千古淇河文化――淇竹文化（１）
2011-02-01 16:59
说起华夏的竹文化，要追溯到《诗经》，《诗经》中涉及竹的诗篇只有四首，分别是：《国风·卫风·淇奥》、《国风·卫风·竹竿》、《国风·秦风·小戎》、《小雅·斯干》。明着写竹的只有一首，就是《淇奥》。《淇奥》以瞻彼淇奥，绿竹猗猗，绿竹青青，绿竹如箦起兴，描写了淇河两岸的美丽风光，歌颂了卫国第11代国君卫武公的美德，赋予竹以人的精神、道德、情操。
《淇奥》大约写于公元前821年，《淇奥》开创了千古淇河文化中淇竹文化的历史先河，也开创了华夏竹文化的历史先河。此后各朝各代文人都在追思着淇竹，弘扬着千古淇河竹文化，弘扬着华夏竹文化。各朝各代各种典籍中都有竹诗画的记载，赞美竹的本固、性直、心空、节贞等品格和情操的诗篇历经千古，经久不衰。青青翠竹古往今来吸引了无数文人墨客，他们面对青竹有感而发，创作了数以千计的竹神话、诗歌、书画，华夏竹文化成了华夏文化重要组成部分，成了华夏文化中的奇葩。
《淇奥》之后，淇河岸边又有一位诗中出现竹的诗人，她就是华夏第一位爱国女诗人许穆夫人。华夏第一位女诗人不是许穆夫人，她是庄姜，姜子牙的后裔，嫁给了卫国的第12代国君卫庄公，故取名叫庄姜。《诗经·硕人》就是赞美庄姜的一首诗歌，《诗经·燕燕》、《诗经·日月》均出自庄姜笔下。许穆夫人是卫国第15代国君卫宣公之子昭伯姬顽之女，卫国第18代国君卫懿公的堂妹。她怀着强烈的爱国主义思想情感，写下了《诗经·竹竿》、《诗经·泉水》、《诗经·载驰》，诗中有她留恋故土、怀念父母的思乡情愫，有她为拯救祖国奔走呼号的身影，寄托着她的忧思。可以看到她为拯救祖国、抗击侵略者，不顾个人安危，冲破阻力回到祖国，字里行间充满着强烈的爱国主义思想感情。淇河岸边少女时代钓鱼的许穆夫人，手中所拿的竹竿一定是淇竹，她为千古淇竹文化浓添了一笔。
种种迹象表明，历史上淇河两岸的淇竹枝叶繁茂，蔚然成林。淇竹曾是淇县的八景之一，淇县八景是：淇园竹翠、斐亭莲芳、群峰敛碧、列柿流丹、 半岩风雨、曲径烟霞、 双剑横秋、一壶映月。我给写上几句：
淇园竹翠绿成林，有斐莲芳飘白云。
列柿流丹红似火，群峰敛碧太行春。
半岩风雨肥泉瀑，曲径烟霞景醉魂。
双剑横秋惊峻险，一壶映月倍清心。
公元1891年，即清光绪十七年,当年浚县所辖的许家沟立《重修玉帝庙碑》记载：许家沟村翠柏苍天，遥映淇泉之茅竹，邑之胜境也。清康熙九年增修的《河南通志》记载：“淇县一带竹品种有紫茎竹、斑竹、凤尾竹、淡竹数种。”
公元前132年，汉元光三年春，大河决口于顿丘，夏又决口于濮阳瓠子河，河水泛滥十六郡，长达二十三年。公元前109年，汉元封二年，汉武帝刘彻在泰山封禅后，命汲仁、郭昌率十几万人堵瓠子河决口。刘彻还亲自临祭，令群臣从官皆负薪。时东郡烧草薪少，刘彻指挥伐淇园之竹，制楗堵塞决口，终于成功封堵住决口。汉武帝刘彻即兴赋诗：
河汤汤兮激潺湲，北渡回兮汛流难。搴长筊兮湛美玉，河伯许兮薪不属。薪不属兮卫人罪，烧萧条兮噫乎何以御水。颓林竹兮楗石菑，宣防塞兮万福来。
这是为治理黄河水患，历史上对淇河沿岸竹林的第一次大砍伐。北宋史学家、经学家、散文家刘敞诗句：“淇园方下竹，瓠子复修宫。”北宋仁宗天圣八年进士、擢直集贤院的石介诗句：“斫尽淇园竹，安救瓠子役。”元代户部尚书师泰诗句：“金堤塞已溃，淇园竹为楗。”皆是叹咏汉武帝斩淇园之竹以塞瓠子河决的历史事件。
《后汉书·寇恂列传》记载：公元25年，东汉建武元年，河内太守、东汉名将、“云台二十八将”之一的寇恂伐淇园之竹，造箭百万，支援刘秀北征。这是历史上对淇河沿岸淇竹的第二次大砍伐，这两次砍伐均未损伤淇竹的元气，可见淇园产竹之多。隋代牛弘《大射登歌辞》：“乌号传昔美，淇卫著前名。”淇卫，代指产自淇园的淇卫竹箭，说明淇园的竹已誉满天下。公元82年，东汉章帝七年，汉章帝刘炟听说淇园绿竹茂盛，景色宜人，于是率满朝文武莅临淇园游览观光，足见淇园之魅力。
吧淇奥淇竹应该是华夏竹的发祥地之一。《温县志》透漏，历史上温县的竹是从淇县引植过去的。南宋诗人、四川宣扶史李曾伯有诗《管顺甫以湘竹为青奴儿贶为名湘夫人赋以谢之》：
妾家淇园北封君，厥祖慈事宗苍篔。子孙异代贞节闻，枝分一派从南巡。
