2011-12-19 14:32:04

第七十六回 淇水遗风君子不器 书房谈笑竹青书香

常云梦乔迁新居，搬到了未来大道大观，淇河卫地七子前往恭贺，在常云梦的新居搞了几个小菜喝酒品茶，周颂鹤喝了几杯酒要给常云梦门上写楹联，于是几个人走进常云梦的书房，周颂鹤提笔在现成的红纸上写道：

上联：大观落成树绿高楼庭院

下联：云梦迁宅花香雅舍新居

横额：淇水遗风

常云梦看后笑着说：“你这那里是恭贺我搬家，分明是在说《红楼梦》第十七回‘大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵’，真的把我这里当成大观园了。大观园建成后，宝玉随父亲和众清客进园游赏品题，出亭过池，一山一石，一花一木，莫不着意观览。忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。众人都说好个所在，于是大家进入，入门便是曲折游廊，阶下石子漫成甬路。后院有大株梨花兼着芭蕉，还有泉水溪流，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院盘旋竹下而出。众人见那里题的匾额就是‘淇水遗风’和‘睢园雅迹’。”

“你这里景色与那里也很相似，月夜坐在你的书房读书，不枉虚度一生。你乔迁新居，给你门上题个‘淇水遗风’正是古人现成的，何必再作。”周颂鹤笑着说。

“你是不想让我活了。淇水遗风典出淇园，是西周时卫国的竹园，位于咱们家乡淇奥，《诗经》中有《淇奥》篇歌咏淇园的竹子：‘瞻彼淇奥，绿竹猗猗’，历代古诗赋中咏及淇竹的诗句很多。睢园雅迹典出梁园，西汉梁孝王刘武被封于梁，在开封修建了著名的的梁园，也叫睢园。睢园也以竹著称。《滕王阁序》中‘睢园绿竹，气凌彭泽之樽’。淇水遗风、睢园雅迹虽然都是在说淇园和随园中茂密的竹林，其实也是在说人，人生当如绿竹，绿竹似君子，我这样的布衣平民承受不起，你我无非都是凡尘俗子。”常云梦说。

“人生要做君子，君子当学绿竹，君子不器。先行其言，而后从之。君子周而不比，小人比而不周。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。君子以文会友，以友辅仁。”周松鹤接话。

“哈哈哈，背诵起来《论语》，什么是君子不器，什么样的人算是君子，自然界哪些属于不器的物质？”常云梦笑着问。

“若说自然界属于不器的物质，首相应该算是水，《道德经》中说：上善若水。自然界最善的莫过于水，水滋润世间万物而不与万物争名争利。人向高处走，水向低处流，不争名争利就低奔流又有何妨，因水总是洁身自好，故终能抵达美好境界。居住在人们认为是善地的人，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话也善于格守信用，为政也善于精简处理，可能会把握好时机，处事也许能够善于发挥所长，治理好所辖区域。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。”赵燕淇回答。

“遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，水自身是没有形状的，水的形状全凭器的形状。水有最美好的品格，水有最高尚的情操，平时的水很是温和，水每时每刻都在给大自然中的万物奉献着大爱，润泽造福生灵。水谦让的美德，水从来不被名缰利锁，抽刀断水水更流，任凭刀劈斧剁，水是不会留下痕迹的，水依然奔流不息。水柔弱扶风，静水深流，莫说水有何能，一旦把水激怒，水将飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷，奔腾咆哮势不可挡，水可催古拉朽，排山倒海！弱胜过强，柔胜过刚，遍天下没有什么东西可以胜过水攻坚克强的能力！”魏淇滨接话。

“水常流不息，滋养万物，这是美德。水流必向下，不逆流，这是行为规范。水浩浩荡荡，这是有道。水临万丈深渊，毫不畏惧，飞流直下，这是勇敢；水没有高低不平，这是出事公平。水进容器，不因容器贵重而多进，不因容器贫贱而少入，这是正直无私，刚正不阿。水无孔不入，这是明察秋毫。水源自高山流向低洼，这是志向；水进水出，万物得以洁身，这是荡涤污浊。感叹水魂冰洁，气质高雅，水之品行，犹如君子。”常云梦接续。

“自然界属于不器的物质还有空气、流动的风。空气和风也是自己没有形状的，也是要靠器定其形状。《道德经》说：天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。天地之间像个风箱，它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。地球上空气无所不在，无孔不入，地球圣灵万物离不开空气，空气虽然不像水那样能被看得见摸得着，但空气也和水一样，每时每刻都在给大自然中的万物奉献着大爱。微风拂柳，春风拂面，树静而风不止，莫说风有何能，一旦把空气激怒，它将卷云携雷，凭着自己的强大让天地震怒，让风雷把天震坠，把地震陷！它也会源于天山之巅，舞于昆仑之上，跨越秦岭，飞渡太行，纵贯华夏南北，吹遍神州万里山川。它也会起于南海，迅移北上，势力强劲，吹的海啸惊涛拍岸，吹得倒海翻江，吹得人间惊恐万状，把人造建筑瞬间夷为平地！”付伾岚说。

“《道德经》说：天下之至柔，驰骋天下之至坚。水和空气是自然界最柔弱的东西，但他们能腾越穿行于最坚硬的东西之中；无形的力量可以穿透没有间隙的东西。水和空气没有器装载时，均是自然界无形的物质。请问普天之下谁能赶超这些无形物质的能力？除了水和空气，还有日月的光辉，他们也是自身没有形状的，也需要借助器而成形。”周颂鹤接话。

“《道德经》说：明道若昧；进道若退；夷道若颣； 上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。意思是在说，道家修行的道光明却好似暗昧，前进的道好似后退，平坦的道好似崎岖，崇高的德好似峡谷。广大的德好像不足，刚健的德好似怠惰，质朴而纯真好像混浊未开。最洁白的东西反而含有污垢，最方正的东西反而没有棱角，最大的声响反而听来无声无息，最大的形象反而没有形状。自然界属于不器的物质莫过于天地宇宙，我们听不到宇宙的声音，也看不见宇宙的整个形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，宇宙才是万物的根本。《道德经》说：天长地久。天地只所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。”常云梦进一步发挥。

“《论语·为政》篇里的君子不器是在讲为政的道理，说的是官员们的君子形象。一个为政的人，就要上下古今中外无所不通，要样样都懂。一个很好的大政治家、高层管理者，就好比一个政治舞台上很好的演员，演什么角色，就是什么角色，饰演大人物就要像个大人物，委委佗佗，温文尔雅，和蔼可亲，以人为本。现实生活中，君子不一定就是要有多大的官职，大人物们也不一定就是君子。”马飞燕接话。

“《论语》中对君子的论述提及了君子要言行一致。孔门七十二贤、十哲之一，出生于淇河卫地浚县的端木子贡就问过孔夫子什么是君子，孔子回答说：先行其言，而后从之。孔夫子是在说，所谓君子就是要把实际的行动摆在言论的前面，不要光吹牛说大话而不做实际的事情。要身体力行，做在前面，用自己的实际行动去表现，等自己干出了经得起历史和实践检验的成绩，大家都会佩服自己、服从自己，自觉自愿接受自己的领导。看来古今中外，人类的本性和心理大致是相通的，多半的人物们都爱吹牛说大话不干实事，理想信念吹得五门六路，口若悬河、信誓旦旦，追溯其走过的足迹，却是个行动上的矮子。真正的君子要言行一致，要少说空话，多做实事。”马飞燕继续。

 “君子周而不比，小人比而不周。周是包罗万象的无边空间，为小无内，为大无外，无处不在，无所不有。被称为君子的人做人处事，心中要公平，没有半点私心杂念，要不偏不倚，正大光明。所谓的比，就是不能持枪凌弱，媚官恶民，在自己的心目中非要分出三六九等，亲疏不一，不能端平一碗水。比与北在篆字中很相像，北像是人心向背，比像是要人完全与自己一样，所以有了比，哪里还能廉政公平，比出了亲疏远近，比出了贫穷富贵，比出了高低贵贱，不偏私是不可能的。小人与君子恰好相反，时时处处都要以我为中心，顺我者昌逆我者亡，像是井底之蛙，不知道什么是大千世界，所以小人们都是比而不周的。”周颂鹤有进行了发挥。

“天下人都知道什么是美丑善恶，那是因为有对立一方的存在，贫穷与富有、低贱与高贵，这些不是固定不变的，时刻都在互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，先进与落后互相接随，腐朽与开拓相互斗争，这些是天地人寰永恒的并存的事物。善于行事的不会留下痕迹，善于言谈的不会发生病疵，经不起历史实践检验的终会露出马脚。对于善良的人就要善待于他，对于不善良的人，只要不是罪大恶极，也善待于他，这样就可以得到善良，从而使人人变得向善。对于守信的人就要信任他，对不守信的人，只要不是伤天害理，也要信任他，这样可以得到诚信，从而使人人变得守信。海洋之所以称其为大，是因为它能纳尽天下百川江河。君子很多时候地位居于他人之上，而他人并不感到沉重和觉得受到伤害，人们甘心情愿拥戴君子，因为君子不与他人相争，所以天下没有人能和君子相争。”常云梦更进一步发挥。

“你们把话都说了，我给你们背颂宋代张元干的《福帅生朝二首》算了。张元干生活于公元1090—1161年，字仲宗，号真隐山人、芦川居士，永福人，著名爱国词人。宣和七年为陈留县丞，钦宗靖康元年应东京留守兼亲征行营使李纲辟，旋与纲同日遭贬。金兵陷汴，避难吴越间。高宗建炎中起为将作监，抚谕使，随高宗避兵明州，因事得罪，绍兴元年以右朝奉郎致仕。十二年，胡铨上书乞斩秦桧，贬新州编管，张元干在福州作《贺新郎》词壮其行。二十一年，坐作词事追赴临安大理寺，削籍除名。绍兴三十一年年卒，年71。福帅其人不详，依据这首贺寿诗可见福帅有十年赫赫战功，功德犹如卫武公，才能犹如姜尚太公望，但却没有伯乐识马，未遇明主来发现和重用。”魏淇滨背诵：

