第四十二回 碧霞浮丘清环黎水 黎阳古城黛护伾岚

2011-12-02 17:55:13

眼光殿楹联:本天地之大德以成能，生生不息；运阴阳之枢机而育物，日日常新。

“上联说：碧霞元君之德乃是天地之间的大德，故其无所不能。生生不息出自《周易·系辞上》：“生生之谓易。”宋代周敦颐《太极图说》：“二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。下联说：运筹阴气与阳气的运动关健，从而孕育造化万物。日日常新，日新月异。阴阳就是阴气与阳气的合称，事物普遍存在的相互对立的两种属性，阴阳相辅相成是事物发生、发展、变化的规律和根源。阴阳的概念源自古华夏的自然观，古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以古代哲学的思想方式，归纳出阴阳的概念。《道德经》说：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。枢机指事物运动的关健，又指朝廷的重要职位或机构。《国语·周语下》：夫耳目，心之枢机也。《文心雕·龙神思》：神居胸臆，而志气统其关健；物沿耳目，而辞令管其枢机。此外，也是罗马天主教中仅次于教宗的职位。源自拉丁文cardo，有枢纽、重要的意思。因穿红衣、戴红帽，又被称为红衣主教。枢机由教宗亲自册封，协助教宗管理教会事务。当教宗出缺时，也只有他们有权选举下一任教宗。枢机被分成三级：枢机主教、枢机司铎和枢机助祭。”魏淇滨侃侃而谈。

大殿就在高台之上，是碧霞宫的主体，地面青石砌成，殿前甬道斜坡上铺着云龙石，为御道，云龙石雕有二龙戏珠。云龙石测有石阶，可通上下。大殿由卷棚歇山顶拜殿和悬山顶加回廊式后殿组合建成，均有琉璃瓦覆顶，四周回廊。歇山顶没有正脊，呈滚圆形顶，每面有垂脊两道。悬山顶两山向外悬出一厦，正脊一条，五脊六兽四条。拜殿的五间明间和两次间各开四扇通楣条棂格扇门，两梢间是木雕透棂窗，精雕有花卉鸟兽图案。左窗嵌有“灵镇东岱”，右窗嵌有“光映西池”。檐下绘有二十四孝图、子路问津、河马负图和女娲补天等画。大殿也有楹联：

灵镇北天，自南自东自西皆拱飨；威称武帝　乃文乃圣乃神尽包罗。

凿破混沌，别幻出七宝山庄严庙相；烧残劫烬，常存留千佛洞自在法身。

“灵指碧霞元君圣母之灵；镇是威仪震慑，恩泽浩荡；北天是春季适合观察的天球部位，著名的北极星和北天极所在位置，此外还有小熊座、大熊座、仙后座、天龙座、仙王座。拱就是两手抱拳上举以表敬意，两手合围，环绕，向上或向前推、顶动，耸起，隆起，弯曲成弧形；飨就是享，祭祀，用酒食招待客人。威指碧霞元君之威仪；武帝是个谥号，古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予的一种称号，以褒贬其善恶。历史上的武帝太多了，有：汉武帝刘彻、魏武帝曹操、武帝关羽、晋武帝司马炎，十六国时期有成武帝李雄、赵武帝石虎、宋武帝刘裕、齐武帝萧赜、梁武帝萧衍、陈武帝陈霸先、周武帝宇文邕。乃文乃圣乃神尽包罗这句有毛病，文表示儒，碧霞元君属于道；尽包罗也是不可能的，至少保罗不进去佛、儒、法门，更保罗不了西方的天主、耶稣等。”常云梦看着第一副楹联议论了一番。

“混沌早于亘古，那已经不属于人类时代，碧霞元君出生于周代，不可能凿破混沌，混淆了时空，这句把天吹破了。七宝山位于朝鲜的咸镜北道中部海岸，方圆约250平方千米，因其风光绝佳，素称咸北金刚。此地一年四季风景优美，尤其冬季的雪景，被誉为天下第一景。相传此地藏有七种宝物，故名七宝山。别幻出七宝山庄严庙相似乎不应该是碧霞元君所为，应该是淇河岸边的箕子之功，箕子离开淇河卫地去了朝鲜，为朝鲜创下了不世伟业，成为朝鲜顶礼膜拜的神。烧残劫烬说得好，伾、浮二山历经兵燹劫难，早期人文被烧得荡然无存。千佛洞位于碧霞宫北面，当是李唐武则天时期开凿。碧霞宫晚于千佛洞，且初建时位于浮丘山东麓山下，明嘉靖二十一年，始由浚县知县蒋虹泉移建山顶，与千佛洞没有什么联系。佛道并不同宗，也不相容，说碧霞宫本是论道，但此联却硬拉进来佛家文化。”常云梦又看着第二副楹联议论了一番。

大家开始一幅幅仔细观看二十四孝图，看完《二十四孝图》，周颂鹤来了个总结发言：“堂上二老就是佛啊！虽说其中不乏封建宗法礼仪，但作为中华民族传统美德，其中也有我们学习、继承和发扬的精神，我们应该采取扬弃的态度，赋予新时代的内容，教化芸芸众生。为人不孝，何言尽忠，何言报国，何言为天下黎民苍生？若大一个国家如果父慈子孝，人世间的真情必然感天动地，社会自然也会平安和谐，也必然会很少出现祸国殃民的社会败类。”

淇河卫地七子边说边向后殿内走去，后殿内正脊当中装有一个铜宝瓶，又叫风磨铜宝葫芦，高2，5米，围长3米，年久不朽，金光闪烁。大殿内雕梁画栋，三座砖雕莲花台，台上各有木雕神橱一座，木橱透雕龙、凤、花卉，橱内各塑有一尊女神，中间一尊是碧霞元君，是碧霞宫的主宰。金冠黄袍之中，三位女神端坐如圭，中间的碧霞元君宽厚，左侧的珮霞元君仁慈，右侧的紫霞元君爽直。

“参拜这三仙奶奶后大有宽慰之感。每到正月，三省四县的香客赶集浚县古庙会，登山烧香朝拜，人山人海，有来许愿的，有来还愿的，真可谓香花酬众愿。十里八乡的民间高跷、秧歌、武术四街玩耍，竞相登山敬神，好一派锣鼓齐鸣，唢呐吹奏，鞭炮阵阵，热闹鼎沸。”王碧霞介绍说。

大殿画有八仙壁画，大家又是细看。常云梦指着韩湘子说：“厌恶繁华富丽，喜欢淡漠清幽，酒淆不能夺其志，美女不足动起心。韩愈也曾勉他致力经史，而他却醉心于黄老之术。他可是神人，会人工化雨，挂牌出售雨雪。”

 “此人居官清正，执法无私，但却得罪贵胄，只好辞妻别子，入山修道去了。看来清官难做，难做清官，世间啥时间能把坏蛋灭绝就好了。现如今似乎出了新的《护官符》，当官如果不会上下逢迎，不知道圆滑，早晚也有曹国舅这一天，但曹国舅能成道成仙，今人也只有解甲归田。”周颂鹤指着曹国舅说。

“不看了！看了徒增伤叹，都想修道深山，远离凡尘！”赵燕淇喊了一声。众人出得大殿回望，只见云龙石前一座八棱铁香亭，香烟缭绕。绕过大殿向后再去，走过琼宫妥圣门，便是碧霞宫最后一个院落，院内有三座高楼，中间的叫寝宫楼，气势巍峨。楼分上下两层，都有彩色琉璃瓦砌成的花纹厦顶，四周飞檐挑角，凌空峭峻，楼脊正中安置有麒麟宝瓶，挑角飞檐上都有五颜六色光怪陆离的飞鱼、海马等饰物。楼每层三间，四周都有走廊，可以绕行，所以又叫转角楼。两座陪楼个三间，均是两层，上下都有走廊。登楼远遥，一片红墙黄瓦，绿树遮掩的建筑群尽收眼底，心胸豁然开朗。

