《淇河文化研究》第6卷

 

   

 

文史资料 - 千古淇河文化——梦回淇奥(南宋时期)(6-10)
千古淇河文化——梦回淇奥(南宋时期)(6-10)
 
作者:秋 雨  加入时间:2011-3-18 11:14:38

千古淇河文化――梦回淇奥(南宋时期)(6)

2011-03-18 08:14

    七、人生感叹(3)

    29、黄公度《贺郑漕三首》

    当年画省与成均,联璧看君亲弟昆。清世几人兼五福,白头相对备三尊。朝班犹识尚书履,时论同推通德门。早晚芝函趣归骑,要令勋业照乾坤。

    天子欲宽南顾忧,绣衣曾是旧人求。山川不改元风采,父老能言昔政猷。襦裤疲民应枕奠,纪纲新度觉钱流。生灵一种同天地,雨露何偏十四州。

    东京望重两儒先,经术传家几百年。派别九僊绵庆胄,运逢千载毓真贤。鼎槐未即登三事,社栎何知托二天。寿考祝公如卫武,愿赓淇澳入诗篇。

    黄公度(1108—1156),字师宪,号知稼翁,莆田人,高宗绍兴八年进士第一,调平海军节度签判,召为秘书省正字。十九年(1149),通  判肇庆府。因忤秦桧遭难,秦桧死后召为考功员外郎。

 诗中其三:首联,东京指长安,称赞郑氏诗礼传家,家学渊源;颔联,九僊是说汉武帝安徽芦江何任侠所生的的九个儿子,九个儿子最后成仙,何任侠官拜太守。颂扬郑氏家族英才辈出;颈联,鼎槐指三公之位,泛指执政大臣。周代朝廷种三槐、九棘,公卿大夫分坐其下,以定三公九卿之位。社栎比喻无所可用之人,典出《庄子·人间世》,庄子说那株高大的社栎树,因为它对人无用,所以对它自己才有大用,也就是无用之用。写贤德未必登三公之位,但又未必无用;尾联,祝福郑氏如卫武公一样出相,辅助宋王室,书写出卫武公般的盖世功德新诗篇。秋雨写几句:

  君不见大江东去浪淘尽,千古功名皆是空。君不见古来圣贤皆寂寞,天生我材非三公。凡尘未必居高官,名缰利锁多恨声。贵在务实知进退,应学绿柳插枝青。逢时争取千般好,知足常乐度人生。淇奥竹,卫武公,社栎树,有大用。醉酒与君歌一曲,请君练达解心胸。买来乌纱何足贵,身后几多骂恶名。梦回淇奥思淇竹,如今不忘卫武公。千古人物魂归去,万世流芳淇水东。廉耻荣辱心磊落,洁身自好一身轻。学淇竹,扎根深,讲气节,性空灵。与君更进一杯酒,愿君为官要清明。

  30、李昴英《自赞》

    竛竮山癯,搭飒野服。煮茗松根,煨芋岩曲。且农且渔,非仙非俗。淇傍何有,秋鹤霜竹。

     李昴英(1200—1257),字俊明,号文溪,番禺人。理宗宝庆二年(1226)进士,授汀州推官。除广东经抚司主管机宜文字。端平三年(1236)召为太学博士。嘉熙二年(1238)迁秘书郎兼沂王府教授,出为福建建宁宪仓提举。淳佑六年(1246)召为右正言兼侍讲。十二年,起为江西提刑,兼知赣州。宝佑二年(1254)除大宗正卿,兼国史院编修官、实录院检讨官,兼翰林侍讲学士。三年,因论救御史洪天锡斥宦官董宋臣等专权,与俱贬,遂归隐五羊文溪。

    古时淇奥有盛德满天下的卫武公亲建的淇园,盛产竹子,伴有仙鹤栖息,唐代以来很多崇尚卫武公的人在这里隐居修行。李昴英宝佑三年(1254)被贬后,隐居淇奥,孤单一人,形身消瘦,粗服布衣,首如飞蓬,在隐秘的地方用芊草、松根煮茶,靠种地和打渔为生,自食其力,仙风道骨,自得其乐。该诗就写在那个时期, 李昴英以象征高寿吉祥之仙鹤和不怕雪压霜欺之绿竹自喻,甘心远离名利场,安贫乐道,洁身自好。远离闹市,淡泊名利,赞几句《乌夜啼》:

    隐居淇奥无求,梦魂游。垂钓农耕河岸,度清秋。

    鸣仙鹤,绿淇竹,乐无忧。粗布飞蓬甘愿,自消愁。

    31、林孝雍《鹫峰院》

  忆昔自胝舍,岚光翠潋侵。金周沙界断,紫碧洞天深。有匪瞻淇奥,忘机学汉阴。寥寥千古意,瑶瑟岂遗音。

  林孝雍,鄞 (浙江宁波鄞州)人,徽宗政和八年 (1118)进士。

  诗直写鹫峰院景色,果树葱茏,硕果累累,直抵房舍,山风拂面,秋水潋滟,水光山色溢满寺院。金周沙界,沙界是佛学词汇,恒河沙数的世界,形容数目很多。唐代李迥秀诗句:“沙界人王塔,金绳梵帝游。言从祇树赏,行玩菊丛秋。”紫碧洞天指道家修炼的地方或神仙居住的地方。人居此院中,自然会忘却人间的功名俗事,而油然生出一种清静无为之志。后面抒写胸臆,千古以来隐士高人的情怀无需明言,那清纯飘逸的琴瑟声便是此种志向的真实表达。用佛语言道家的无为思想,既然“忘机学汉阴”那样清静无为了,“有匪瞻淇奥”还有什么意义,任由金兵烧杀掳掠算了。

  32、魏了翁《鹧鸪天·次韵李参政壁朝阳阁建成》

  月落星稀露气香,烟销日出晓光凉。天东扶木三千丈,一片丹心似许长。淇以北,洛之阳。买花移竹且迷藏。九重阊阖开黄道,未信低回两鬓霜。

  魏了翁(1178—1237), 字华父,号鹤山,邛州蒲江(四川)人。南宋理学家、文学家。南宋庆元五年(1199)进士。官至资政殿学士、奉大夫。因父亡,辞职回家守孝,筑室白鹤山下,开门授徒,学者称鹤山先生。守孝期满后,又复入朝为礼部尚书等职。死后,朝廷赐谥号文靖,追赠秦国公。诏赐第宅于苏州南宫坊(书院巷)。元至顺元年(1330年)虞集奉敕题"鹤山书院"额于其第宅。他的诗词,语意高旷,风格或清丽,或悲壮。著有《鹤山集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等,词有《鹤山长短句》。

  这是按南宋词人李壁的朝阳阁落成的韵所作的一首言志词,词中先写秋日晨景,接着以兴的笔法写报国之心;之后写朝阳阁院中栽种从淇以北,洛之阳移来的竹子、牡丹生长茂盛,最后写朝廷政治清明,自己不觉已经两鬓秋霜。

