第二十一回 大伾山上鹭涛虎岫 淇奥吟诗人道伊何

2011-11-15 11:36:02

“《水浒传》第九十回写道：落日带烟生碧雾，断霞映水散红光。原来这座山叫做大伾山，上古大禹圣人导河，曾到此处。《书经》上说至於大伾，这便是个证见。今属大名府浚县地方。我来吟诵一首明代高尚志的《大伾山》。高尚志，明代山东寇县人，进士。万历十七年任浚县知县。”周颂鹤吟诵：

紫雾通危嶂，苍山逼古城。诸峰伏地起，独岫入云横。俯带淇滨险，遥襄晋岭平。河隍中野曲，沙势大江迎。窈窕开幽径，参差构绮甍。松巢留鹤羽，兰若问僧名。洞久含灵润，花奇照晚晴。乘高瞻巨迹，寻古辨深铭。兴洽攀藤藟，怀舒委旆旌。浩歌安终极，万里望蓬瀛。

“我也吟诵一首自己写的《大伾山》。”常云梦吟诵：

孤峰慑九重，拔地逼苍穹。大川留遗迹，丹丘伴古城。山门寥廓处，仰望步峥嵘。柏涛怀神禹，千仞壁危倾。历代题摩崖，通幽访古径。山南听道语，恍若问佛僧。海若石佛望，天吴紫气生。龙吟云洞起，灵润雾岚峰。太极宫远眺，苍茫满目青。欲穷黎阳景，绝顶上楼宫。

“我吟诵一首明代王铎的《再至青坛》。王铎生活于公元1592－1652年，字觉斯，一字觉之，号十樵、嵩樵，又号痴庵、痴仙道人，别署烟潭渔叟，孟津人，博学好古，工诗文，画山水，尤擅书法。幼时家境十分贫寒，明朝天启二年（1622）中进士。王铎身逢乱世，仕途坎坷多艰，崇祯十六年曾一度避难于苏州。1644年李自成攻克北京，马士英等在南京拥立福王，待为东阁大学士。满清入关后被授予礼部尚书、官弘文院学士，加太子少保，于顺治九年病逝故里，葬于河南巩义洛河边，谥文安。”魏淇滨吟诵：

窅窅崇色青，中兴溢此坛。石稠原少树，洞背故多寒。帝子留神鼎，河渠志汉官。为怜骐骈歇，暂得憩安盘。

“王铎什么时间上过浚县大伾山，我怎么不知道？山崖上‘鹭涛虎岫’四个大字是他写的不是？”赵燕淇问。

“我来回答。崇祯十七年春，王铎第一次登浚县大伾山，但见眼前龙洞幽深，极目远眺，黄河东移后在山脚下仍留有紫金湖，湖水波光闪闪，白鹭飞翔，如入仙境，王铎被这美妙胜景吸引住了。他参拜完大石雕塑，登上藏经阁，6000多卷的《大藏经》让王铎手不释卷，佛界的清静使他一时忘了家忧国难。他来到大石雕塑北龙洞之南的山崖前，当年此处树木参天，山势峻奇，水波潋滟，鹭鸟点点，烟霭蒙蒙。大伾山的风光激起了王铎奋笔疾书的强烈欲望，一腔豪情油然而生，他情不自禁地在云半山房的崖壁上写下了‘仙崿’、‘鹭涛虎岫’两方大字。”常云梦接话。