玉帐生朝香雾飞，秋风欲到碧梧枝。回思十载折冲地，还镇八州安静时。淇澳会须歌绿竹，渭滨犹待猎非罴。止戈堂上多珠履，争献庞眉春酒诗。

金貂赫奕照来仍，雅意诸郎以寿称。矍铄仪形千岁鹤，扶摇风力九霄鹏。黄云?稏人皆醉，丹荔芳敷俎正登。请看君侯高阁宴，层梯无用一枝藤。

“我也背诵一首宋代曾丰的《题永丰郑丞梅涧》。曾丰，享年近80岁，字幼度，号撙斋，江西乐安人，孝宗干道5年进士。”赵燕淇背诵：

分阴分阳天得清，生水生木清降精。悬知梅与涧为一，交涵互养清难名。客来强立痛题目，拟之万物无一足。巢许立身今古高，夷齐受命乾坤独。主人气与梅俱移，平淡之中余崛奇。蓝田松竹须品题，今年随牒梅勿疑。主人心与梅俱化，高洁之中余藴藉。瀛洲风月须摹写，明年入朝梅勿讶。独不见淇竹主人卫武公，出相周家了勋庸。老矣归与奉从容，主人与竹俱高风。武公与竹为不朽，万古淇奥诗一首。主人有以为梅寿，我请置之淇奥后。

“诗中高度赞赏梅涧主人与梅的美好品质，解释梅涧的由来，由咏物变为咏人，客人盛赞梅涧景色，赞梅涧主人有着巢父、许由之古高，伯夷、叔齐之德行，用衬托的手法，以梅之高洁衬托出主人之高尚品德，最后希望梅涧主人能象卫武公那样为后世所称道。巢许指巢父和许由，传说尧帝以天下让给巢父，巢父不肯受，又让给许由，许由亦不肯受。夷齐指伯夷和叔齐，相传为孤竹国国君之二子，父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷说：父命也。然后就逃走了。叔齐亦不肯立而逃。伯夷﹑叔齐都投奔了西伯昌，西伯死后，武王东伐帝辛。伯夷﹑叔齐叩马而谏：父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弒君，可谓仁乎？武王牧野暴乱获得天下，而伯夷﹑叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之，终于被饿死，后人多称其德。”赵燕淇解释。

“我背诵宋代孙觌的《读李光远诗卷次韵二首：扬州谷林堂》。孙觌生活于公元1081－1169年，字仲益，号鸿庆居士，常州晋陵人，徽宗大观三年进士，政和四年又中词科，为秘书省校书郎，钦宗即位，由国子司业擢侍御史，以论太学生伏阙事，出知和州，未几召试中书舍人，权直学士院。金兵破汴京，曾草降表，高宗即位，以降表事罢官，归州安置，未几再试中书舍人。建炎二年，知平江府，历试给事中、吏部侍郎，兼权直学士院。三年，出知温州，改知平江府，以扰民夺职，提举鸿庆居。绍兴元年，起知临安府。二年，以盗用军钱除名。四年，放还，居太湖二十余年，致仕。孝宗干道五年卒，年八十九。孙觌为人依违无操，《宋史》无传。该诗借竹抒怀，借荆楚翠竹满崖谷之异材遭伐，喻人才被贬遭斩伐，托物说人，借古讽今，大有楚材晋用的遗憾和感慨。”付伾岚背诵：

楚山多异材，翠竹满崖谷。萧萧斤斧余，斩伐同一束。芜城带流水，万亩淇园绿。

遗苞驳云锦，老节抱金玉。岁晚虎穴邻，舐掌方择肉。此君亡恙否，应坐白眼俗。

“我也背诵一首宋代许月卿的《南堂》。许月卿生活于公元1217—1286年，字太空，人称山屋先生，江西婺源人。淳祐四年进士，召试馆职，以忤贾似道罢，归隐，自号泉田子。宋亡，改字宋士，深居不言。这首诗是许月卿为自己居室所吟，以此寄托志向。屋内书架，与天气晴朗，秋高气爽，天上淡云相衬。许月卿以淇竹衬托自己一直在潜心研习学问，颇具高雅之风，带着书卷气息。尾联虽勉励自己和同道洁身自好，修身养性，保持高尚的节操，但仍能看出消沉之意。”常云梦背诵：

南堂有客{禾臿}秋旻，面面轩窗纳晓云。云入书檠无俗气，月来吟几有清芬。岂无绿竹诗淇澳，亦有苍苔书篆文。阁上桂枝宜努力，难兄难弟总由人。

“你也是在说自己的书房吧，屋内书架，几盆绿竹，颇具高雅之风，带着书卷气息。你不是也在洁身自好，修身养性，潜心研习学问，保持高尚的节操，我们看不出你有什么消沉之意。”赵燕淇笑着说。

  2011-12-19 14:33:16

第七十七回 席间竹笋欢乐谈笑 云梦淇园举杯赋诗

淇河卫地七子回到常云梦新居的餐厅，又开始坐下来喝酒醉聊，常云梦的妻子给端上来一盘竹笋。魏淇滨吃了一口开始吟诵：

丛筠无尺长，气与西山爽。聊持内方丈，便作淇渭想。会当冰雪余，杰立千林上。自非岁寒人，谁与共幽赏。

“这是宋代程俱的《叔问纵步郊野得竹栽二小丛携以见分》。程俱生活于公元1077－1144年，字致道，浙江开化人。哲宗绍圣四年，以外祖荫补苏州吴江县主簿，监舒州太湖盐场，以上书论事被罢官。徽宗政和元年，被重新起用。秦桧当政之时，诏除集英殿修撰、徽猷阁待制，程俱皆不赴任。程俱的叔父程问散步郊外获得两丛竹，分了一丛给程俱，程俱写此诗记其事。诗中由栽竹子，联想起淇园渭川竹林之势和严冬之时竹子独傲冰雪的情景，从而产生以竹为榜样的思想。”赵燕淇吃了一口竹笋接话。

“我在厨房给你们做菜，也没有顾上给你们说话，听你们一个个都在背诵诗词，我也想背诵一首宋代李光的《五月七日分韵得食苦笋诗》，这个日子我记得特别准。”常云梦的妻子说。大家鼓掌，赵燕淇端着一杯酒相敬，常云梦的妻子笑着喝了一杯，然后背诵：

此君凌云材，节叶贯霜雪。千林富东南，百种自区别。前后互萌芽，一一调苦舌。猫头效礧嵬，竹箭资琐屑。世方嗜柔腴，我独甘苦节。幽姿照匕筯，挺特似英杰。定非淇园栽，要是首阳蘖。侯门厌珍烹，鼎俎杂葵蕨。安能知正味，但欲取客悦。何当荐君盘，茹香资激烈。欲雪会稽耻，志气在餔歠。甲卒五千人，犹能霸吴越。

七个人再次鼓掌，常云梦笑着说：“真是近朱者赤，我还真不知道她也会背诵诗词。五月初七是我儿子的生日，她当然记得准了。李光生活于公元1077-1159年，字泰发，一字泰定，号转物老人，越州上虞，也就是现在的上海人，徽宗崇宁五年进士，先任地方官，钦宗时任右司谏，侍御吏，高宗时历任宣州知府，临安知府，吏部侍郎等朝内官职。在朝中任官与秦桧不合，多被贬斥，秦桧死后，复职任左朝奉，绍兴二十九年卒于江州。李光与朋友聚会，意兴盎然，分韵写诗，诗成即食淇园苦笋。该诗以戏谑的语言，通过亲食苦笋的体验，表达了甘甜苦中来，忧劳可兴国的人生哲理和爱国情怀。诗中以淇园栽烘托苦笋身份之高，反映了淇竹在北宋名闻天下的盛况。”

“我接一首李光的《赋诗呈诸友》。”赵燕淇背诵：

旋植修篁一径深，萧然便可涤尘襟。碧移湘浦千梢净，清借淇园十亩阴。晓槛秋声风撼玉，空庭寒影月筛金。造门赖有山阴客，酒熟时来伴醉吟。

“向丞厅原有小房子，牌子上写着日哦，房子低小不如人意。后拆墙向南栽种了一些竹子，牌子上改写为分翠与僚友，轩外渐成新景。城中的贤人君子每天都到向丞厅游玩，不少人向李光要诗，李光写该诗给朋友们看。该诗描写了向丞厅周围景色的新变，以淇园竹比向丞厅翠竹的清幽，赞美友人辞官隐居的田园生活。”赵燕淇解释。

“我接李光的《乐会雷令数惠笋作诗为谢》。”付伾岚背诵：

朝餐敢叹庖无肉，食罢时时自扪腹。肯羡何侯日万钱，不学天随尝杞菊。传闻乐会似淇园，坐想猗猗千亩绿。邦人富比万户侯，县尹清亷仍不俗。尺书远致拟兼金，锦绷解缚排寒玉。为君急食不敢余，恐被南风吹作竹。

乐会的雷县令多次赠送竹笋，李光感激之余，以该诗酬谢。诗中想象当地百姓因竹而富甲一方。诗中先写自己不满现状，希望改善生活，接着写乐会竹多如淇园，最后写对远道而来竹笋的珍视。乐会县位于海南，唐高宗显庆五年所置，隶琼州，为琼海县之始，清嘉庆二十五年改为琼东县。”付伾岚解释。

大家又是一阵吃喝，王碧霞喝了一杯开始背诵：

谁重淇园百世孙，青青枝叶暗连云。能诗外监亦清苦，结屋邻桥配此君。

“我背的是宋代张扩的《拂云桥》。张扩，约公元1122年前后在世，字彦实，一字子微，德兴人，徽宗崇宁五年进士。历国子簿，国子博士，河北转运副使。高宗时官处州工曹，知广德军，提举两浙市舶。入为中书舍人，因事被罢，提举江州太平观。张扩这首诗描写拂云桥一带竹林入云的奇观，张扩愿做个掌管河流堤堰疏浚事务的外监官员，结庐临桥，与竹为伴。”王碧霞介绍。马飞燕也来了几句：

老瓦新淇奥，清风小渭川。有孙皆抱节，无地可行鞭。不肉甘吾瘦，敲扉僦榻眠。多君不受暑，移傍枕帷边。

“这是宋代释居简的《盆竹》。释居简生活于公元1163—1246年，俗姓龙，字敬叟，号北磵，四川潼川人。依邑之广福院圆澄得度，参别峯涂毒于径山，谒育王佛照德光，走江西访诸祖遗迹，历住台之般若报恩，后居杭之飞来峯北磵十年，晚居天台。旧瓦盆里移栽淇奥新竹，风景恰如小渭川似的。盆中所有竹笋个个抱节，盆太小竹根无法延伸生长。甘愿不吃肉而吃素，那怕身形消瘦，愿伴竹而眠，愿向竹敞开心扉。竹子多了可以消暑，所以就把盆竹移到了卧榻一侧。”马飞燕解释。常云梦的妻子也被了一首：