千古流落湘江滨，几番雨露敷新荣。斑斑不改啼红痕，膏煎漆伐悔自矜。
卒以取祸罹斧斤，工巧斲削资它人。管城夫子出意新，作俑取义何其云。
致之千里充吾庭，命以汤沐虞嫔名。彷佛太伯之文身，虚中直外圆且明。
不丝不谷不受尘，一笑不用捐千金。曲眉丰颊从杂陈，虽有多喙无一嗔。
晨夕荐我眠风棂，曲肱时复呼真真。骨虽非玉肌似冰，蝶梦不到巫山云。
白家蛮素卿自卿，老我祝尔毋忘盟。以便吾体全吾神，招魂共读离骚经。
推枕同作华胥民，只虞一夜秋气清。犹筐中扇墙角檠，盍为青奴亦作白头吟。
管顺甫用湘竹编凉席赠人，并名之曰“湘夫人”，李曾伯写此诗答谢他。李曾伯用拟人手法，说淇竹跟随虞舜南巡至湘江，同情青竹因才得祸，歌颂青竹忘我牺牲，奉献人类的高尚品质。由此诗可知，淇园青竹曾随舜帝南巡至湘江一带，可见湘妃斑竹也是从淇园移植过去的。
宋代徽州婺源人、朱松之弟、朱熹之叔父朱槔有诗《同蹈元看竹了轩因用去年方字韵作此》：
淇澳渭川那复梦，而今天遣出南方。要观大节须霜雪，莫说此君无肺肠。
照水形容殊不恶，临风言语一何长。山僧岂识留连意，千里故人逢异乡。
朱槔梦中多次相会的淇竹如今在遥远的南方邂逅，天遣应是指淇园青竹曾随舜帝南巡而移植南方。读过1961年毛泽东所写的《七律·答友人》：“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。”顿有感慨：
太行山上白云飞，舜帝南巡携翠微。
斑竹一枝千滴泪，淇园万杆湘水移。
别离淇奥江南去，千古淇河叹赋诗。
我欲因之梦淇竹，芙蓉国里遇湘妃。
2011-02-01 17:13
我们今天所能看到的千古淇河淇竹文化，已经成了整个华夏的竹文化。这里仅把历朝历代文人们的一些诗句摘来一部分，让大家感受一下千古淇河淇竹文化对整个华夏竹文化的影响。
南朝时期
南朝文学家沈约从东阳太守职去官，赴卫地时辞别东阳的官吏和百姓时所作写一首诗，诗中有“饰骖去关辅，分竹入河淇。”
南朝梁元帝萧绎统兵击破侯景时写有一首述怀诗，其中有“箭拥淇园竹，剑聚若溪铜。”
南朝宋文学家鲍照写淇河两岸晚春时节女子采桑的情景时，写道：“早蒲时结阴，晚篁初解箨。”篁，竹子的通称。箨，俗称笋壳。
南朝文字训诂学家、史学家顾野王诗咏淇水，写有《拂崖筿赋》。拂崖筿，拂崖的竹子。
隋唐时期
隋唐时卫州黎阳人王梵志诗句：“东风正吹暖，丽日方融融。淇园艳花卉，淇奥争白红。何人种绿玉，挻挻森作丛。寒梢滴烟露，高节凌云空。岂无鸾紫凤，时来集其上。使我侧耳听，引颈长相望。人间绝韶音，燕语莺歌唱。野草芳连天，蜂蝶知几何。”
《唐故魏州昌乐县令孙君墓志铭》诗句：“邠苇载《颂》，淇竹传《诗》。”
唐代杜甫《洗兵马》诗句：“河广传闻一苇过，胡危命在破竹中。” 诗是喜庆唐军平定安史叛乱胜利，淇河北岸是当时平叛战争的前沿地带，淇上健儿为正义战争作出了巨大牺牲。
唐代天宝十三载杨纮榜进士韩翃诗句：“花深近县宿河阳，竹映春舟渡淇水。”
唐代西川节度使高适诗句：“手持青竹竿，日暮淇水上。”“南登滑台上，却望河淇间。竹树夹流水，孤城对远山。”
北宋时期
著名现实主义诗人、宋诗开山祖师梅尧臣诗句：“龙孙春吐一尺牙，紫锦包玉离泥沙。金刀璀错截嫩节，铜驰不与大梁赊。持寄韩郎绿蒲束，莫令卫女苦思家。韩郎才调偏能赋，分饷唯思楚景差。因之善谑诵淇澳，欲学报投无木瓜。”
常与梅尧臣、欧阳修交往的刘敞诗句：“百门苍翠太行麓，百泉清泠淇水澳。”
仁宗宝元元年进士、龙图阁直学士司马光诗句：“野竹交淇水，秋瓜蔓帝邱。”“竹不减淇水，花仍似洛都。”“东风吹冻收微渌，神功不用淇园竹。”
诗人、词人、书画家、散文家苏轼诗句：“太守归国龙归泉，至今人咏淇园绿。” “惟有长身六君子，猗猗犹得似淇园。”
苏辙诗句：“竹林遭冻曾枯死，春笋连年再发生。天与岁寒终倔强，泽分淇澳转敷荣。”
诗人、词人、书法家、江西诗派开山之祖黄庭坚诗句：“移竹淇园下，买花洛水阳。”“猗猗淇园姿，此君有威仪。愿作数百竿，水石相因依。”
晁冲之诗句：“陋哉徐铉说茶苦，欲与淇园竹同种。”“明济十里黄，猗猗见淇园。”
天圣五年进士、潞国公文彦博诗句：“苏门之阳，淇园之薮。”淇园之薮，竹子聚生的地方。