“崇祯十七年春，王铎返回京城行至内黄县楚旺一带时，北京又传来消息说李自成已经攻占北京，崇祯皇帝上吊自杀。无奈之下，王铎只好南下，赶赴南京。南下途中，王铎再一次路过大伾山。这一次因为行程匆忙，王铎只得趁夜色上山，上山走的还是那条路，去的还是云半山房，迎接他们的还是朱隽和尚，可大明江山已经易手。王铎在暮色中打量这云半山房：云半山房建筑奇特，房分三间，随地势，曲折有致，南间一半面东，窗对古槐，名小槐安，小槐安以西的另半间面南，抬头一望，云绕雾罩，名云邮。云邮北边的一间壁上有龛，供着释迦牟尼雕塑。绕龛而过，为山房北间，名维石斋。整个山房石壁环绕，天然回合，磊砢万状。房壁上有他前几日刚书写的‘鹭涛虎岫’和‘仙崿’题记。旧地重游，看着这景这物，一种复杂的情感涌上心头。王铎在云半山房一手执灯，一手写下了《再至青坛》诗。青坛是大伾山的别称，因刘秀在山上筑青坛祭天而得名。王铎第二次登山之时，明朝政权已经覆灭，王铎的家国之痛、个人忧思，在《再至青坛》中表露无遗，王铎在诗中回顾了大伾山的历史名望，表露了渴望安宁、希求歇息的心情。”常云梦继续介绍。

“大伾山上既有文人名士的诗文题刻，还有一位太监的诗句。明嘉靖己酉仲春，司礼太监贾堪奉旨到河南公干时，来到大伾山。站在一块平坦的岩面上，看着满山苍翠，贾堪不觉诗兴大发。善于揣摩上级意图的下官们早有准备，立即奉上纸墨，于是片刻之间一首诗出炉了，因为贾堪是皇帝身边的人，自然也博得官员们一片叫好之声。几百年后的今天，这首歪诗仍在。”魏淇滨吟诵：

西崖山半有西凉，无数松花送好香。一派笙箫欢畅饮，和风淡荡赏春光。

“我背诵一首明代冯梦龙《三言》里的诗句。该诗说是浚县才子卢柟所作，卢柟就居住在黎阳大伾山下，据说他的宅后建有一园，园中凿池引水，叠石为山，移得淇园翠竹，南方百卉，园子被命名为啸圃。”周颂鹤背诵：

卫河东岸浮丘高，竹舍云居隐凤毛。遂有文章惊董贾，岂无名誉驾刘曹。秋天散步青山郭，春日催诗白兔毫。醉倚湛卢时一啸，长风万里破洪涛。

“我背诵一首清代劳之辨的《大伾碑刻诗》。劳之辨，字书生，号介庵，浙江石门人。康熙进士，官至左副都御史。这首诗作于康熙四十二年，碑刻在大伾山吕祖祠。劳之辨乘兴登临大伾山和浮丘山，由两座山眼前的景物写到对神仙生活的向往，但又为命运的不济而无法超脱尘缘而苦恼。”常云梦背诵：

大伾名并古浮丘，乘兴还登最上头。四境桑麻眼底尽，二陵风雨笔端收。鲁山绎山在千里，卫水淇水直一沟。试把吴兴弁岘比，也如劲敌遇曹刘。

世间渺忽隐神仙，谁见洪崖与偓佺。黄石授书空自昔，青牛传道更何年？天开洞府群真集，人到蓬莱万虑蠲。此地只应频信宿，如何容易撇云烟。

“诗的大意是：大伾山和浮丘山东西相望，相离很近，两山的名字从古以来就不可分，我乘兴登上大伾山和浮丘山顶峰。俯瞰四周农作物尽收眼底，两山的风霜雪雨尽收笔端。山东的鲁山和绎山相距千里，淇河卫河却是一条河道。 弁山岘山在浙江，弁山为湖州的主山，素称‘吴兴富山水，弁为众峰尊’。岘山在湖州城南，宋代苏轼作《登岘山诗》：‘苕水如汉水，粼粼鸭头青，吴兴胜襄阳，万瓦浮青冥’，意思是说吴兴的岘山可与襄阳岘山媲美。如果把大伾山浮丘山拿弁山岘山相比，犹如三国时期曹刘两家劲敌相遇。”常云梦解释。

