《淇河文化研究》第6卷

 

   

 

评论探讨 - 评说淇河岸边的历史人物
评说淇河岸边的历史人物
 
作者:秋雨  加入时间:2011-11-24 0:50:59

  鹤壁迎宾馆位居园林式的环境中,餐厅欧式风格,宽敞的空间,华灯开放。淇河卫地七子周末聚会,围坐在一个圆餐桌四周,餐桌中间摆放着鲜花,献花四周是美酒佳肴,杯盘碗筷。常云梦说了祝酒词,然后大家起立碰杯,显得喜气洋洋,其乐融融。接着是相互祝福,气氛异常热烈,大家有些醉意。常云梦举着酒杯,带些醉意地与周颂鹤又聊上了电话中说的话题,常云梦说:有些是古人的错,有些是今人的错,有些是将来人的错,错误总是难免的。有些出了错也不影响其伟大。郦道元在淇水、淇竹问题上说的有错误,但郦道元依然很伟大。”

  (重复)鹤壁迎宾馆位居园林式的环境中,餐厅欧式风格,宽敞的空间,华灯开放。淇河卫地七子周末聚会,围坐在一个圆餐桌四周,餐桌中间摆放着鲜花,献花四周是美酒佳肴,杯盘碗筷。常云梦说了祝酒词,然后大家起立碰杯,显得喜气洋洋,其乐融融。接着是相互祝福,气氛异常热烈,大家有些醉意。常云梦举着酒杯,带些醉意地与周颂鹤又聊上了电话中说的话题,常云梦说:有些是古人的错,有些是今人的错,有些是将来人的错,错误总是难免的。有些出了错也不影响其伟大。郦道元在淇水、淇竹问题上说的有错误,但郦道元依然很伟大。”

  没等周颂鹤开口,魏淇滨把话接了过去。魏淇滨有些醉态地说:云梦山中在战国时期有位哲人,他研究了战术问题和军事、外交谋略,用于当时的天下纷争,肯定是有贡献的,如果将他的理论用于现在的军事、外交、对敌也一定会有新的贡献。他培养出的学生也很有才华……”魏淇滨还没说完,被赵燕淇把话打断。

  但他的学生德行是不行的,同学之间你死我活、利己害他,作为讲授学业是成功的,作为育人是失败的,这与他教授的利己害他内容密切相关,他讲授的就是如何不择手段,对方是死是活无关紧要,是不是阴谋、缺德无关紧要,只要能达到目的,什么下三赖的办法都可以使用。他教出来的学生,德行能好到哪去?与孔子教出来的学生,其德行是没法相提并论的。所以,他不是教育家,只能是一位智慧哲圣,依然不失他的伟大。赵燕淇抢过来魏淇滨的话说。

  但现在的某些人不问时代背景,不问适用领域,不关心和谐社会建设,为了眼前利益,为了一己之私,为了局部短期的经济发展,机械地搬动他的理论,配合大陆外的所谓研究,在华夏民间大肆宣扬利己害他、阴谋诡计等祸国害民的谋略和思想,这一行为的后效性对社会危害极大,这已经不是错误问题,已经是一种犯罪行为!周颂鹤有点醉了,讲起话来口无遮拦。

  你们说的我有些不大懂,如今淇河岸边的研究文化会真是不少,我也喝得有点多了,搞不清隶属关系。鬼文化归不归淇河岸边的文化?也许是独立于淇河岸边之外的文化,甚至是独立于中原之外的更高等仙界、神界、鬼界文化,应当隶属于宇宙文化研究会!一个小小的淇河岸边文化研究会,怎么能放得下如此伟大的文化!马飞燕接话说。

  应该如何研究,研究哪些内容,摈弃那些糟粕,应该如何宣传,总不能把所有的阴谋诡计、利己害他思想和谋略都洒向整个宇宙民间吧?如今是要搞先进的文化,不是搞所有的文化,有些文化该不该在民间屏蔽?王碧霞进一步发挥。