碧霞宫有东西侧门，东侧门楹联：

日出扶桑迎法驾，云来岱岳护神宫。横额：仪分乾健

“法驾是天子车驾的一种。天子的卤簿分大驾、法驾、小驾三种，其仪卫之繁简各有不同。《史记·吕太后本纪》：迺奉天子法驾，迎代王於邸。裴駰集解引蔡邕说：天子有大驾、小驾、法驾。法驾上所乘，曰金根车，驾六马，有五时副车，皆驾四马，侍中参乘，属车三十六乘。 唐代沉佺期《奉和晦日驾幸昆明池应制》：法驾乘春转，神池象汉迴。仪就是仪表，威仪；分就是天分，人的才气性质受制于天；乾是男像；健就是匹。上联说：一轮红日升起在苍茫东海，来迎着碧霞元君。下联说：云升起在泰山顶峰，来保护碧霞元君。”赵燕淇姐说说。

西侧门楹联：

门邻卫水清流绕，户接行山积翠来。

“上联说：西侧门外对着山下的卫水，卫水南来北去，加上护城河所引的卫水，清清卫水绕着浮丘山。下联说：站在西侧门远望，西边便是茫茫太行山群峰，太行苍翠映入眼帘。”付伾岚解释说。

出了碧霞宫后门，就是千佛洞石窟，一个凸起的小山头，小巧壁峭，南北有10米，东西有5米，小山头的西侧石壁上开凿有千佛洞石窟。石窟大小两个，大窟位于南端，洞口之上刻有“佛国”二字，并有六个外文。洞内雕凿有966个大小石佛。北端的较小，洞内石壁四周雕有120个石佛。多为唐代雕凿，估计与则天皇帝信佛有关，有宋代、明代年间的题记，可惜长期风化侵蚀，多已损坏。

站在石窟向北遥望，那里就是浮丘山的后山，后山就是尼姑庵的所在。常云梦说：“浮丘山上也是道佛同在。大伾山上的佛道分作东西，浮丘山上的道佛分作南北。只是此山上的佛教在大唐以后没有什么发展，而道家文化却在明朝初年抓住了发展机遇。机不可失，时不再来。”

“人生也要抓好机遇，机不可失，错之毫厘，差之千里。赵燕淇就失掉了很好的一次机遇，结果与梦中情人失之交臂。”魏淇滨说。赵燕淇在空地上追着魏淇滨转圈，边跑边喊：“你个狗嘴里吐不出象牙！”七个人笑得直不起腰来。

下山的路上，常云梦说：“道教是土生土长的宗教文化，崇拜多神，讲的是无为而治，人就是自然人，最终愿望是得道成仙，长生不老。佛教是外来的，起初属于教育，讲的是觉己、觉人、觉他，最高理想是进入极乐世界，也就是涅槃。道家的典籍是老子的《道德经》，佛教的是佛法三藏，也就是经藏、律藏和论藏，佛道追求的终极是相反的。可惜二者都没有被历代帝王用于治理天下，他们独尊儒术，把孔子奉为万世师表，而用道家炼丹之术祈求自己的长生不老，用佛教教育芸芸众生。”

下了浮丘山，与同学们一一握手，常云梦和周颂鹤上车，小车开动，二人与同学招手，驱车边离开了浚县城。常云梦和周颂鹤坐在车上，开始议论浚县古城。常云梦说：“今日浚县城非昔日黎阳城，昔日黎阳城非古时黎阳城。古时黎阳城汉代位居大伾山北麓，卫水西侧。因水患而成湖，遂移城至浮丘山巅。黎阳城历经置州置郡，明洪武三年降州为县，移城于浮丘山东北麓，绕南、东、北三面构筑城墙，城西以卫河阻险。明正德五年，增筑西城墙，抵浮丘山而至。因登山鸟瞰城内尽望，故于明嘉靖十一年跨浮丘山峦拓筑西南城隅。明万历二年，围半壁浮丘于城内重筑城墙，终成昔日黎阳城。”

黎阳城墙围长九里，墙高三丈五尺，城基厚六丈，城头厚二丈。城外石基高一丈二尺，上部砌砖，砖厚三尺，白灰桐油灌缝。城墙四周有雉堞，上有垛。东、南、西、北各筑瓮圈城门，门上分题横额。东城门：东望澶云；南城门：南控黄流；西城门：西瞻行翠；北城门：北迎紫极。”周颂鹤说出了四个城门的横额。

 “古澶州位于今濮阳西南，澶为古湖名，故址在今濮阳西，古黎阳东。站在浚县古城东门，可看到澶湖上升起的白云，也就是澶云。所以，东城门横额为东望澶云。大河当年自浚县淇门之南的文石津而向东偏北流，经黎阳津北去，过大伾山东麓向北而后东归大海。浚县古城南门之南便是大河黄流。所以，南城门横额为南控黄流。浚县古城西门地势较高，门外是北去的卫水，远望是苍翠的太行山群峰。所以，西城门横额为西瞻行翠。解放初年，浚县北门外还是一条东西向的沙丘，黑夜站在北门远望，看到的是北天的北极星和小熊座、大熊座、仙后座、天龙座、仙王座。北极星又称紫微星，古人都把紫微星当成帝星，所以命宫主星是紫微的人就是帝王之相。所以，北城门横额为北迎紫极。”常云梦解释着四城门的横额。

“城门上各筑二层高楼，分题：长春、叠翠、长青、拱北。城墙四角各建有角楼。又于浮丘山西南引卫水，绕城挖护城河，至城西北还与卫河。护城河长八里，宽二丈，深及卫水。城门外各建一石桥，桥头各建一石坊。西门北侧卫水一段城墙开有两个便门，分别题额：观澜门、允淑门。

“允淑门位于西城门与观澜门之间， 允淑典出《诗经·小雅·鼓钟》：淑人君子，怀允不忘。有善良、美好、公平、倩雅之意，带着人们对生活更多的美好期盼。观澜门外就是卫河，出门便可看见河面上船来帆往，紫燕翻飞，鱼翔浅底，纤夫弓背逆水行舟，河水波澜起伏。东城楼上的长春，是希望四季常青，四季如春，是浚县儿女对未来的美好向往。南城楼上的叠翠，是层迭的翠绿色，层迭的山色。曹丕《黎阳作》：南望果园青青，霜露惨凄宵零，被桑梓兮伤情。唐代杜颜《灞桥赋》：连山叠翠而西转，羣树分形而北疎。唐代刘蜕《吊屈原辞·招帝子》：鸾去凤飞兮云不归，九疑叠翠兮横湘雨。元代萨都剌《溪行中秋翫月》诗：四山叠翠开画图，溪濑漱石如笙竽。叠翠也是一种植物蕙兰，梅瓣，传统名品，叶姿半垂，叶幅宽，叶色淡绿，花梗淡绿。花外三瓣质厚、紧边，瓣端有尖锋，质糯，二副瓣拱抱。深兜软蚕蛾捧，大如意舌，花色淡绿。西城楼上的长青与长春意思相近。北城楼上的拱北，是对着北极紫微帝星，两手抱拳上举以表敬意。