“世间飘渺似乎住着神仙，然而谁也没有见到过洪崖与偓佺。洪崖是神话中的三仙，就是伶伦，相传是黄帝乐官，他创制了十二音律，被誉为华夏音乐鼻祖，后来修道成仙。晋代诗人郭璞  《游仙诗十九首》：‘赤松临上游。驾鸿乘紫烟。左挹浮丘袖。右拍洪崖肩。’偓佺是古代传说中的仙人。《史记》：‘偓佺之伦暴于南荣。’黄石公本为秦汉时人，后得道成仙，被道教纳入神谱。据传黄石公是秦末汉初的五大隐士之一，排名第五。《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳。与下邳桥上遇到黄石公。黄石公三试张良后，授与《太公兵法》，临别时有言：‘十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。’张良后来以黄石公所授兵书助汉高祖刘邦夺得天下，并于十三年后，在济北谷城下找到了黄石，取而葆祠之。老子李耳骑青牛至函谷关而作《道德经》。黄石公授书落得空自叹息，老子著《道德经》又是何年？神仙洞府群仙真人聚来，人到大伾蓬莱仙境便会万千忧烦烟消云散。来到此地会对前世的命运深信不疑，佛家认为今生的命运是由前世行为的善恶决定的。如果真是这样，芸芸众生如何能够轻而易举地脱离尘世。”常云梦接着说。

“淇奥美吧？周颂鹤离开了，常云梦该回来了吧？别在外面云游了，快回来吧！北宋词人贺铸写了一首《阻风白鹭洲招讷上人》，我给你背诵一下。”赵燕淇对着常云梦背诵：

凤皇台下凤皇巢，白鹭洲边白鹭涛。舟未解维先望见，风能传语更相招。江南春物为谁好，淇上归心不自聊。何日结茅钟阜尾，幅巾相对一方袍。

“贺铸要回归故乡淇奥了，船儿被大风困在白鹭洲，站在白鹭洲头，追思当年南京中华门附近凤凰台，想起李白《登金陵凤凰台》诗句：‘凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。……三山半落青天外，二水中分白鹭洲。’系舟之绳还未解开，却先看到了讷上人，顺风而呼，举手向招。春风吹绿江南，江南春色为谁娇艳啊？想起故乡淇奥，归心似箭，不能自己。有朝一日就在南京的钟山脚下盖上几间茅庐，与讷上人作伴在此定居，做一个平民百姓或出家的僧人，平淡度日。其实我更怀念故土淇奥，回归家乡淇水岸边，我就隐居在淇滨，过我美好的田园生活。”赵燕淇又对着常云梦解释。

“我也给你背诵一首宋代孔平仲的《途中口占》。孔平仲生活于960-1127年，字义甫，一作毅父，江西新余人，英宗治平二年进士，与兄孔文仲、孔武仲并称三孔，黄庭坚有‘二苏联璧，三孔分鼎’之誉。这首诗为孔平仲自东州返还故乡途中所作，东州在山东省境内，诗中蒙山、马耳、沂水多为山东省名山大川，河淇指的就是这里。”常云梦对着赵燕淇背诵：

两岁东州不自知，人情全在欲分时。饯行连日侵银烛，送别临岐驻玉羁。望见蒙山思马耳，路经沂水忆河淇。归来定得从容否，寄语庭前红药枝。

常云梦又在背诵西晋陆云的《赠鄱阳府君张仲膺诗五章·其五》：

人道伊何？难合易离。会如升峻，别如顺淇。嗟我怀人，曷云其来？贡言执手，涕既陨之。

然后说：“这是陆云的诗，他生活于公元262—303年，字士龙，吴郡人，也就是江苏苏州，文学家陆机之弟，西晋文学家。西晋末年官拜清河内史，后与陆机同时遇害。人生之道是什么？难以会合，容易分离。相逢难如登山，分别易如顺淇河而下。我思念的人儿啊，何时才来？倾诉心里话，牵着您的，眼泪已经掉下来。”

