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三、淇奥桃源
金代文学家、书画家王庭筠写有一首《大江东去》：
山堂晚色，满疏篱寒雀，烟横高树。小雪轻盈如解舞，故故穿帘入户。扫地烧香，团栾一笑，不道因风絮。冰澌生砚，问谁先得佳句。
有梦不到长安，此心安稳，只有归耕去。试问雪溪无恙否，十里淇园佳处。修竹林边，寒梅树底，准拟全家住。柴门新月，小桥谁扫归路。
王庭筠（1151—1201），字子端，号黄华山主、黄华老人、雪溪，河东（山西永济）人，一作熊岳（辽宁盖平）人，金代文学家、书画家。金世宗大定十六年（1176）进士，官至翰林修撰。善诗文，以七言长诗造语奇险见称。亦善书画，其画与诗文紧密结合，发展了文人画派，对后世影响甚大。金章宗承安元年（1196），被削职降为郑州防御判官。泰和元年（1201），复官翰林修撰。
词的大意是说：山中隐士的居所夕阳晚照，林中寒天里的麻雀纷飞雀噪，林间树冠之上横着一道薄雾轻烟。小雪花飘飘如在空中飞舞，片片钻进门帘飞入室内。打扫庭院诚敬礼拜，把香点着插在香炉中，而君子修竹只是相对一笑，对于风吹雪花根本不在意。竹子像是在对王庭筠说：请用冰水在砚中研墨，看看谁能先作诗写得佳句。
不再梦中魂游长安，落得个逍遥自在，心中也感到安稳，只有在田间劳作耕耘算了。问声王庭筠你可好吗？十里淇园风光无限，正是景色优美所在。就在这淇园修竹林边，寒梅树下，筑起一座茅庐定居多好呀！庭院柴门对着一弯新月，可是门前小桥上的归路由谁扫呢？当然是风扫小路了。
王庭筠用词描写了淇奥一处佳境，淇园竹林的边上有一处茅庐柴扉，先是夕阳晚照，林间雀噪夕阳，继后是门前腊梅盛开，四周淇竹青青，雪花飞舞，夜幕降临，一弯新月对着柴扉，门前小桥归路上的落雪被风吹去。这里尤似一处仙居，又是人间一处桃源世界。
记得秋雨在《淇奥梦》第八十九回，也记述过淇河岸边一处世外桃源。梦中的主人公常云梦在淇奥桃源看到了玉米树、多果同株植物、大豆花生同株农作物、西红柿马铃薯同株农作物、西瓜红薯同株农作物等，科学的未来也许就能美梦成真。面包树、棉花树南方就有，河南农科院也有棉花树，鹤壁浚县玉米产量创下万亩高产记录，同株农作物上个世纪国外就有了，夏季小麦河南上个世纪就种植了，高产杂交稻出自袁隆平之手，科学在创造着人间奇迹。秋雨把常云梦在淇奥桃源唱的两首歌曲抄到这里：
一剪梅·迎春：
冬去春归岁丑牛。气象更新，数尽风流。雾岚远望路芬芳。时代征途，探索寻求。
淇奥新艳竟自由。花蕾含苞，鸟唱枝头。山河万里起春潮。继往开来，淇水飞舟。
浪淘沙·新春：
淇奥远凭栏，无限江山。继承发展有今天。万里山河披锦绣，天上人间。
冬去送春还，又是一年。金牛奋起拓无前。众志成城齐踊跃，谱写新篇。
四、终生遗恨
金代文学家蔡松年写有一首《水调歌头》：
年时海山国，今日酒如川。思君领略风味，笙鹤渺三山。还喜绿阴清昼，薝卜香中为寿，彩翠羽衣斑。醉语嚼冰雪，樽酒玉浆寒。
世间乐，断无似，酒中闲。冷泉高竹幽栖，佳处约淇园。君有仙风道骨，会见神游八极，不假九还丹。玉佩碎空阔，碧雾翳苍鸾。
这首词的大意是说：当年海外之金国，今天金朝待我之优厚。朋友啊！君可能品评出个中滋味？古之周灵王太子晋竽笙凤鸣，游于伊洛间，道士浮丘公接他登上嵩山，三十余年后乘白鹤驻缑氏山顶，举手相谢时人仙已乘仙鹤而去，飘渺于海上方丈、蓬莱、瀛洲三山。青天白日的绿荫之下，美酒飘着郁金花香，席间向尊长敬酒祝其长寿，身着鲜艳翠绿五彩斑斓羽衣的女子还在歌舞助兴。醉后谈论品味起来辞意高雅清新的文章，虽是玉液琼浆，举杯仍觉心中有些寒意。