三万六千顷，玉壶天地寒。庾岭封的皪，淇园折琅玕。漠漠梨花烂漫，纷纷柳絮飞残。直疑潢潦惊翻，斜风溯狂澜。对此频胜赏，一醉饱清欢。呼?童翦韭，和冰先荐春盘。怕东风吹散，留尊待月，倚阑莫惜今夜看。

“这是宋代陈允平的《红林擒近》。该首当属咏雪上乘佳作。上片，词人大手笔开篇，三万六千顷，漫天飞雪，摄人心魄，只使梅岭封景，淇竹失色。下片，美景当餐，词人喜雪、恋雪，呼童引酌，欢饮尽赏。陈允平生卒年不详，字君衡，一字衡仲，号西麓，浙江宁波人，格律派词家，词偏重艺术形式，颇为清代浙派词人所推崇，宋元间词人。作品祝寿、咏物与和韵之作占了绝大部分。”常云梦介绍。

“这一回我一字不漏地背诵一首宋代杨万里的《和周元吉左司东省培竹》。”周颂鹤背诵：

鸡省有真植，鹜行销昼烦。憎柳媚绿暗，伴梅耿黄昏。何须雪贸贸，始爱渠轩轩。坚守孤竹国，肯折先轸元。如何桃李时，笋短不出垣。周郎夜入直，挟策携酒尊。为渠问玄夫，乃遇震为坤。喜渠必蕃昌，吟到落金盆。晓唤郭橐驼，提耳细细言。汲水龙井泓，辇土天竺原。妙偷造化窟，仁及冰霜根。为赋淇奥诗，绝去笔墨痕。何时淮阴市，能报漂母恩。周郎顾之笑，吾自哀龙孙。

“杨万里生活于公元1127—1206年，字廷秀，号诚斋，江西吉州吉水人，绍兴二十四年进士。他自名书室为诚斋，世称诚斋先生，南宋诗人。孝宗初年，任知隆兴府奉新县令时，禁止吏胥贪赃，甚得民心。杨万里生前主张抗金，他临终前曾写下遗言：吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤。体现了他深沉的忧国深情，其诗成就甚大，与尤袤、范成大、陆游齐名，称南宋中兴四大家。他的诗自成一家，时称诚斋体。”周颂鹤介绍。

“这首诗是一首借景言志的和诗，诗歌首八句借柳、梅、雪衬托竹的高洁，次八句写初春竹笋刚长出，他和朋友占卜问卦，希望竹笋快快成长，并吟诗作赋，展望竹子成长的美好前景。接着六句写第二天拜师学艺，亲自劳作，浇灌幼苗。最后六句借用韩信报漂母的历史故事表明自己品行高洁，希望像韩信那样建立一番伟业。漂母就是洗衣妇女，韩信为布衣时，曾得一漂母饭数十日，发誓重报，漂母怒斥：大丈夫不能自食，吾唉王孙而进食，岂望报乎？后韩信被刘邦封为楚王，信召漂母，赐千金。借此典故以表达建功立业的渴望。杨万里一生笔耕不止，留给后人的诗作今存4200余首，不少是抒发爱国情思。记得他有一首写家乡小溪的七言绝句《桂源铺》：万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧。到得前头山脚尽，堂堂溪水出前村。小溪在群山万岭间奔流，总会被万山阻挡了去路，溪水纵然受到崇山峻岭的阻隔拦，仍然不屈不饶千方百计地找寻出路，历经各种地势阻隔，终于堂堂正正地顺流来到平川。小溪很像人生，只要定位不是太高，只要脚踏实地，不怕万山阻拦，人生的小溪最终能够峰回路转，迟早会找到出路，达到自己成功的目的地。我也聊发几句感慨。”常云梦朗诵：

诚斋野客醉南溪，廷秀山村赣水依。忆起尤杨诗陆范，爱国情愫洒江西。

“我跟一首宋代陈淳的《和丁祖舜绿笋之韵》。陈淳生活于公元1152—1217，字安卿，学者称北溪先生，福建龙海人，孝宗淳熙十六年乡贡进士。光宗绍熙元年，朱熹知漳州，陈淳执贽从学，延置学宫。曾权长泰簿。宁宗嘉定十年预特试，明年授安溪簿，未及上任，十二年卒，年65。”魏淇滨背诵：

哦风径游卫山峬，溢耳谣言如春敷。猗猗青青发三叹，熟察其调未免粗。当年载歌淇水澳，区区但取枝叶绿。……吾邦此君最佳处，惟在根萌毓坤腹。出尘妙质莹无疑，彻骨不容疵纤厘。地灵精白气所孕，圃师培壅工弗施……天然真味本自足，不待滑瀡甘以饴。烹煎燔炙无不可，论材宜为百品师。……猫舄班孙真徒胥，何复敢校荣与枯。信哉超越天地炉，君子之德他所无。

“你个魏淇滨，跟谁学的，也偷起懒来，背诵的丢三落四。这是一首歌颂淇奥绿笋之诗，细致描绘和赞誉了淇河绿笋的形、色、味，用词华丽，显露出对淇河笋的酷爱。该诗引用《诗经?淇奥》词语，点出绿笋生长在淇奥，指出淇奥笋的古老历史内蕴，高度赞美淇笋是天然绿色食品，具有食用价值，佳味不逊于龙肝与灵芝，说是宴席、贡物若有此物，足羞它物，平民百姓若有此物，生活中也不必忧愁。我来说几句《一剪梅》。”常云梦吟诵：

淇奥诗篇万古吟。翠竹灵魂，君子情亲，岸边千杆叶青春。挺拔根深，气节凌云。

竹笋春来美味新。盛宴奇珍，贡物超群。淇河佳品补滋身。辨认区分，误假成真。

“我来一首宋代曹勋的《夹竹桃花》。曹勋生活于公元1098—1174年，字功显，号松隐，阳翟，也就是河南禹县人，宣和五年赐进士甲科。靖康初年，随从徽宗北还，因忤当政，九年不用。绍兴五年，授江西兵马副都督，后拜为昭信军节度使。绍兴二十三年，加封为太尉。死后赐谥号为忠靖。他是北宋末年慢词大家，自度新曲极多，应制咏物之作亦多。”马飞燕背诵：

    诗绛彩娇春，苍筠静锁，掩映夭姿凝露。花腮藏翠，高节穿花遮护。重重蕊叶相怜，似青帔艳妆神仙侣。正武陵溪暗，淇园晓色，宜望中烟雨。暖景、谁见斜枝处。喜上苑韶华渐布。又似瑞霞低拥，却恐随风飞去。要留最妍丽，须且闲凭佳句。更秀容、分付徐熙，素屏画图取。

“这首词浓彩重墨，运用描写、比喻、对比等手法，借鉴汉赋笔法，极尽铺叙夸张之能事，酣畅淋漓地描写了皇家园林犹如淇园般的竹林秀美景色，气势恢宏。我说几句《采桑子》”常云梦朗诵：

苍筠深锁林园好，竹绿花红，雨雾重重。想起淇园卫武公。皇家仙境游人少，上苑春空，枉自悲声。不似淇河两岸情。

我来背诵宋代洪适的《次韵蔡瞻明秋园五绝句》。洪适生活于公元1116—1184年，字景伯，号盘洲，初名造，字温伯，一字景温，江西波阳人。高宗绍兴十二年，中博学宏词科。干道元年，迁翰林学士，累迁尚书右仆射、同中书门下平章事兼枢密使。”王碧霞背诵：

芥毛金爪勇难干，肯作霜花对乍寒。若说乘轩有痴鹤，司晨如此合峨冠。

翔仞当年览德辉，传芳花品未思归。晚来雾鬓凭轩处，直恐金翘相对飞。

泽兰萱草比多言，谓汝分阴久夺鲜。政恐淇园修竹劲，不如秦岭老松坚。

高标幽艳自宜霜，弱草繁葩莫中伤。肯与红莲媚三夏，要同黄菊向重阳。

临风裛露早秋天，范出南金色更鲜。若向东篱比标格，定知花市不言钱。

“此诗饱含忧愤，先是借泽兰和萱草之口，互责对方夺其风光。接着诉说担忧，虽拥有仁德美行，但难以实现，因为德政难比淇奥卫武公，寿命难比秦岭古松。诗中深蕴宏伟抱负不得施展的忧愤之情。我在说上几句。”常云梦蓝送：

苦霜凋谢百花惨，只有秋兰对乍寒。好鹤失国莫说鸟，司晨牝唱雄禽懒。争利争名各显能，魂归身死手空还。既生公瑾何生亮，气量狭窄离恨天。菊兰萱草各飘香，互不相干独自仙。君子淇园淇奥竹，挺拔秦岭老松坚。千山万壑绕仙云，广阔平原起烟岚。三夏苍翠层林绿，严冬冰雪舞莽原。北进春风百花开，枫红醉秋染霜天。世上人生找准位，认清自我无怨言。

“我来一首宋代咨夔的《送监丞家同年守简池三十韵》。洪咨夔生活于公元1175—1236年，字舜俞，号平斋，浙江临安人。宁宗嘉泰二年进士，授如皋簿，继中教官，调饶州教授。后至蜀，历通判成都府，知龙州。理宗朝，召为秘书郎，以言事忤史弥远，罢官。史弥远死，以礼部员外郎召，迁监察御史，殿中侍御史，给事中。官至刑部尚书，翰林学士、知制诰。”周颂鹤开始背诵：

去年为君来，明廷峙鸾鹄。今年为亲归，蚕市苦思蜀。……世道淡有味，人生平为福。江山无愧容，草木有余馥……木末老芙蓉，阑干深苜蓿。邮签莫厌娄，瑟僴尉淇奥。

“你也太偷懒了吧，越来越简单了，你还不如背诵开头一句，再背诵末尾一句，那样就更省劲了，你怎么能这样赖皮啊，你把魏淇滨也快教出师了。罚酒一杯，我陪你喝。全诗六十句，你只背诵了几句，洪咨夔写此诗送别同时考中进士的朋友监丞家去守简池，诗中用淇奥典故，希望同年与家人常通消息，以慰相思。俺给你不上几句好了。”常云梦与周颂鹤碰杯后朗诵：