“城内分东西南北有四条主要街道，四条街道交汇处，矗立着一座文治阁。原名为中心阁，始建年代失考，明万历已卯年始移钟于中心阁。清顺治六年阁毁于大火，清康熙四十八年二次重修，改名为文治阁。阁的下部为方形平台，高两丈四尺，每边宽三丈六尺，青石基，砖砌墙面。四面开四个拱形大门，青石劵顶，人车可相对通行。四个大门分别题额：丹流东壁、清环黎水、碧泻西山、黛护伾岚。平台上建两层楼阁，阁高三丈，双重檐，琉璃瓦尖顶，四挑角，花脊，琉璃瓦剪边。平台边建有方孔女墙，墙高三尺。上层四面开窗，下层四面开门，四周有走廊绕行。东北角建有砖砌阶梯，可拾阶登阁极目遥望。文治阁四门也有题额。东侧：丹流东壁；南侧：清环黎水；西侧：碧泻西山；北侧：黛护伾岚。”周颂鹤介绍说。

第四十三回 试写楹联歌咏鹤壁 吟诵古诗颂夸黎阳

2011-12-02 17:57:03

“文治阁四门也有题额。东侧：丹流东壁；南侧：清环黎水；西侧：碧泻西山；北侧：黛护伾岚。”周颂鹤说。

“站在文治阁上东望，一是能看到北去的大河，二是能看到大伾山，大伾山孤峰独立苍翠。丹流东壁形容流动着红色，色彩飞动。唐代王勃《滕王阁序》：层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。明代何景明《画鹤赋》：徒流丹而暎绿，俱含意而论形。题额中的东壁指的应是大伾山崖。黎水借指浚县，又是说的卫水。古浚县城于浮丘山西南引卫水，绕城挖护城河，至城西北还与卫河。护城河长八里，宽二丈，深及卫水。城门外各建一石桥，桥头各建一石坊。站在文治阁上南望，清清卫河之水环绕着古城。西边的太行山中，淇河碧水自山中倾泻而出，东来入卫，然后北流。站在文治阁上西望，碧泻西山。黛是女子眉毛的代称，皆知美女。黛这里应是借指浮丘山上的碧霞元君，碧霞元君美女神仙护佑着大伾山岚，大伾山岚也是借指，指的是浚县儿女。文治阁是黎阳的形象标志，大伾山上的八卦楼不是黎阳的形象标志。”常云梦解释。

“城内建有一座孔庙，位于城内小西门里街，坐北面南。元末红巾军烧毁浮丘山上孔庙后，明洪武六年移址于此。后经多次增修，终有大成殿、启圣祠、名宦祠、敬一亭、明伦堂、泮池、戟门等建筑。大成殿内供有孔子牌位，左右由颜子、子思、曾子、孟子四人配祀，即四配，两边有十哲：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游、子夏。东西庑各十五间，供奉七十二弟子牌位。”周颂鹤说。

“孔庙就在浚县县衙西侧，县衙没能保护好，太可惜了。昔日黎阳城襟山带河，位居伾、浮两山之间，西依卫水。蓝天白云之下，两山青螺，一弯碧水，数点白帆。城内商贾云集，街市繁荣，四座城门出入行人车辆，络绎不绝。护城河内清水微波，荷花飘香，两岸绿柳倒影，紫燕柳间穿梭翻飞，百鸟欢歌。可谓城坚池深，形式壮丽，美如画廊。至明崇祯年间，成为鼎盛，遂有民谚：南京到北京，比不上黎阳城。可惜古城墙没能保护好，如今要想恢复太难了。”常云梦惋惜地说。

“听说你给淇水诗苑写了对联，真的假的？”常云梦笑着问。

“哪有那事！是我偷了秋雨几幅，秋雨吃饱了没事，天天喝酒胡梦颠倒，瞎写胡写，偷了他也不知道。”成云梦笑着回答。

“偷了他几幅？”常云梦问。

“没偷几幅，你好好开车，我给你读读。”常云梦从包里掏出两页纸，开始朗读：

一、淇河楹联

远古西来，见证仰韶、龙山、殷商文化；春秋东逝，流出史诗、雅俗、生态清淇。

探寻淇河远古，郦道元旁征博引水经注；追忆君子风采，竹文化曲赋诗词唱朝歌。

二、鹤壁楹联

隐隐太行万年矗立知多少朝歌风雨，汤汤淇水千古奔流忆几曾鹤壁雾岚。

花窝妥圣仙，碧连太行，两岸人杰扬道德；天赉环诗苑，涛接淇泉，一方地灵讲文明。

三、淇水诗苑楹联

太行雾岚美，淇水诗苑香。

竹叶桑叶淇奥叶，秋声雁声诗苑声。

汤汤淇水万年竹青鹤壁影，淡淡墨香千古文化诗苑魂。

淇水似画碧波清影百花争艳仙鹤舞，岁月如歌妙笔华章千古绝唱诗苑情。

碧连太行，雾岚朝歌，诗苑求索寻圣迹；涛接泉水，烟雨淇奥，竹林追思忆春秋。

淇水竹青，诗苑林间漫步，推敲平仄赏风雅；太行霞蔚，碑廊画里沉吟，咀嚼蕴涵歌太平。

四、诗经楹联

诗歌原本三千，因何唯见风雅颂；卫风岂止十首，请问哪来萎靡音。

瞻彼《淇奥》，颂武公道德华夏竹文化源始；览此《硕人》，歌咏絮情柔鹤壁诗碑廊开初。

五、淇竹楹联

淇奥秋雨淇园烟翠淇竹傲寒青绿，卫风春风卫地雾岚卫女争艳嫣红。

两三竿淇奥竹园中，君子文采虚心抱节摇翠；千万叠太行石亭外，巾帼芳雅倩姿怀乡飘红。

六、卫武公楹联

淇奥开亘古宏篇，到此依依莫不远怀武公先哲；朝歌可修身明德，请君品品方知古训皆是正途。

七、许穆夫人楹联

九曲天然太极图，一苇淇奥钓鱼竿。

八、氓楹联

没甚来由怎敢二三其德，有些意思故来抱布贸丝。

桑中之约，海誓山盟，燕燕于归也曾以手拍胸，长此朝朝暮暮，喜喜欢欢不教雨雨风风　清清冷冷；二三其德，徙宅忘妻，泣涕如雨已是穷途末路，可恨暮暮朝朝，悲悲切切总是风风雨雨，惨惨凄凄。

九、人物楹联

麦秀歌箕子操宁戚扣角曾经淇水忧千古，不知愁尽贪欢好鹤失国终有江山改朱颜。

十、淇奥楹联

取来淇水品香茗，窗外太行当画屏。

春风诗苑，长空有月明两岸（淇奥）；秋雨淇河，碧水无涛荡百舟（柏舟）。

风生淇奥，霜染桑中，雪飞两岸，雨落太行，云海仙湖，雾漫朝歌，春夏秋冬更替，四季交错冷暖，云蒸霞蔚，物华毓秀；琴曲笛箫，棋子黑白，书简千古，画丹竹青，诗经先秦，词接汉唐，开天辟地鸿蒙，时代古今发展，天地玄幻，人杰地灵。

“你可知道浚县城中出过一位才子，犹如李谪仙再世，生得丰姿潇洒，气宇轩昂，飘飘有出尘之表。人都说他是曹子建转生。他就居住在黎阳大伾山下，据说他的宅后建有一园，园中凿池引水，叠石为山，移得淇园翠竹，南方百卉，园子被命名为啸圃。”待常云梦读完楹联，周松鹤问。

“你说是浚县才子卢柟，字少梗，另一字子赤，他八岁即能属文，十岁便娴诗律，下笔数千言，倚马可待。”常云梦说着背诵了一首诗：

卫河东岸浮丘高，竹舍云居隐凤毛。遂有文章惊董贾，岂无名誉驾刘曹。秋天散步青山郭，春日催诗白兔毫。醉倚湛卢时一啸，长风万里破洪涛。

 “浚县知县汪岑也有一个后花园，后花园有一座玉照亭，比卢柟家的啸圃漂亮，有高太史《梅花诗》为证。”周颂鹤开始背诵：

琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽。雪满山中高士卧，月明林下美人来。寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。自去渔郎无好韵，东风愁寂几回开。

