2011-03-02 00:09

千古淇河文化――淇水苦难（五代十国）    

五代十国（907－979）是唐末潘镇割据相互争夺的继续，算不得朝代，而是介于唐宋之间的一个特殊历史过渡期。五代指的是：后梁，907－923年，定都开封，朱姓；后唐，923－936年，定都洛阳，假李姓，沙陀人，本姓朱邪氏；后晋，936－947年，都开封，石姓，沙陀人；后汉，947－950年，都开封，刘姓；后周，951－960年，都开封，柴姓。是五个次第更迭的北方集团。十国是指五代之外同时或相继出现的十几个割据势力，主要有前蜀（成都）、后蜀（成都）、吴（广陵，即扬州）、南唐（金陵）、吴越（杭州）、闽（长乐，即福建福州；建州，即福建建瓯）、楚（长沙）、南汉（广州）、南平（荆州）、北汉（太原），统称十国。实际上除了十国之外，还有不少割据势力，主要有赵、北平、晋、岐、定难、燕、殷、武平、泉漳等，除定难、武平、泉漳外皆称王称帝，以晋、武平、岐占领的地盘最大，定难历时最长。

    后梁时期，北有燕，西北有陀晋，淇河卫地处在后梁与陀晋交界的后梁一侧。后梁开平元年（907)五月至二年五月，后梁军攻潞州（山西长治），征调太行山以东淇河卫地黎民百姓运粮支前，后梁军久攻潞州不下，士卒疲惫不堪，将校引兵逃亡者以万计，最后以后梁失败而告终，淇河卫地的黎民百姓受尽战祸兵燹之苦。后梁乾化五年(915)三月至二年二月，晋王李存勖乘后梁魏州兵变，出援节度使贺德伦，经激战后梁军不支，七万兵几乎全部被歼，后梁刘鄩率数十骑突围收集散卒退保黎阳关南滑州，淇河卫地又遭兵灾。

    后晋时期，淇河卫地虽处在后晋版土的中心地带，但后晋的版土比后唐小。后晋天福八年至开运三年(943—946)，契丹军数次南下，在淇河卫地为中心的广大地区，与后晋进行了旷日持久的拉锯战，契丹以骑兵优势，实施机动作战。最后契丹军乘晋后方空虚，挥师南下，直入汴梁(开封)，灭掉了后晋。淇河卫地的黎民百姓遭受了三年多的战乱灾祸。

    后汉时期，版土有些北扩西伸。后汉乾祐三年(950)至四年正月，枢密使兼邺都留守、天雄节度使郭威起兵进攻东京(开封)，他将军队布防在黎阳关，最后后汉灭亡，淇河卫地再次遭受战乱之苦。后周时期，太原多出来一个北汉，淇河卫地处在后周与北汉交界的后汉一侧，淇河卫地黎民百姓依然过着提心吊胆的日子。

    五代十国的《花间集》十八个词人有六人共写了诗四首《虞美人》，加上李煜写的两首，共有十六首《虞美人》，但是没有淇河卫地一首，我给写上一首：

    兵灾战乱何时了，血泪知多少。淇河卫地几曾经，五代不堪回首太行东。

    朝歌鹤壁今犹在，已是新时代。问君今世有何求？梦里故乡淇水向东流。

    从公元907年朱温灭唐，到公元960年北宋建立，再到公元979年北宋灭了北汉，短短的五十四年的五代十国已成为历史。这一时期北方先后经历了五个集团势力更替，而南方则先后或者并存了十几个势力，战争频仍，势力更迭。尤其是北方，生产力被极大地破坏，统治者实行军士黥面制度，强迫农民当兵，刑罚残暴，杀人取乐。租税苛暴，地方随意苛派，名目繁多。盐法严厉，私带盐过界，无论多少必处死刑。商业阻滞，民不聊生。统治者还造成人为天灾，挖决滑州黄河堤，东淹曹、濮、郓等州，历史上黄河决口十六次，五代时期就有九次。

    这一时期的北方，文化几乎停止或者倒退，千古淇河文化沉寂了半个世纪，悄无声息。而相对安稳一些的南方，称帝者和各级官员十分注重享乐和文艺创作，因此南方的文学比北方要发达，文学思想大致只是教化说和娱乐、缘情说。教化的代表有牛希济的《文章论》等，娱乐、缘情说的代表则是欧阳迥的《花间集序》等。

    被后人视之为文人词曲之祖的《花间集》，收录了晚唐至五代十八位词人温庭筠、皇甫松、韦相庄、薛昭蕴、牛峤、张泌、毛文锡、牛希济、欧阳炯、和凝、顾敻、孙光宪、魏承斑、鹿虔扆、阎选、尹卿鹗、毛熙震、李洵的作品，共五百首。十八个人写的五百篇词多是春夏秋冬，星月黄昏夜色，烟云风雨露霜，花草绿柳小鸟，庭院小景情思闺愁，出现最多的词是江南烟柳山色，所写的范围均在汴河、隋堤、洛阳、长安以南的吴、楚、越和巴蜀。淇河在太行山东麓经历着苦难的岁月，淹没在北方连绵的战火硝烟里，伤心地数着飘落的日子，默默地流淌了五十多个春秋。