人生于世间，再快乐也绝对不比沉醉于美酒中的闲适。绿荫之下，泉水清澈，依偎翠竹，在这幽僻栖止之处畅饮美酒，相约醉聊歌咏尤似身处淇园仙境。君可是具有仙人的风度，道长的气概，风骨神采与众不同，不借用九还仙丹的功力，在这里笑谈醉饮身形不动，却能魂游八方遐方。宁为白玉破碎与苍穹，神鸟苍鸾隐于迷雾之中。
蔡松年(1107－1159)，字伯坚，因家乡别墅有萧闲堂，故自号萧闲老人，真定（河北正定）人，金代文学家。天会年间授真定府判官，仕至右丞相，封卫国公，卒谥文简。蔡松年还写有一首《水龙吟》，涉及到淇河卫地:
以太行之麓清辉，地和气秀名天下。共山沐涧，济源盘谷，端如倒蔗。风物宜人，绿橙霜晓，紫兰清夏。望青帘尽是，长腰玉粒，君莫问、香醪价。
我已山前问舍。种溪梅、千株缟夜。风琴月笛，松窗竹径，须君命驾。住世还丹，坐禅方丈，草堂莲社。拣云泉，巧与余心会处，托龙眠画。
词前写有如下序文：余始年二十馀，岁在丁未，与故人东山吴季高父论求田问舍事。数为余言，怀卫间风气清淑，物产奇丽，相约他年为终焉之计。尔后事与愿违，遑遑未暇。故其晚年诗曰，梦想淇园上，春林布谷声。又曰，故交半在青云上，乞取淇园作醉乡，盖志此也。东山高情远韵，参之魏晋诸贤而无愧，天下共知之。不幸年逾五十，遂下世，今墓木将拱矣，雅志莫遂，令人短气。余既沈迷簿领，颜鬓苍然，倦游之心弥切。悠悠风尘，少遇会心者，道此真乐。然中年以来，宦游南北，闻客谈个中风物益详熟。顷因公事，亦一过之，盖其地居太行之麓，土温且沃，而无南州卑溽之患。际山多瘦梅修竹，石根沙缝，出泉无数，清莹秀澈若冰玉。稻塍莲荡，香气蒙蒙，连互数十里。又有幽兰瑞香，其他珍木奇卉。举目皆崇山峻岭，烟霏空翠，吞吐飞射，阴晴朝暮，变态百出，真所谓行山阴道中。癸酉岁，遂买田於苏门之下，孙公和邵尧夫之遗迹在焉。将营草堂，以寄馀龄。巾车短艇，偶有清兴，往来不过三数百里，而前之佳境，悉为己有，岂不适哉。但空疏之迹，晚被宠荣，叨陪国论，上恩未报，未敢遽言乞骸。若僶勉驽力，加以数年，庶几早遂麋鹿之性。双清道人田唐卿，清真简秀，有林壑癖，与余作苍烟寂寞之友。而友人杨德茂，博学冲素，游心绘事，暇日商略新意，广远公莲社图，作卧披短轴。感念退休之意，作越调水龙吟以报之。
蔡松年与老朋友吴激在一起议论购买田地的事情，说起来淇奥景色和淳朴民风，像是有晚年归隐淇奥之意。吴激是宋朝宰相吴栻之子，书画家米芾之婿，字彦高，号东山，建州（福建建瓯）人。由此可以推测那时间淇河两岸一定风光无限，估计那时间金兵还没有破坏淇园竹林，可恨野蛮作恶的金兵，对淇竹肆无忌惮地砍伐破坏，致使美丽的淇河风光不再有往日颜色。
北宋宣和末年，蔡松年跟随父亲守燕山，北宋军败绩时随父降金，金兀术攻北宋，与岳飞等交战，蔡松年曾为金兀术兼总军中六部事。金主完颜亮为了南渡灭宋，曾对两代仕宋的蔡松年擢以显位，以图影响南人。从蔡松年的作品可以看出，他投降金人后所受到的优厚待遇和流露出来矛盾的思想情感，他内心深处潜伏着的民族意识使他感到屈辱。因而他总有晚年归隐淇奥的想法，怎奈还要报答金人的知遇之恩，于是也只有极度饮酒，借酒浇愁，羡慕别人仙风道骨的潇洒，崇仰朋友冷泉高竹的节操，空怀思念淇园的佳境，那种浓厚违心的屈辱，寄寓在他作品的字里行间。元好问评蔡松年时说：“百年以来乐府推伯坚与吴彦高，号吴、蔡体。”秋雨写几句《水调歌头》，算是个人对蔡松年的评价：
兵败敌方去，优待贵如宾。金人南犯同往，面对岳家军。掠马回头撤退，怎耐荣华知遇，矛盾恨伤神。欲罢不能够，唯有报金恩。
悲痛苦，羞耻辱，独呻吟。举杯南望，身宠魂辱两离分。叛宋投金追悔，违己休言回首，归隐遁山林。淇奥伴青竹，泉水濯身心。
一、简说金代