“卢柟的啸圃中种植有洛阳牡丹，花开时节冠绝浚县。”常云梦也开始背诵《牡丹诗》：

洛阳千古斗春芳，富贵真夸浓艳妆。一自《清平》传唱后，至今人尚说花王。

“明代浚县城荷花池约有十亩多大，堤上绿槐碧柳，浓阴蔽日，池内红妆翠盖，艳色映人。”周颂鹤背诵：

凌波仙子斗新妆，七窍虚心吐异香。何似花神多薄倖，故将颜色恼人肠。

“伾山晓月本是浚县八景之一，浚县真正的月色更是醉人。”常云梦背诵：

玉宇淡悠悠，金波彻夜流。最怜圆缺处，曾照古今愁。风露孤轮影，山河一气秋。何人吹铁笛？乘醉倚南楼。

“明朝浚县的桂花飘香也很醉人。”周颂鹤背诵：

凉影一帘分夜月，天宫万斛动秋风。淮南何用歌《招隐》？自可淹留桂树丛。

“八月桂香飘过，便是九月末旬卢柟啸圃里的数种菊花，鹤翎、剪绒、西施三种最为名贵。”常云梦开始背诵《菊花诗》：

不共春风斗百芳，自甘篱落傲秋霜。园林一片萧疏景，几朵依稀散晚香。

“看来你很熟悉自己的故乡，明代大名府浚县大伾山峰峦秀拔，水影山光，交相辉映，真是个好去处，何等幽雅！”周颂鹤背诵：

落日带烟生碧雾，断霞映水散红光。

“不再背诗了，我问你个问题，大伾山究竟何处？”周颂鹤转移了话题。

“大伾山究竟何处的确是一个问题。说起鹤壁市浚县的大伾山，需要在前面加上浚县二字，一定要说成浚县大伾山，否则就说不清楚是哪里的大伾山了。这个话题涉及到大河古之流经，大河的流经《禹贡》里说的很是清楚：导河积石，至于龙门；南至华阴；东至于砥柱；又东至于孟津；东过洛汭，至于大邳；北过降水，至于大陆；又北播为九河，同为逆河，入于海。据此记载，大河自上游向下游依次流经：龙门、华阴、砥柱、孟津、洛汭、大邳、降水、大陆。”常云梦接话。

“第一个流经地点是龙门，华夏叫龙门的地方很多，但不在黄河流域的可以不去考虑。黄河流域的龙门有两个地方：山西省河津市城西北12公里处的黄河峡谷中有一龙门,现在叫做禹门口，是鲤鱼跳龙门典出之地；洛阳市南10公里处的龙门，古称伊阙，杨广时期因伊阙正对皇宫正大门，故而改称龙门，今天的龙门石窟闻名于世。因洛阳龙门处于华阴、砥柱东部，所以《禹贡》中的龙门应该是山西省河津市之龙门。”常云梦继续说。

“第二个流经地点是华阴。战国魏有华阴邑，秦改为宁秦县，西汉高帝八年改为华阴县，地点位于现在的华阴市东南，属陕西省。”周颂鹤说。

“第三个流经地点是砥柱，位于黄河中游的三门峡市境内。上个世纪五十年代以前，黄河在三门峡形成了神门、人门和鬼门的三道河门，黄河之水经三门惊涛拍岸，浑浊的河水横冲直撞地怒吼着由三门倾泄而下。三门的东面有一块巨石横立河中，汹涌的河水抵达巨石处突然变得温顺，河床变宽，成了一片平静的河滩。这块巨石就是砥柱，人们称它为中流砥柱。中流砥柱仅有十多米高，但却被华夏子孙们传颂为英雄石，成了中华民族坚强不屈的象征。”常云梦说。

　　“你注意开车。第四个流经地点是孟津。旧孟津偏东，位于现在的偃师与巩县之间的黄河北岸。第五个流经地点是洛汭。汭很像淇奥的奥，说的是河流弯曲或者交汇的地方，洛汭最早见于先秦文献，应该是指洛河与黄河交汇的地方，位于黄河南岸巩义市南河渡。第六个流经地点是大邳，大邳也作大伾、大坯、大丕。这个地点咱们放到后面再说。第七个流经地点是降水。关于古地名降水的地理位置，有几种说法，但都认为降水位于浚县大伾山东北方向。”常云梦继续说。

　　“第八个流经地点是大陆。位于河北省任县东北，与鉅鹿、隆平二县接界，《禹贡》记载：恒卫既从，大陆既作。古时有大陆泽、大陆坡，今已无存。”周颂鹤插话。

“回过头来再说第六个流经地点大邳。上古时代有一个大邳国，起源地位于今江苏省邳州市一带，此地自古称为邳国、下邳、邳县，现在是邳州市。《魏志》记载：曹公征吕布扵下邳，生擒布，令东中郎将镇下邳。甲骨文和金文中不即丕，丕边上加邑即是后来的邳字，表示邳国当时有城邑。邳是商王朝的敌对国家，曾经反叛和抗拒商王朝的统治，后来被彭国打败。邳国的历史很长，直到春秋战国时期，由于楚人的压迫，邳人又重新北迁，大邳的由来是否与之有关不知道。”常云梦接着说。

“按照过去竖排版，伾应读作不一人，也就是说不是一个人，而是很多人。按照字典解释：众多盛大，人多势力大的，有力的样子，很多人行进的，山岭重叠，山再成，相貌丑陋等等。”周颂鹤有插话说。

　　“由《禹贡》记载可知，黄河过了大伾之后向北折去，然后流过降水。至于大伾的地理位置，有人认为大伾或即荥阳之广武山。该处为邙山，至于说大伾被大河冲刷无存云云，应该是文人们笔下的好素材，但却没有这的文字，像古云梦泽、古荥泽、蒲田泽，文人们决不会笔下遗漏的。该地处于古荥泽之中，古荥泽是大河泥沙的沉淀池，古时水流至此减缓，一座山不可能被缓缓的流水冲的荡然无存。如果被冲的荡然无存，也一定是在汉朝大河改名黄河以后，若是这样的话，更应该有详细的文史资料。故此说依据不够充分。后人又有大伾必临近古都之猜测，这一说法很有合理之处。但古都就值得探讨了，殷商古都位于安阳和朝歌，而浚县大伾山正好临近古都。”常云梦继续说。

“现在为了开发旅游资源，真是争得天昏地暗，什么名胜古迹真实地理位置，全成了拍脑袋，哪里还尊重什么历史事实和历史文献，不知道将来华夏的历史名人、人文古迹、名声都会迁移到何处？子孙万代要想搞清楚历史原貌会比登天难得多！”周颂鹤说。

他们二人说着话，不觉已到郑州，常云梦先下了车，二人握手告别。

第四十四回 屏幕议论家乡文化 键盘谈聊网上赋诗

2011-12-02 17:58:28

夜来无事，卫地七子上网群聊。常云梦群发了一首打油诗《咏浚县二十韵》：

襟山带卫水，古宅城壮丽。叠翠控黄流，长青瞻卫淇。东方望澶云，拱北迎紫极。阁高遥倚栏，佳景流目视。城下环碧水，丹丘绕东壁。紫黛护伾岚，浮丘卫河倚。黎川今沃野，绮丽纱舞霓。八卦阁天吴，大佛眺千里。西坡道观院，东麓僧佛寺。晨钟又暮鼓，柏涛寻禹迹。峥嵘广寥廓，欲把道佛觅。峰顶望碧霞，浮山妥圣地。钟灵化毓秀，浚泉流依稀。古来多传承，黎阳凯风起。韵清曲高歌，拓展新世纪。改革三十年，新姿回首忆。阡陌夹玉米，高产无可比。人杰程相文，忘我研科技。雨新滋故土，风美拂浚地。河山换新貌，名城诉今昔。