淇奥东流青竹影，举杯千里送君行。别离书信频频寄，以慰相思不了情。
 

2011-12-19 14:34

第七十八回 喝酒戏说制定规则 渭川淇奥瞻斐竹青

淇河卫地七子在常云梦家里说到热闹之时，又在相互劝酒敬酒。常云梦说：“这样吃饭真是活受罪，太不文明了。咱们的喝酒文化真得需要改改了，一个个在酒场上充英雄好汉，但总是自己不想多喝，总想让别人喝多，也不是什么好作风，这是让别人喝多了难受，不是君子行为。这应该算是一种恶习，如果不能让别人量力而行，真的是花钱让别人受罪，也破坏自己的形象。掏了钱买恶名，真是不划算。”

“你说怎么办，怎么样才能改变这种陋习？”周松鹤问。

“很好办。咱们不管别人如何喝酒，以后咱们几个在一起喝酒，定一个规矩，以后就用茶杯喝酒，一次性将酒倒上，然后谁倒酒谁最后一个拿酒杯，让别人都拿走了，剩下的那一杯就是他的。后面谁想再喝一些自己倒酒，别人不能勉强，不能硬劝，让别人自觉自愿。”常云梦回答。

“这个喝酒规则不错。假设单位里的工作也采取这个原则，举一反三，把这个规则进行移植，比政务公开会更有效，透明度、群众监督都有了，这样可以有效防止一些腐败现象发生。”赵燕淇接话。

“咱们只是在说喝酒，怎么扯到防止腐败上去了，如果都采取这个喝酒规则，权利不就失去作用了，怎么让腐败生存延续啊？咱们喝酒吟诗，权术的问题你我管不了，议论也是瞎议论，喝酒吧。”常云梦自己只管喝，也不管别人喝不喝，然后吟诵：

先君昔谢事，勇退不待年。区中五亩宅，郭外二顷田。归装无一金，方冠绝可怜。赐第殿东厢，弃官天北边。耕耘具甘旨，采掇求兰荃。积竹南墙下，清阴颇萧然。谓此可隠矣，曰余其老焉。人事喜龃龉，壮志诚迁延。身遭患难余，仕为饥冻牵。浮舟客江湖，仗剑临幽燕。儿女道路长，岁月鞍马捐。一与故隐别，逮此成华颠。传闻箨龙儿，一一长刺天。出处令人悲，太息夜不眠。同舍有孙楚，笔势何翩翩。未甘丞相后，不许中郎前。何以慰此君，丐子翰墨妍。持归榜吾隐，不翅青玉镌。异时傥过我，物色扬雄廛。贫家何所有，满林玉碧鲜。渭川已太广，淇澳空自贤。君看青琅玕，知我非臞仙。

“这是宋代赵鼎臣的《竹隐》。赵鼎臣年青时曾在住所的南边种竹，命名为竹隐。二十年过去了，总未能实现归隐竹林的梦想。他的友人孙康志善于篆书，早就想请他题写竹隐二字，所以写此诗向孙志康表达意愿。诗中以淇奥比自己所种之竹，流露出喜竹情怀。先写自己二十年前种竹及其志向，接着写走上仕途以来竹隐夙愿落空，岁月蹉跎惟有竹长参天，后写孙志康提出惠赐墨宝的请求。”周颂鹤解释后也吟诵了一首：

平生老子兴，浑寄幽绝处。宁嫌一坡远，甘作十歇去。至今清梦狂，时走松阴路。心忻自吟哦，技痒辄披露。那知菅蒯微，辱报瑶琼树。胸中万斛清，忽向毫端雨。援桴未敢再，破的已惊屡。病身得所便，一阅神气聚。淇竹秋棱栾，洛花春布濩。真机不可藏，文亦肖风度。乐哉精庐游，愧我不常与。陋乡岂无奇，乏此追陪故。翻然卜邻心，几逐长风翥。但分茅半檐，不假牛十具。刘郎个中人，幽期乃愆素。曾无负负言，直委茫茫数。移文太遽生，恐未明深膆。君看旋磨蚁，琐屑安故步。何如骥突云，轩豁随长驭。集枯岂小欤，动者中不骛。

“宋代刘子翚的《竹源之集奇仲不赴萧屯以诗嘲之再用原韵》。刘子翚生活于公元1100—1147年，字彦冲，号病翁，江西崇安人。以荫补承务郎，辟为真定府幕属。高宗建炎四年，通判兴化军。后以疾退居故乡屏山，学者称为屏山先生，朱熹尝从其问学。此诗主题是写聚会竹源之乐，奇仲没有赴竹源之约，萧屯写诗嘲笑他，刘子翚又和萧诗原韵写此诗，诗主题是写聚会竹源之乐。诗中淇竹、洛花比喻竹源聚会路上所见草木美景，颇有诗意。”常云梦解释。

“我背诵宋代喻良能的《李侍郎三和屋字诗次韵为谢》。喻良能，字叔奇，号香山，浙江义乌人。高宗绍兴二十七年进士，补广德尉。历鄱阳丞、星源令，通判绍兴府。孝宗干道七年，为建宁府学官。累官国子主簿，工部郎中、太常丞。出知处州，寻奉祠，以朝请大夫致仕。此诗是喻良能在李侍郎做了屋韵和诗后又次韵而做的诗，其一前两句赞李侍郎闭阁著书，德操高尚，似淇竹亮节，追卫武永恒。后两句颂其才高八斗，学富五车。”魏淇滨背诵：

其一：卫武文章比淇竹，闭阁著书欣仰屋。胸蟠载籍余万卷，为家五百九十六。

其二：词华尔雅骚可奴，议论渊源经可续。笔端凛凛挟风霜，齿颊泠泠潄冰玉。

其三：久知广大端可法，自顾么微何足录。愿同湛辈附羊公，庶比江西派山谷。

“我来一首宋代李彭的《凈芗亭》。李彭，约公元1094年前后在世，字商老，建昌人。因家有日涉园，自号日涉翁。生平与韩驹、洪刍、徐俯等人交善，名列吕本中《江西宗派图》。”赵燕淇背诵：

校雠淇园姿，劲特傲霜雹。论交不满眼，入社难凑泊。赖有此檀栾，嫣然时解箨。风枝兼雨叶，调度固不恶。结实何离离，开花纷莫莫。凤鸟当来过，岁华今异昨。

“芗，香气。校雠，核对书籍，纠正错误，一人核对谓之校，两人核对谓之雠，这里是检阅的意思。淇园姿，淇园的竹姿，淇园以竹子闻名天下，此以淇园代净芗亭周围的竹子。凑泊，凝合，聚结。解箨，竹笋开始拔节，箨就是笋皮。离离、莫莫，形容竹子繁茂，淇园以竹子闻名天下，淇园成了竹子的代名词。该诗以淇园姿赞誉净芗亭的竹子，写出了净芗亭一带竹树茂密的宜人景色。”赵燕淇解释。

“我背诵宋代袁说友的《武康县治松桂林二首》。袁说友生活于公元1137—1202年，字起岩，号东塘居士，福建建瓯人，侨居湖州。孝宗隆兴元年进士，调溧阳簿。历主管刑工部架阁文字、国子正、太常寺主簿、枢密院编修官、秘书丞。淳熙间，知池州，改知衢州。光宗绍熙元年，由提点浙西刑狱改提举浙西常平茶盐。宁宗庆元元年，迁户部侍郎，权户部尚书。嘉泰二年，同知枢密院事。寻加大学士致仕。这是两首咏松桂而及造林人，用淇苑之竹的岁寒心比喻对方操守，称颂武康县令在官场而不忘造福一方，为官有道，末句表示要到水对面的武康县去看一下。”付伾岚吟诵：

松桂论交久，诗书造道深。犹于官事日，不忘岁寒心。此地赓酬句，他年蔽芾阴。男邦有佳政，应促诏纶音。

诗竞山川秀，亭随草木新。弦歌鲁言偃，吏隠汉梅真。淇苑雪霜操，广寒宫殿春。相望不百里，一苇要身亲。

“我背诵宋代朱槔的《同蹈元看竹了轩因用去年方字韵作此》。朱槔，约公元1138年前后在世，字逢原，号玉澜，徽州婺源人，朱熹的亲叔父。朱槔生平未仕，奔走各地。”马飞燕吟诵：

淇澳渭川那复梦，而今天遣出南方。要观大节须霜雪，莫说此君无肺肠。照水形容殊不恶，临风言语一何长。山僧岂识留连意，千里故人逢异乡。

“此诗首联点明在梦中多次相会的竹子如今在遥远的南方邂逅，天遣一词透出意外、欣喜之情。颔联点明竹子抗寒傲霜的高风亮节，隐寓钦佩之意。颈联运用拟人手法，着力描绘竹子倒映水中的美好倩影，及在微风中的深情絮语。尾联山僧怎知我对竹子的眷恋之意，烘托自己对竹子如逢故人般的亲切喜爱之情。”马飞燕解释。

“我背诵宋代陶梦桂的《重次龚子辉平塘韵三首》。陶梦桂生活于公元1179—1253年，字德芳，隆兴府，也就是江西南昌人。宁宗嘉定十三年进士，调德安府司户参军。辟为安陆军节度推官。入荆南、四川安抚司幕。历知吉州万安、鄂州武昌县，通判辰州、岳州。官至朝请郎。理宗嘉熙三年，命知容州，未赴。酷爱竹子，家园有竹子，才不是淇园胜似淇园。与竹子有着非同一般的情分，才不用走出家门，就可以享受到淇园般的无尽的美景。”王碧霞吟诵：
梦觉归来涉旧园，共寻幽事有梅仙。乍穿绿竹教成径，莫踏苍苔破却钱。
白发多时精力少，绿樽疎后简编亲。本无世上荣华分，莫作山间懒惰人。
家园指拟似淇园，惜笋兼存上下番。若与此君情分薄，应无风月到吾门。
“我也背诵一首金代路铎的《卫州赠子深节度诗》。路铎，字宣叔，河北冀州人，金代文人。明昌三年为左三部司正，累官右拾遗、右补阙、翰林修撰、侍御史、景州刺史。泰和六年召为翰林待制兼知登闻鼓院，除孟州防御史。路铎刚正，历官台谏，有直臣之风。贞祐初，蒙古军陷孟州，投沁水死。”常云梦的妻子背诵：

