓鱼台、碧玉楼、白沙墓等。
《雨中栽竹》大意：心被道家所推祟的最高精神境界清虚淡远牵引着，不一定与非要观看竹子有关。院子里只种了几棵，淇水岸边的竹子有千株万杆。刚把栽竹子的土埋好天就下起来蒙蒙细雨，正是北风吹起天要变寒的时候。唐诗有句“意欲托孤凤，从之摩天游。凤苦道路难，翱翔还昆邱。”传说凤凰“非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮。”神鸟飞往何处吃竹实呢？
陈宪章冒着寒风和细雨，在房前初翻的土里栽下了几株竹子。但他却在想，这怎么能和淇上的千竿竹相比，又怎么能引来凤凰呢？字里行间表露出倾慕竹子高雅、谦虚之意，大有怀才不遇，英雄无用武之地的感叹。
读陈宪章《雨中栽竹》令秋雨想起了《红楼梦》写贾探春的诗句：
才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
陈宪章青年时期，蒙古瓦剌部经常在明朝边境一带生事。正统十四年（1449）七月，瓦剌南下攻明，英宗被挟领兵五十万亲征。八月初，在大同土木堡明军惨败，英宗突围不成被俘，英宗弟朱祁钰即位，是为代宗。次年八月，瓦剌释放英宗，被代宗软禁，并废英宗的儿子朱见深太子位，立自己的儿子朱见济为太子。副都御史率军夜入南宫，拥戴英宗复位，改元天顺。英宗复辟八年而死，儿子朱见深即位，是为宪宗。
陈宪章晚年正是弘治中兴时期，在孝宗治理下，弘治朝吏治清明，任贤使能，抑制官宦，勤于务政，倡导节约，与民休息，百姓富裕。陈宪章青年时赶上了朝廷争权，朝廷平稳时自己又老了，难怪他大有怀才不遇，英雄无用武之地的感叹。秋雨写几句：
悔恨生于乱世，精明才志如何？拼杀皇位枉风波，尽是血腥争夺。
稳固天和选贤，老年日暮悲歌。怀才不遇怨言多，感叹英雄寂寞。
2011-03-29 12:10
七、卫地人物（1）
15、今日桑梓朱彦民教授集《乡先贤王越·雪题诗词赏录》
如梦令·赏雪二首
轻似杨花飘荡，清似梅花开放。帘卷北风寒，醉赏羊羔锦帐。低唱，低唱，春在红牙板上。
帘外巧妆盐虎，席上谩歌金缕。醉赏画堂春，一派龙笛鼍鼓。妙舞，妙舞，谁念征西人苦。
浪淘沙·江天墓雪
云暗楚天遥，万木潇潇。朔风剪水六花飘。画角声寒吹不散，一片琼瑶。压损腊梅梢。冻倒渔樵。月明无影玉生苗。却恐飞来双鬓上，白了难销。
赴京途中遇雪
病骨寒生粟，纷纷雪满天。过山迷远岫，积渚映平川。错杂琼为树，玲珑玉作田。行行京国近，村舍起新烟。
三月雪
三月边城雪尚飞，年年芳草见春迟。不知上国新桃李，开到东风第几枝？
袁安卧雪
卧雪丰标入画清，当时令尹亦多情。于今纵有袁安在，雪里谁来问死生？
春雪
春风剪水欲何为，密洒香尘扑酒旗。楼上我歌新郢曲，街头谁咏旧唐诗？轻如柳絮飞还早，清似梅花落较迟。莫道蜡前三白好，青青陇麦也相宜。
榆林见雪
冻云低结朔风飘，一气寒凝万里遥。天上不香花落树，世间无种玉生苗。当时乘此平淮蔡，今日知谁咏灞桥。却恐入人双鬓上，百年应到几时消。
张中丞永雪韵