“浚县古称黎阳，就是三国关公战黎阳的那个黎阳。商代称黎，汉高祖十二年置县，宋代政和五年置州，明代洪武三年，重降为县。公元1190年，也就是金代明昌以前，黄河流过县境。淇河自太行山流出，绕浚县之西最终汇入卫河，卫河由西南向东北斜贯浚县县境，浚县境内的卫河段长96千米，卫河将浚县划为卫西和卫东两个部分。卫西腹地有火龙岗，南北逶迤22.5千米。境内有山、有水、有丘陵、有平原，童山、善化、白祀、浮丘、大伾、紫金、凤凰等山群峰棋布。”屏幕上显示出瞻斐燕淇发的一段文字。

“记得童年时候，出浚县城的北门，便能看到一条横亘着的沙丘，沙丘东起内黄，西至卫河东岸，恰似一条探首卫河欲要饮水的黄龙。听老人们讲，县城北门外的沙丘西端，有人在上面建了一阁，镇住了沙丘的继续西进，使得黄龙最终未能饮到卫河之水，破坏了浚县地灵人杰、人才辈出的风水。故而浚县历代只是出了几个人物，他们是：春秋时的端木子贡，也就是孔子七十二贤徒之一；西汉时的贾护，《左氏春秋》的重要传人；唐初的王梵志，开创了我国通俗诗话先河；明代的王越，出将入相，文武全才，但却遭外阜非议。”淇奥颂鹤的一段文字。

“浚县历史悠久。殷商时期，境内建有犁城，为殷近都之邑。周分殷地为邺、鄘、卫三国，浚地属卫。张三丰居住过大伾山，刘秀曾在大坯山上祭坛，颜良曾被关公斩杀在大伾山下，曹操也曾在浚县城北屯田。大伾、浮丘两山平地突兀，景色宜人，文物古迹荟萃，摩崖题记遍布，登浮丘即朝东岳，攀大伾如游三壶。1994年，被国务院命名批准为国家级历史文化名城。”淇奥伾岚的一段文字。

“古城黎阳后成湖泊，只得把城移至浮舟山颠。明代洪武三年，又将城移至浮舟山东北麓。正德五年，增筑城墙，万历年间，重修城墙，挖出了护城河，东西南北四座城门，四座石桥，把个古城装扮的巍巍严严。遂有民谚：南京到北京，比不上浚县城。据说红旗飘飘的年代，有人举着大旗进城门，结果是举着大旗也进不去城，横着大旗也进不去城，最后只好被逼把个大旗从城墙上递进城去。后来那个举起的人执政浚县，一气之下令人把四周的城墙拆掉！”碧水淇滨的一段文字。

“浚县八景是：伾山晓月、龙洞秋云、玉女倩影、岁寒双秀、卫水燕语、善化奇峰、童山晚照、淇门风扫雪。把淇水云梦的一首《浚县八景》发上。”卫浚碧霞群发了一首《浚县八景》：

伾山晓月望中天，龙洞秋云吐雾烟。玉女瑶池留倩影，岁寒双秀在浮山。云溪桥下燕歌语，善化峰头奇景观。晚照童山碑影西，淇门风雪古今传。

“文治阁是黎阳的形象标志，矗立在浚县古城四条街道交汇处。平台上建两层楼阁，阁高三丈，双重檐，琉璃瓦尖顶，四挑角，花脊，琉璃瓦剪边。平台边建有方孔女墙，墙高三尺。上层四面开窗，下层四面开门，四周有走廊绕行。东北角建有砖砌阶梯，可拾阶登阁可以极目遥望，这里是浚县人民盛大节日聚会的地方。”朝歌飞燕发了一首《文治阁》：

高阁闹市中，鸟瞰故黎城。跃上凭栏望，依约在碧空。青螺流恣目，陌上眺飘红。浚县峥嵘景，开襟气肃清。

“鹿台遗址是一处仰韶、龙山、商、周、战国、战国至两汉时期叠压起来的古文化遗址。曾出土有细泥红陶片、黑色陶片、灰色陶片，器形有杯、缸、鬲、豆、瓮、盘等，此外还有骨针、骨簪、铜镜、钩镶、耒形币等等。鹿台是公元前约11世纪纣王二年开始修筑的，历时三十七年而成。台高千尺，其大三里。但遗址遭到了严重的破坏。帝辛牧野大败以后登上鹿台，穿上自己的宝玉衣，举火自焚而死。牧野大战使一个延续555年的殷商王朝灭亡，又使一个将要延续800年的周王朝诞生。”淇奥颂鹤发了一首《鹿台》：

土堆千尺筑高山，淇水河边帝辛欢。牧野战争兵惨败，自焚台顶殷云烟。

“大赉店遗址位于浚县大赉店村南，西滨淇河，与淇县的花窝遗址隔河相望。大赉店遗址为商代、龙山、仰韶三层文化叠压起来的遗址，曾引起中外学者的重视，范文澜、郭沫若曾在其著作中引述过大赉店遗址。1963年，被公布为省重点文物保护单位。”常云梦发了一首《大赉店遗址》：

淇水汤汤北岸边，渊源文化数千年。帝辛归去周仁政，且看今朝谱新篇。

“枋头城遗址位于浚县新镇乡西枋城村东北，南距卫河二千米，西距淇河一千五百米，处于淇河入卫河的三角地带。当年的枋头城是黄河文石津渡口通向邺城南北大道上的要塞。枋头城源于三国曹操，公元204年的建安九年，曹操欲龚邺城，为了运粮草，在淇水口用大枋木筑堰，集淇水入淇河古道白沟，以通漕运，后人便称此地为枋头。”瞻斐燕淇发了一首《念奴娇·枋头城遗址》：

卫河千载，北流去，多少往昔回顾。把酒诉说黎浚地，忆起当年人物。淇水西来，三国古道，征战黄河渡。通途南北，一时城阙高筑。

遥想东晋当年，移民跋涉，函谷悲万户。烽火连天思故里，百姓无家愤怒。西征回归，子承父志，踏上长安路。曾永昌县，枋头汲郡公住。

“枋头城建于南北朝十六国后赵时期。公元333年的晋咸和八年，石虎迁函谷关以西的关中十余万户，以发展函谷关以东的关东，并以蒲洪为龙骧将军都督流民。公元349年的东晋永和五年，蒲洪投降东晋，次年流民蜂拥西归时经枋头，大家一致推举蒲洪为头目，蒲洪自称大单于三秦王，改姓苻，并开始在枋头筑成。后来苻坚被其部将麻秋鸠杀，其子苻健又杀了麻秋，自称晋征西大将军，在枋头城开始修建宫室。公元351年，苻健离开枋头城，入长安称帝，即为前秦。”常云梦文字。

“公元369年的魏太和四年，晋大司马桓温率师伐前燕，渡文石津驻扎枋头，前秦苻健率师助前燕，大败桓温于枋头。前燕主慕容暐许割虎牢以西之地答谢苻坚，后又反悔，苻健大怒，于太和五年率军伐前燕，直杀到前燕京都邺城，然后还师经枋头，改枋头为永昌县（或为昌水县）。公元525－527年的后魏孝昌年间，曾在枋头置汲郡。”淇奥颂鹤文字。