徽宗崇宁五年进士，因与秦桧不合被罢，后复职任左朝奉的李光诗句：“旋植修篁一径深，萧然便可涤尘襟。碧移湘浦千梢净，清借淇园十亩阴。晓槛秋声风撼玉，空庭寒影月筛金。造门赖有山阴客，酒熟时来伴醉吟。”“传闻乐会似淇园，坐想猗猗千亩绿。”
李彭诗句：“校雠淇园姿，劲特傲霜雹。”淇园姿代指淇竹。
太平兴国八年翰林学士、拜工部尚书、节度使李至诗句：“疏篱簇簇湘江畔，翠美森森淇水边。争似移归深院里，真同画向后堂前。粉筠应惜裁龙笛，霜锸还惊断马鞭。不是多情谁解爱，手栽吟遶溉新泉。”
著名理学家，朱熹曾认为师的刘子翚诗句：“淇竹秋棱栾，洛花春布濩。”
仁宗天圣五年进士、太师、潞国公文彦博诗句：“五十年亲友，如今两鬓霜。相逢在淇澳，所乐似潇湘。话旧如春梦，听歌放酒狂。压关楼下别，一夕九回肠。”
绍圣元年进士、徽宗大观中为宗子博士、复官承议郎唐庚诗句：“淇园取竹况有年，越山采藤输不前。”揭露官府对百姓的巧取豪夺，规劝当权者当爱惜民力并取之有度。
著名的政治家、诗人，被宋神宗赵顼任命为宰相，不顾满朝大官僚地主的反对，推行新法，受到保守派的攻击，被迫辞职的王安石诗句：“千枝孙峄阳，万本毋淇澳。”指居所周围生长着的都是贵重的有名气的竹木。
弱冠举仁宗皇佑五年进士、几移其官、最后徙夔州路提点刑狱的王汝舟诗句：“种竹淇园远致君，生平孤节负辛勤。”表现以竹自喻的清高雅致和怀才不遇的心情。
诗文家、学者、高宗绍兴二十七年进士、龙图阁学士王十朋诗句：“邓林搜蓊鬰，淇竹翦婵娟。”预言县学将竹树成林，人才济济。
英宗治平二年进士、楚州教授徐积诗句：“伐尽魏国薪，下尽淇园竹。”写出了当时淇园竹之盛及其在历史上的贡献。
著名爱国词人张元干诗句：“淇澳会须歌绿竹，渭滨犹待猎非罴。”
北宋哲宗元佑六年进士、最后知邓州的赵鼎臣诗句：“积竹南墙下，清阴颇萧然。……渭川已太广，淇澳空自贤。”
徽宗宣和三年进士、林县县丞、贺州桂岭令刘章诗句：“溪上亦何有，有竹如在淇。”
政和年间进士、主政仅七十五天便被罢相的李刚诗句：“玉府铿锵玉笋林，谁从淇隈种岩阴。斑斓犹带当时箨，照水笼烟几百寻。”
皈依广福院的释居简诗句：“老瓦新淇奥，清风小渭川。有孙皆抱节，无地可行鞭。”
礼部员外郎程俱诗句：“绿筠无尺长，气与西山爽。聊持内方丈，便作淇渭想。会当冰雪余，杰立千林上。自非岁寒人，谁与共幽赏。”
南宋时期
孝宗淳熙十六年（1189）乡贡进士、安溪簿陈淳歌颂淇河绿笋之诗《和丁祖舜绿笋之韵》：“ 哦风径游卫山峬，溢耳谣言如春敷。猗猗青青发三叹，熟察其调未免粗。当年载歌淇水澳，区区但取枝叶绿。恶知中有至味存，爽人神思胜于玉。料想厥种未为良，校之吾邦君视仆。吾邦此君最佳处，惟在根萌毓坤腹。出尘妙质莹无疑，彻骨不容疵纤厘。地灵精白气所孕，圃师培壅工弗施。”
全真教尊为南五祖之一的白玉蟾诗句：“竹魂竹魄竹精神，飞落潇湘淇水濒。千竿万竿竞青翠，吹风饮露千来春。先生笔端自风雨，惊起竹魂无着处。一点水墨化成龙，龙孙飞去鹅溪住。先生把笔无逡巡，造物不敢私为春。新梢劲节森寒玉，鸾凤无处栖梦魂。”
格律派词家陈允平诗句：“三万六千顷，玉壶天地寒。庾岭封的皪，淇园折琅玕。”
理宗嘉熙二年进士、知州、转运使戴埴诗句：“依然苍筤丛，檀栾旁淇澳。”南宋文人对北方沦陷国土的思念。 檀栾，秀美貌，诗文中多用以形容竹或借指竹。
学者仇远诗句：“淇园绿猗猗，昌谷黑离离。谪仙砚池底，茁此两三枝。辅以小峥嵘，标度尤崛奇。愿坚岁寒心，勿为风雪欺。”
理宗淳祐七年进、邵武军教授、秘书丞方蒙仲诗句：“请赋淇奥诗，但恐居亡何。问卿自用卿，为我宁作我。道莫强项为，本见折腰可。风檐诵新句，绝胜丝竹娱。此竹古来有，此诗今时无。”淇奥诗，指代咏竹诗。
方一夔诗句：“中有读书堂，堂外万修竹。……吾诗试评品，千古配淇澳。”
干道元年翰林学士、平章事兼枢密使洪适诗句：“政恐淇园修竹劲，不如秦岭老松坚。”
爱国词人、高宗建炎二年进士、工部侍郎胡铨诗句：“好竹平生志颇坚，谁知岛上有淇园。溪边六逸李太白，林下七贤杨巨源。空翠有时穿荦确，圆机终日转潺湲。从来到处安心地，肯认家山作本源。”
与陆游、杨万里、范成大等多有唱和的姜特立诗句：“相州昼锦堂厨酝，卫国淇川岸竹萌。二物烦君走分饷，时哉乘兴倒瑶觥。”