“我也来上几句南朝谢灵运的《拟魏太子邺中集诗八首之刘桢》。”郑有德好长时间没说话，他开始背诵：

贫居晏里闬。少小长东平。河兖当冲要。沦飘薄许京。广川无逆流。招纳厕羣英。北渡黎阳津。南登宛郢城。既览古今事。颇识治乱情。欢友相解达。敷奏究平生。矧荷明哲顾。知深觉命轻。朝游牛羊下。暮坐括揭鸣。终岁非一日。传巵弄清声。辰事既难谐。欢愿如今幷。唯羡肃肃翰。缤纷戾高冥。

“谢灵运生活于公元385－433年，浙江会籍人，东晋名将谢玄之孙，著名山水诗人。主要创作活动在刘宋时代，华夏文化史上山水诗派的开创者，主要成就在于山水诗。曹操的《观沧海》算是华夏诗歌史上第一首完整的山水诗，左思的《招隐诗》和郭璞游仙诗也都写到了山水，庾阐、殷仲文和谢混等人都曾有过一定的贡献。但真正大力创作山水诗，并对后世产生巨大影响的，则是谢灵运。魏晋时期由于社会动乱、政治黑暗，隐逸之风大盛，士大夫阶层大都以山林为乐土，他们往往把自己理想的生活和山水之美结合起来，因此山水描写的成分在诗里就逐渐多了起来。山水诗的产生，与当时盛行的玄学和玄言诗有着密切的关系，玄言诗本身就孕育了山水诗，从而引导了士大夫从山水中寻求人生的哲理与趣味。魏太子就是曹丕，八首诗分别是曹丕、王粲、陈琳、徐干、刘桢、应玚、阮瑀、平原侯植。黎阳津就是黄河上的黎阳渡口，黄河流经黎阳大伾山东麓。”郑有德介绍说。

“谢灵运本来在政治上很有抱负，但他生活的那个年代，正是晋宋易代、政局混乱、社会动荡的时期。宋初刘裕采取压抑土族的政策，谢灵运也由公爵降为侯爵，在政治上一直不得意，这自然使他心怀愤恨。谢灵运的山水诗，大部分是他任永嘉太守以后所写，他是想以此举对抗当政，发泄不满，从山水清音之中得到心灵的慰藉。谢灵运的山水诗善于描写山姿水态，创造佳句，富艳精工，典丽厚重。”姚淇明补充说。

“我来几句唐代张说的《相州山池作》。”秘书长背诵：

尝怀谢公咏，山水陶嘉月。及此年事衰，徒看众花发。观鱼乐何在，听鸟情都歇。星汉流不停，蓬莱去难越。邺中秋麦秀，淇上春云没。日见尘物空，如何静心阙。

“张说，生活于公元667－730年，字道济，一字说之，原籍范阳（河北涿县），世居河东（山西永济），文学家。初授太子校书，其后累转左补阙 ，因忤逆抗旨，被发配钦州。中宗召还，累迁工部、兵部侍郎、修文馆学士。睿宗拜为中书侍郎，知政事。开元初，进中书令。开元十八年，封燕国公。出任相州刺史，后调任岳州。召拜兵部尚书，知政事，敕令巡边。后为集贤院学士、尚书左丞相，卒谥文贞。张说出任相州刺史时已经年迈，虽有效仿谢灵运游乐于山水之间，记写自然景物之美的心意，怎奈年事已高，已无登山涉水之力，观鱼听鸟皆已力不从心，深感生活无趣，人生寂寞，心情不能平静，于是写下此篇。”秘书长介绍说。

“张说很是羡慕南朝山水诗人谢灵运歌咏山水，游于青山绿水之间，遥对明月，陶冶情志。可惜张说年事已高，顿生沉舟侧畔千帆过，枯树前面万木春那样的感觉。观着鱼游碧水，鸟语花香，已经了然无趣。苍茫星河运转不停，蓬莱仙山却难以抵达了，老了，往事不堪回首！正是邺城的中秋时节，张说想起了淇奥殷商时期箕子的《麦秀歌》，于是他吟唱起来：‘麦秀渐渐兮，禾黍油油，彼狡童兮，不与我好兮。’淇水春日里的《诗经·桑中》往事，令张说回想，‘期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。’然而如今都成了过眼烟云，散去了。人海茫茫，红尘滚滚，虽是两鬓霜秋，雪染白头，但张说的内心世界却不能平静。”常云梦补充说。