公府才闻散晚衙，雪声风力共喧哗。党家帐底宜斟酒，陶榖炉中好煮茶。冷浸铁衣思湖海，光生金阙忆京华。天孙巧剪银河水，要是人间看六花。
水帘飞雪
漱下银河一片秋，石梁飞溅浪花符。水神扫雪风为帚，山鬼掀帘月当钩。玉屑散将何处去，镜光拖到几时收？莫言此景清如画，中有沙龙万里愁。
对雪漫兴
天孙晓妆梳，侍娥不修谨。推倒玉妆盒，撒下一天粉。乾坤冻作白玉壶，壶里尘埃半点无。锦帐谁家醉歌舞，沉香火暖春生炉。世上穷人寒欲死，帝遣封姨收不起。羲和时驾赤龙来，万里琼瑶化作水。此水入田几许深，黄牛脚底一犁金。莫言牛力最辛苦，最苦莫如农父心。明年百谷贱如土，免尔催租吏骑虎。苍生饱听太平音，击碎村村赛神鼓。
朱彦民教授小序：辛卯新岁正月初七回乡祭母欣遇瑞雪，心喜无似。次日县档案局侯新峰局长邀请去档案馆欣赏所藏镇馆之宝。获见清初顺治年间圣旨两帧，文辞典雅，书法工丽，其他善本图书、文物档案也足以光耀我黎阳古城。题词留念之后，侯局长赠送馆中所藏《王越集》校点本。这是继郑州大学赵长海教授赠我《王越集》之后所得第二个版本的王越诗文集。晚上回到宾馆，无事之际，灯下翻阅此《黎阳王襄敏公集》。读大学时，我曾校阅《明史·王越传》，知其文才武略足与思想史上著名之王阳明相提并论，且王越已殁于职，王阳明曾从边关扶其灵柩送至黎阳，故我浚县大伾山上有王阳明书院旧迹多处。明代有此二王，可谓国家栋梁，社稷长城矣。今读王越文字，更叹其诗词歌赋之高妙，惜其文才之不彰，殆为其赫赫武功所掩盖也。此时窗外正悄然飘雪，又思如雪远人，因选读王集中有关雪之诗词，赞之不足，即漫录几首，以备他日不时之细细绎读也。2011-02-19
朱彦民，男，1964年生，艺名朱桢，号美髯公，斋号冰醋斋、怀醑堂、后素轩。怀醑堂乃范曾先生所命赏。河南省鹤壁市浚县善堂镇朱村人。1985年毕业于安阳师范学院中文系，初习甲骨文字。1992年毕业于郑州大学历史专业，获历史学硕士学位。1996年南开大学历史系毕业，获历史学博士学位。师从王玉哲，范曾先生。现为南开大学历史学院教授，博士生导师，先秦史研究室主任，中国社会史研究中心研究员。主要研究领域为甲骨学（古文字学）、殷墟考古与殷商社会生活史，并招收先秦史方向硕士、博士研究生。
秋雨也曾读破险阻朋友《王越传说系列》，也曾写文字如下：
王越，字世昌，明宣德、正统、景泰、天顺、成化、弘治、正德年间人物，籍贯浚县；杨博，字惟约，明正德、嘉靖、万历年间人物，籍贯蒲州。王越景泰二年中进士，后官居兵部尚书；杨博嘉靖八年进士，后官居兵部尚书。二人中进士相距八十年，可见王越即杨博之说实为误传。
相传王越抱万历登基，欲加害万历小皇帝，暗地毒手狠掐幼帝命脉，幼帝真龙天子，被掐却大笑不止。万历登基之时，王越早已作古，何来加害幼帝之说？皆因外阜痛恨王越，借以对王越丑化，考察王越所为，对其丑化情有可原。
王越出生于浚县钜桥镇冈坡村，时雷雨交加，电闪雷鸣。两位钦差避雨王越家门楼之下，正值王越降生，其祖母冒雨外出给门神烧香，钦差只好上前恭喜。钦差言道：“令孙将来定会出息。”其祖母回话：“不求当什么大官，做得个一品小官就心满意足了。”钦差无意中竟然为将来一品大员站岗放哨。