理宗宝庆二年进士、翰林侍讲学士李昴英诗句：“且农且渔，非仙非俗。淇傍何有，秋鹤霜竹。”
哲学家、永嘉学派创始人薛季宣诗句：“根节凌槐夏，风霜阅草春。此君椽笔健，稚子锦绷新。有待瞻淇奥，行将满渭滨。狂鞭任奔迸，我不是馋人。”
宁宗嘉定十三年进士、朝请郎陶梦桂诗句：“家园指拟似淇园，惜笋兼存上下番。若与此君情分薄，应无风月到吾门。”
受学于孙嵩、得程朱性理之要的汪炎昶诗句； “或居渭水或淇园，一派逃入荒矶湾。……竹叶与汝本同根，以胶投漆无间言。”
长汀县知县王九万诗句：“行归磻溪载，更咏淇奥美。方觉岁寒姿，不随世变靡。”
卫宗武诗句：“竹君清绝润于玉，谱牒出自淇之澳。”“淇园既往不足论，渭川徒多未足贵。”
理学家、文学家、秦国公魏了翁诗句：“考功记竹洲，所业在淇奥。谓学与自修，此何取于竹。”“西山抱孤洁，淇水凝寒绿。古来长安道，多少闲草木。”
右丞相、枢密使、少保、信国公文天祥诗句：“义方堂上看，窗户翠玲珑。砚里云坛月，席间淇水风。清声随地到，直节与天通。庭玉森如笋，干霄雨露功。”全诗借竹咏人。
许国公吴潜诗句：“神虬卷水向空喷，沟浍充盈到盎盆。天上只消些少力，人闲知受几多恩。江沱乐意鱼夫妇，淇澳生涯龙子孙。无限槁枯皆被泽，阿香一击尚惊魂。”雨后竹笋遍地而生，一派万物竞发，生机盎然的景象。歌颂久旱甘霖对大地和人生的滋润之恩。
刑部尚书兼修玉牒吴泳诗句：“树以淇园竹，菑以汉堤石。石填竹落知几丁，驾作青霓千百尺。”
绍定二年进士、御史萧泰来诗句：“晔晔紫芝商隐皓，猗猗绿竹淇瞻武。”“一日非君不可无，当邻乞得种鱼都。珠连呈舍排成次，玉立云台画出图。淇奥每思文事业，渭川肯作富规模。自锄月地分行列，准拟清风十万夫。”
魏了翁学子许月卿诗句：“岂无绿竹诗淇澳，亦有苍苔书篆文。”
孝宗隆兴元年进士、大学士袁说友诗句：“犹于官事日，不忘岁寒心。”岁寒心，淇竹之岁寒心，比喻对方操守，称颂身在官场而不忘造福一方，为官有道。
曾丰诗句：“武公与竹为不朽，万古淇奥诗一首。”
原籍郑州人赵蕃诗句：“我异淇园姿，犹睎岁时贯。”
太宗七世孙赵汝腾诗句：“子过仙柯，瞻彼淇绿。” 唐代道士王柯，字仙柯。
2011-02-01 17:15
元代时期
马德华《卫溪烟雨》：“淇流窈而曲，绿竹何森森。阴舍烟雨重，影落溪潭深。斐然武公德，卫风有遗音。相期砺孤操，勿移岁寒心。”卫溪烟雨是浚县八景之一。
《经世大典》总裁虞集诗句“汎汎淇水，岸有佳竹。”“猗猗淇园竹，结根盘石安。枝干相扶持，风雨不可千。其实凤所食，君子思保完。恒恐声影疏，萧条霜露寒。金玉慎髙节，千载承清欢。”“蘐草生竹间，翠色相绸缪。美人欣有托，君子故忘忧。昔闻有鸣凤，饮水来丹丘。不食众木实，乐只淇园秋。”
广州路儒学教授傅若金诗句：“寒竹依涧阿，石生何磊磊。……淇园荫未息，懈谷音犹在。”
行枢密院判官、浙江员外郎张昱诗句：“精神穆如咏，兴寄淇园緑。谁云翡翠枝，不有凤凰宿？”
诗人、画家王冕诗句：“我生爱竹太僻酷，十载狂歌问淇澳。归来不得翠琅玕，听雨冷眠溪上绿。”
许恕诗句：“轩名翠筠俯空谷，个个梢长如玉立。一秋明月照潇湘，六月凉风洒淇澳。”
地理学、舆图学家朱思本诗句：“失脚京华尘，慰眼见疏竹。天人有天趣，写作淇园绿。谁夸千亩多？意足宁半幅。对此意茫然，南飞愧黄鹄。”
金代时期
生于金元之际、隐居不仕的华幼武诗句：“修竹虚心万年绿，不种奇花种修竹。春雷击地新笋生，龙角森森那忍触。自锄暖土厚栽培，香叶终期凤凰宿。日使沾濡雨露恩，岁寒且惮冰霜酷。猗猗绕户矗琅干，还舞连烟比淇澳。招摇皓月金琐碎，勾引清风生戛玉。炎天展簟卧苍雪，春日听莺泛醽醁。可能一日暂相忘，坐对此君看不足。君今有竹善培养，会看直指青云上。”
右拾遣路铎诗句：“淇上风光萃一楼，樽前北海百无忧。……斜照钩帘纳烟翠，微飚高枕看安流。”纳烟翠，容纳青蒙蒙像云雾般的竹影。
赵大端诗句：“寒阴锱碎暗僧轩，玉立森森翠满前。坠落修梢云烟落，破绷春笋倚文鲜。雅宜冷映梅溪月，尤称香浮茗灶烟。清夜沈沈正成寐，恍疑飞云绕淇川。”
明代时期
国子监博士、考功郎詹同诗句：“秋旸既夕，零雨其阴。跂予望之，白云在岑。侃侃君子，如玉如金。如金如玉，绿衣翠衿。瞻彼淇澳，秋水以深。何草不黄？独蔚其林。侃侃君子，岂其遐心！声闻于野，凤凰之音。”