淇上风光萃一楼，樽前北海百无忧。平分玉鉴渔村晚，四望黄云寡妇秋（原注：望一作卷），斜照钩帘纳烟翠，微飚高枕看安流。梅天消息和羹近，老稚宁容挽邓侯。

“我来解释诗的大意是：坐在淇水岸边高楼之上，观赏着淇上无限风光，陪着老朋友子深节度，对酒当歌，百事无忧。玉轮圆缺，渔村晚唱，正是荒凉惨淡的时辰，遥望苍穹遮月的云卷云舒，想起来北宋孔武仲的《鸣虫赋》：‘嘈然四起，杂尔相呼。其幽阴悲秋，如寡妇秋叹于帏幄；其荒凉惨淡，似客舟夜语于江湖。’月色照耀着淇河两岸，隔着钩起的窗帘向外看，淇奥竹林朦朦胧胧，雾岚烟翠，春末夏初时节，微风吹拂，醉眼枕上伴着淇河碧水东流。窗外春雨霏霏，飞烟卷雾，手里捧着配以不同调味品而制成的醒酒羹汤，如此安逸地生活，但却不能忘记居安思危，可不能忘了邓国国君的前车之鉴。”赵燕淇解释。

“有人说这首诗应该是元好问所作，元好问生于公元1190年的金章宗明昌元年七月初八，公元1257年的元宪宗蒙哥七年九月初四，卒于河北省获鹿寓舍，山西秀容人。元好问是我国金末元初最有成就的作家和历史学家，文坛盟主，是宋金对峙时期北方文学的主要代表，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为北方文雄、一代文宗。元好问是一位才华横溢、多才多艺的文学家，他对当时所有的文学形式无不涉猎，除金院本之类的戏曲作品未见流传至今的实证或记载传说之外，其他的几乎都有，诗、词、歌、曲、赋、小说，传统的论、记、表、疏、碑、铭、赞、志、碣、序、引、颂、书、说、跋、状、青词，以及官府公文诏、制、诰、露布等，均掌握熟练、运用自如。除了长于诗文、从政之外，还深于历算、医药、书画鉴赏、书法、佛道哲理等学问，他的朋友遍及当时的三教九流，既有名公巨卿、藩王权臣，也有一般的画师、隐士、医师、僧道、士人、农民等，据有人考证，其有文字可据者达500余人。元好问当过朝廷和地方官，都能尽心竭诚，兢兢业业，关心国家兴亡，关心民生疾苦，所以政治声誉非常高。他的诗作成就最高，形成河汾诗派，其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美，其散曲虽传世不多，但当时影响很大。今存元好问词377首，散曲9首。淇河卫地的浚州、卫州、滑州当时归河北西路管辖，元好问的一生有多次到淇河卫地的机会。《卫州赠子深节度诗》最后一句中邓侯典故，似乎元好问更有资格引用，这首诗更像是元好问为金唱的一首挽歌。也许是元好问在淇奥同子深节度一起饮酒，席间所写这首词被后人张冠李戴，算成了路铎所写。我背诵金代元好问的《卫州感事二首》。诗中‘落日’，一作‘独凭’，太宗九年丁酉，元好问48岁，秋季暂归忻州，冬还冠氏，这首诗作于是时。”常云梦吟诵：

神龙失水困蜉蝣，一舸仓皇入宋州。紫气已沉牛斗夜，白云空望帝乡秋。劫前宝地三千界，梦里琼枝十二楼。欲就长河问遗事，悠悠东注不还流。

白塔亭亭古佛祠，往年曾此走京师。不知江令还家日，何似湘累去国时！离合兴亡遽如此，栖迟零落竟安之？太行千里青如染，落日阑干有所思。

“我来吟诵一首宋代李曾伯的《管顺甫以湘竹为青奴儿贶为名湘夫人赋以谢之》。李曾伯生活于公元1198－1265或1275年，字长孺，号可斋，原籍覃怀，也就是河南沁阳，南渡后寓居嘉兴，南宋词人。理宗绍定三年，知襄阳县。嘉熙元年，为沿江制置司参议官。三年，迁江东转运判官、淮西总领。淳佑二年，为两淮制置使兼知扬州。九年，知静江府兼广西经略安抚使、转运使。移京湖制置使兼知江陵府。宝佑二年，改夔路策应大使、四川宣抚使。以事奉祠。起为湖南安抚大使兼知潭州。六年，再知静江府。复以事罢。景定五年，起知庆元府兼沿海制置使。曾伯以文臣主军，长于边事，为贾似道所嫉，于度宗咸淳元年禠职。”周颂鹤背诵：

妾家淇园北封君，厥祖慈事宗苍篔。子孙异代贞节闻，枝分一派从南巡。千古流落湘江滨，几番雨露敷新荣。斑斑不改啼红痕，膏煎漆伐悔自矜。卒以取祸罹斧斤，工巧斲削资它人。管城夫子出意新，作俑取义何其云。致之千里充吾庭，命以汤沐虞嫔名。彷佛太伯之文身，虚中直外圆且明。不丝不谷不受尘，一笑不用捐千金。曲眉丰颊从杂陈，虽有多喙无一嗔。晨夕荐我眠风棂，曲肱时复呼真真。骨虽非玉肌似冰，蝶梦不到巫山云。白家蛮素卿自卿，老我祝尔毋忘盟。以便吾体全吾神，招魂共读离骚经。推枕同作华胥民，只虞一夜秋气清。犹筐中扇墙角檠，盍为青奴亦作白头吟。

“这是李曾伯为答谢管顺甫用湘竹编青奴儿相赠写写的该诗，宋代用竹子编制的凉席叫做青奴儿，用湘竹所编凉席被命名为湘夫人。李曾伯用诗历述湘妃斑竹历史，说到湘妃斑竹原籍淇园，是跟随虞舜南巡移植湘江的。明着是在说竹之南迁，隐约也在说李曾伯自己，他籍贯本是在淇园南边，位于太行山东麓南端，暗含着对金人占领故土的感伤。李曾伯同情竹子因才遭祸，赞扬竹子杀身成仁，服务人类的高尚品质。正是：游子南迁诉古国，赋诗淇竹自身说。悲伤故土金兵占，北望难回泪水多。”常云梦解释。

“我们该回去了，咱们走吧，谢谢你们夫妇两个的盛情招待！”周颂鹤起身说。

2011-12-20 14:30

第七十九回 常云梦欣喜书房品 姚淇明网聊话竹诗

常云梦移住新居，有了自己的书房，夜来无事独自坐在书房里，嘴里在反复说着王维的《竹里馆》：“大改，男子最吸引人的，仍是气度沉稳，处事得体，如果学识出众，谦虚谨慎那就更锦上添花。 绿竹青青的水边，有一个男子，他气度高雅，举止从容，也许在沉思，也许是在会友，和朋友相戏相谑，也许只是一个人弹琴。《淇奥》所出的意境让我想起王维，和他那些清雅如月下竹林的田园诗。独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。 ——王维《竹里馆》 某夜，一定也是王维这样清雅如竹的男人，他心情幽微，只携了一把琴，独坐幽篁里，且弹且吟，心思是广大而深重的，如这碧黑的竹林，天地间有知己也无知己，惟有明月静朗。这样青青的男子，是坏人心水的，你遇见了他，必定会心旌摇曳，而他不一定会接受，因为他是静而广大的，广大到沉默如夜。即使有女心明月照耀，也不见得惊动。所以很多年后，当林朝英在古墓里弹起《淇奥》时，想起那个和自己旗鼓相当，却不能如三潭印月般相映相亲的男人时，心里一定酸楚难言。有时候，遇见君子。也不见得就是快乐的事。 独坐幽篁里，弹琴复长啸。大改，男子最吸引人的，仍是气度沉稳，处事得体，如果学识出众，谦虚谨慎那就更锦上添花。 绿竹青青的水边，有一个男子，他气度高雅，举止从容，也许在沉思，也许是在会友，和朋友相戏相谑，也许只是一个人弹琴。《淇奥》所出的意境让我想起王维，和他那些清雅如月下竹林的田园诗。独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。 ——王维《竹里馆》 某夜，一定也是王维这样清雅如竹的男人，他心情幽微，只携了一把琴，独坐幽篁里，且弹且吟，心思是广大而深重的，如这碧黑的竹林，天地间有知己也无知己，惟有明月静朗。这样青青的男子，是坏人心水的，你遇见了他，必定会心旌摇曳，而他不一定会接受，因为他是静而广大的，广大到沉默如夜。即使有女心明月照耀，也不见得惊动。所以很多年后，当林朝英在古墓里弹起《淇奥》时，想起那个和自己旗鼓相当，却不能如三潭印月般相映相亲的男人时，心里一定酸楚难言。有时候，遇见君子。也不见得就是快乐的事。深林人不知，明月来相照。”明月果然照进他的书房，他打开电脑，在电脑上欣赏起来元代竺仙梵仙的《画竹四首》：

春景晴竹：东风正吹暖。丽日方融融。名园斗花卉。刺眼争白红。何人种绿玉。挻挻森作丛。寒梢滴烟露。高节凌云空。岂无青鸾紫凤。时来集其上。使我侧耳细听。引颈长相望。人间久绝箫韶音。燕语莺吟杂歌唱。又复野草芳菲连天蜂蝶知几何。厥性不与绿玉和。瞻彼淇奥念君子。风前彷徘闻鸣珂。下有龙孙露头角。满林人未觉。岂是人间桃李蹊。风吹未断花先落。

夏景雨竹：万本修篁绿参错。太半长梢解新箨。三时甘泽飞清凉。千亩渭川滋广莫。涳蒙远色天外来。压林云影空中颓。但见植物霢霂。不闻流水声喧豗。叶叶枝枝翠蓝滴。娟娟濯濯琅玕碧。萧骚浑似作龙吟。便恐拏云去无迹。却愁七贤六逸无所居。又愁世没虚心抱节之者将何如。忍见人间恶草木。弥道周途满山谷。不可一日无此君。自欲举手披青云。

秋景风竹：商飙起玉宇。爽籁无等伦。况以君子德。被及君子身。岂歌婕妤扇。不思张翰蒪。恩怨及治乱。终始非吾人。白帝敕飞廉。发足来青苹。不驻松柏下。竟此舞翠筠。婆娑应节拍。袅娜合屈伸。修枝似长袖。翩翻一何频。回鸾展绿羽。宛转多逡巡。飘忽闻歌声。戛玉含清新。能振万林木。岂唯动梁尘。怪底再四听。耳与声非亲。自疑昆仑曲。得非湘水滨。复想土囊口。否则兰台闉。岂是太山阿。无乃北海津。胡为十万夫。与我为比邻。愿乘万里浪。宗悫迹已陈。悲哉宋玉辩。词赋徒酸辛。有斐此君子。文质何彬彬。金戈映翠葆。活动如有神。何须为管城。以语书诸绅。昔人作汗简。训诲犹谆谆。炙削失故节。杀青灭天真。猗猗此丛绿。大化同陶钧。清声满天地。岂唯席上珍。但恐搏扶摇。变化腾青旻。