  他们又开始举杯喝酒,常云梦一口喝干了满杯。常云梦像是要挑起事端地说:如今那是最好的经商理论,利用鬼文化经商,可以财源滚滚,金山银山。

  你是嫌华夏大地的奸商还不够多吧?都成为不守信用,坑蒙拐骗,假冒伪劣,不管他人死活,是不是你就高兴了,就满意了?淇河卫地上出生过伟大的儒商端木子贡,你是好的不学、不宣传,专拣教人奸诈、坑国害民的所谓奸商文化败坏民风!周颂鹤有些恼恨地对常云梦说。

  不唯经商如此,如今不是也在宣传浚县王越吗?应不应该宣传?明代浚县还出了赫瀛、孟含霓、孟楠,并不比王越官职小,官声可比王越好,孟家在卫贤镇还建有御赐的恩荣坊。魏淇滨插话。

  当今社会不应该宣传王越。王越在朝为官,可谓心系桑梓。他把童山输给长垣县,事后长垣只好替浚县代缴童山一带荒山野岭粮饷;设放马场意在免缴火龙岗一带皇粮;修卫河桥本意是要桥大眼小,从而设立码头,以便让家乡宰客,雁过拔毛;判淇河浚地,明着心向淇县,暗里为了浚黎;智建无梁寺,为骗皇帝说出无梁二字,从而免去浚县上缴皇粮。周颂鹤说。

  作为家乡游子,本应感谢王越情系家乡;作为华夏儿女,当谴责王越坑害社稷之举。身为社稷大员,却无社稷苍生公心,只为局部一己之私,朝廷用人实不可取。王越爱家乡,多智谋,也曾卫国戍边,功勋卓著,博学能文,长诗善赋,名显一时。但其急功邀赏,结交奸宦,私心太重,不顾大局,假公济私,可谓奸臣所为。王越虽居高官,却是历史复杂人物。唯有桑梓引以为荣,外阜多引以为耻。常云梦接话。

  王越,字世昌,明宣德、正统、景泰、天顺、成化、弘治、正德年间人物,籍贯浚县;杨博,字惟约,明正德、嘉靖、万历年间人物,籍贯蒲州。王越景泰二年中进士,后官居兵部尚书;杨博嘉靖八年进士,后官居兵部尚书。二人中进士相距八十年,可见王越即杨博之说实为误传。赵燕淇介绍了王越。

  相传王越抱万历登基,欲加害万历小皇帝,暗地毒手狠掐幼帝命脉,幼帝真龙天子,被掐却大笑不止。万历登基之时,王越早已作古,何来加害幼帝之说?皆因外阜痛恨王越,借以对王越丑化,考察王越所为,对其丑化情有可原。付伾岚接续。

  孔子时代不是称淇河岸边的箕子、微子、比干为三仁吗,这可以宣传吧?马飞燕问。

  三仁有什么好宣传的,应该宣传卫国第十一代君卫武公,应该宣传华夏第一位女爱国诗人许穆夫人。王碧霞接话。

  三仁中的比干是可以宣传的,但不能像周人那样宣传。比干是商王太丁之子,是帝辛的叔叔。比干忠君爱国,周人说比干因劝谏被帝辛挖心惨死,挖心处说是在浚县的善化山,说的有鼻子有眼,活灵活现。常云梦吐字不清地说。

  传说比干有一颗七窍玲珑心,妲己要求剖出来供帝辛观赏。比干因有姜子牙的法术,神符可以保护五脏六腑,心脏被剖后仍然不死。被挖了心的比干出城路遇一老婆婆挖无心菜,比干问:菜无心怎长?老婆婆反问:人无心怎活?比干立时血流如注,大叫一声一命呜呼。后来周文王灭商成功,姜子牙追封比干为文曲星。据说那个老婆婆为妲己所变,它所挖的无心菜为三叶,无心菜有毒,近些年当地有人怀疑,试着吃了一点,立时口吐白沫,经医院抢救方保得性命。赵燕淇也有些醉意地接话说。

  传说就在比干倒下的地方,曾有一只凤凰降落过。比干倒地后,刮起一阵大风,形成了一个很大的坟丘。所以,比干墓是凤凰点穴,天葬形成墓茔。比干墓位于新乡市所辖的卫辉市境内。比干墓四周柏树苍翠,但每颗柏树皆无心,似乎上天也怕人们忘记所谓的纣王无道,残忍地把自己叔叔的心挖去了,苍天也在昭示人们,树木也在纪念忠臣比干!付伾岚接话。