宪宗皇帝朱见深的老师刘珝诗句：“自古高人偏爱竹，常向轩前看未足。……莫说淇园春雨霁，此君在在增佳致。”
吴中四杰之一徐贲诗句：“春江谁唱竹枝歌，春雨潇潇傍竹多。欲借淇园一竿玉，桃花矶下钓寒波。”
嘉靖进士、工部侍郎陈大宾诗句：“淇源秋水萦如练，仰圣高歌绿竹吟。”
四大高僧之一憨山德清诗句：“淇澳春云碧，潇湘夜雨寒。虚窗人静听，飒飒响琅玕。”
淇县人、四川布政司参政孙徵兰《淇邑胜杰》：“河山肘腋夹殷墟，猗徙星台领胜余。灵涧千回盘鹫曲，阳山一叶插天虚。清流岩际方壶出，菉入园中君子如。枕畔沦浪清漱骨，衡门人卧老龙庐。”“阎浮何处觅真仙，景入淇滨兴婉然。峰约鸟调云外乐，竹邀鱼舞石中泉。款宾溪织萝为径，扩座山擎树作天。缥渺随心皆化蝶，袖能酒外织褊褼。”
开国元勋之一、御史中丞、诚意伯刘基《淇园》：“驻马淇园春正浓，三山云外耸芙蓉。武公去后琅玕少，霁色猗猗入画中。”
学士承旨知诰宋濂诗句：“猗猗淇园竹，写之纨扇中。持以奉翁寿，期翁如武公。猗猗淇园竹，阅岁常青青。持以奉翁寿，愿翁逾百龄。猗猗淇园竹，本根蔚且蕃。持以奉翁寿，显融多子孙。”
汤阴人魏大本《淇水》：“隆虑山下水，冲突七盘隅。涧道东南注，滩声日夜呼。蛟龙潜洞壑，鹳鹤老江湖。绿竹千年种，临流想卫都。”
淇县主薄郑世荣《淇园翠竹》：“淇园胜杰四时新，不羡陶朱拞万金。一自武公身去后，猗猗绿竹向谁吟？”
淇县训导张维藩诗句：“其三歌曰淇之竹，武公培植天然绿。”
赵继顺诗句：“展转于淇之猗猗兮，君子仿佛其斐然。”
礼部尚书、东阁大学士张壁《谒武公祠》：“昔闻淇澳水，今过武公乡。清远云沙净，幽深草树荒。筼筜常梦竹，苹藻未登堂。睿圣名千古，高风耿不忘。”
河南参议徐文溥《谒武公祠》：“淇涯深曲武公祠，长夏遥临慰客思。云簿青山猿啸急，风生绿竹凤来迟。宫庭兴废成今古，俎豆瞻依忆岁时。冠盖周行无尽日，几人驻马酹清卮。”
隆庆年间任淇县知县李尚实《谒武公祠》：“云木撑拿群龙怒，映写清溪祠屋古。淇园烟雾画瞑暝，半空飒飒生风雨；琅玕秋水醉沦漪，仿佛闻歌瞻彼祠。祠下渚苹香满道，几人为采吊高圻。”
文学家、藏书家边贡诗句：“我所友兮在淇澳，苦节娟娟乐幽独。千秋万岁无翳牧。美人赠我绿锦裾，何以报之竹上茹。朝餐暮饵康且癯，驾青鸾兮凌紫虚。”
高启诗句：“弭楫望迷林，闲为淇澳吟。君家不可见，但听烟中禽。日落浦云远，雨余江水深。非同抱清节，岁晏复谁寻。”
教学为业的杜敩诗句：“琅玕所得自淇隈，露煮云蒸巧制裁。”
成化二年进士黄仲昭诗句：“亦有淇园古君子，相伴幽人同一楼。”淇园君子指淇竹。
建文二年进士金幼孜诗句：“开轩种修竹，岁乆蕃且滋。……幽赏谐淇澳，髙风犹可希。”
儒学家、政治家刘珝诗句：“淇园君子更孤高，傲雪欺霜号知己。”
缪永谋《筑堤谣》诗句：“淇园竹木下已尽，柳条无枝伐不息。”
陶振诗句：“翦裁苍雪出淇园，菌蠢龙头制作偏。紫笋香浮阳羡雨，玉笙声沸惠山泉。肯藏太乙烧丹火，不落天随钓雪船。只好岩花苔石上，煮茶供给赵州禅。”
促织天子朱瞻基诗句：“何如蓬莱宫中竹，雨露偏多生意足。盘根固节千万年，远胜猗猗淇水澳。上林花木熙青春，灵芝瑞草争芳芬。世云凤凰食竹实，又云凤凰栖竹枝。”
杰出书画家沈周诗句：“一别清风又十霜，重来三径未全荒。 此君已觉垂垂老，稚子今看稍稍长。书简漫消新岁月，渔竿不厌旧沧浪。试呼浊酒歌《淇澳》，昨夜疏帘雨正凉。
杰出的小说家吴承恩诗句：“淇奥园中乐圣王，渭川千亩任分扬。翠筠不染湘娥泪，班箨堪传汉史香。霜叶自来颜不改，烟梢从此色何藏？子猷去世知音少，亘古留名翰墨场。”
陈宪章的《雨中栽竹》：“心被清虚引，非关索竹看。檐前纔数个，淇上已千竿。微雨土初覆，北风天正寒。昆邱有孤凤，何处啄琅玕？”
明末清初书画家程淓诗句：“沙飞昙浦烟云色，竹扫淇园雨雪声。”
诗文家、方志学家黄仲昭诗句：“天上清卿写竹工，分明淇澳雨中丛。”
清代时期
爱新觉罗·弘历诗句：“竹坞覃怀胜，清秋税六骖。筠篁突淇澳，风景胜江南。”
爱新觉罗·胤禛诗句：“瞻彼菉竹，有节其直，惟君子之式兮。瞻彼菉竹，有叶其森。惟君子之馨兮。瞻彼菉竹，有实其繁，惟君子之飱兮。青青翠竹，在淇之澳。其臭维馨，其洁若沐。籊籊修篁，载茂潇湘。慕彼清风，移植我堂。娟娟绿筠，在渭之滨。置我轩户，淡交以亲。亭亭丛玉，可以濯俗。笔墨灵奇，写以相属。”