  33、魏了翁《水调歌头·建康留守陈尚书韡生日》

  天地一大物,扶植要人才。人才谁是,不肯随俗强追陪。与我言兮我愿。莫我知兮谁怨。全仗帝为媒。此意久寥阔,今见者留台。

  笏围腰,书创屋,骑笼街。时贤白尽须发,老子抑名斋。更取堂名淇绿。要把北山万竹。一日倚云栽。自处只如此,将相任时来。

  写给尚书陈韡的生日贺词,上阕称颂陈尚书被君王重用,并能礼贤下士,同时也暗示了自己愿意为国出力,救世济民,希望陈尚书能够提携重用。下阕写陈韡学识渊博,官位显赫,是国家之栋梁,而自己却壮志难酬,以淇园之竹来隐喻自己高尚的节操和远大的志向。

  34、魏了翁《寄题王才臣南山隐居六首》

  格斋:水非石之鑽,索非木之锯。一日复一日,会有豁时处。

  南谷:我行半天下,梦不到南谷。健读诸老诗,划见真面目。

  松庵:受命独也正,岿然十八公。人独匪正命,胡然不如松。

  腴亭:膏雨炯晨沐,和风照春睡。谁与验其机,蔡轩一腴字。

  竹亭:西山抱孤洁,淇水凝寒绿。古来长安道,多少閒草木。

  庄敬日强斋:天以行故健,火以宿故庄。卓哉主一翁,挈我洙泗上。

  古代许多有识之士,或因洁身自好,或因仕途不顺,或因喜爱山水,常常隐居在山水之间。诗中可以看出王才臣是一个高洁隐居之士,竹亭篇用了西山和淇奥两个典故,写出了王才臣的境界,表现出对贤士不被重用的愤慨之情,同时也暗含魏了翁自身的遭遇。

  35、魏了翁《洪士龙以洪舜俞考功所作竹洲精舍记见问》

  考功记竹洲,所业在淇奥。谓学与自修,此何取于竹。士龙来谂余,试请言其目。天地之大端,松篁受命独。阴阳迭盈虚,表里更见伏。厥象肖坎离,厥理寓姤复。榆杏柞与檀,四序所宜木。此独贯四时,不受寒暑触。示人人不察,但识霜更绿。谁能淇之上,兴寓三反复。形气互发明,显微相贯属。嗟余粗知方,倚枝看不足。安得两洪君,试同烟露宿。

  诗歌写洪士龙向魏了翁咨询,为何洪舜俞用淇奥之竹来称颂有德之人。魏了翁回答洪士龙提出的问题,大意是竹子受天地之精华,坚韧挺拔,它不受寒暑季节的变化,符合阴阳之律,四季如一,能够遇难呈祥,逢凶化吉,并且品德高尚,不畏寒暑,正如德高望重的君子,所以能使人经常称颂,反复咏叹。魏了翁借竹言志,表明愿以洪士龙、洪考功为榜样,加强自身修养。

  36、魏了翁《肩吾生日三绝句》

  尚记联车入界头,廉安门外麦三秋。江山气度依前伟,简册功夫匪昔侔。

  世历嬴刘周典尽,经由孙沈古音休。更嗟书法开元坏,不易肩吾字字求。

  昔人年德位俱优,淇奥宾筵苦自修。学至百年宁有厌,勉哉三十六春秋。

  廉安城外田野景色,虽然山河依然雄壮,但前人那样的功绩却无法找到。秦始皇嬴政统一六国,汉高祖刘邦结束楚汉战争,周王朝建立了为后世所遵从的典章制度,孙绰、沈约发现了汉字的四声,书法到唐代只剩下狂草,这一切都换不来肩吾积极进取努力学习的决心。卫武公相周平王时虽年长德高,但仍能自诵典籍,潜心修养。鼓励肩吾,在度过三十六岁生日之后,仍要能百尺竿头更进一步。

千古淇河文化――梦回淇奥(南宋时期)(7)

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    八、人生感叹(4)

     37、项安世《别陈监库见磨玉璞者宋衡》

    吾爱陈元年,书生有英气。语戆人不嗔,酒失心自记。庭前有奇石,细涤复粗磨。我有淇澳诗,愿与子同歌。

    项安世(1129-1208),字平甫,号平庵,其先括苍(浙江丽水),后家江陵(湖北)。孝宗淳熙二年(1175)进士,调绍兴府教授。光宗绍熙四年(1193)除秘书省正字,五年,为校书郎兼实录院检讨官。宁宗庆元元年出通判池州,移通判重庆府。入庆元党籍,还江陵家居。开禧二年(1206)起知鄂州,迁户部员外郎、湖广总领。三年权安抚使,以事免。起为湖南转运判官,未上,用台章夺职而罢。嘉定元年卒。

    这是一首戒勉诗,首联直说喜爱陈元年。颔联颈联含有戒勉,告诉陈元年,说话直爽人们不会嗔怪,饮酒误事要牢记在心,并以磨奇石劝勉陈元年要不断成长。尾联表示自己愿与其共同以卫武公为榜样一道学习切磋。

    38、萧泰来《满江红(寿大山兄)》

    七十人稀,尝记得、少陵旧语。谁知道、五园庵主,寿今如许。书底青瞳如月样,镜中黑鬓无双处。与人间、世味不相投,神仙侣。

    文汉史,诗唐句。字晋帖,碑周鼓。这千年勋业,一年一部。晔晔紫芝商隐皓,猗猗绿竹淇瞻武。问先生、何处更高歌,凭椿树。

    为兄萧大山祝寿诗,劝戒兄不要仅仅重视千年勋业,更要以五园庵主、商山四皓和卫武公为榜样看重高寿。

    39、熊禾《古风寿九十》

    百年九十多,百里九十半。我持千岁樽,祝公椿松算。忆昔钓璜叟,桓桓鹰扬旦。是时年未百,一出戡祸乱。丹书佐太平,树立更明焕。又思淇澳翁,盛德为世冠。懿戒亦何年,耄境若童草。前公十年期,丹扆隆简眷。太公出为将,远业俟时奋。后公更五年,进德当不倦。武公入为相,苍生副深愿。昭代儒老成,硕望孚众观。百年未为多,名节千载看。后皇启昌运,万一效裨赞。

     熊禾(1246—1312),字去非,初名鉌,字位辛,号勿轩,又号退斋,建阳(福建)人。度宗咸淳十年(1274)进士,授宁武州司户参军。宋亡,教授乡里,曾主洪原、鳌峰等书院。

    一首祝寿诗,诗中以姜太公、周公、卫武公德寿俱高之人来比称所祝寿之人,希望他百里九十半,以三公为榜样,也做德寿俱高之人。

    40、许月卿《南堂》

    南堂有客{禾臿}秋旻,面面轩窗纳晓云。云入书檠无俗气,月来吟几有清芬。岂无绿竹诗淇澳,亦有苍苔书篆文。阁上桂枝宜努力,难兄难弟总由人。

    许月卿(1217—1286),字太空,人称山屋先生,婺源(江西)人。淳祐四年(1244)进士,召试馆职,以忤贾似道罢,归隐,自号泉田子。宋亡,改字宋士,深居不言。