金（1115年－1234年），又称大金、金国、金朝，是位于中国东北地区女真族建立的一个政权。公元1125年灭辽，次年灭北宋，后迁都中都（北京），再迁都至汴京（开封），与南宋（1127－1279）并存。金全盛时期的版土东北到日本海、黑龙江流域一带，西北到河套地区，西边接壤西夏，南边以秦岭到淮河一线与南宋交界。公元1234年，被蒙古与南宋联合所灭。
金全盛时期设有五京十九路，分别是：会宁府、上京、东京、北京、西京、南京、中都、河北东、河北西、山东东、山东西、大名府、河东北、河东南、京兆、凤翔、鄜延、临洮、咸平。路是金代地方最高最大的行政区，相当于现代的省。路的最高官员是兵马都总管，上京路则由会宁府尹兼领。淇河卫地归河北西路，河北西路管辖区域为：真定府、彰德府、中山府、威州、沃州、邢州、沼州、磁州、祁州、浚州、卫州、滑州。
二、忆元好问
金原本处在奴隶社会，由于不断南犯，其文化深受汉族影响，由奴隶社会跳跃到了封建社会，因而他们的文化和意识形态依然十分落后，依然保留着原有低俗、惨无人道的野蛮人性，无论是经济、科技还是文化，比起南宋来金差得很远。但在文化方面也取得了相应的成就，毕竟有汉族文化的渗透和汉人的参与，其中戏剧较为突出，产生了元好问等著名文学家。先看一首路铎《卫州赠子深节度诗》：
淇上风光萃一楼，樽前北海百无忧。平分玉鉴渔村晚，四望黄云寡妇秋（原注：望一作卷），斜照钩帘纳烟翠，微飚高枕看安流。梅天消息和羹近，老稚宁容挽邓侯。
路铎（？－1218），字宣叔，冀州（河北）人，金代文人。明昌三年（1192）为左三部司正，累官右拾遗、右补阙、翰林修撰、侍御史、景州刺史。泰和六年（1206）召为翰林待制兼知登闻鼓院，除孟州防御史。路铎刚正，历官台谏，有直臣之风。贞祐初，蒙古军陷孟州，投沁水死。
卫州为北周所置，治淇河卫地浚县枋头村，唐移治汲县（卫辉），元升为卫辉路。诗中之楼不会是卫辉的诗中之楼不会是卫辉的望京楼，因卫辉东北隅的望京楼是明朝万历年间（1573－1620）潞简王朱翊鏐所建，此楼也不临淇水。子深节度，子深是一人名，节度为节度使官名。唐睿宗时(710-711)始置，玄宗天宝初，于沿边重地设九节度使，一经略使，总揽辖区内军政。安史之乱后，内地也设节度使，辖二、三州至十余州不等。五代沿设又废，北宋初中央收兵权，节度使成为将相、勋戚和宗室的荣衔，无实权。辽、金设此官，元代废止。樽前北海就是北海樽前，北海樽原作北海尊，汉末孔融为北海相，时称孔北海，后常用作典喻主人好客。
诗的大意是：坐在淇水岸边高楼之上，观赏着淇上无限风光，陪着老朋友子深节度，对酒当歌，百事无忧。玉轮圆缺，渔村晚唱，正是荒凉惨淡的时辰，遥望苍穹遮月的云卷云舒，想起来北宋孔武仲的《鸣虫赋》：“嘈然四起，杂尔相呼。其幽阴悲秋，如寡妇秋叹于帏幄；其荒凉惨淡，似客舟夜语于江湖。”月色照耀着淇河两岸，隔着钩起的窗帘向外看，淇奥竹林朦朦胧胧，雾岚烟翠，春末夏初时节，微风吹拂，醉眼枕上伴着淇河碧水东流。窗外春雨霏霏，飞烟卷雾，手里捧着配以不同调味品而制成的醒酒羹汤，如此安逸地生活，但却不能忘记居安思危，可不能忘了邓国国君的前车之鉴。
邓国国君的前车之鉴，说的是楚文王二年(前688)冬，楚文王举兵北上伐申，楚、申之间有邓国(湖北襄樊市)，楚伐申(河南南阳)，必须假道于邓。邓与楚为姻亲，当时的邓君祁侯是文王之舅，文王虽有伐邓之意，一时尚无口实。文王引兵过邓时，邓有三位大夫劝说邓侯乘机杀死文王，邓侯未从，按正规的礼仪接待了文王。文王继续北上，攻灭申国，除掉了周朝南土最大的一个异姓国，将申变成楚国的一个大县。此时邓虽幸存，但已危若釜底游鱼，次年春，楚师自申返楚的途中伐了邓。