累世武职的蔡振丰诗句：“准待冻雷传喜信，淇园添得一龙孙。”
吉林省和龙县女诗人李筠仙诗句：“亭外猗猗碧几竿，清姿劲节耐霜寒。舞风影作飞鸾势，啸月音疑老凤翰。自是主人甘澹泊，不劳童子报平安。阶前那有孙枝秀，写与淇园独坐看。”
浚县县丞王芝诗句：“绿野遥连淇竹色，青坛隐度玉箫声。”
举人朱陛鹓诗句：“荡漾清波映卫城，喜看四野乐深耕。浮丘鹤下山生色，淇澳人存竹有名。”
佛协主席赵朴初的祖母王梦兰诗句：“洛阳丽质无双谱，淇澳高风有斐诗。”
公元1127年，北宋靖康二年，金军南侵，掳徽宗、钦宗二帝和后妃，皇子，宗室，贵卿等数千人后北撤，北宋灭亡。金军占领中原以后，在太行山一带滥伐林木烧炭，对淇河两岸林木进行毁灭性砍伐，淇竹遭此重创以后，衰败凋零，淇园竹翠景色再不复存，淇奥只剩下零星的淇竹。岳飞之孙、岳霖之子岳珂诗句：“北都旧产无淇竹，见说园池芦苇多。”岳珂生活在南宋时期的公元1183—1234年，可见淇竹在金军占领中原以后遭到了破坏。《淇县志》记载：公元1521年，明正德十六年，淇县令赵之屏为修复武公祠，曾重新栽植过淇园青竹，使淇园再现当年竹林风采。清康熙年间进士、曾任淇县知事、浚县人郭玥写有《淇奥菉竹赋》，然而今天我们却很难再看到淇竹了。
2011-02-01 17:17
魏晋时期，淇奥竹林中汇聚了竹林七贤，他们是嵇康、阮籍、山涛、刘伶、王戎和阮咸。七个人的政治思想和生活态度大都是弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达。七个人常聚在淇奥竹林之中，肆意酣畅，被世人称为竹林七贤。《世说新语·任诞》记载：“陈留阮籍樵国嵇康、河内山涛三人年皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶。陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓咐林七贤。”
阮籍的《咏怀》诗82首，多以比兴、寄托、象征等手法，隐晦曲折地揭露最高统治集团的罪恶，讽刺虚伪的礼法之士，表现了阮籍在政治恐怖下的苦闷情绪。嵇康的《与山巨源绝交书》，以老庄崇尚自然的论点，说明自己的本性不堪出仕，公开表明了自己不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名。西晋原本就是用阴谋诡计，用血腥屠杀篡夺曹魏的天下，得了天下却又厚颜无耻地大肆宣扬儒家道德，自己说一套做一套，上梁不正下梁歪，搞得整个社会道德标准与实际行动成了两张皮。堪为嵇康、阮籍赞叹！
淇奥竹林七贤是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向略有不同。嵇康﹑阮籍﹑刘伶﹑阮咸始终主张老庄之学，山涛﹑王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在淇奥竹林喝酒纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。当时社会处于动荡时期，司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常激烈，民不聊生。文士们不仅无法施展才华，而且时时担忧性命安全，因此崇尚老庄哲学，从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托，用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情，竹林七贤成了这个时期文人的代表。
嵇康、阮籍、刘伶仕魏而对执掌大权﹑已成取代之势的司马氏持不合作态度，嵇康因此被杀。山涛、王戎等则是先后投靠朝廷，历任高官，成为朝廷的心腹。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晋曾为散骑侍郎，但不为司马炎所重。山涛起先隐身自晦，但40岁后出仕，投靠司马师，历任尚书吏部郎、侍中、司徒，成为朝廷的高官。王戎为人鄙吝，功名心最强，入晋后长期为侍中﹑里布尚书﹑司徒，历仕晋武帝、晋惠帝，至八王乱起，仍优游暇豫，不失其位。