    此为自己居室所吟,以此寄托志向。屋内书架,与天气晴朗,秋高气爽,天上淡云相衬。许月卿以淇竹衬托自己一直在潜心研习学问,颇具高雅之风,带着书卷气息。尾联虽勉励自己和同道洁身自好,修身养性,保持高尚的节操,但仍能看出消沉之意。

    41、喻良能《李侍郎三和屋字诗次韵为谢》

    其一:卫武文章比淇竹,闭阁著书欣仰屋。胸蟠载籍余万卷,为家五百九十六。

    其二:词华尔雅骚可奴,议论渊源经可续。笔端凛凛挟风霜,齿颊泠泠潄冰玉。

    其三:久知广大端可法,自顾么微何足录。愿同湛辈附羊公,庶比江西派山谷。

    喻良能,字叔奇,号香山,义乌(浙江)人。高宗绍兴二十七年(1157)进士,补广德尉。历鄱阳丞、星源令,通判绍兴府。孝宗干道七(1171)年,为建宁府学官。累官国子主簿,工部郎中、太常丞。出知处州,寻奉祠,以朝请大夫致仕。

    此诗是喻良能在李侍郎做了屋韵和诗后又次韵而做的诗,其一前两句赞李侍郎闭阁著书,德操高尚,似淇竹亮节,追卫武永恒。后两句颂其才高八斗,学富五车。

    42、袁说友《武康县治松桂林二首》

    松桂论交久,诗书造道深。犹于官事日,不忘岁寒心。此地赓酬句,他年蔽芾阴。男邦有佳政,应促诏纶音。

    诗竞山川秀,亭随草木新。弦歌鲁言偃,吏隠汉梅真。淇苑雪霜操,广寒宫殿春。相望不百里,一苇要身亲。

    袁说友(1137—1202),字起岩,号东塘居士,建安(福建建瓯)人,侨居湖州。孝宗隆兴元年(1163)进士,调溧阳簿。历主管刑工部架阁文字、国子正、太常寺主簿、枢密院编修官、秘书丞。淳熙间,知池州,改知衢州。光宗绍熙元年(1190),由提点浙西刑狱改提举浙西常平茶盐。宁宗庆元元年(1195),迁户部侍郎,权户部尚书。嘉泰二年(1202),同知枢密院事。寻加大学士致仕。

    这是两首咏松桂而及造林人,用淇苑之竹的岁寒心比喻对方操守,称颂武康县令在官场而不忘造福一方,为官有道,末句表示要到水对面的武康县去看一下。

    43、曾丰《题永丰郑丞梅涧》

    分阴分阳天得清,生水生木清降精。悬知梅与涧为一,交涵互养清难名。客来强立痛题目,拟之万物无一足。巢许立身今古高,夷齐受命乾坤独。主人气与梅俱移,平淡之中余崛奇。蓝田松竹须品题,今年随牒梅勿疑。主人心与梅俱化,高洁之中余藴藉。瀛洲风月须摹写,明年入朝梅勿讶。独不见淇竹主人卫武公,出相周家了勋庸。老矣归与奉从容,主人与竹俱高风。武公与竹为不朽,万古淇奥诗一首。主人有以为梅寿,我请置之淇奥后。

    曾丰,享年近80岁,字幼度,号撙斋,乐安(江西乐安)人,孝宗干道5年(1169)进士。

    诗中高度赞赏梅涧主人与梅的美好品质,解释梅涧的由来,由咏物变为咏人,客人盛赞梅涧景色,赞梅涧主人有着巢父、许由之古高,伯夷、叔齐之德行,用衬托的手法,以梅之高洁衬托出主人之高尚品德,最后希望梅涧主人能象卫武公那样为后世所称道。

    巢许指巢父、许由,传说尧帝以天下让给巢父,巢父不肯受,又让给许由,许由亦不肯受。夷齐指伯夷、叔齐,相传为孤竹国国君之二子,父欲立叔齐,及父卒,叔齐让伯夷。伯夷说:“父命也。”然后就逃走了。叔齐亦不肯立而逃。伯夷﹑叔齐都投奔了西伯昌,西伯死后,武王东伐纣。伯夷﹑叔齐叩马而谏:“父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弒君,可谓仁乎?”武王伐纣,天下宗周,而伯夷﹑叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之,终于被饿死,后人多称其德。

    44、赵汝腾《次徐径坂四言韵》

    欹枕肱曲,匮藏美玉。造道高深,庭草交绿。中庸致曲,学记琢玉。子过仙柯,瞻彼淇绿。

    赵汝腾(?—1261),字茂实,号庸斋,晚年又号紫霞翁,太宗七世孙,居福州。理宗宝庆二年(1226)进士,历礼、兵部架阁,籍田令。召试馆职,授秘书省正字,累迁玉牒所检讨官。出知温州,迁提点江东刑狱,知婺州。召为起居舍人,累迁权工部尚书兼权中书舍人,以事罢。未几,起为礼部尚书兼给事中,出知绍兴府、泉州。官至翰林学士承旨。

    按照徐径坂所作诗歌韵脚而作的一首四言诗,诗中赞扬徐径坂身怀学问、造诣很深,所住庭院内花草茁壮青绿,环境优美,还赞他潜心钻研,学习古圣人之道,并向王柯卫武公这样的贤人圣人看齐的高尚品德。

    王柯(?-678),唐代道士,字仙柯,幼而颖悟,长而仁慈,见老弱弧贫者,恻然悲哀,形于颜色,每大雪时,施粒食以济禽鸟。后居洞中修炼,历年无成。后上西峰,遇道士炼丹,助其薪炭,奉事三年不怠。道士嘉许其诚意,授以秘诀,终升天而去(死了)。

    45、赵汝腾徐朝奉诰命下走介赍纳径坂赋成

    驿足行都来,手赍诰一轴。发视喜非常,耆儒见褒录。斯人德无瑕,有子道振玉。陛下自好老,微臣耻干禄。耕云入山深,钓月翫水绿。一朝朱绂赐,庞眉释袍鹄。莱衣拜称庆,起舞徧亲族。我在霞洲上,折屐亦越宿。兹忻赞书至,哦诗遣驺仆。遥知参侍点,论学绍淇澳。

    诗歌恭贺朋友得到封赏,已届老年的徐径坂接到天子特使送来的封诰,特别兴奋。徐径坂为人刚直不阿、不善干禄、情寄山水、隐逸自乐。赵汝腾不顾路途遥远,也特地来为好朋友祝贺,一起吟诗作赋,用曾点言志和卫武公修身淇水的典故,与朋友共勉。诗歌用赋的手法,隐含祝贺和羡慕之情,却无谄媚之意。

    46、周必大《芜湖宰沈约之端节惠诗编次韵为谢》

    令君到处即文场,未怕簿书期会忙。神术有时朝赐履,赓歌无路赞垂裳。彭州篇什元飞动,工部交游更老苍。自古诗人贵磨琢,试看淇澳咏文章。

    周必大(1126~1204),字子充,一字洪道,自号平园老叟,出生名门望族,原籍河南郑州管城,庐陵(江西吉安)人。系南宋名相,绍兴二十一年(1151)进士。二十七年举博学宏词科。官至左丞相,封益国公。与陆游、范成大、杨万里等都有很深的交谊。卒谥文忠,南宋政治家、文学家。其孙为避走元乱徙居文成,迁梓棺于峃川(浙江温州文成县龙川乡中堡)立宗祠于文成县屿根村,此后周氏一脉便在文成繁衍生息。