不知这首诗是在子深节度面前哀叹北宋，还是为金的命运忧心，从蒙古军陷孟州，路铎投沁水而死来看，应该是在为金唱挽歌。有人说这首诗应该是元好问所作，元好问生于金章宗明昌元年（1190）七月初八，元宪宗蒙哥七年（1257）九月初四日，卒于获鹿（河北省）寓舍，山西秀容（山西忻州）人。21岁前，他过的是学生和公子哥儿的优裕生活。二十来年，随着他的过继父元格，转徙于山东、河北、山西、甘肃的县令任上，太原王中立、翰林学士路铎、名儒郝天挺等都对元好问有过指教师授，得到了良好的教育，很早就显露出文学才华，但他科场失意后养成了嗜酒的不良癖好。淇河卫地的浚州、卫州、滑州当时归河北西路管辖，元好问应当到过淇奥。
22岁至35岁，元好问遭受战祸，家破人亡，逃难至河南登封定居。35岁中博学宏词科入选翰林院，到金天兴二年（1233）汴京城破被蒙古兵俘虏，是他宦海浮沉和仕途最终结束时期。期间出任镇平、内乡、南阳县令，后再调金朝廷任尚书省令史，移家汴京，经历蒙古围城、崔立叛降、汴京城破、被俘囚押的饥饿忧愁、流血流泪、生离死别等恶梦般的生活。
天兴二年（1233）四月，元好问被蒙古兵俘虏押赴聊城软禁，到元太宗窝阔台十年（1238）八月，结束囚徒生活，期间他痛心金国的沦亡，奸贼的误国，并以诗存史集《中州集》，寓有缅怀故国和以金为正统的深意。窝阔台十一年（1239）秋，他返回故乡忻州，到元宪宗蒙哥七年（1257）九月初四，68岁时在获鹿寓舍逝世，是他的遗民不仕和为金史编纂四处奔忙搜求有关资料时期，期间他的交游范围更广，作诗为文更多，对蒙古国的态度也逐渐转变。
元好问是我国金末元初最有成就的作家和历史学家，文坛盟主，是宋金对峙时期北方文学的主要代表，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为北方文雄、一代文宗。元好问是一位才华横溢、多才多艺的文学家，他对当时所有的文学形式无不涉猎，除金院本之类的戏曲作品未见流传至今的实证或记载传说之外，其他的几乎都有，诗、词、歌、曲、赋、小说，传统的论、记、表、疏、碑、铭、赞、志、碣、序、引、颂、书、说、跋、状、青词，以及官府公文诏、制、诰、露布等，均掌握熟练、运用自如。除了长于诗文、从政之外，还深于历算、医药、书画鉴赏、书法、佛道哲理等学问，他的朋友遍及当时的三教九流，既有名公巨卿、藩王权臣，也有一般的画师、隐士、医师、僧道、士人、农民等，据有人考证，其有文字可据者达500余人。元好问当过朝廷和地方官，都能尽心竭诚，兢兢业业，关心国家兴亡，关心民生疾苦，所以政治声誉非常高。他的诗作成就最高，形成河汾诗派，其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美，其散曲虽传世不多，但当时影响很大。今存元好问词377首，散曲9首，其中《卫州感事二首》写到淇奥：
神龙失水困蜉蝣，一舸仓皇入宋州。紫气已沉牛斗夜，白云空望帝乡秋。劫前宝地三千界，梦里琼枝十二楼。欲就长河问遗事，悠悠东注不还流。
白塔亭亭古佛祠，往年曾此走京师。不知江令还家日，何似湘累去国时！离合兴亡遽如此，栖迟零落竟安之？太行千里青如染，落日阑干有所思。
诗中“落日”，一作“独凭”，太宗九年丁酉(1237)，是年元好问48岁，秋季暂归忻州，冬还冠氏，这首诗作于是时。他的一生有多次到淇河卫地的机会，《卫州赠子深节度诗》最后一句中邓侯典故，似乎元好问更有资格引用，这首诗更像是元好问为金唱的一首挽歌。也许是元好问在淇奥同子深节度一起饮酒，席间所写这首词被后人张冠李戴，算成了路铎所写。元好问诗歌的主要成就在于丧乱诗的思想价值和山水诗的审美价值，《卫州赠子深节度诗》正是写淇奥山水风光，由淇奥风光联想到金之国运，顿生居安思危之忧。