  这些都是周人为了抹黑帝辛,牵强附会,胡编乱造。如果真是这样,比干真的有里通外国之嫌,属于卖国行为。比干是忠君爱国的,周人是在拉比干下水,很像后汉三国时期蒋干盗书的情景。作为后世之人,我们不能上周人的当,更不能犯曹操那样的错误。孔子周游列国时途经比干墓,亲笔题写了殷比干墓,其中字无,后人加一字底,遂遭雷劈,字底又被劈掉。该碑文是历史保留下来孔子的唯一手迹,应当很好地加以保护。常云梦自己喝了一杯后说。

  剖心谏纣数万世忠烈有谁能比,焚身丧殷留千古唾骂与公无干。这副对联也需要改写了。来,俺们喝酒!还有两仁没有说呢。周颂鹤说着与常云梦碰杯。

  箕子名胥余,朝歌人。他是不是帝辛的叔父很难确定,但可以肯定与帝辛沾亲带故。据说箕子不满帝辛,被帝辛降为奴役,从此装疯卖傻,隐居淇奥。箕子可是商末周初学界泰斗,他通晓天文地理,精于琴棋书画,可谓科学、哲学、文学、艺术之全才,堪称华夏文化第一人。箕子不满帝辛,夜深人静之时,总要在淇奥弹曲,借以抒发心中郁闷。他作有一首《麦秀歌》:麦秀渐渐兮,禾黍油油,彼狡童兮,不与我好兮。我给翻译一下。常云梦开始吟诵:

  麦苗淇奥绿青青,田野庄稼五谷生。顽劣孩童淘气闹,与臣翻脸祸朝廷。

  坎坷人生之愤懑,阴阳五行之思考,天人感应之领悟,社会历史之归纳,都被箕子赋给了琴弦,《箕子操》又称《箕子吟》,为箕子自作,成为中华第一名曲。箕子认为天人之间有感应,说是天子施政,可招致风、雨、冷、暖反应。他曾经提出少数服从多数的多数决,他认为天子自己赞同,龟兆赞同,耆象赞同,大臣赞同,黎民赞同,就是大同;天子、龟卜、耆象都赞成,而大臣、黎民反对,算是吉利;天子、龟卜赞同,耆象、大臣、黎民反对,就是对内吉利对外凶灾;天子、大臣、黎民都赞成,龟兆、耆象反对,就是不可轻举妄动,如此等等。据说围棋也是箕子发明的。常云梦接着说。

  箕子披发佯狂,隐而鼓琴自悲。帝辛以为箕子真疯而把他囚禁。周灭商后释放箕子,并向箕子请教治国之道,箕子不愿作周的顺民,于是便带领遗老故旧从今胶州湾东渡朝鲜,创立了箕子王朝,朝鲜平壤有箕子陵。其实箕子是被周朝封于朝鲜,他带着殷商的文化去了那里。朝鲜的文化也是我们华夏文化的遗留,朝鲜的民族,可以说是箕子的后代。当时箕子把华夏文化的阴阳、八卦、五行、天干、地支流传到了朝鲜,所以韩国的国旗用的就是八卦中的四卦图案,也就是乾、坤、坎、离,代表天、地、日、月。周颂鹤插话。

  一会儿说隐居,一会儿说囚禁,到底哪一样是真实的?后人说是箕子目睹帝辛挖比干之心后便披发佯狂,又说是箕子佐政时见帝辛进餐必用象箸,而看出帝辛的奢侈败落,箕子屡谏帝辛无果,于是箕子离去。箕子隐居不一定是真的隐居,他是殷商的贵族,周人进攻殷商时,他是帝辛的大臣。但从《诗经·小雅·白驹》中发现,疑似箕子与周人早有来往,关系甚好,说明他是身在殷商心在周,吃里爬外,属于卖国行为。常云梦说着吟诵起来他自己翻译的《白驹》:

  马驹白玉雪鬃毛,吃我菜园嫩豆苗。拴住缰绳留住马,尽情欢乐在今朝。想念贤人终得见,用心留客乐逍遥。

  马驹白玉雪鬃毛,吃我菜园豆叶消。拴住缰绳留住马,尽情欢乐在今朝。想念贤人终得见,诚心留客盛情邀。

  马驹白玉雪鬃毛,电掣风驰快似飘。堂上公侯形危坐,为何安乐不终朝?度日优游宜谨慎,隐身避世意难消。

  马驹白玉雪鬃毛,旷谷空深身影好。喂马一束青嫩草,那人品德洁风高。无需音讯从此断,友情切莫忘云霄。

  请大家共同举杯,喝了继续说三仁。来,干杯!赵燕淇站起来举着酒杯说,大家干杯。

  微子是商末周初朝歌人,本名开,汉时称启。是微子的封国,原在今山西省潞城县东北,后微子又迁到山东梁山西北,所以那里也称为微。微子吃里爬外,与西岐里应外合,是一个不顾朝廷大局,不顾个人私利的卖国者,殷商的毁灭微子功不可没。微子口头上讲的是爱国,实际上是卖国,口是心非,口蜜腹剑,两面三刀,搞的是阴谋诡计。微子也像箕子那样也写有一首《伤殷操》:麦秀渐渐兮禾黍油油,彼狡童兮不我好仇!我给翻译一下。常云梦开始吟诵:

  淇河两岸麦苗青,五谷田园绿染成。诡诈孩童顽劣样,结仇恨我太无情。

  周灭商后,微子持祭器来到周人军营门前,脱去上衣,反缚着手,跪着前行,活像一条断了脊梁骨的跳梁小丑。在周人面前奴颜婢膝的微子终于感动了周武王,保他地位如故,仍为卿士。约公元前1063年,周公以成王命封微子国于宋,微子成为宋国国君和始祖,寿终后,葬于今山东微山湖微山岛西北部高岗上,汉代匡衡题有殷微子墓四字,横额为仁参箕比,箕指箕子,比指比干。孔子称微子、箕子与比干为三仁。在微子心目中,国家利益还不如他的个人私欲重要,微子吃里爬外,人在殷商心在周,里通外国,不顾大义,还什么三仁!《诗经·周颂·有客》写的就是微子在周人那里做客的事情,我给翻译一下。常云梦又开始吟诵:

  远客欣然到我家,如飞白马走天涯。随从杂役众人多,随驾前行显盛华。远客歇息宾馆后,三天两夜驻根扎。真心留客先留马,拴马留人策略佳。远客欲归离别送,群臣送别慰劳他。客人今已承优待,天赐福祥给予他。

  常云梦已经醉了。帝辛把微子废掉,微子离开宗室。但后来微子被周朝封于宋,成就了春秋战国时的宋国,这代表了华夏文化的一个重要特色,可谓兴灭国,继绝世。魏淇滨插言。

  魏淇滨才真的醉了,来,大家再喝一杯!三仁的研究也是淇河文化的重要内容,这些涉及着对帝辛的评价,被周人篡改的历史后人有责任和义务甄别。微子因为没继承大位,便怀恨在心,不顾大局,吃里爬外,与周人里应外合,实属投敌叛国行为,该不该受到后世的谴责?箕子才华横溢,但他身为殷商贵胄,朝廷大臣,他与帝辛的作对,有没有微子的煽动拉拢,有没有与西岐暗度陈仓?比干忠君爱国,但却被周人歪曲事实,胡乱宣传,意在抹黑帝辛,历史应该还本来面目。周灭殷商,他们用蛊惑人心的方式取得天下,是鸠占鹊巢。所谓的三仁为周灭殷商都作出了自己的贡献,周武王的大赉之功没什么好宣传的,后人不应该为他们树碑立传!常云梦摇晃着喝干了的酒杯说。

  应该为卫武公和许穆夫人树碑立传,为他们雕像,他们才代表着一种正气,是应该歌颂和纪念的对象,是淇河之魂,中华民族之魂,三仁什么都不是。周颂鹤也说起来醉话。




 

 
     
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