　　说着话，他们几个已经到达淇水诗苑南大门，大门两侧的白色柱子很是雅致，几个人围着柱子细看上面的诗句。

第二十四回 评说汉代淇河卫地 历数各朝文化盛衰

听过几个人朗读自己写的赋文，郑厚德说：“汉代出现了一种有韵的散文，它的特点是散韵结合，专事铺叙，人们称其为汉赋。汉赋的内容主要是渲染宫殿城市，描写帝王游猎，叙述旅行经历，抒发不遇之情，杂谈禽兽草木。虽然汉代淇河落日，但汉赋中总能看到千古淇河文化的影子。”

“秦朝时，淇河卫地设有朝歌和黎两邑，分别位于古朝歌和大伾山北。汉朝时，淇河卫地设有朝歌和黎阳两县，朝歌属河内郡，黎阳属魏郡。西汉高祖初年为浚地设县之始。后汉三国时，淇河卫地终被曹军从袁绍手中夺去，归魏国版土。汉代淇河卫地有几件事情值得一提：一是缇萦救父路经黎阳，西汉名医淳于意，曾经当过齐太仓令，因医病得罪权贵小人，被判进长安受刑，被他的小女儿缇萦进京喊冤免罪，回程路经黎阳。父女路经黎阳，太仓公不幸命归，墓茔葬于大伾山北麓。”姚淇明说。

“二是东汉建武元年刘秀镇压河北王郎农民起义军后，返军经黎阳，在大伾山筑青坛祭告天地。后人曾一度称大伾山为青坛山。三是官渡大战。公元200年，建安五年二月，袁绍大将颜良围曹军于距黎阳关附近的白马 ，也就是滑县东北。四月，曹操遣关于迎战，关羽解白马之围，斩颜良于浚县善堂乡朱村南白马坡，颜良尸体被葬于浚县东北十八里的酸枣庙村附近。清康熙年间，浚县知县刘德新立碑，上写‘汉将军颜良之墓’，墓碑现存浚县博物馆。”魏淇滨说。

“四是浚县枋头城。公元204年，建安九年，曹操欲龚邺城，为了运粮草，在淇水口用大枋木筑堰，集淇水入淇河古道白沟，以通漕运，后人便称此地为枋头。当年的枋头是黄河文石津渡口通向邺城南北大道上的要塞。南北朝十六国后赵时期建枋头城，公元351年，苻健率众离开枋头城，入长安称帝，即为前秦。枋头城曾置过永昌县（或为昌水县），设过汲郡。”周颂鹤说。

“五是汉武帝刘彻有《瓠子歌二首》，刘彻的诗记录了为治理黄河水患，历史上对淇河沿岸竹林的第一次大砍伐。六是曹丕的《黎阳作》五首。公元203年，建安八年，曹丕领军自邺城至黎阳，作诗五首，这代表着后汉时期淇河卫地的诗文化。”付伾岚说。