      这是一首次韵颂诗,颂扬溢美之辞通篇,首联称扬沈氏善文多才,颔联美其施政有方,游刃有余,颈联则颂其诗章可直追高适、杜甫,尾联进一步赞其诗作乃文采、内涵俱佳。
 

 

千古淇河文化――梦回淇奥(南宋时期)(8)

2011-03-18 08:20

    九、自然风光

    47、杨万里《和周元吉左司东省培竹》

    鸡省有真植,鹜行销昼烦。憎柳媚绿暗,伴梅耿黄昏。何须雪贸贸,始爱渠轩轩。坚守孤竹国,肯折先轸元。如何桃李时,笋短不出垣。周郎夜入直,挟策携酒尊。为渠问玄夫,乃遇震为坤。喜渠必蕃昌,吟到落金盆。晓唤郭橐驼,提耳细细言。汲水龙井泓,辇土天竺原。

    妙偷造化窟,仁及冰霜根。为赋淇奥诗,绝去笔墨痕。何时淮阴市,能报漂母恩。周郎顾之笑,吾自哀龙孙。

    杨万里(1127—1206),字廷秀,号诚斋,吉州吉水(江西)人,绍兴二十四年(1154)进士。他自名书室为诚斋,世称诚斋先生,南宋诗人。孝宗初年,任知隆兴府奉新(江西)县令时,禁止吏胥贪赃,甚得民心。杨万里生前主张抗金,他临终前曾写下遗言:“吾头颅如许,报国无路,惟有孤愤”,体现了他深沉的忧国深情。其诗成就甚大,与尤袤、范成大、陆游齐名,称南宋中兴四大家。他的诗自成一家,时称诚斋体。

    本诗是一首借景言志的和诗,诗歌首八句借柳、梅、雪衬托竹的高洁,次八句写初春竹笋刚长出,他和朋友占卜问卦,希望竹笋快快成长,并吟诗作赋,展望竹子成长的美好前景。接着六句写第二天拜师学艺,亲自劳作,浇灌幼苗。最后六句借用韩信报漂母的历史故事表明自己品行高洁,希望像韩信那样建立一番伟业。 漂母就是洗衣妇女,韩信为布衣时,曾得一漂母饭数十日,发誓重报,漂母怒斥:“大丈夫不能自食,吾唉王孙而进食,岂望报乎?”后韩信被刘邦封为楚王,信召漂母,赐千金。借此典故以表达建功立业的渴望。

    杨万里一生笔耕不止,留给后人的诗作今存4200余首,不少是抒发爱国情思。记得他有一首写家乡小溪的七言绝句《桂源铺》:

    万山不许一溪奔,拦得溪声日夜喧。到得前头山脚尽,堂堂溪水出前村。

    小溪在群山万岭间奔流,总会被万山阻挡了去路,溪水纵然受到崇山峻岭的阻隔拦,仍然不屈不饶千方百计地找寻出路,历经各种地势阻隔,终于堂堂正正地顺流来到平川。小溪很像人生,只要定位不是太高,只要脚踏实地,不怕万山阻拦,人生的小溪最终能够峰回路转,迟早会找到出路,达到自己成功的目的地。秋雨也聊发几句感慨:

    诚斋野客醉南溪,廷秀山村赣水依。

    忆起尤杨诗陆范,爱国情愫洒江西。

    48、陈允平《红林擒近(寿词 满路花)》

    三万六千顷,玉壶天地寒。庾岭封的皪,淇园折琅玕。漠漠梨花烂漫,纷纷柳絮飞残。直疑潢潦惊翻,斜风溯狂澜。对此频胜赏,一醉饱清欢。呼?童翦韭,和冰先荐春盘。怕东风吹散,留尊待月,倚阑莫惜今夜看。

    陈允平,生卒年不详,字君衡,一字衡仲,号西麓,四明(浙江宁波)人,格律派词家,词偏重艺术形式,颇为清代浙派词人所推崇,宋元间词人。作品祝寿、咏物与和韵之作占了绝大部分。

    该首当属咏雪上乘佳作。上片,词人大手笔开篇,“三万六千顷”,漫天飞雪,摄人心魄,只使梅岭封景,淇竹失色。下片,美景当餐,词人喜雪、恋雪,呼童引酌,欢饮尽赏。

    记得我也写过一篇《观雪》:

    秋雨是追着雪行走的,昨天在鹤壁,那里已是银装素裹,今天回到郑州,此刻大雪漫天飞舞。

    纷纷鹅羽独凭窗,满目高楼裹素装。昨日淇河真美景,今天省会好风光。

    秋雨邀友游于大河岸边,众人观览大河冬景。风云压阵自北而来,鹅毛大雪飘然而起,茫茫大河两岸旷野千里壮观,秋雨甚是激情,高声喊道:“壮哉风雪!朋友们请与风雪共舞吧!”朋友助威:“久违的风雪啊!焉能得而不舞?”

    秋雨继续高声:"风雪翻飞,严寒之气,三九到来,好一派黄河两岸,转眼已是银妆素裹。观着这大好景色,人生几何?朋友们尽情地在风雪中歌舞吧!"朋友答话:"飘飘洒洒,惟馀莽莽,真如梨花盛开。望山川万里,令我辈激情彭湃。"

  朋友们舞于风雪之中,歌于黄河岸边。朋友问秋雨:"如此风雪,因何而成形?"秋雨答道:“此场雨雪,水汽来自孟加拉湾,寒流起自北极,寒流北来下契,水汽暖湿遇寒流而抬升,暖湿上升降温饱和而成云,云浓至雨,气温寒冷降雨成雪。雨雪源于天山之巅,舞于昆仑之上,跨越秦岭,飞渡太行,西风紧吹,呼啸而至。雨雪虽无雷声相伴,其势依然猛烈,雪借凛冽北风之势,呼啸斜飞,恰似山舞银蛇,片刻千里冰封。威猛寒冷的雨雪,乘凌于高山颠峰,徘徊于莽原之上,翱翔于山峦之间,飘飞降落大河中原。农田干旱瑞雪强似甘霖,灭越冬之害虫,皆麦田之干渴,利桑农,润大地,消疾病,保生态。风雪飘飞于城市,顿添景色,显得街市妖娆,但也阻碍通行。世间万物,都具有两面性,有利有害。风雪之中,状若颤颤发抖,呼喊叫苦,不禁寒冷,实则健体,飒爽精神。”