    有一个人值得一提，就是南唐画院里著名画家卫贤，他流传于世的丹青有《黔娄先生》、《楚狂接舆》、《老莱子》、《梁伯鸾》、《渡水罗汉》、《闸口盘车》、《竹林高士》、《雪江高居》、《雪景楼观》、《溪居》、《蜀道》等等。卫贤曾画《春江钓叟图》，李煜为该画题《渔父词》二首，其一写道：阆苑有意千重雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿鳞，快活如侬有几人。其二写道：一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。花满渚，酒盈瓯，万顷波中得自由。

    从五代十国词人的作品可知，江南当时盛行歌咏烟柳，淇竹文化传至江南，到五代十国几乎无人提及，卫贤却画出了《竹林高士》，不能不说与淇竹文化有关。后人多不知卫贤何处人士，有人说卫贤是长安人，有人说卫贤是京兆开封人。唐代汴州（开封）有浚仪渠，说卫贤是开封人者，很有可能是把淇河卫地的浚县误作浚仪渠。不管卫贤是何处人士，他的祖籍就在淇河卫地。卫姓的开祖是周文王的第八个儿子康叔，康叔最初被封在康，后来改封在卫，就在卫地繁衍了四十余代，起初卫国都城是今浚县的卫贤镇，后迁往今淇县的朝歌。卫国一直到秦二世末年，才被强秦灭于野望（河南省沁阳）。卫贤镇名字的由来不得而知，原名叫（古）朝歌，后来改名是否与画家卫贤有关也不得而知。东晋大书法家的老师卫铄，后人尊称为卫夫人，家住河东安邑（山西夏县北），祖籍也在淇河卫地的朝歌。

    五代十国时期的文化大大不如唐朝， 但也有一些成果。后唐长兴三年（932）至后周广顺三年（953）刻成的九经，是中国后世一切监本九经的祖本，这部九经，历时近二十年，中经后唐、后汉、后周三朝更替，终于得以完成。 后晋天福六年(941)二月，由赵莹主事编修唐史，後晋开运二年(945)六月修《唐书》，后人改名为《旧唐书》，以区别北宋的《新唐书》。

    真正代表五代十国文学成就的是西蜀和南唐的词，词在五代十国时期后蜀、南唐有较大的发展。词体初以花间派为主，内容多描写贵族生活，南唐后主李煜是杰出的代表。后蜀末代皇帝孟昶比李煜更加全面，但他没有太多有影响的个人作品传世，孟昶到开封后很快被毒死，历史没有给他时间去创作亡国诗篇。李煜说到底只是个文人而已，孟昶则首制了文人词曲集，他首开画院，大规模地勒石刻经，保留下南管音乐，孟昶在华夏文化史上有着更显赫的位置。

    南唐后主李煜是爱情圣手词学宗师，李煜的词继承了晚唐以来温庭筠、韦庄等花间词人的传统，又受了李璟、冯延巳等的影响，将词的创作向前推进了一大步，其主要成就表现在： 扩大了词的表现领域，具有较高的概括性，语言自然、精炼而又富有表现力，在风格上有独创性。李煜虽然没有当好皇帝，但他的“恰似一江春水向东流”却一直流到了今天。

    后蜀后主孟昶孟昶爱好文艺辞赋。广政三年（940），他命卫尉少卿赵崇祚收集当时诗客曲子词五百首，分为十卷，名为《花间集》，后人视之为文人词曲之祖，对后世影响很大。第二年，又诏令史馆编辑《古今韵会》五百卷，工程浩大，可惜没有流传下来。广政十六年，他命人在石头上刻《论语》、《尔雅》、《周易》、《尚书》等十经，尽依太和旧本，历时八年才刻成。又怕刻石经流传不广，就刻为木板，以便于流传。后世用木本刻书，即是始于后主孟昶。他还创办了中国历史上第一个画院，邀请蜀中著名画师五十多人住院作画，如花鸟大师黄荃父子就在被邀之列。孟昶在音乐上也有创造，今天流传在台湾的南管音乐，被外国人称为唐音，其实也是孟昶命人创作的。按照蜀地风俗，每岁年尾时都要由有学问的读书人写两句吉祥话，刻在桃木制成的桃符上，一来可以避邪，二来也可表达喜庆的气氛。孟昶始写“新年纳余庆，嘉节号长春”，不用在桃符上刻，命人直接贴在寝宫门的左右，并命名为“春联”，华夏春联由此而始。