“你们都朗读赋文了，我只好背诵王恽一首《浣溪沙·送王子勉都运关中》。”马飞燕说着背诵：

蓟北分携已六年。秋风淇上又离筵。一尊情话重留连。内史调兵惟汉相，春潭通漕笑韦坚。岳云抛翠上吟鞭。

“我背诵王恽一首《水龙吟·送焦和之赴西夏行省》。”王碧霞背诵：

当年紫禁烟花，相逢恨不知音早。秋风倦客，一杯情话，为君倾倒。回首燕山，月明庭树，两枝乌绕。正情驰魏阙，空书怪事，心胆堕，伤殷浩。

祸福无端倚伏，问古今、几人明了。沧浪渔父，归来惊笑，灵均枯槁。邂逅淇南，岁寒独在，故人襟抱。恨黄尘障尺，西山远目，送斜阳鸟。

“我来背诵清代王梦兰的《戏成二绝》。王梦兰，字畹芬，赵朴初祖母，晚清诗人。”赵燕淇背诵：

其一：截来空谷玲珑节，乞取芳园富贵花。花若能言应一笑，今朝真到野人家。

其二：洛阳丽质无双谱，淇澳高风有斐诗。富贵清奇两成绝，底须俗笔图燕支。

“诗的大意是：截来山谷之中玲珑的竹节，求得芳卉园中的富贵牡丹花。花如果真的能解语应该一笑，今天真的到了我这村野农夫之家。洛阳牡丹的丽质品貌举世无双，淇奥卫武公的高风和功德与《诗经》中的有斐诗句一起永垂史册。牡丹的富贵和竹子的清奇两者无与伦比。何须用平庸之笔来描绘它们呢，牡丹和竹子的富贵清奇，一般人是描绘不出来的。”赵燕淇解释说。

“我来背诵清代李氏的《季冬淇邑感怀》。李氏，多是这样介绍的：安阳人，山东高唐州判黄次女，秀才黄履平妻子。高唐州为元朝所置，北宋时只有高唐县，属河北东路博州，今聊城市高唐县。州判为中国古代文官官职名，在清朝之位阶约为从七品。州判黄次女李氏似乎不通，既然是黄次女，又嫁给黄家，该是黄黄氏，黄李氏何来？季冬就是冬季的最后一个月，农历十二月。 淇邑指淇县城。”付伾岚背诵：

寥寥书馆客中居，况值穷冬百事疏。薄枕忆家千里外，寒窗兀坐五更初。飘零木叶侵幽径，落寞霜华满敝庐。时系寸心归未得，残镫挑尽独踌躇。

“诗的大意是：书馆中旅居的客人非常少，况且恰逢隆冬时节无事可做。晚上睡觉枕上忆起千里之外的家乡，艰苦的读书生活独自五更端坐。纷纷飘落的枯叶覆盖林间小路，冷落寂寞的霜花挂满了自己破旧房子的四壁。内心时时都想回归家乡但却不能够，残灯孤影之下心情很是沉郁。”付伾岚解释说。

“我来背诵宋代司马光的《孙器之奉使淮浙至江为书见寄以诗谢之五首》。孙器之奉皇命出使淮浙，至长江写信给司马光，司马光写该诗作答。”魏淇滨背诵：

韊矢迎山驿，轺车下帝台。 夜看牛斗分，应有使星来。

晓棹旌旗迥，暮河钲鼓喧。商船极目避，汉使一何尊。

吴酿木兰春，红鲈白锦鳞。玉盘聊下筯，初识紫丝莼。

岫贴晴天阔，舟缘石岸深。遥知作书处，缆袅绿波心。

沙溆鸖争飞，波光可染衣。松江异淇水，信美不如归。

“我来背诵宋代龚璛的《送杨起行》。龚璛生活于公元1266—1331年，字子敬，号谷阳生，江苏高邮人，后徙居平江，也就是江苏吴县。少为徐琬辟幕下，后充和靖、学道两书院山长。以浙江儒学副提举致仕。与戴表元、仇远等人交善。工诗文，擅书法，有晋唐人法度。”周颂鹤背诵：

缨冠楚楚濯沧浪，彼美人兮淇水阳。大府久须唐令录，中州正用汉文章。忠贞满眼真能几，迟暮相看耿不忘。至治朝廷天咫尺，载歌丞相举贤良。

“我也背诵一首宋代傅察的《同七兄寄二李》，傅察的这首诗先写十年前在淇水与少年二李相会的印象，突出二李的多才多艺与风流倜傥，再写十年后的二李落魄不遇、茅屋草居，后以企盼飞黄腾达不如安贫乐道安慰二李，流露出鄙薄功名富贵的思想感情。”常云梦背诵：