    朋友齐声喝彩:“风雪宏论!舞于风雪之中,喜听风雪之论,三生有幸!”秋雨总结:“所谓风雪之论,只能适应于社会总体,喜迎瑞雪,盼有丰年,万家欢庆。若是穷苦人家,衣服单薄,腹内饥饿,住在陋室,大风雪对于他们将是凄苦不堪,秋雨为他们而伤悲。对大风雪的情感,基于一个人的喜怒悲欢,富则欢歌,贫则凄凉,苍天多有不公!当今倡导科学发展,以人为本,提倡富贵济贫,奉献爱心,呼唤贫则崛起,期盼共奔小康。愿世间人人奉献,建设和谐社会,新的时代已经到来。”于是朋友齐声高歌:

    大旱侵袭已成灾,云空掠过泪伤怀,苗黄小麦样堪哀。

    鹅羽飘飞欢庆笑,甘霖降落眉头开,歌声省会赛诗来。

    49、葛郯《满江红(和吕居仁酬芮国瑞提刑)》

    家住苕西,小池映、青山一曲。翠深里、猿呼鹤应,短墙低屋。麦影离离翻翠浪,泉声{氵虢}{氵虢}敲寒玉。怪夜来、有蚁出糟床,篘新绿。

    和月种,南阳菊。饶云买,淇园竹。任蛮争触战,世间荣辱。两目未消凭远恨,一筇费尽登山足。便棹舟、炊火荻花中,鲈鱼熟。

     葛郯(?- 1181),字谦问,号信斋,归安(浙江省吴兴)人,高宗绍兴二十四年(1154)进士,为人厚重,曾在江东做幕僚。乾道七年(1171)任常州通判,后守临川。淳熙八年(1181)某日微疾,索笔作偈,端坐而逝。其词多为长调,擅长描摹景物,以疏逸清远、自然流畅见长。

    这首词上片写居住地周围青山翠绿、猿鹤齐鸣,田野里麦浪滚滚,清泉边酒香四溢,一派旖旎的田园风光。下片以南阳菊和淇园竹比喻自己洁身自好,隐居修行,任凭触蛮相争,颇有世外桃源之韵味。南阳菊,《风俗通》记载:“南阳郦县有甘谷,山上大有菊,水从山上流下,得其滋润而甘美,饮之,上寿百二三十,中百余,下七八十者,以菊花轻身益气故也。”淇园竹,泛指上等竹子。

    50、胡铨《逸贤峝》

    好竹平生志颇坚,谁知岛上有淇园。溪边六逸李太白,林下七贤杨巨源。空翠有时穿荦确,圆机终日转潺湲。从来到处安心地,肯认家山作本源。

    胡铨(1102-1180),字邦衡,号澹庵,南宋吉州庐陵芗城(江西省吉安青原区值夏镇)人,南宋政治家、文学家,爱国名臣,庐陵五忠一节之一。高宗建炎二年(1128)进士。绍兴五年(1135),除枢密院编修官。绍兴八年(1138),上书指责和议,请求斩王伦、秦桧、孙近。绍兴二十五(1155)年秦桧卒,移衡州。孝宗即位,复奉议郎、知饶州。历国史院编修官、宗正少卿。隆兴二年(1164),兼国子祭酒,权兵部侍郎,以本职措置淅西淮东海道。乾道初知漳州,改泉州,留为工部侍郎。七年以敷文阁直学士奉祠。淳熙六年(1179)召归经筵,引疾力辞。七年(1180),以资政殿学士致仕。

    首联写诗人岛上意外地遇到尤似淇园的竹林,可见竹林之美。颔联以竹林六逸、林下七贤作比,可见在竹林中游赏者的自由随意,悠然自得。颈联写竹子苍翠,并以怪石嶙峋反衬,竹下流水的幽静,使水竹相互映照增辉。尾联以自己要把此岛当作家乡的心愿,深爱此岛。如此蓬莱仙岛,谁不喜爱?吟几句《清平乐》:

    平生苦爱竹,岛上淇园绿。六逸竹溪仙隐曲,七贤竹林醉语。

     嶙峋空翠清幽,潺潺碧水溪流。君子虚心相伴,林中美酒何求。

    51、刘子翚《竹源之集奇仲不赴萧屯以诗嘲之再用原韵》

    平生老子兴,浑寄幽绝处。宁嫌一坡远,甘作十歇去。至今清梦狂,时走松阴路。心忻自吟哦,技痒辄披露。那知菅蒯微,辱报瑶琼树。胸中万斛清,忽向毫端雨。援桴未敢再,破的已惊屡。病身得所便,一阅神气聚。淇竹秋棱栾,洛花春布濩。真机不可藏,文亦肖风度。乐哉精庐游,愧我不常与。陋乡岂无奇,乏此追陪故。翻然卜邻心,几逐长风翥。但分茅半檐,不假牛十具。刘郎个中人,幽期乃愆素。曾无负负言,直委茫茫数。移文太遽生,恐未明深膆。君看旋磨蚁,琐屑安故步。何如骥突云,轩豁随长驭。集枯岂小欤,动者中不骛。

    刘子翚(1100—1147),字彦冲,号病翁,崇安(江西崇安)人。以荫补承务郎,辟为真定府幕属。高宗建炎四年(1130),通判兴化军。后以疾退居故乡屏山,学者称为屏山先生,朱熹尝从其问学。

    奇仲没有赴竹源之约,萧屯写诗嘲笑他,刘子翚又和萧诗原韵写此诗,诗主题是写聚会竹源之乐。
 

千古淇河文化――梦回淇奥(南宋时期)(9)

2011-03-18 23:49:53

     十、追忆陈桥

    52、谢翱《宋骑吹曲 回銮曲第二》

    小序  建隆亲征回銮二之一

    徂暑黎阳车驾归,扫清氛翳兵更衣。江都朔云车驾出,凯歌消冰供尚食。都人引领望翠华,征人一月俱还家。

    谢翱(1249—1295),字皋羽,一字皋父,号宋累,又号晞发子,原籍长溪(福建霞浦)人,徙建宁浦城(福建),南宋爱国诗人,福安三贤之一。度宗咸淳间应进士举不第,恭宗德佑二年文天祥开府延平,率乡兵数百人投之,任谘议参军。文天祥兵败,脱身避地浙东,往来于永嘉、括苍、鄞、越、婺、睦州等地,与方凤、吴思齐、邓牧等结月泉吟社。元成宗元贞元年卒,年47。

    该诗应该是赵光胤亲自北征的记录。赵光胤曾经假借出兵北方,在陈桥兵变黄袍加身的。当时后周世宗柴荣病亡,恭帝七岁继位,主政的符太后又毫无主见,政治很不稳定,非常时候,赵光胤可谓出来力挽危局,否则中国又会战火连绵,百姓又要苦海无边。赵光胤假说辽国联合北汉大举入侵,是城中谣言四起。符太后求救于宰相范质,范质认为只有赵光胤才能解救危难,而赵光胤以兵少将寡为由就是不领命,后周不得不授予赵光胤最高军权,赵光胤终于有了可以调动全国兵马的权力。都说赵光胤发动陈桥兵变是一场阴谋,为的就是黄袍加身,当上皇帝。其实就是这样,天下有德者居之。