冬景雪竹：江云不动风萧萧。贞节丈夫寒气饶。万里青天不可睹。何人撒下瑛琼瑶。可是玉龙初战罢。满天鳞甲随风飘。氛氲散漫既交错。蔼蔼奕奕何瀌瀌。崩腾排拶至委积。坛栾萧瑟如闻韶。贞节丈夫转严毅。甲刃摐摐如栉比。不骑铁马突重成。横驱玉凤森张翅。瑶池玉妃争好丑。不住瑶池事王母。千乘万骑驾玉龙。却呼玉凤参前后。谁识婵娟岁寒事。子猷去后空臞瘁。虚白存心自凛然。本枝固有冰霜志。琉璃剪花云母英。赖有姑射仙人情。密密疏疏点寒翠。随风结缀欹不倾。百万儿孙卧寒土。正此骈头饮云乳。密滋壮气鞭玉虬。更拂云霄战风雨。

然后开始敲击键盘，只见他写道：竺仙梵仙（1292－1348），又作竺仙禅师，我国元代东渡日本的竺仙和尚。《春景晴竹》大意：南来春风微微，明媚的阳光暖融融的。名园中百花争艳，姹紫嫣红亮丽斗春。青竹如同绿玉，生长的繁茂丛丛。竹稍烟翠露珠欲滴，千杆抱节插入云天。青色的凤凰神鸟还没有到来，到来时就会聚集在名园。竺仙梵仙侧耳细听，站起脚跟仰着脖子向远方张望。竹林中莺歌燕语竞相歌唱，尘世间很久没有听到美妙的仙乐了。又看见漫漫芳草碧连天，蜂飞蝶舞在芳草之上。那些个与绿玉般青竹的个性不同，观览淇奥唯思淇竹一样的君子卫武公。竹林边上风中徘徊尤闻卫武公吟诵《抑》篇，见竹笋萌动露出地面。这里可是人间天上的桃花源，春风仍在吹送花儿却已凋谢零落。

常云梦欲要再写，电脑里却有人给他打招呼：“淇水云梦好！很久没有上网，听说你乔迁新居，太行淇明表示祝贺！”

“老师好！很久不见，学生淇水云梦向您问好！”常云梦很激动地回言。

“今晚在做什么，是否有在欣赏咏淇竹的诗句？”太行淇明问。

“刚看了元代竺仙梵仙的《画竹四首》，想写上几句，然后再看宋代岳珂的《东坝以里沿岸人家皆对门植苇于小屿不晓其旨漫成四绝》，我给老师先把四绝传过去。”常云梦给太行淇明传了文字：

其一：岸傍几曲住人家，浅屿排门种荻花。纵使秋声常索索，断无司马听琵琶。

其二：万里江滨长野芦，西风元不费工夫。两京荠菜论斤卖，耳目由来喜所无。

其三：北都旧产无淇竹，见说园池芦苇多。涨绿不妨夜来雨，更须别浦听鸣荷。

其四：曲江西畔锁离宫，细柳新蒲日日风。想见千门映春绿，君王未见碧成丛。

“岳珂（1183—1234），字肃之，号亦斋、东几，晚号倦翁，汤阴人。岳飞孙，岳霖子。岳珂好文学、喜书法，与刘过、辛弃疾等有交往。岳珂这一组诗善用双关，景中抒情，含蓄蕴籍，意味深长。东坝以里沿岸人家不晓其旨，皆在对门的小屿种植芦苇，岳珂对这一现象进行思索，引起对淇竹和曲江的怀念，曲折地表达了对沦陷旧都汴梁和故土的向往。两京，指北宋都城汴梁（开封）和南宋都城临安（杭州）。 曲江，唐都长安城外水名，指代沦陷于金兵的北方河山。”太行淇明回了一段文字。

“太行淇明老师好！我是瞻斐燕淇。请您群发，我知道您正在与淇水云梦聊谈淇河诗文化。同时发卫浚碧霞、朝歌飞燕、淇奥颂鹤、淇奥伾岚、碧水淇滨。”瞻斐燕淇登陆。

“好！群发，群聊。我发送一首金代蔡松年的《水调歌头》，请谁来解释。”太行淇明发帖：

年时海山国，今日酒如川。思君领略风味，笙鹤渺三山。还喜绿阴清昼，薝卜香中为寿，彩翠羽衣斑。醉语嚼冰雪，樽酒玉浆寒。

世间乐，断无似，酒中闲。冷泉高竹幽栖，佳处约淇园。君有仙风道骨，会见神游八极，不假九还丹。玉佩碎空阔，碧雾翳苍鸾。

“我来介绍。蔡松年(1107－1159)，字伯坚，因家乡别墅有萧闲堂，故自号萧闲老人，真定（河北正定）人，金代文学家。天会年间授真定府判官，仕至右丞相，封卫国公，卒谥文简。这首词的大意是说：当年海外之金国，今天金朝待我之优厚。朋友啊！君可能品评出个中滋味？古之周灵王太子晋竽笙凤鸣，游于伊洛间，道士浮丘公接他登上嵩山，三十余年后乘白鹤驻缑氏山顶，举手相谢时人仙已乘仙鹤而去，飘渺于海上方丈、蓬莱、瀛洲三山。青天白日的绿荫之下，美酒飘着郁金花香，席间向尊长敬酒祝其长寿，身着鲜艳翠绿五彩斑斓羽衣的女子还在歌舞助兴。醉后谈论品味起来辞意高雅清新的文章，虽是玉液琼浆，举杯仍觉心中有些寒意。人生于世间，再快乐也绝对不比沉醉于美酒中的闲适。绿荫之下，泉水清澈，依偎翠竹，在这幽僻栖止之处畅饮美酒，相约醉聊歌咏尤似身处淇园仙境。君可是具有仙人的风度，道长的气概，风骨神采与众不同，不借用九还仙丹的功力，在这里笑谈醉饮身形不动，却能魂游八方遐方。宁为白玉破碎于苍穹，神鸟苍鸾隐于迷雾之中。”瞻斐燕淇发了一大段文字。

“我也很久没上网了，我在群里潜水，也发一首蔡松年的《水龙吟》，请谁来解释。”淇竹有德用隐身的方式上传了蔡松年的《水龙吟》：

以太行之麓清辉，地和气秀名天下。共山沐涧，济源盘谷，端如倒蔗。风物宜人，绿橙霜晓，紫兰清夏。望青帘尽是，长腰玉粒，君莫问、香醪价。

我已山前问舍。种溪梅、千株缟夜。风琴月笛，松窗竹径，须君命驾。住世还丹，坐禅方丈，草堂莲社。拣云泉，巧与余心会处，托龙眠画。

“词前写有序文：余始年二十馀，岁在丁未，与故人东山吴季高父论求田问舍事。数为余言，怀卫间风气清淑，物产奇丽，相约他年为终焉之计。尔后事与愿违，遑遑未暇。故其晚年诗曰，梦想淇园上，春林布谷声。又曰，故交半在青云上，乞取淇园作醉乡，盖志此也。东山高情远韵，参之魏晋诸贤而无愧，天下共知之。不幸年逾五十，遂下世，今墓木将拱矣，雅志莫遂，令人短气。余既沈迷簿领，颜鬓苍然，倦游之心弥切。悠悠风尘，少遇会心者，道此真乐。然中年以来，宦游南北，闻客谈个中风物益详熟。顷因公事，亦一过之，盖其地居太行之麓，土温且沃，而无南州卑溽之患。际山多瘦梅修竹，石根沙缝，出泉无数，清莹秀澈若冰玉。稻塍莲荡，香气蒙蒙，连互数十里。又有幽兰瑞香，其他珍木奇卉。举目皆崇山峻岭，烟霏空翠，吞吐飞射，阴晴朝暮，变态百出，真所谓行山阴道中。癸酉岁，遂买田於苏门之下，孙公和邵尧夫之遗迹在焉。将营草堂，以寄馀龄。巾车短艇，偶有清兴，往来不过三数百里，而前之佳境，悉为己有，岂不适哉。但空疏之迹，晚被宠荣，叨陪国论，上恩未报，未敢遽言乞骸。若僶勉驽力，加以数年，庶几早遂麋鹿之性。双清道人田唐卿，清真简秀，有林壑癖，与余作苍烟寂寞之友。而友人杨德茂，博学冲素，游心绘事，暇日商略新意，广远公莲社图，作卧披短轴。感念退休之意，作越调水龙吟以报之。”太行淇明进行了补充发帖。

“我来解释。蔡松年与老朋友吴激在一起议论购买田地的事情，说起来淇奥景色和淳朴民风，像是有晚年归隐淇奥之意。吴激是宋朝宰相吴栻之子，书画家米芾之婿，字彦高，号东山，建州（福建建瓯）人。由此可以推测那时间淇河两岸一定风光无限，估计那时间金兵还没有破坏淇园竹林，可恨野蛮作恶的金兵，对淇竹肆无忌惮地砍伐破坏，致使美丽的淇河风光不再有往日颜色。”淇奥颂鹤露面发帖。

“我接续。北宋宣和末年，蔡松年跟随父亲守燕山，北宋军败绩时随父降金，金兀术攻北宋，与岳飞等交战，蔡松年曾为金兀术兼总军中六部事。金主完颜亮为了南渡灭宋，曾对两代仕宋的蔡松年擢以显位，以图影响南人。从蔡松年的作品可以看出，他投降金人后所受到的优厚待遇和流露出来矛盾的思想情感，他内心深处潜伏着的民族意识使他感到屈辱。因而他总有晚年归隐淇奥的想法，怎奈还要报答金人的知遇之恩，于是也只有极度饮酒，借酒浇愁，羡慕别人仙风道骨的潇洒，崇仰朋友冷泉高竹的节操，空怀思念淇园的佳境，那种浓厚违心的屈辱，寄寓在他作品的字里行间。元好问评蔡松年时说：百年以来乐府推伯坚与吴彦高，号吴、蔡体。”淇奥伾岚露面发帖。