王越在朝为官，可谓心系桑梓。输同山而令长垣替浚县代缴同山一带荒山野岭粮饷；设放马场意在免缴火龙岗一带皇粮；修卫河桥本意是要桥大眼小，从而设立码头，以便让家乡宰客，雁过拔毛；判“淇河浚地”，明着心向淇县，暗里为了浚黎；智建无梁寺，为骗皇帝说出“无梁”，从而免去浚县上缴皇粮。终有浮丘山营造金鸾殿事发，仓促间改作碧霞宫。
作为浚县游子，本应感谢王越情系家乡；作为华夏儿女，当谴责王越坑害社稷之举。身为社稷大员，却无社稷苍生公心，只为局部一己之私，朝廷用人实不可取。当今更要倡导心怀全局，大公无私，更要反对地方保护主义，国家公务人员更不可向王越学习。
王越爱家乡，多智谋，也曾卫国戍边，功勋卓著，博学能文，长诗善赋，名显一时。但其急功邀赏，结交奸宦，不顾大局，假公济私，可谓奸臣所为。一是朱祐樘继位铲除奸佞、太监及时，革除法王、佛子、国师、真人封号及时；二是朱祐樘算得上是一位仁君，没有大搞株连问罪，否则王越难免杀身之祸。新科进士王守仁奉旨送王越灵柩回浚县安葬，那是王越作为高官应享受的待遇，这只能说明朱祐樘是位仁君，并不能说明王越伟大。王越虽居高官，却名不见经传，盖因其所做作为见不得阳光，是一位历史复杂人物。桑梓引以为荣，情有可原；外阜多引以为耻，事出有因。
公元2011年，是河南省全面建设中原经济区的起步之年，也是“十二五”的开局之年，河南省委书记卢展工同志提出了“用领导方式转变加快发展方式转变”，“何平九论”中说一场新的征程即将开启，一幅新的画卷渐次展开，大时代呼唤大变革，大转变酝酿新机遇。正确的路线确定以后，干部就是决定因素，在机遇、忧患、规律、大局、创新、责任、求实、为民八个方面实现“八个转变”，加快转变领导方式，就是为了让领导干部炼出一双洞悉大势的“火眼金睛”，新的时代呼唤高素质的国家公务人员，王越不能做为当今所倡导的官员形象，而应做为新时代批判的对象。作为文化工作者，有责任和义务甄别历史人物，引导世人向优秀的古人学习，虽然某些人物在某一区域享受着百姓的庙宇香火，虽然他使得某一地域引以为荣，文人们和相关机构也不应该一味地吹捧他们，因为那样会误导整个社会，会给国家和人民带来损失，带来灾难。
王越的所作所为与明朝历史上著名清官海瑞是没法相提并论的，海瑞历任知县、州判官、户部尚书、兵部尚书、尚书丞、右佥都御史等职，为政清廉，洁身自爱，为人正直刚毅，职位低下时就敢于蔑视权贵，从不诌媚逢迎。一生忠心耿耿，直言敢谏，曾经买好棺材，告别妻子，冒死上书批评世宗迷信巫术，生活奢华，不理朝政等弊端，劝说世宗不要相信方士的骗术，因而激怒世宗，诏命下狱论死。世宗死后海瑞获释，他一如既往，惩治贪官，打击豪强，疏浚河道，修筑水利工程，并推行一条鞭法，强令贪官污吏退田还民，遂有海青天之誉，深受百姓的爱戴，后病死于南京。
2011-03-29 12:12
八、卫地人物（3）
16、浚县恩荣坊