“恩荣坊位于浚县卫贤大街，是明万历四十五年皇帝批准修建的，民间有坊叠坊之说。相传当年孟楠奉旨建坊，把坊建在了穷人赫家地面上，赫家一孩童赫瀛问母亲：妈妈，地让人占去，以后孩儿的坊建哪里呀？孟家蔑视地接话：要饭花子！在做梦吧？以后你真的居了高官，就把坊建在我家坊的上面！后来赫瀛真的官比孟家的大，孟家也只好让赫家的坊建在自家头上。”淇奥伾岚发了一首《恩荣坊》：

孟楠奉赐蔑贫寒，认定贫寒不大官。穷苦赫瀛心立志，荣登坊建孟坊端。

“哈哈哈 那是戏言，孟、郝的官声都很好。恩荣坊的四个柱子上有五个楼，均为歇山顶，中间楼下竖匾写‘恩荣’。竖匾以下有七道坊，自上而下为：二龙戏珠，龙章宠锡，八仙庆寿，敕封承德郎南京工部主事孟含霓，竹林七贤，赐进士第承德郎工部主事孟楠，奉敕情景的十六人画面。孟含霓是孟楠的父亲。1963年，此坊被公布为省级重点文物保护单位。”常云梦文字。

“陇西尹公浮图位于浚县城西北五十里的大八角村东南真武庙的故址上，为公元755年的唐天宝十四年所建。浮图就是佛塔，用于压埋僧人遗体，凡僧人皆可造塔，按佛界地位高低限制级数，分七级、九级、十一级、十三级不等。陇西尹公浮图为七级叠涩密檐式石结构，顶端为石质宝瓶形，顶层檐有翼角，其余六层檐与檐之间三面雕佛龛，龛内雕一佛像。檐下为近一米高的塔身，前面雕一浮图门，门楣上雕有一佛、二弟子、而菩萨，塔身前两边雕滚龙柱。塔身下有须弥座，座上雕仰莲，四角各雕两个大力士。1963，被公布为省级重点文物保护单位，可惜1966年被拆除，如今的已是复原后的浮图。”朝歌飞燕发了一首《南乡子·陇西尹公浮图》：

天宝大唐年，极乐西归尹涅槃。浮图高僧圆寂住，归途，觉悟曾经苦是福。

浚县北西边，佛塔七层雕图龛。生死轮回来去路，虚无，佛界冥间话鬼途。

“淇门风扫雪也是一座佛塔，为七级砖结构，又称淇门风雪避。冬日大雪纷飞，铺天盖地，到处是白雪皑皑，可是位于淇门村外的古塔四周片雪皆无。相传这里原是一处寺院，塔下原是一口大井，井中每每会喷出水来，形似一朵莲花，寺中方丈认为是佛祖要让自己到极乐世界，于是便坐于形似莲花的喷水之上，待水落和尚也就没了踪影。有人说井中有一神龟，是专门要吃和尚的，寺院恐惧，把块青石板盖住了井口，之后又在青石板上建起一座七层砖塔，塔内放置了一块石碑。前些年有人曾想把石碑偷着运往香港然后出境，但未得逞，据说碑上有许多怪符号，破解后用于医学妇科很灵。”卫浚碧霞发了一首《如梦令·淇门风扫雪》：

卫水身边流过，佛塔千年沉默。大雪北风吹，躲避塔身飞落。求索，求索。地理特殊成果。

“端木子贡，名赐，故乡浚县，孔子七十二贤徒之一，自谓能闻一知二，生于公元前520年，卒于公元前456年。子贡墓位于大伾山东南三里的张庄村北，元代张庄人不胜拜谒者吵扰，遂将西晋时所立的子贡墓碑砸碎，将墓夷平，并把子贡像移至大伾山南麓伪冢前。明万历十八，浚县知县宁时镆到任，考证得知原委，于是又将子贡像移回原址，并于万历二十三年立《改正先贤子贡墓祠记》碑。子贡墓被公布为省级重点文物保护单位。”常云梦写了一首《子贡墓》：

家乡出瑚琏，桑梓耀光环。倍守恩师墓，忠君孝道全。聪灵才济世，执政贾商专。细细观论语，悠悠忆圣贤。

“官渡大战，汉末军阀袁绍大将颜良围曹军于距黎阳关甚近的白马。袁绍误判曹军偷袭邺城，遣主力撤离黎阳去救后方邺城，曹操急派张辽、关羽解白马之围。颜良力战关羽，被关羽一刀斩于马下，颜良尸体被葬于今浚县东北十八里的酸枣庙村附近。清康熙年间，浚县知县刘德新立碑，上写‘汉将军颜良之墓’，墓碑现存浚县博物馆。”淇奥颂鹤写了一首《颜良墓》：

将勇无谋帅少才，北方半壁命悲哀。青龙偃月亭侯举，头落魂飞战未开。

“同名李密史有三人，有西晋写《陈情表》犍为武阳之李密，祖母去世服期满后出任河南温县县令，字令伯。有南北朝时期平棘今河北赵县医学家李密(泌)，字希雍，官至殿中尚书济州刺史，因母病调治未愈而研习医经。这里所记是隋唐时期陇西成纪李密，李密墓在大伾山西南，元代前墓已被盗，墓冢已无处可查，唯留《李密墓志铭》石碑一块，为魏征撰文，有很高的历史价值。碑文记载，李密对唐朝有功，然而却被李渊所杀。”碧水淇滨写了一首《李密墓》：

有功遭斩骂苍天，武德谁知万古冤。瓦岗故人情念旧，葬埋骸骨大伾边。

“缇萦是西汉时期一女子，后成一代女杰名医。她住在山东，那时山东非今日山东。秦统一天下，秦之山东，乃秦之东界华山以东，汉代依然以华山以东为山东之称谓。巾帼名姝缇萦是淳于意五个女儿当中最小的一个。淳于意是个读书人，因为喜欢医学，经常给人医病，因医病得罪权贵，被判肉刑，就是脸上刺字，割去鼻子，砍去左足或右足，淳于意被押解到长安受刑。淳于意唯有五个女儿，小女缇萦历尽苦难随父前往长安，越级申冤，拼着性命替父伸诉，并愿代父受刑。汉文帝大为惊奇，甚有恻悯之情，遂赦淳于意之罪，令其父女还乡，并自此废黜墨、劓、剕三种刑罚。当年父女回乡路经黎阳，淳于意一病不起，魂归灵河，缇萦无耐，只得葬父于今浚县城东南大伾山北麓，可惜墓址今已成为平地。张肯堂《浚县志》记载：意卒，缇萦帅妹（当为姊）四人为父筑墓，高五丈许。”瞻斐燕淇写了一首《赞缇萦》：

杰女汉名医，芳龄救父难。须眉巾帼敬，恨隔古今怜。老父无男子，缧中命惨寒。西行风雨冷，诣阙上书冤。获救离京城，黎阳父疾顽。人生多命苦，葬父大伾山。感佩芬芳女，魂留起雾岚。今生灵转世，倩影故乡仙。

“当年大河流经浚县大伾山，那一带洪水泛滥，百姓不仅无地可种，就连居住的地方也被洪水淹没，禹把自己乘坐的船只拴在大伾山东南麓，率领百姓修堤挖河。一条大蛟在洪水中兴风作浪，禹与大蛟战了三天三夜，终将大蛟捕获，并将其锁在大伾山东崖之上。如今锁蛟石、栓船橛仍在。黎阳大伾山大石佛，就是后代缅怀大禹治水的见证，大河故道上的地名，也多带上了水的烙印。”淇奥伾岚写了一首《鹧鸪天·大禹》：

