有一篇涉及本人的文字中有这样一句话：“鬼谷子本来就是一个有争议的人物”，令我很吃惊。这种说法可能是把智慧先圣鬼谷子与《鬼谷子》这本书混为一谈了，原来是自己糊里糊涂，搞不清楚书与先圣的关系，所以就有了这种说法，就给本人定了诋毁智慧先圣的罪名。

战国时期的智慧先圣鬼谷子以国家社稷为己任，深居潜研，呕心沥血，为了华夏的统一，研究安邦谋略，培养出来战国时期一批不世的人物，为华夏的统一作出了不朽的贡献，堪称划时代的智慧先圣，乡人引以自矜。目前国内多处都在争夺鬼谷子的诞生地，说诞生地有争议还差不多。2011年7月4日，本人也曾写了《关于鬼谷子的来信》，发在淇河文化研究网上，信中说：“如今河北、山东都在作鬼谷子的文章，鹤壁不能坐以待毙，要积极行动起来！”《淇水春秋》中有这样几句话：“离此不远的南边太行山中有一处叫云梦山，那里峰峦叠嶂，山岚雾霭，云蒸霞蔚，泉水潺潺，气象万千。战国时期的鬼谷子，在那里培养出了苏秦、张仪、孙膑、庞涓等军事家和纵横家。”

《鬼谷子》这本书是后人编写的，分十四节，后两节已经不存在了。内容涉及政治、军事、外交等领域，主要讲的是谋略。其精髓就是“智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。”潜谋于无形，常胜于不争不费。这本书崇拜者甚少，因书中权谋策略与儒家所推崇的仁义道德很不和谐，与当今倡导的和谐社会不相一致。《鬼谷子》研究的是眼下现实的生存取胜之道，好听的说法叫谋略，不好听的说法就是诡道、阴谋、阴谋诡计，多数情况下是不讲道义的，“兵者，诡道也。”《鬼谷子》用于国家层面依然不失其光辉，但硬要在民间宣扬，便是错用了地方，便是教人奸诈，败坏民风。