牌坊在中国有着两千多年的历史，展示着封建社会忠孝节义的伦理文化。据《浚县志》记载，浚县历史上曾有一百来座古牌坊矗立于全县城乡，其中大多为文人旌表牌坊，也有贞节牌坊。恩荣坊是明万历年间，皇帝对孟子的后裔孟楠家一门三进士的最高奖赏，恩荣坊原位于卫贤村北大街，如今搬迁至浚县大伾山百猴路中段。
明万历四十五年（1617），神宗皇帝恩准工部主事一门三进士的孟楠家族，在其老家卫贤集建坊。恩荣坊的四个柱子上有五个楼，均为歇山顶，中间楼下竖匾写“恩荣”。竖匾以下有七道坊，自上而下为：二龙戏珠，龙章宠锡，八仙庆寿，敕封承德郎南京工部主事孟含霓，竹林七贤，赐进士第承德郎工部主事孟楠，奉敕情景的十六人画面。孟含霓是孟楠的父亲。1963年，此坊被公布为省级重点文物保护单位。
关于恩荣坊，浚县民间有坊叠坊之说。相传当年孟楠奉旨建坊，把坊建在了穷人赫家地面上，赫家一孩童赫瀛问母亲：“妈妈，地让人占去，以后孩儿的坊建哪里呀？”孟家蔑视地接话：“要饭花子！在做梦吧？以后你真的居了高官，就把坊建在我家坊的上面！”后来赫瀛真的官比孟家的大，孟家也只好让赫家的坊建在自家头上。依据这个传说，秋雨也曾写过几句：
孟楠奉赐蔑贫寒，认定贫寒不大官。穷苦赫瀛心立志，荣登坊建孟坊端。
据《浚县志》记载，孟楠与赫瀛都是浚县卫贤人，赫瀛与明万历二年（1574）中进士，孟楠于明万历二十六年（1598）中进士，孟楠中进士比赫瀛晚二十四年。因此，坊叠坊之说纯属民间讹传，也是民间借恩荣坊独特的建筑结构艺术演绎出来的故事。这个故事告诉我一个道理：人不可貌相，海水不可斗量；有志者事竟成，不要把人看扁了。
17、淇河岸边著三国
明洪武初年，太行山峰峦叠嶂，茂密的林木一派新绿，鸟语花香，清澈的淇水山间蜿蜒东流。淇河北岸，南山之上的雷峰塔、山下的金山寺、许家沟山村隐现于雾岚之中，一位文人就隐居此地，他就是罗贯中。许家沟也是白娘子和许仙故事的发源地。真个是：
淇水太行流碧玉，峰峦两岸有人烟。田园新雨春风绿，阡陌人来古刹前。
《国风·卫风·考槃》就有“考槃在涧，硕人之宽。”意思是隐居在山涧，那是高士隐居之处。魏晋时期曾有竹林七贤隐居淇奥，唐代边塞诗人高适也曾短期隐居淇水。高适住在淇水岸边，曾与李白、杜甫一起畅游淇水，写有《淇上别刘少府子英》、《酬卫八雪中见寄》和《自淇涉黄河途中作十三首》等，记述了淇奥隐居地的山水景色。唐开元十四年夏至十七年秋，王维也曾淇水之滨定居，王维离别之日，丁三在家中晚宴给王维践行，王维晚宴赠诗，后又写《至滑州隔河望黎阳忆丁三寓》，诗中记述了淇河卫地那段半官半隐的田园生活。那段时间，王维写有《送魏郡李太守赴任》、《淇上别赵仙舟》和《魏郡别苏明府因北游》等。而罗贯中隐居此地是要著三国，修改《水浒传》，看来隐居的目的各有不同，令秋雨赞叹：
钟灵毓秀彼淇奥，绿竹荆扉桑柘间。漂泊半生南北路，遍寻归隐著长篇。踌躇满志无人解，只把情怀诉笔端。惯看青山淇水上，一壶浊酒付流年。