千古苍茫浪涌天，飞流滚滚景奇观。先人治水求和谐，大禹魂留浚县山。听怒吼，叹腾翻。中华万里数千年。黎阳后裔今儿女，卫水河边代代传。

第四十五回 淇河卫地黎阳古迹 历史人文治水挤河

2011-12-03 15:43:05

网聊仍在继续，朝歌飞燕贴出了一首《大伾山》：

孤峰慑九重，拔地逼苍穹。大川留遗迹，丹丘伴古城。山门寥廓处，动腿步峥嵘。柏涛怀神禹，千仞壁崖倾。吕祖修仙道，神游静卧梦。山南听道语，恍若问佛僧。海若石佛望，天吴紫气生。龙吟云洞起，灵润雾岚峰。太极宫远眺，苍茫满目青。欲穷黎阳景，绝顶上楼宫。

卫浚碧霞贴出了一首《大石雕》：

依山仪态挺双肩，足踏荷莲镇大川。曲肘手心无畏印，善跏趺坐目平观。颈长肉领额白毫，五彩袈裟披在肩。半在青冥望海若，孤峰俯眺看人寰。

碧水淇滨贴出了一首《太极宫》：

丹丘平地峙，太极拔峰姿。道阁晴空外，天冥看似低。凭栏黎浚景，紫气绕人衣。气肃开怀处，风铃妙可及。

后面跟了一行字：大伾山顶建有太极宫，也就是常说的八卦楼，它是大伾山的标志。太极宫建于清康熙十六年，即公元1677年。

瞻斐燕淇贴出了一首《天仙子·碧霞宫》：

卫水簇仙香火盛，一阙清音天界听。浮山妥圣德千秋，虔诚请，恩泽送，碧榭丹台三母敬。

暮鼓晨钟山隐影，圣观水环仙雾动。山河壮丽貌巍峨，青螺顶，苍柏挺，毓秀钟灵一美景。

后面跟了一段文字：碧霞宫位于浚县浮舟山上，就是碧霞元君的行宫，宫内供奉有三尊女神。碧霞宫始建于明嘉靖二十一年，即1542年，后又经清代顺治、康熙、嘉庆、咸丰、同治、光绪等年间扩建、重建，建在浮丘山南端的最高峰，坐北面南，以南北轴线为中心，两廊对称，前后三个院落，殿宇八十余间，总占地面积11160平方米，是一处宏大的道教宫观。

淇奥伾岚贴出了一首《烈士陵园》：

鞠躬拜墓茔，悼念吊魂灵。烈士捐躯死，英雄化永生。黎阳鲜血染，浚地艳阳红。步入新时代，开来要奋争。

后面跟了一段文字：浚县烈士陵园位于浮丘东麓，进入陵园，迎面是一座具有民族风格的纪念亭，亭柱上铭刻 “永垂不朽”四个大字。烈士陵园始建于1963年，1975年又进行了扩建，占地面积4500平方米。

淇奥颂鹤贴出了一首《古遗址》：

淇水汤汤两岸边，渊源文化数千年。悠悠岁月成千古，且看今朝换人间。

后面跟了一段文字：淇河卫地有着厚重的华夏历史。淇河岸边有两处遗址：花窝遗址和大赉店遗址。花窝遗址东滨淇河，大赉店遗址西滨淇河，两遗址在淇河的两岸隔河相望，两遗址都是新石器时代早期文化遗址，范文澜、郭沫若曾在其著作中引述过大赉店遗址。1963年，大赉店遗址被公布为省重点文物保护单位。1986年12月，花窝遗址被公布为省级文物保护单位。

碧水淇滨贴出了一首《帝辛》：

凤鸾宝帐葬殷商，牧野悲声帝辛亡。曲曲远山魂离去，翩翩舞袖在他乡。梨花带雨春凋谢，芍药笼烟散大荒。但得妖娆千古恨，取回长乐两茫茫。

瞻斐燕淇贴出了一首《水调歌头·卫河》：

卫水北流去，起始自何年？悠悠千古回首，过往化云烟。魂梦清河源始，漕运隋唐永济，岁月逝人间。百舸远帆影，举目望天边。

水将竭，河欲灭，独凭栏。一时洒泪，激起情愫倍心寒。流过春秋千载，阅尽人间千古，化作臭熏天。济卫迫眉睫，两岸万民牵。

后面跟了一段文字：卫河全长900余千米，跨越河南、山东、河北、天津四个省市。通常所称卫河，是指新乡县合河到山东馆陶的秤钩湾一段，该段卫河干流长283千米。卫河由西南向东北斜贯浚县县境，浚县境内的卫河段长96千米。卫河流域面积15830平方千米，西北部山区面积6280平方公里，东南部平原面积9010平方公里。自太行山流出的大小支流，呈梳齿状分布于干流左岸，源短流急，洪水突发性强，从整体趋势来看，卫河是一条南北流向的河流。

淇奥伾岚贴出了一首《鹧鸪天·母亲河》：

春去秋来卫水边，儿时岸上我家园。辛勤播种求收获，心事一怀绿麦田。思故土，望伾山。卫河北去在心间。浪涛拍打茫茫雾，秋雨风霜漫漫岚。

后面跟了一段文字：卫河是豫北地区的母亲河，更是浚县的母亲河。千百年来，它哺育了我的先人和父老乡亲。卫河让我的故乡山清水秀，田野青青，年年五谷丰登，卫河是故乡一道亮丽的风景线。我是喝着卫河水长大的，是故乡的卫河水哺育了我，卫河永远流淌在我的心中。

碧水淇滨贴出了一首《浪淘沙·卫水北去》：

豫北大河迁，卫水依恋。从今两地恨苍天。告别母亲寻古道，渤海贪欢。

回首泪涟涟，离了平川。伤怀北去怨人间。故土梦中归去也，岁岁年年。

常云梦贴出了一首《西河鼓词·卫河洪涝》：

河古道，弯弯总向东绕。风云怒卷电雷鸣，漫天雨暴。北流远去水天边，泽国一片浩淼。

聚民力，战洪涝，挖宽展直灾消。河边绿柳水中影，鱼上树梢。月夜远方布谷声，黎明鸟惊知了。

莺歌燕舞黎阳好。凯风吹、山河欢笑。开引浚泉济卫水，故乡良田五谷创新高。祝愿家乡我祈祷。

后面跟了一段文字：1963年，是卫河建国以后泛滥最严重的一次。当年有两个台风先后登陆，前面的台风登陆后减为低涡，最后消失在豫南地区，后面的台风登陆后，再次把第一个台风激活，两个台风势力叠加，豫北正好处在台风边沿的暴雨区内。疯狂持续的大暴雨袭击了整个豫北地区，卫河之水多自太行山中流出，流域面积大，而卫河干流弯曲，河槽窄深，是一条蜿蜒型河道，当时又巧遇渤海海啸，海水倒灌海河，使得卫河泄洪受到阻碍，一时间卫河两岸成为泽国，以致泛滥成灾，浚县的父老乡亲深受洪涝之苦。1963年那场大洪水以后，对卫河进行了十多年的治理。

淇奥颂鹤跟了一段文字：卫河一度成了一条季节河、一条排污河，水生物绝迹，鱼嬉鸟鸣，绿柳花香已经成了历史。两岸用卫河水浇灌的土地板结，粮食污染，同生农作物品质严重下降。由于河水污染水井报废，人们的各种疾病频发，给人民的生命带来威胁，使百姓的财产蒙受损失。卫河虽然丧失了航运功能，但其在农田灌溉、延缓沿岸地下水位下降、影响小气候、环境保护、保持生态平衡、开发旅游业，以及未来的防洪排涝等等方面，会日渐凸显出强大的作用。喜闻济卫河的行动已经开始，济卫河意义重大，是造福当代功在千秋的大业。