    从唐朝安史之乱到赵光胤发动陈桥兵变,历经了二百零五年,这二百多年里中原战争不断,朝代更替频繁,国家不能统一,中原经济崩溃,民不聊生。国家统一,发展生产,安居乐业,已成众望所归,民心所向,赵光胤发动兵变是顺应历史的发展。赵光胤当上黄帝之后,制定了长治久安的治国方针,稳定了局势,平定了李筠、李重进的叛反,征服了南唐,基本结束了五代十国的分裂混战局面,从此中原由乱到治,由分裂到统一,百姓们过上了安定生活。

    赵光胤取得天下之后,不想重蹈晚唐五代灭亡的覆辙,于是两次设宴请石守信等大将和王颜超等节度使,酒席宴上赵光胤劝他们不要领兵了,不如罢镇改官,多买些良田,也好终养天年。从而消除了禁军领发动兵变和藩镇割据的隐患,统一了集权,消灭了地方割据势力,堵塞了历史上外戚、后妃、藩镇、大臣、宦官的专权、夺权漏洞。

    在巩固政权方面赵光胤也是动了脑筋的,他把地方的军权、用人权、财权都收归朝廷,由他亲自掌握,进一步加强了朝廷集权。后来的历朝都沿用了宋朝的治军策略,再没有哪一朝发生过兵变。送代科技发达、经济繁荣、文化昌盛,使政治、经济、文化、科技发展到一个新阶段,成为历史上重要的朝代之一。

    至于后来的靖康之耻,那是后来者不知如何继业,不懂得创业艰难,继业更难。北宋后期,大臣多是忠臣能臣,可皇帝一个个都是窝囊废,以至于宋朝的历史成了汉族的一部屈辱史,不争气的赵佶、赵桓还被北国掳去,真是中华民族历史上的奇耻大辱!追索根源,是赵匡胤时代就埋下了北宋覆灭的祸根,他的中央高度集权制度,大大削弱了宋军的战斗力,使得北国缕缕进犯,终至亡国。当年赵匡胤掳掠了后蜀、后唐的孟昶、李煜,而他的身后却发生了徽钦被掳掠北国。正是:

    假借兵发黎阳,却又退回陈桥。兵变风云起,建了新宋朝。谁知南国昨春睡梦里,不问夜来江山改朱颜。什么花好月圆,尽贪欢,哪知道无情风雨?感叹一江春水向东流,还问君有什么几多愁?李煜泪,孟昶呼,花蕊夫人蜀道哭,命死身亡爱妃换丈夫。

    只道创业流血,忘了艰难继业。春梦惊醒后,淫声笑未绝,徽钦二帝好悲切,中华历史被染黑!正思灯红如何醉,哪知北宋朝已灭。心悲伤,凤阁龙楼成他乡。自发狂,玉树琼枝全死光。悔春去已晚,恨流水不再,痛昨日所为,哭杏花飞扬。乱烘烘北宋作古南宋替,偏安一隅甚荒唐。知多少,封建王朝到头来都是多凄凉。

    十一、自然灾害

    53、吴潜《再用前韵各赋三解》

  其一:九天膏泽沛羣方,尽扫螟蝗蝥{虫貣}殃。即刻焦烦成爽垲,何时繁富换荒凉。涤场定是多遗秉,栖亩爰知有剩粮。却笑荜门穷措大,瓶罂脱粟正深藏。神虬卷水向空喷,沟浍充盈到盎盆。天上只消些少力,人闲知受几多恩。江沱乐意鱼夫妇,淇澳生涯龙子孙。无限槁枯皆被泽,阿香一击尚惊魂。  其二:密云能雨自西方,不假巫{八/几王}解息殃。地产固应滋物产,天凉那更挟心凉。未忧悬釜供苏爨,何事量沙作糗粮。临得颜公乞米帖,从今岁岁只珍藏。赤米炊香两鼻喷,白盐不用置牢盆。家家已了收藏计,物物何知造化恩。衣褐宽来姑唤妇,垣墉补处祖将孙。江乡此际鸡豚社,俚舞村歌入梦魂。

  其三:先生粗有辟邪方,不怕鱄鱼解降殃。今雨收功真溥博,早秋得势已凄凉。豳场栗栗方登谷,汉甬陈陈可峙粮。此是边筹居第一,贾生表饵且韬藏。床头酒熟气烝喷,嘉饭何妨置瓦盆。醉饱不知身世事,思量难报后皇恩。垂髫牧子行牵父,戴白山翁坐拥孙。却笑东征西讨客,龙堆万里欲飞魂。

  吴潜(1195-1262),字毅夫,号履斋,原籍安徽宁国,随父徙居浙江新市。宁宗嘉定十年(1217)进士丁丑科状元。起为翰林学士知制诰兼侍读。淳佑十一年(1251)入为参知政事,拜右丞相兼枢密使,十二年罢。宝佑四年(1256)再判庆元府,移判宁国府。开庆元年(1259)进封许国公。景定元年(1260)以谏阻贾似道建储之议,谪建昌军,寻徙潮州,二年,责循州安置。该诗写久旱逢甘霖给田农带来的欣喜,给万物带来的生机,歌颂久旱甘霖对大地和人生的滋润之恩。诗中以江河中的鱼类乐不自胜,雨后竹笋遍地而生,一派万物竞发,生机盎然的景象。“淇澳生涯龙子孙”指的是周时卫国淇园所在地淇澳青竹。

    54、吴泳《堰上行上周宪》

  堰上行,桃花灼灼春水生。水纔一石泥数斗,弥漫滮池浸渠口。树以淇园竹,菑以汉堤石。石填竹落知几丁,驾作青霓千百尺。一夫搴茭前,一夫荷锸去。旋烧香纸祭水庸,更酌村醪赛田祖。鹿头北,海眼西,绵洛一带填淤肥。苎麻沤池禾稻长,虽有旱暵无凶饥。今年狼头窥井络,罗堰九星几缺角。匪天十风五日雨,陆海将贫水维浊。上帝悯下民,亲遣苍水使。西门骖前白渠后,指画田塍若鳞次。新堰举,旧堰修,野媪含笑溪童讴。自言春种皆茁土,桔槹长闲卧畦圃。明朝百役非所知,且乐丰年踏车舞。燕泥新湿花雨斑,四牡趣向东郊还。地平天成九功叙,今秋都筑沙堤路。

  吴泳,约约宋宁宗嘉定末前后(1224)在世,字叔永,号鹤林,潼川府中江(四川)人。宁宗嘉定元(1208)年进士。理宗绍定四年(1231)为秘书郎,五年,迁秘书丞,六年,除著作郎。端平元年(1234)为军器少监,二年,除秘书少监兼权中书舍人,寻迁起居舍人兼权吏部侍郎,兼直学士院,权刑部尚书兼修玉牒,出知宁国府,历知温州、隆兴府、泉州。

  此诗歌颂周宪筑堤防水、造福百姓之功。开头八句,用汉武帝写以淇园竹为楗塞黄河的故事,写堵塞决口和筑堤防水工程的浩大。

 千古淇河文化――梦回淇奥(南宋时期)(10)