唐代开元十四年(726)进士储光羲，仕宦不得意，曾隐居终南山中。储光羲曾独自荡舟淇水，看到一群仙子般的妙龄少女歌舞淇水岸边，于是写了《相和歌辞·采莲曲》。唐代古文运动的倡导者韩愈，是唐代河内河阳（河南孟县）人，韩愈三岁丧父，由兄韩会及嫂抚养，他的少年时代发生了削藩战争，因而流离困顿于浚郊，以躲避削藩战争中的兵乱。韩愈写有《答张彻（愈为四门博士时作张彻愈门下士又愈之从子婿）》，记述了这段经历。宋代诗人，苏门四学士之一张耒诗句：“幽人筑淇澳，不与世相闻。”歌颂了一位淇奥隐居者何戢的读书生活。
罗贯中，号湖海散人，祖居四川成都府，出生于山西太原府祁地。皆因北朝入主中原，华夏文化向南转移，杭州日渐繁华，戏曲、杂剧、平话艺人云集，名家关汉卿、马致远、白朴、郑光祖、周德清等先后到达江浙。于是，罗贯中青年时期离开家乡，云游四方，先后在冀、鲁、豫交界的大名府、卫辉府、怀庆府、开封府、山东临清、东平一带收集故事素材，后来沿运河南下杭州，写出《赵太祖龙虎风云会》、《忠正孝子连环谏》和《三平章死哭蜚虎子》剧本。他对民间文学很是喜爱，虽然南宋湮灭，可他依然热恋着杭州。
罗贯中出入于歌台舞榭之中，厮混于勾栏瓦舍之间，热衷于评书创作，但却被世人认作下九流。其实，罗贯中何曾没有远大抱负，他也曾投奔张士诚，想在军中建功立业，谁知张士诚并没有把罗贯中这些文人看在眼里，也根本不听罗贯中献计献策。秋雨为罗贯中那一代文人鸣心中不平：
将人三教九流分，耻笑谋生苦艺人。世上条条风雨路，人间处处蔑穷贫。也曾投笔从戎去，不料军中唯用亲。心事浩茫操旧业，长篇写尽作歌吟。
张士诚自立为吴王之后，任命其弟张士信为丞相，用黄敬夫、蔡彦文、叶德新三人为参军。刘亮、鲁渊等人心灰意冷纷纷离去，罗贯中也只好离开军营。罗贯中拜施耐庵为师，因受梁山泊和宋江的故事吸引，客居东原，在那里熟悉当地的风土人情，搜集民间流传的水浒英雄故事。至正二十六年，罗贯中又回到了杭州，施耐庵着手《水浒传》，罗贯中也开始着手创作《三国志通俗演义》，抵达淇奥时，他已写了十二卷。皆因朱元璋反感《水浒传》，迁怒于罗贯中，要捉拿罗贯中及其家人。于是罗贯中追溯着历代文人的足迹来到淇奥，住进许家沟这处清净的山村，过上了隐居的生活，专心著《三国志通俗演义》，顺便也写写《水浒》，再就是想写白娘娘和许宣的故事。正是：
无用书生曲苑行，北朝天下憾飘零。山川湖海散人隐，志向心声文字中。东去淇河浪昼夜，英雄成败转头空。笔端历数忆千古，空负一腔不了情。
罗贯中很是崇拜后汉三国时期刘关张的忠孝节义，《三国志通俗演义》的字里行间隐现着他的人生观点。他认为大丈夫生于天地间，应善用天时地利人和，莫负一世今生，处涸辙也应常乐，遇春风切莫太得意。功名利禄皆是身外之物，死后一丝一毫也不能带去，唯世间友情忠义，与山河美景，才能化作亘古永久。秋雨陪着罗贯中感叹人生：
玄猿秋啸滚滚长江东逝水，铁马夜嘶浪花淘尽英雄。落花啼鸟是非成败转头空。千古归去青山依旧在，万年开来几度夕阳红。颐养天年岸边垂钩淇水上，却把行藏惯看秋月春风。夜来淇奥一壶浊酒喜相逢。无尽谈聊古今多少事，生平志向都付笑谈中。
好似桃园结义情，民风古朴太行东。峰峦毓秀奇山水，人杰归来更隐灵。天罡尽已去天间，地煞回归入冥坛。绿水青山依旧在，忠肝义胆万年传。人生总怨无时运，利禄功名隐祸端。饮鸩一时虽解渴，谁人会做范蠡船？
|