晋朝从武帝时期就开始分封同性诸王，授予诸王兵权，造成强大的分裂势力。那些高官贵人，他们极尽享受，政治极端腐败，贪污成风。豪侈有石崇斗富，社会上行为越放荡声名越高，贵族子弟群聚狂饮，散发裸体，对换婢妾，堪称衣冠禽兽！于是鲁褒写《钱神论》讥讽。市面上清谈成风，游手好闲，虚无不做事成了时尚。争夺成性，大封亲属做王，结果引起八王之乱。对少数民族的压扎比对汉族百姓的压扎更进一步，结果引起五胡乱华。五胡乱华，群寇纷纷割据，相互屠杀，十六国大混战前后持续一百三十六年。西晋的灭亡，南北朝分裂局面的形成，首先应该把贾南风钉上历史的耻辱柱！
北宋仁宗庆历二年进士苏颂诗句：
梁苑有修竹，移来正得时。新开一斋馆，分植两轩墀。
戴谱须书此，淇园未羡之。七贤尝伴侣，六逸重犹夷。
苏轼的第三个儿子苏过诗句：
海竹纤杉乱苇萑，君家千树独淇园。
清阴夏簟常留客，疏影秋光共入轩。
屐阮孰窥尘外趣，锻嵇聊与世人论。
可怜此路今无几，桃李成蹊不待言。
苏辙的孙子苏籀诗句：
天工奇水墨，晴景照檀栾。影动嵇阮爱，笋穿淇渭干。
禅翁三昧力，老手一挥间。意匠先鹘落，心造忘笔端。
南宋出家之人释文珦诗句：
维昔晋唐人，其心多爱竹。七贤子猷徒，往驾已不复。
惓惓思此君，鉏云种青玉。劲节何亭亭，清风常穆穆。
质美而貌闲，对之良不俗。遂老于其间，畴能赋淇奥。
南宋因上疏请辨君子小人邪正之分，得罪朝廷，遂归乡讲学的詹初诗句：
此翁日日对修竹，竹上风清心亦清。
高节有常原自劲，中虚无物本来成。
美淇君子诗为咏，贯岁圣人礼作盟。
林里七贤真浪迹，怜君不慕七贤名。
明代参政张继《淇园竹翠》：
太行山外碧山隆，卫武淇园曲水中。
六逸溪边传胜杰，七贤林下仰高风。
宫庭百世乾坤久，道德千年日月同。
一脉斯文今古契，今人更比古人崇。
明代续编过《疑狱集》的张景诗句：“淇澳万竿修，弄纱窗碎影揉。敲风声彻筼筜岫，苍虬箨浮，金茎凤游，七贤六逸频呼酒。渭川幽，虚心荐爽，六月自惊秋。”
我想起了郑板桥的竹诗竹画，无一不是他那刚直不阿、宁折不弯的人格的写照。就把他的竹诗摘抄如下：
竹石：咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
竹石：淡烟古墨纵横，写出此君半面，不须日报平安，高节清风曾见。
篱竹：一片绿阴如洗，护竹何劳荆杞？仍将竹作芭篱，求人不如求已。
竹：一节复一节，千枝攒万叶；我自不开花，免撩蜂与蝶。
竹：举世爱栽花，老夫只栽竹，霜雪满庭除，洒然照新绿。幽篁一夜雪，疏影失青绿，莫被风吹散，玲珑碎空玉。
笋竹二首：江南鲜笋趁鲥鱼，烂煮春风三月初，分付厨人休斫尽，清光留此照摊书。笋菜沿江二月新，家家厨房剥春筠，此身愿辟千丝篾，织就湘帘护美人。
题画：一竹一兰一石，有节有香有骨，满堂皆君子之风，万古对青苍翠色。有兰有竹有石，有节有香有骨，任他逆风严霜，自有春风消息。
题画：一阵狂风倒卷来，竹枝翻回向天开。扫云扫雾真吾事，岂屑区区扫地埃。
题画：秋风昨夜渡潇湘，触石穿林惯作狂；惟有竹枝浑不怕，挺然相斗一千场。
题画：新竹高于旧竹枝，全凭老竿为扶持；明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。
题画：我有胸中十万竿，一时飞作淋漓墨。为凤为龙上九天，染遍云霞看新绿。
题画：画根竹枝扦块石，石比竹枝高一尺。虽然一尺让他高，来年看我掀天力。
予告归里，画竹别潍县绅士民：乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒；写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。
效李艾山前辈体：秋风何自寻，寻入竹梧里；一片梧阴，何处秋声起？
和学使者于殿元枉赠之作：十载杨州作画师，长将赭墨代胭脂。写来竹柏无颜色，卖与东风不合时。
潍县署中画竹呈年伯包大中丞括：衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