    十二、思念故国

    55、戴埴《和王教暮春出游》

    矫矫雪霜心,孤贞受命独。留滞染缁尘,垢面不靧沐。背城借一战,填堑输前渎。葵心向朝阳,晞光不能燠。徒嚣终无赢,驱驰惟仆仆。岂无丰水滋,永嗟非佳谷。呼尔授刍秣,羁绁系驹犊。堪羡我良朋,林桂剩芳馥。博览绎故书,胸中三万轴。悠然西河上,日与英俊逐。振铎扬儒风,函丈纷冠服。师友递响答,循诱教匪扑。精进日千里,目骇地脉缩。顾我阙党徒,无成坐欲速。披襟莫奋飞,随羣被私淑。枵然藜苋肠,殊未饱公餗。弹铗何时归,涎沫流肌肉。遥想烹太牢,殷勤羹采菽。更当春暮时,浴沂衿佩肃。心赏弄篇章,绝唱清风穆。流水谐朱弦,押强破万竹。孝先谩耐嘲,横榻便空腹。安识物外游,幽赏机缘熟。矧复有良俦,坚久渝晚菊。依然苍筤丛,檀栾旁淇澳。一缄荷起予,明珠得盈掬。大雅久不作,疏越鼓凡目。迎风挹回澜,浄洗尘翳曲。披阅不停手,岂复惮谆复。自笑诗思悭,企山纔抵麓。正望使南印,象马来天竺。竞病安能赓,振纸空瑟簌。绝影天边鸿,坐困家池鹜。搜索纵成篇,无异虫蠹木。所幸情不违,合并在旦夙。愿言戒逝粮,出昼勿三宿。

     戴埴,字仲培,鄞县(浙江省宁波鄞州区)人,理宗嘉熙二年(1238)进士,曾为知州、转运使。

    因王教写《暮春出游》,戴埴写此诗与之唱和,友朋暮春出游虽有山水之乐,但面对青山绿,尤似檀栾旁淇澳,却思念起北方沦陷的山河。故国不堪回首,写几句《虞美人》:

    新春游历风光好,朋友欢歌笑。青山绿水舞春风,南国百花绽放鸟鸣声。

    凭栏北望江山改,淇奥金兵害。北方沦陷几多愁,万杆恨悲滴泪付东流。

    56、姜特立《雅志小饮适宽仲送相州法酝并竹萌同至》

    相州昼锦堂厨酝,卫国淇川岸竹萌。二物烦君走分饷,时哉乘兴倒瑶觥。

    姜特立(1125-1192?),字邦杰,号南山老人,丽水(浙江)人。以父绶靖康中殉难恩,补承信郎,累迁福建路兵马副都监。孝宗淳熙十一年(1184),献所为诗百篇,召试中书,时年60。除阁门舍人,充太子宫左右春坊,兼皇孙平阳王侍读。光宗即位,除知阁门事。绍熙二年(1191),以擅权并和右相留正不洽,夺职奉祠。未几,除浙东马步军都总管。宁宗庆元六(1200)年,再奉祠,并赐节。80岁时尚存世。姜特立以能诗称,与陆游、杨万里、范成大等多有唱和。

    姜特立得友人宽仲送来相州(安阳)佳酿及淇园竹笋,因此物乃沦陷之故国所产,故激动兴奋,欢欣宴饮,欣然命笔,诗中透露出诗人的爱国情怀。睹物故国成梦,怎不让人伤怀,秋雨也举杯吟唱一曲《如梦令》:

    友送相州佳酿,竹笋卫淇生长。此物北方思,故国远遥相望。惆怅!惆怅!夜色瑶觥悲唱。

    十三、教书育人

  57、文天祥《绿漪堂》  小序:予自海舟登台岸,至城门张氏家,盖国初名将永德之后。主人号哲斋,辟堂教子,扁绿漪,为赋八句。  义方堂上看,窗户翠玲珑。砚里云坛月,席间淇水风。清声随地到,直节与天通。庭玉森如笋,干霄雨露功。

  该诗绿漪堂取《诗经·淇奥》中“绿竹猗猗”句,漪通猗。义方堂是宋代名将张永德教子之地,义方堂上到处是绿竹猗猗,随处可见绿竹的影子和风韵,也就是淇水风,淇奥有负有盛名的卫国淇园。全诗借竹咏人,竹子的直节暗喻主人清廉正直的品德,明写竹子茁壮成长直冲云霄是雨露之功,暗写国初名将永德教子有方。

  文天祥(1236—1283),初名云孙,字天祥,后以字为名,改字履善,中举后又字宋瑞,号文山,吉州吉水(江西吉安)人。理宗宝祐四年(1256)进士。恭帝德祐元年(1275),元兵渡江,应诏勤王,除枢密副都承旨,浙西江东制置大使兼江西安抚大使。二年,除右丞相、枢密使,诣元军议和,被拘。押至镇江,夜亡入真州,泛海至温州。同年五月,端宗继位,改元景炎,召赴福州,拜右丞相、枢密使、都督诸路军马,与元兵周旋于汀州、漳州一带。景炎二年(1277),进兵江西,收州县多处,不久败于空坑,出南岭。三年,授少保、信国公,移屯海丰,军溃被执北行,在道绝食8日不死。元世祖至元十九年(1282)十二月九日遇害。文天祥在燕京被拘押三年,威武不屈,大义凛然,作《正气歌》:

  天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥。皇路当清夷,含和吐明庭。时穷节乃见,一一垂丹青:在齐太史简,在晋董狐笔.在秦张良椎,在汉苏武节;为严将军头,为嵇侍中血,为张睢阳齿,为颜常山舌;或为辽东帽,清操厉冰雪;或为出师表,鬼神泣壮烈。或为渡江楫,慷慨吞胡羯,或为击贼笏,逆竖头破裂。是气所磅礴,凛然万古存。当其贯日月,生死安足论!地维赖以立,天柱赖以尊。三纲实系命,道义为之根。磋余遘阳九,隶也实不力。楚囚缨其冠,传车送穷北。鼎镬甘如馅,求之不可得。阴房冥鬼火,春院閟天黑。牛骥同一皂,鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露,分作沟中瘠。如此再寒暑,百沴自辟易。哀哉沮洳场,为我安乐国。岂有他谬巧,阴阳不能贼!顾此耿耿在,仰视浮云白。悠悠我心忧,苍天曷有极!哲人日已远,典刑在夙昔。风檐展书读,古道照颜色。

  记得一次与家乡卫风泱泱老师探讨浚县方言“邪魔外道”一词,提及《丹巴碑》和《正气歌》,当时写过几句:

  瘗鹤碑文梦,江山璧绝峰。黎阳师妙笔,浚地大伾灵。  正气人间树,邪魔外道惊。悠悠维此愿,耿耿赋心声。

  58、韩信同《沁园春(寿南窗叶知录)》望紫云翁,启明在东,长庚在西。但空有寸心,荆州江汉,未能百里,弱水沙黎。菊底秋深,樵边信至,一曲阳春草木知。长吟咏,觉声如韩操,骨似陶诗。