“我说上几句《水调歌头》，算是个人对蔡松年的评价。”常云梦发帖：

兵败敌方去，优待贵如宾。金人南犯同往，面对岳家军。掠马回头撤退，怎耐荣华知遇，矛盾恨伤神。欲罢不能够，唯有报金恩。

悲痛苦，羞耻辱，独呻吟。举杯南望，身宠魂辱两离分。叛宋投金追悔，违己休言回首，归隐遁山林。淇奥伴青竹，泉水濯身心。

　　“我上传宋代卫宗武的几首诗，请大家欣赏。卫宗武（1209—1289），字淇父，自号九山，华亭（甘肃华亭）人。出身世家，理宗淳佑间（1241－1252）曾为朝官，出知常州。未几，辞官而归。”太行淇明上传了文字：
　　《赋南墅竹》：物得气之清，钟秀莫如竹。是谓东南美，羣植可奴仆。虚心而独立，劲节不回曲。傍屋着数挺，能洗尘万斛。截之作凤鸣，雌雄相配六。杀以为汗青，奚啻十年读。有体兼有用，迥异凡草木。骚人互题品，国风尝纪录。子有步仞丘，殆类篔筜谷。老筠依云根，错出胜千陆。矫虔相长雄，高下森立玉。霏霏雾滴翠，滟滟浪翻绿。蟠根龙蛇走，密叶鸾凤蹙。林飙振微响，环佩声戛触。琐碎流金辉，霁晓弄清旭。熙阳发菁华，婀娜舞桂纛。滋萌长云仍，一一锦绷束。火轮行长空，炎歊暑方酷。枕簟入幽深，洒若寒露沃。秋月映婵娟，清影夜相属。岁寒交胜友，南枝花倚伏。四序景无涯，风月任追逐。人谓小渭川，我忝共淇澳。邀朋对此君，岂惜醉醽醁。七贤迹已远，遗响犹可续。冰雪生襟袖，云烟散毫牍。祇欠与可俦，写入鹅溪幅。
　　《赋竹深处》：淇园既往不足论，渭川徒多未足贵。森然玉立辟幽深，弥望恢恢有余地。何异东亭手亲植，遂使南阳日清閟。绿云障日间弗容，翠涛翻空杳无涘。冥冥韩林静而秀，窈窈蒋径深且邃。洗清袢暑迥莫留，截断俗尘飞不至。何须层冰置几案，自然凉气生衣袂。于斯二仲可论交，谁为六逸宜邀致。何时徒步许直造，着我其间同一醉。祇恐君疑庾亮来，角巾岂免还私第。
《和新篁韵》：竹君清绝润于玉，谱牒出自淇之澳。移根分种置吾庐，纔隔樊墙即家塾。塾之所有无非书，师友摛文剪其芜。此君儿郎趣亦雅，骈头相过纷铺舒。鲜鲜绿色照邺架，骎骎宗祖可方驾。钩章题品得骚翁，倍使新篁长光价。矛甲鏦鏦看击云，未逊六千君子军。琅玕一一如椽大，此中更有风月存。巨细何异公领孙，低昂尤若主承宾。有宾如君诚可人，西窗六月暑如焚。会见为君涤除热恼来凉熏。

　　“《赋南墅竹》是一首咏竹诗，以南墅之竹与闻名天下的渭川和淇澳两地翠竹媲美，表明自己追步竹林七贤遗风的情愫。”朝歌飞燕发言。
　　“《赋竹深处》写竹林宽广幽深，翠绿盖日，竹涛阵阵，凉风习习，静而秀，深且邃，是一道天然的屏障。竹林如此幽静，是隐士绝好的聚集之地。列举众多风流倜傥、高洁儒雅人物，正是卫宗武向往和仰慕的榜样。”卫浚碧霞发言。
“《和新篁韵》大意：竹君清绝润于玉，谱牒出自淇之澳。移根分种置吾庐，纔隔樊墙即家塾。塾之所有无非书，师友摛文剪其芜。此君儿郎趣亦雅，骈头相过纷铺舒。鲜鲜绿色照邺架，骎骎宗祖可方驾。钩章题品得骚翁，倍使新篁长光价。矛甲鏦鏦看击云，未逊六千君子军。琅玕一一如椽大，此中更有风月存。巨细何异公领孙，低昂尤若主承宾。有宾如君诚可人，西窗六月暑如焚。会见为君涤除热恼来凉熏。等一会儿，后面接续。”常云梦敲击了一段文字。

2011-12-20 14:31

第八十回 电波往来聊谈彻夜 敲击键盘争抢发帖

“家学教书先生写了新篁诗，卫宗武作诗答和。谱牒指记述竹子的品种特性功能产地等由晋代戴凯之撰的《竹谱》，另有作画之竹谱叫《淇园肖影》。淇园竹产量高，品质好，品种多，在中国竹子生产及竹文化的发展史中有过举足轻重的地位。诗在讴歌新竹的同时，以新老翠竹映衬家塾里的先生与学童，最后落笔于先生不畏暑热坚持教书育人。秋雨写几句：风雨夜，烛光寒，窗透身影备教案，细把学子作业看。烛泪流，腰累弯，敬业爱岗数十年，无怨无悔讲台站。淇奥竹，太行山，暮色苍茫云海间，老师如松身伟岸。学子归，拜师颜，古柏树下把手挽，桃李芬芳古柏前。”常云梦有上传了一段文字。

“我上传清代林则徐的《题延尚衣绿竹图照》。”朝歌飞燕上传了文字：

东南之美会稽竹，左右檀栾看不足。尚衣使者写得之，径欲移居入筼谷。自是君身有仙骨，移此千竿万竿绿。披衣揽卷花露浓，坐听瓶笙茗初熟。奇礓三尺绣苍藓，凉卉千茎散红毂。哦诗终日逍遥游，不用繁音沸丝月。去年江左苦岁俭，编户流离感炊玉。吾方守土拙筹计，估舶关津拜仁粟。君怀育物如吹筠，谁独闲情寄林麓。国风诗人咏淇澳，更附韩宣颂嘉木。凤凰那不翔高冈，竹实生时下来啄。

“林则徐（1785－1850），字元抚，又字少穆、石磷，谥号文忠，晚号竢村老人、竢村退叟等，福建侯官人。嘉庆十六年赐进士，为官四十年，经世自励，廉政奉公，重视水利事业，救灾赈民。他最大的功绩是领导了中国历史上轰轰烈烈的禁烟运动，就是虎门销烟，指挥了抗英斗争，维护了国家主权和民族的尊严，成为中国近代史上第一位民族英雄和爱国者。他编译外文书籍、资料，开创了中国近代学习和研究西方的风气，是中国近代维新思想的先驱。”碧水淇滨发言。

“尚衣，执掌帝王服玩等事的古官名，亦称主衣。诗的大意：华夏东南之美美在江浙一带的绿竹，一片片秀美的竹子令人留恋往返。延尚衣使者所写诗文，说的是陕西洋县一种皮薄、节长而竿高的竹子，听说是生长在水边的大竹子。这样的君子绿竹似有仙风道骨，愿移栽这样的绿竹千竿万竿。夜阑更深披衣阅览公文，感觉花上的露水加重，静静的夜色坐听着以瓶煎茶微沸时发出似吹笙的声音。南朝梁到溉吏部尚书宅前的奇礓石长出了绣苍藓，秋霜里的花卉千万朵像红色的车轮，尤似秋枫醉红。终日吟诗四处逍遥游历，不必为俗事杂念所烦恼。去年江西苦于年景歉收，黎民百姓流离失所，柴禾难得如桂木，米价贵得如珠玉，物价昂贵，生活艰难。我们居住在这里无奈地谋划盘算着，希望能有过往这里的商船施舍给贫民一些食物。北周庾信《赵国公集序》中有：‘窃闻平阳击石，山谷为之调；大禹吹筠，风云为之动。’延尚衣使者您怀有吹筠润泽万物的志向，决不会坐视不管，而将闲情逸致寄予山林。《诗经》中有诗人歌颂君子卫武公的《淇奥》篇章，其中还有歌颂淇奥翠竹美景的诗句。凤凰飞翔于高岗之上，非梧桐不落，非竹实不啄。”常云梦发出了解释的文字。

“我上传清代清代卢柟的《冯梦龙〈三言〉诗句》。”卫浚碧霞上传了文字：

卫河东岸浮丘高，竹舍云居隐凤毛。遂有文章惊董贾，岂无名誉驾刘曹。秋天散步青山郭，春日催诗白兔毫。醉倚湛卢时一啸，长风万里破洪涛。

“冯梦龙《三言》第二十九卷中写道：这首诗，乃本朝嘉靖年间一个才子所作。那才子是谁？姓卢名柟，字少梗，一字子赤，大名府濬县人也。生得丰姿潇洒，气宇轩昂，飘飘有出尘之表。八岁即能属文，十岁便闲诗律，下笔数千言，倚马可待。人都道他是李青莲再世，曹子建后身。一生好酒任侠，放达不羁，有轻世傲物之志。真个名闻天下，才冠当今。与他往来的，俱是名公巨卿。又且世代簪簪，家资巨富，日常供奉，拟于王侯。所居在城外浮丘山下，第宅壮丽，高耸云汉。后房粉黛，一个个声色兼妙，又选小奚秀美者数人，教成吹弹歌曲，日以自娱。至于童仆厮养，不计其数。宅后又构一园，大可两三顷，凿池引水，叠石为山，制度极其精巧，名曰啸圃。大凡花性喜暖，所以名花俱出南方，北地天气严寒，花到其地，大半冻死。后人有一诗警戒文人，莫学卢公以傲取祸。”常云梦停了片刻上传了一首诗：

酒癖诗狂傲骨兼，高人每得俗人嫌。劝人休蹈卢公辙，凡事还须学谨谦。

瞻斐燕淇上传了宋代萧泰来的一首《觅竹栽谢》：

一日非君不可无，当邻乞得种鱼都。珠连呈舍排成次，玉立云台画出图。淇奥每思文事业，渭川肯作富规模。自锄月地分行列，准拟清风十万夫。

“萧泰来，生卒不详，字则阳，号小山，临江(四川忠县)人。绍定二年（1229）进士。宝祐元年（1253），自起居郎出守隆兴府，后曾任御史。这是一首咏竹诗，前四句写用竹搭的榭台，珠连成片，犹似一幅美丽的图画。后四句联想到淇奥的竹子与卫武公及渭川千亩竹，表达了对竹子的敬重、崇仰和对竹林的喜爱之情。”瞻斐燕淇又上传一段文字。