昔我在淇水，二陆皆少年。伯也气轩昻，丹鹤唳青田。季方文章士，摛华桃李妍。力学乃未已，有如火始然。相见一倾盖，便诵胶漆坚。笑语玉麈折，登临蜡屐穿。时时出秀句，洒若沈疴痊。尔来踰十岁，自当冠貂蝉。胡为茅屋下，寂寞尚草玄。方今明堂构，收拾栋与椽。安得刷羽翮，吹嘘送上天。此志傥不遂，何用空言传。不如李翰林，沉醉自称仙。不如陶彭泽，归来谢尘缘。但解琴中趣，何妨瓮傍眠。富贵草头露，名誉空中烟。子意竟何如，余心方寂然。愿求真实语，莫作猾头禅。

“傅察，字公晦，孟州济源人，徽宗崇宁五年进士，历任司法参军、永年、淄川县丞、太常博士、迁兵部、吏部员外郎。宣和七年十月出使金国，十二月初七金兵攻隐燕山遇害，时年37岁。”常云梦补充说明。

“南朝是中国诗史上诗运转关的重要时期。虽然南朝的四个朝代都只有几十年，但作为汉族政权在南方的统治，为汉族文化在秦岭淮河以南地区的传播作出贡献，同时在南方兴起了建康（南京）、江陵、扬州、成都等大都市，南方经济得到发展。南朝在华夏历史上有着极其重要的地位，传承了华夏文化和文明，黄河流域文化、千古淇河文化由于南朝的传承才得以延续，为华夏文明的发展和传播作出了不可磨灭的贡献。”郑有德说。

“南朝齐代沈约和谢朓等诗人共同开创了永明体。齐永明年间，周颙发现汉字的四声，著名诗人沉约根据四声和双声迭韵研究诗歌中声、韵、调的配合，指出平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽等八种声病必须避免。力求作到—简之内，音韵尽殊，两句之中，轻重悉异。这样自觉地运用声律来写诗，的确是诗歌史上的空前创举。沈约和谢朓等诗人所发现的诗歌音律，与晋末以来诗歌中对偶的形式互相结合，就形成了永明体的新体诗，这种新体诗是我国格律诗产生的开端。永明体是我国文学发展中的重要事件，产生了很大的影响，对于增加诗歌艺术形式的美感、增强诗歌的艺术效果，是有积极意义的。如果没有四声的发明和永明体的出现，唐代的诗歌恐怕也就不会那样辉煌。谢朓是这个时代比较优秀的诗人。”姚淇明说。

“五胡十六国乱我中华，黄河流域、西部和北部开始野蛮化，华夏的文化、建筑遭到毁灭性破坏，千古中华物质文明成为灰烬。数不清的文化宗卷遭焚毁，先秦、两汉时期的艺术基本看不到了，浚县大伾、浮丘两山上再也看不到那个时代之前的遗迹，大禹石雕也变成了北朝时期的佛像。宗教文化逐渐统治中国，中原大地上到处兴建大大小小的庙宇，淇河卫地伾山大石雕像也说成了那个时期始建。其实大禹治水远远早于佛教的引入，也许佛教引入中国之前，伾山大石雕像那个位置早有了大禹画像的雏形。”周颂鹤说。

“隋朝接受北周皇帝禅让，灭了南朝最后的陈朝，设东京洛阳，西京长安，实行东西两京制，是华夏历史上最伟大的朝代之一，也是华夏古代大统一形式下短命的王朝之一，上承南北朝、下启唐朝，这是一个苦难而又辉煌，伟大与罪恶并存的朝代。”魏淇滨说。