常云梦贴出了南朝江总一首《济黄河》：

葱山沦外域。盐泽隐遐方。两源分际远。九道派流长。未殚所闻见。无侍验词章。留连嗟太史。惆怅践黎阳。导波萦地节。疏气耿天潢。悯周沈用宝。嘉晋肇为梁。

淇奥颂鹤跟了一段文字：江总生于南北朝末年，历任南北朝梁、陈，后入隋朝的文学家江总这首《济黄河》写出了黄河源远流长，壮阔波澜的景象。今天的科学考察发现黄河有三个源头，一是扎曲，二是约古宗列渠，三是卡日曲。而古人认为河有两源，一出葱岭，一出于阗。葱山处在黄河的一个源头，在隋的版土之外，河水在那里就高而下。盐泽是黄河的另一个源头，在很远很远的地方。河水自昆仑九折注海而流不绝，相传大禹治水之时，把黄河水从河南孟津开始疏导各大支流、主流入大陆泽，然后又从大陆泽开始疏通九道河流入海。

常云梦也发了一段文字：“地节”是汉宣帝的第二个年号，南方有地藏节，地藏菩萨常现身于人、天、地狱之中，救助苦难。“天潢”又称天横，指天上的五星，即御夫座19、φ、14、σ、μ星，“天津”星为“天潢”，“王良旁有八星绝汉，曰天潢”，这里应是借指天潢贵胄。“周沈”说的应是西周分封的诸侯国名，“晋肇”即晋朝初年。“导波萦地节。疏气耿天潢”是在描写黄河的壮阔波澜。“悯周沉用宝，嘉晋肇为梁”，前一句是指北周皇帝禅让给隋帝位一事，《大会歌》：肇建帝业，开国有晋。周代晋国，至公元前376年最终分裂成韩、赵、魏，后来魏迁都大梁，改称梁。词句应是映射北朝之事。黄河带给人的震撼太大了，黄河孕育了伟大的中华民族，黄河留给中华儿女的有欢笑，也有无尽的悲伤。从古代大禹开始，中华儿女总在寻求与黄河的和谐。

碧水淇滨贴出文字：古往今来的中华民族，从来没有达到真正意义上的统一，总是合并分裂，分裂合并。中华版土历史上成立过很多国家，数不胜数，可谓星罗棋布，纷繁一时，这些历史上的国多数与黄河有关，中华民族的伟大母亲河源远流长，流过了千古岁月，一直流到新的时代。

瞻斐燕淇文字：直至清朝，雍正元年在武陟县境内的黄河岸边建起了嘉应观，相当于封建时代的黄河管理委员会。嘉应观官、庙、衙三体合一，占地140亩，是一处仿宫廷式的建筑群，内立雍正皇帝亲自撰文书丹的大铜碑，高4.3米，铁胎铜面，碑周雕龙，底座为蛟，为国之瑰宝。殿内正立“钦赐润毓”金牌，润毓是雍正皇帝赐予在武陟堵口的都御史牛钮的封号，牛钮是皇帝的皇叔，是嘉应观的首任主持。观内供奉的河神均为彪炳史志的历代治河功臣，蕴涵了中华五千年治河经验，是中华民族治理黄河的博物馆。

淇奥伾岚文字：黄河在孟津以上被夹在山谷之间，除了宁夏银川平原、内蒙古河套平原一代的黄河河道多次变迁，再无大的变化。而在孟津以下，黄河汇合洛水等支流，折向东北，经河南北部，向北流入河北，又汇合漳水向北流入大陆泽，然后分为几支顺势向东北流入大海。黄河下游河道多次变迁，影响重大。周定王、汉武帝、王莽新朝、南宋，黄河均发生过大的改道。尤其是汉朝以前，黄河下游频频改道，使得鲁南、豫东和淮北地区成为泽国，八百里梁山水泊就是那个时代的产物。东平湖、南阳湖、独山湖、昭阳湖和微山湖当属八百里梁山水泊的遗迹。

卫浚碧霞文字：说起黄河不少人认为，古黄河自大伾山东麓流经，浚县当属黄河流域，这是错误的。流域就是当地的水流到了哪里，浚县的水最终归入海河，所以属于海河流域，正像郑州临着黄河，但水流入贾鲁河，最终归淮河而属于淮河流域一样。河南分几大流域，以豫西卢氏县南山区玉皇顶山峰为界，以南含南阳大部，均属长江流域；以北含三门峡、洛阳、济源、焦作一部分属黄河流域；除上述区域，黄河以南属淮河流域；除上述区域，黄河以北属海河流域。

朝歌飞燕文字：人类早期，茫茫华北平原，沼泽处处，自太行山流出的淇河，就是《诗经》里说的“淇河汤汤”，据说就是那吒闹海的地方，李靖的家乡就在淇河岸边。淇河汇入卫河，进入海河，大浪滔滔，多处低洼的地方，聚成一片片广阔的水域，比如今江南的水域还要宽广。古时广阔的华北平原，河流纵横，湖泊、沼泽比比皆是，大片大片的森林绿树苍翠，飞鸟成群。那时间人类没有如今的汽车、火车、飞机，渐渐开始使用船只，舟船行行，白帆点点，如果高空鸟瞰，风景如画。

淇奥颂鹤文字：古时黄河偏北，后来黄河南移。古时侯，黄河与许都之间是商代亳都，人口相对集中，亳都西边有荥泽，东、南面有浩淼的蒲田泽，水域宽广，直达东都汴梁。荥泽的存在，影响了黄河，对古代的航运、邮驿、人口和地理环境有重要影响。至汉代，荥泽被淤积湮塞，荥泽消失了，荥泽淤平后河水变得黄浊，大河改名叫做黄河。圃田泽与荥泽各成一水域，也许更古时候二者是一水域。两泽在黄土高原东端，与华北平原接壤，由于地势低洼，河水自山区至此减速，水源又多，排泄不畅，以致河水漫溢而成两泽。如今荥泽与蒲田泽都不见了，只有曾发生过官渡之战的黄河南岸，还有一个小小的雁鸣湖，算是蒲田泽的影子吧。黄河海河之间如今再没有大的湖泊与沼泽了，保存下来的几条河流，也多成了季节河，别说行船了，灌溉都不能够，如今的黄河海河之间成了大片大片的旱地。

常云梦发了一段文字并加了一首《黄河岸边》：历史终于翻开了崭新的一页，我们进入了科学的新时代，南水北调工程起步了。三条南水北调工程是：东线工程从长江下游取水，利用古代京杭大运河，线路全长1150千米；中线工程从长江支流汉江取水，把湖北省丹江口水库的水引往河北、河南两省，为减少对汉江下游航运、洪水和生态环境的不利影响，将丹江口水库大坝加高13米，线路全长1246千米；西线工程从大渡河、雅砻江和金沙江向黄河源头引水。南水北调东、中、西三条线路与长江、淮河、黄河、海河相连，构成我国水域的“四横三纵、南北调配、东西互济”的总体布局。调长江之水济黄河，这才是真正史无前例、举世宏篇的济黄河！进入新的世纪，北方广大地区缺水、水源被严重污染，蔓延的旱情加上长期的水资源浪费，越来越严重地影响了北方的经济发展和人民群众的生活。九曲回肠的母亲河黄河，也因水土流失和环境恶化造成几次断流，中国的几百座城市缺水，黄河当济，刻不容缓！

春去秋来霜满天。黄河岸上可耕田？辛勤播种求收获，心事一怀撒旱滩。思故土，望天边。佳处独立站岸边。云涛接水漫漫雾，秋雨风霜茫茫岚。