淇奥伾岚上传了萧泰来有一首《满江红·寿大山兄》：

七十人稀，尝记得、少陵旧语。谁知道、五园庵主，寿今如许。书底青瞳如月样，镜中黑鬓无双处。与人间、世味不相投，神仙侣。

文汉史，诗唐句。字晋帖，碑周鼓。这千年勋业，一年一部。晔晔紫芝商隐皓，猗猗绿竹淇瞻武。问先生、何处更高歌，凭椿树。

“这是为兄萧大山祝寿诗，劝戒兄不要仅仅重视千年勋业，更要以五园庵主、商山四皓和卫武公为榜样看重高寿。”淇奥伾岚又上传一段文字。

朝歌飞燕上传了宋代释文珦的《竹间吟》：

维昔晋唐人，其心多爱竹。七贤子猷徒，往驾已不复。惓惓思此君，鉏云种青玉。劲节何亭亭，清风常穆穆。质美而貌闲，对之良不俗。遂老于其间，畴能赋淇奥。

“释文珦（1210—？），字叔向，自号潜山老叟，于潜（浙江临安）人。早岁出家，遍游东南各地，后以事下狱，久之得免，遂遁迹不出，终年80余。这是一首颂竹言志诗，回顾晋唐往昔酷爱竹子的高雅隐逸之士，无限向往、追慕竹子的风流遗韵，由衷仰慕竹子的高风亮节，成为思竹喜竹爱竹种竹之人，并希望自己能象卫武公那样，修身养性，成就大德。”朝歌飞燕又上传一段文字。

卫浚碧霞上传了宋代詹初的《题程栖竹居士卷》：

此翁日日对修竹，竹上风清心亦清。高节有常原自劲，中虚无物本来成。美淇君子诗为咏，贯岁圣人礼作盟。林里七贤真浪迹，怜君不慕七贤名。

“詹初，字以元，休宁（安徽休宁）人。为学崇奉朱熹，始为县尉，后以荐为太学录。因上疏请辨君子小人邪正之分，忤韩侂胄，罢归，遂以讲学为事。诗歌首两联用竹子的坚韧、挺拔，虚怀若谷来象征程居士的高风亮节。上阙用卫武公被《诗经》歌颂，贯岁圣人以《周礼》作盟誓，比程居士品德的高尚。下阕写程栖竹居士与竹林七贤虽都爱竹，但他并不像竹林七贤那样浪迹天涯，而是隐居于竹林中日日对修竹，风清心亦清。”卫浚碧霞又上传一段文字。

淇奥颂鹤上传了元代王恽的《感皇恩·赠李士观》：

回首竹林游，山阴陈迹。洒落襟期记畴昔。论文把酒，醉尽清泉白石。几年江海上、空相忆。

邂逅淇南，羁愁都释。两鬓怜君更如漆。幽怀重叙，不待小槽红滴。新诗随欬唾、骊珠湿。

“词前有序：（李士观）讳仪，霸州人。予二十时，鹿庵先生门同舍郎也，性端方。尝为刑司经历官，好学不倦。与人交有终始。词大意：回忆起来当年一起游于竹林中，总能想起会稽山阴王羲之游玩的老地方。记起从前潇洒豁达的襟怀志趣。举杯谈论文章，一醉方休于清泉白石之上。退隐已经数年，每每令人追思。意外相遇在淇水之南，忘记了征旅的愁思。很是羡慕您的两鬓黑发。叙聊隐藏在内心的情感，酒逢知己千杯少。谈吐之间赋得新诗 ，犹如口吐骊珠，《庄子·列御寇》中说：‘千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下。’李士观名字叫李仪，河北冀中平原东部霸州人。王恽二十岁时，已是金末进士、元翰林学士鹿庵先生门下的僚友，李仪品性端正、正派。曾是刑司经历官，很是爱好学习。李仪与人交往很讲诚信，有始有终。”淇奥颂鹤又上传一段文字。

碧水淇滨上传了元代程文海的《满庭芳·寿曾劲节》：

天地为炉，昆冈欲烬，此君兴味何长。深林苍雪，特地作清凉。甲刃摐摐阵里，翠旌纛、佩玉鸣珰。知道，生来有节，晚岁更昂藏。

诗人闲品藻，卫公九十，淇水徜徉。任风花高下，蝶乱蜂狂。有客长途苦暍，贪美荫、欲买陂塘。推门去，何妨枕藉，三万六千场。

“程文海(1249-1318)，字钜夫，祖籍安徽歙县，因避元武宗(海山)的庙讳，便以字钜夫为名。其叔父程飞卿是忽必烈征云南途中倒戈的南宋建昌(四川西昌)通判。忽必烈害怕程飞卿投降有诈，将程文海挟持入京城作人质。程文海成人后被元皇帝重用。至元年间(1264－1294)历行翰林院集直贤学士、御使行台等职，举荐过著名的文学家、书画家赵孟頫等入朝任职，成为一代招贤纳士的名臣。程文海不仅耿直忠良 ，而且颇有文采。”碧水淇滨又上传一段文字。

“我来说一首明代刘基的《淇园》。刘基（1311—1375），字伯温，处州青田（浙江青田）人，元朝元统元年(1333)进士。他是明代开国元勋之一，官至御史中丞，封诚意伯。通经史，晓天文，精兵法，时人比为诸葛亮。他的诗以古朴雄放见长。后遭诬陷，忧愤成疾，年65岁。”常云梦上传文字：

驻马淇园春正浓，三山云外耸芙蓉。武公去后琅玕少，霁色猗猗入画中。

“明洪武元年(1368)三月至四月，发生了明攻河南之战 ，五月至八月，发生了明攻河北、大都之战。明朝军队驻扎在淇园的时候，应当是公元1368年农历三月至四月，正是淇奥春暖花开时节。刘伯温就在军中，他看到太行山矗立云霄，白云朵朵犹如开在山峰的莲花。卫武公去世以后，淇水岸边的竹子也少了，其实淇竹是被金人给祸害了，刘伯温这是睹物思人，他由惋惜淇园竹子的减少，怀念起来淇奥曾经德高天下的卫武公。春雨初晴后，淇水岸边绿竹婀娜，更加鲜翠，看着此景，刘伯温感觉就象游于画图之中。”常云梦又加了一段注解文字。

“我发几首元代虞集的诗。虞集（1272—1348），字伯生，号道园，又号邵庵，抚州崇仁(江西抚州崇仁)人。元成宗大德初年，授大都路儒学教授，又任国子助教，升国子博士。元仁宗即位，除太常博士，迁集贤修撰。延祐六年（1319），改翰林待制。泰定初授国子司业，迁秘书少监，继迁翰林直学士、国子祭酒。元文宗即位，除奎章阁侍书学士，与中书平章赵世延同任《经世大典》总裁。虞集是元代中期最有影响的文臣，谥文靖。”太行淇明贴出文字：

《题朱邸竹木》：猗猗淇园竹，结根盘石安。枝干相扶持，风雨不可千。其实凤所食，君子思保完。恒恐声影疏，萧条霜露寒。金玉慎髙节，千载承清欢。

《蘐草生竹间》：蘐草生竹间，翠色相绸缪。美人欣有托，君子故忘忧。昔闻有鸣凤，饮水来丹丘。不食众木实，乐只淇园秋。

《赋卫节妇王夫人》：汎汎淇水，岸有佳竹。 闺门严严，乐尔贞独。泛泛淇流，岸有松舟。闺门闲闲，乐尔贞幽。汎汎淇右，有堂孔阜。娟娟贞幽，肃肃眉寿。淇原有泉，可濯可沿。亨鬵勺尊，乐尔髙年。高年乐止，亦有孙子。式歌卫风，以告国史。

“《题朱邸竹木》大意：柔美的淇园翠竹，扎根于磐石的缝隙极其安定稳固。枝叶纵横交叉错落，风雨中千杆挺拔。凤凰非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮，凤凰可是超越神鸟，可见竹子具有君子崇尚高洁的品性，君子所思的是使名节保全无损。虞集常怕竹子声望和影响下降，风刀霜剑会使萧条的竹子孤单受寒。君子珍惜金玉般地高节，千年传承着清雅恬适之乐。”淇奥颂鹤发言。

“《蘐草生竹间》大意：忘忧草生长在竹林之中，红黄翠色的花儿情意缠绵。灵草美人儿欣喜身有托付，君子绿竹故而忘忧。听说过去瑞鸟非竹实不食，饮水时飞往神仙所居之地。淇河卫地的丹丘特指大伾山，大伾山天宁寺大佛楼北崖壁上雕刻有陈大宾《同杨侍御毅三月夜登大伾山》诗句：‘怪石穹窿夏木阴，移觞倚月共披襟。喜随骢马登云峤，疑上丹丘靖幻心。望近凤山红日晓，坐余龙洞白云深。淇源秋水萦如练，仰圣高歌绿竹吟。’瑞鸟不吃其它树木的果实，只愿欢飞在淇园秋色，以淇竹为食。”常云梦发言。

“《赋卫节妇王夫人》大意：荡漾的淇水岸边生长着美丽的青竹，严守妇道的王夫人闺门紧闭，洁身自好，独自乐于闺中。东流的淇水岸边停泊着松舟，严守妇道的王夫人闺门敞开，贞静自守，独自乐于闺中。荡漾的淇水右岸，矗立着高大的房子，房内贞静自守的王夫人身影姿态柔美，清幽秀美。淇水源头有泉，可以洗濯可以照影，王夫人自做菜肴酿酒，自斟自饮以致长命高寿。高寿终年之后留有子孙，虞集试着唱歌《诗经·卫风》，以此把严守妇道王夫人的事迹告诉史官。诗中多次以《诗经·卫风》咏及的淇水、竹、松舟等比兴，赞誉卫地王夫人的高尚品德，歌颂继承卫女爱家爱国严守妇道，忠于爱情，坚贞不渝。其品德和事迹简直可告诉国之史官，所以虞集试作一首新诗想补入《诗经·卫风》。王夫人看来是淇河岸边的一位寡妇，虞集《赋卫节妇王夫人》隐含着倡导‘三从四德’的味道，与杨维祯《淇寡妇》相比，其思想境界相去甚远。”瞻斐燕淇发言。

“已是夜静更深，大家休息吧，晚安！”太行淇明发言。