2011-02-01 17:19
自从仓颉造字，结束了结绳记事，出现了甲骨文，之后便是竹简，从此华夏文明与竹同辉。华夏研究和利用竹的历史可上溯到六千年前的仰韶文化，那时的陶器上就有了竹的符号。商代开始使用竹简和竹笔，五代十国时期我国已开始用竹造纸，促进了中国文化的繁荣。从带“竹”字的汉字中可以看出，竹给华夏物质文明和精神文明带来的作用和影响，如笔、籍、簿、简、篇、筷、笼、笛、笙等，有二百多个带“竹”的汉字，竹在华夏悠久的历史长河中，对工农业生产、文化艺术、日常生活等多方面起着重要作用，对华夏文学、绘画艺术、工艺美术、园林艺术、音乐文化、宗教文化、民俗文化的发展，发挥着极其重要的作用。
长期生产实践和文化活动中，人们把竹的生物形态特征总结升华成了一种做人的精神风貌，如虚心、气节等，被列入人格道德美的范畴，其内涵已形成中华民族品格、禀赋和美学精神的象征。竹挺拔秀丽，四季常青，潇洒优美，姿态千奇，独具韵味，情趣盎然。看到“不刚不柔，非草非木，小异空实，大同节目”的竹，人们自然想到它不畏逆境，不惧艰辛，中通外直，宁折不屈的品格，这是一种取之不尽的精神财富，也正是对竹特殊的审美价值所在。松、竹、梅被誉为“岁寒三友”，梅、兰、竹、菊被称为“四君子”，竹没有牡丹富丽，没有松柏伟岸，没有桃李娇艳，但竹虚心文雅的特征，高风亮节的品格为人们所称颂。竹坦诚无私，朴实无华，不苛求环境，不玄耀自己，默默无闻地把绿荫奉献给大地，把财富奉献给人间。
竹为儒、道、佛所共赏，积淀着深厚的竹文化意韵。竹既有美的意象，又与士大夫文人的审美趣味、伦理道德意识契合，为历代儒家所吹捧。自魏晋以来，竹就成为风流名士的理想的人格化身，敬竹、崇竹、引竹自况，蔚为风气。竹为春天的象征，竹和松一样，象征子孙兴旺。青竹还是佛教教义的象征，所谓“青青翠竹，尽为法身”。竹节与节之间的空心，使佛教概念“空”和“心无”的形象体现。观音菩萨现身于南海紫竹林中，听潮起潮落，悟苦空无我，修成耳根圆通，能“寻声救苦，大慈大悲”。青竹与道教也有缘分。上清派道教领袖陶宏景认为在园内北宇植竹可使子嗣兴旺，并据五行之术解释道：“竹者为北机上精，受气于玄轩之宿也。所以圆虚内鲜，重阴含素。亦皆植根敷实，结繁众多矣。公试可种竹于内北宇之外，使美者游其下焉。尔乃无感机神，大致继嗣，孕既保全，诞亦寿考。”
“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。这千古流传的佳句，把竹坚贞不屈的精神品质写得淋漓尽致。竹在荒山野岭中默默生长,无论是峰峰岭岭,还是沟沟坎坎，竹都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉，一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨，但竹始终咬定青山，专心致志，无怨无悔。千百年来，竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象，为人师表，令人崇拜！竹纤细柔美，长青不败，秀逸而有神韵，象征着青春永驻；青竹潇洒挺拔，翩翩如君子风度；青竹凌云而仍虚心，象征着谦虚；青竹具有美好的品格，虚心而能自持，弯而不折，折而不断，象征柔中有刚的做人原则；青竹凌云有意，傲寒风雪，竹节必露，竹梢拔高，比喻高风亮节；青竹品德高尚不俗，生而有节，被人们视为气节的象征。
结束此节之前，唱一首《淇竹之歌》：
青青淇竹悠悠淇水
猗猗君子美
淇奥千年碧水流
竹影岸边共月明
啊青青淇竹
虽说你无牡丹富丽
虽说你无松柏伟岸
虽说你无桃李娇艳
但你虚心文雅
但你高风亮节
你坦诚无私
你朴实无华
你把绿荫奉献给淇奥
你把自身奉献给父老
啊青青淇竹
你扎根在淇奥泥土
你不自我玄耀
你是那样朴素
我爱恋你的品格
我赞颂你的气节
我愿对你乡愁倾诉
啊青青淇竹
眼见新春已来临
祝福淇奥众乡亲
故乡风啊故乡云
遥望淇竹愁沽酒
隔山隔水敬亲人
淇竹啊淇竹青青淇竹
何时淇奥再亲近
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