    不应鬓发能稀。七十寿强如六十耆。想高谈倾坐,风斯下矣,微辞漱物,清且涟漪。谩说磻翁,休夸淇叟,用舍行藏各有时。真修养,有近思家学,字字参芝。

    韩信同(1251—1330),字伯循,号中村,学者称古遗先生,宁德人。元仁宗延佑四年应江浙乡试不第,回家后杜门不求。曾主持建安云庄书院,以四书六经为课试,从者甚众,宁宗至顺元年卒。

    这是一首赞友人治学的词。上片,写与友人相距不远,却因不便通行而未能相见。深秋时节,获友人书信,吟之,觉有韩娥之妙音,赏之,竟有陶令之风骨。下片,赞友人追吕尚,比卫武,其文笔愈老,字如珠玑,深得朱子真学。读之顿想赞美新时代的园丁,写几句:

    桃李飘香染醉春,天边游子感师恩。追思三尺讲台上,两鬓霜秋蜡炬魂。今日重来听讲学,耳边萦绕旧时音。尊师重教出人杰,培育人才事业新。

    59、卫宗武《和新篁韵》

  竹君清绝润于玉,谱牒出自淇之澳。移根分种置吾庐,纔隔樊墙即家塾。塾之所有无非书,师友摛文剪其芜。此君儿郎趣亦雅,骈头相过纷铺舒。鲜鲜绿色照邺架,骎骎宗祖可方驾。钩章题品得骚翁,倍使新篁长光价。矛甲鏦鏦看击云,未逊六千君子军。琅玕一一如椽大,此中更有风月存。巨细何异公领孙,低昂尤若主承宾。有宾如君诚可人,西窗六月暑如焚。会见为君涤除热恼来凉熏。

  家学教书先生写了新篁诗,卫宗武作诗答和。谱牒指记述竹子的品种特性功能产地等由晋代戴凯之撰的《竹谱》,另有作画之竹谱叫《淇园肖影》。淇园竹产量高,品质好,品种多,在中国竹子生产及竹文化的发展史中有过举足轻重的地位。诗在讴歌新竹的同时,以新老翠竹映衬家塾里的先生与学童,最后落笔于先生不畏暑热坚持教书育人。秋雨写几句:风雨夜,烛光寒,窗透身影备教案,细把学子作业看。烛泪流,腰累弯,敬业爱岗数十年,无怨无悔讲台站。淇奥竹,太行山,暮色苍茫云海间,老师如松身伟岸。学子归,拜师颜,古柏树下把手挽,桃李芬芳古柏前。

    十四、辱没淇奥

  60、刘克庄《沁园春》

  载籍以来,于宇宙间,有功者谁。自唐尧咨禹,水行由地,宗周微管,夏变为夷。谢傅棋边,莱公骰畔,淝水澶渊送捷旗。天不偶,生堂堂国老,真太平基。

  雅怀厌倦台司。新天子殷勤留帝师。向朝堂衮绣,万羊非泰,湖山绦褐,两鹤相随。寿过磻溪,德如淇澳,进了丹书作抑诗。蒯缑客,愿年年岁岁,来献新词。

  刘克庄(1187—1269),初名刘灼,字潜夫,号后村居士,莆田(福建)人,南宋变节之人,江湖派重要写手。淳祐初赐同进士出身,官至工部尚书兼侍读。早年主张抗金救国,他也曾仗义执言,抨击时弊,弹劾权臣。他也曾关心国家命运,痛心国土沦陷,向往统一。可惜半途丧志,投靠贼人,晚年趋奉贾似道。

  这是刘克庄在贾似道生日时写的一首祝寿词。词中列举了大量有历史功德的人物,以阿谀贾似道,也希望自己能象这些人一样建功立业,可惜成了摇尾乞怜的宠物,如何能够名垂青史。他的《汉宫春》、《念奴娇·丙寅生日》、《次韵三首》、《灯夕守舍》、《戊午元日二首》、《送月蓬道人南游寄呈阳岩侍读直院侍郎六言三》均写到了淇奥,这样的变节之人,辱没了淇奥的翠竹,所以他的作品就不介绍了,秋雨也不想对他的作品多说话。  古往今来,不乏见风使舵、有奶便是娘的人,他们为了一己之私,置国家社稷、民族危亡于不顾,这些人物应该钉在历史的耻辱柱上,让他们臭名千古!殷商时代出了个卖国贼微子,秦末出了个李斯,汉末出了董卓,唐朝出了安禄山,宋朝出的更多,有潘仁美、秦桧、贾似道,外加一位刘克庄,后来出的就更多了,直到抗日战争,整整出来一个汉奸军队。

  61、徐元杰《挽克斋陈先生四首》熏炙儒先早,朱门授受亲。去寻颜巷乐,归咏点雩春。道妙穷精一,心传有省循。乐天知命者,忧道不忧贫。

    亲养九旬余,先生寿亦如。学充淇澳美,训释济南书。诸老经筵送,俞音宠渥疏。惜非程子聘,中沮亦时欤。

    师承心独切,于道愧无闻。几载钻坚叹,前年枉教勤。墨车回可赞,晋鄙善潜熏。道脉惟其寿,天胡遽丧文。

    痛惨哲人痿,愚缠丧母悲。遡风怀绋路,泣雨写哀词。学本藏诸用,行皆笃所知。惟余经训在,交付有孙枝。

    徐元杰(1196-1246),字仁伯,号楳埜,信州上饶(江西)人。理宗绍定五年(1232)进士,调签书镇东军节度判官。嘉熙二年(1238),召为秘书省正字,累迁著作佐郎兼兵部郎官。淳祐元年(1241),知南剑州。丁母忧去官,服除,授侍左郎官,迁将作监。三年,丞相史嵩之服父丧未满,有诏起复,徐元杰适轮对,力沮成命,迁兼给事中、国子祭酒、权中书舍人。官至工部侍郎。

  徐元杰吊念恩师陈文蔚的诗,陈文蔚是程朱理学的嫡传弟子。都是维护封建统治,愚弄人民大众的好手,也是鼓吹违心哲学,弘扬先验论和天命论的吹鼓手,禁锢了人们的意识形态,阻碍了历史的进步。

  62、詹初《题程栖竹居士卷》此翁日日对修竹,竹上风清心亦清。高节有常原自劲,中虚无物本来成。美淇君子诗为咏,贯岁圣人礼作盟。林里七贤真浪迹,怜君不慕七贤名。

    詹初,字以元,休宁(安徽休宁)人。为学崇奉朱熹,始为县尉,后以荐为太学录,因上疏请辨君子小人邪正之分,忤韩侂胄,罢归,遂以讲学为事。

    诗歌首两联用竹子的坚韧、挺拔,虚怀若谷来象征程居士的高风亮节。上阙用卫武公被《诗经》歌颂,贯岁圣人以《周礼》作盟誓,比程居士品德的高尚。下阕写程栖竹居士与竹林七贤虽都爱竹,但他并不像竹林七贤那样浪迹天涯,而是隐居于竹林中日日对修竹,风清心亦清。深受时代局限,歌颂之人除卫武公外,加上诗的作者均不值得歌颂。





 

 
     
千古淇河文化——梦回淇奥(南宋时期)(6-10)

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