说到元好问，秋雨总能想起汾河岸边的那个夜晚，夜幕之下，一对大雁误入捕雁人的大网，直到黎明，一只大雁脱逃。逃脱的那只大雁在上空盘旋着，没有飞走，最后投地而死。捕雁人向路人讲述着两只大雁的故事，一位书生买下了两只死雁，把它们葬在了汾河岸边，并且写了一首《摸鱼儿·雁丘词》：
问世间，情为何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语。渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去。
横汾路，寂寞当年萧鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
书生不是别人，他正是汾河岸边的元好问，问世间情为何物，直教生死相许。每当大雁深秋南飞的时候，雁叫声声惹醉别离故乡的游子，面对雁丘，面对南飞的大雁，秋雨为大雁的忠贞不渝所感动，欣然展纸提笔祭奠那只殉情的大雁：
古今情，化作泥土，悲欢生死归去？长空声叫双飞鸟，魂伴他乡云路。身相许，无悔处，白头偕老痴情侣。温馨话语，展翅碧云天，苍茫阅尽，南北有甘苦。
魂归路，荒墓萧条作古，哀鸿啼月凄楚。人间夫妇觉惭愧，遭难自离风雨，天也怒。歌可贵，同甘共苦一怀诉，悲歌莹墓。为禽冢哀怨，心伤梦醉，遥对雁丘处。
每当说起元好问，秋雨也会想起内乡县衙，虽然那不是元好问当年所坐的县衙，因为该县衙始建于元大德八年(1304年)，且县令为正六品，但从县衙的楹联中似乎能看到元好问的身影。秋雨把楹联抄在这里：
县衙大门：治菊潭，一柱擎天头势重；爱郦民，十年踏地脚跟牢。
大堂：欺人如欺天，毋自欺也；负民即负国，何忍负之。
吏房：选官擢吏贤而举；考政核绩廉以衡。
礼房：倡礼兴学崇孔孟；制章定典尚萧曹。
兵房：厉兵秣马备不懈；枕戈待旦防未然。
内宅门：为政不在言多，须息息从省克己而出；当官务持大体，思事事皆民生国计所关。
三堂：得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。
我的家乡浚县城中也有一处旧县衙，刚记事的时候，浚县城里的四条大街我都敢随便跑，唯独不敢去东后街再向正西的小西门里街，不是因为公安局、法院在那里，我是怕风掣电闪的汽车，因为那时间由新乡到安阳的汽车走的就是那条路。汽车由东后街正西，直出西观澜门，然后沿着卫河，依着城墙向南，跨过西城门外的云溪桥再折向北去，沿着卫河西侧直到屯子再向北去，最后过汤阴到达安阳。如果再往前追溯，新乡到安阳经浚县时，走的路线是出浚县北门，经过一片沙区，路的东边有有桑村庙、安阳地区农大，由桑村庙西侧开始向西北延伸，然后沿卫河大堤北去西折，跨过卫河，再从屯子北去前往安阳。小的时候我就住在观澜门内小西门里街，公安局就是浚县曾经的县衙所在地。
浚县县衙为明洪武三年（1370）知县项如英始建，永乐年间知县王宪、鞠芳，宣德初知县焦瑾相继增饷，弘治十四年（1501）郭东山重修县衙座北向南，县衙中部大门前有照壁，大门内有仪门、二堂、三堂及房科等，东则有典史署、县丞署，西则有监狱、花厅、再成轩等。新中国成立后，县衙北部被粮食部门占用，南部和东部及相邻的文庙被公安局占用，后来如何变化我就不知道了。
浚县县衙遗址南北长一百零八米，东西平均宽一百三十米，面积一万四千平方米，据说县衙内大量古建筑被拆，内里应有大量石柱、碑刻等重要文物古迹。浚县县衙是浚县历史文化名城的重要组成部分，对研究浚县明清历史，进一步挖掘名城文化内涵具有重要意义。
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