“汉族文字语言在历史上曾经经历过两次大进步，一是秦朝小篆统一了文字的形体，二是隋朝《切韵》统一了书面声韵，对国家的统一事业做出了重大贡献。隋初颜之推、萧该、刘臻、魏渊等八人和陆词讨论音韵学，大家都认为四方文字声调分歧很大，吴、楚则时伤轻浅，燕、赵则多伤重浊，秦、陇则去声为入，梁、益则平声似去，诸家韵书定韵缺乏标准，各有错误。陆法言等商量南北的是非，古今的同异，多数由颜之推、萧该作决定，陆法言记录。公元601年，《切韵》五卷问世，《切韵》是综合古今南北多种语音、吸收前人韵书所有长处的一部巨著。自从《切韵》问世，前人所作韵书陆续亡佚，后人无论考古音、作诗文，皆奉《切韵》为典范，唐孙愐的《唐韵》，北宋陈彭年的《广韵》以及其他韵书，都是源出于《切韵》。《广韵》后出，比《切韵》《唐韵》更加精密，因而代替了《切韵》和《唐韵》，但《切韵》为音韵学奠定基础的功绩是不可磨灭的。”常云梦说。

“唐代是诗的全盛时期，产生了现实主义流派，浪漫主义流派，产生了李白、杜甫、白居易等伟大的诗人。唐诗总在前人的基础上继承、发展、标新、立异、求索，从而形成了唐诗丰富多彩的形式和风格，他们推陈出新，发展为叙事言情的长篇巨制，扩展了五言、七言形式的运用。唐诗的基本形式有：五言古体诗，七言古体诗，五言近体绝句，七言近体绝句，五言近体律诗，七言近体律诗。五代十国是唐末潘镇割据相互争夺的继续，算不得朝代，而是介于唐宋之间的一个特殊历史过渡期。这一时期的北方，文化几乎停止或者倒退，千古淇河文化沉寂了半个世纪，悄无声息。”赵燕淇说。

“北宋科举制度使北宋文人得到了可以自由发展的空间，文学艺术方面名人辈出，出现了王安石、范仲淹、司马光、苏轼、欧阳修等人，宋词达到了极高的水平，与唐诗并称为我国古典文学的艺术瑰宝，北宋绘画出现了张择端的《清明上河图》，成为中国绘画史上不朽的佳作。《清明上河图》中近六百人跃然纸上，由该图画得知，宋代城市彻底打破了坊、市的界线，商店可以随处开设，不再采取集中的方式，长卷展示了当年汴京的风物。新时代王群先生的《正月》被誉为今日的《清明上河图》，《正月》描绘的是浚县正月里的古庙会民俗文化，已是誉满海外，被省里定为赠送国际友人的礼品。”付伾岚说。

北宋年间，千古淇河文化复兴，淇竹文化被文人们追思回忆，光大发扬，文人们感叹人生，记录黄河水患，诉说华夏旱灾，描写田园生活，歌颂淇河卫地风光，聊发感叹，伤怀北国南犯，每每提及淇河卫地，回忆淇奥，相思淇竹。南宋的诗歌成就很高，南宋前期尤袤、杨万里、范成大、陆游并称为中兴四大诗人，又称南宋四大家，他们能摆脱江西诗派的牢笼，写出思想、艺术各有特色的作品，影响很大，代表了宋代诗歌第二个最繁荣的时期。出身北方的辛弃疾词多抗金复国之言，传回北方后，受到了很多人的喜爱。元好问将辛弃疾词推崇到很高的地位。南宋散文成就较低，远不及北宋。”马飞燕说。

“元朝推进了中国多元一体文化的发展进程，开创了中国各民族文化全面交流融合的新局面，对中华文化的繁荣和发展作出了重要的贡献。明代淇河卫地出了个王越，王越在朝为官，可谓心系桑梓。王越爱家乡，多智谋，也曾卫国戍边，功勋卓著，博学能文，长诗善赋，名显一时。但其急功邀赏，结交奸宦，不顾大局，假公济私，是一位历史复杂人物。如果论官职，卫贤的赫瀛、孟含霓、孟楠也是明代的高官，王越有文字留于后世，赫、孟他们也有诗文传于后世，而且他们为官清正，官声比王越好得多，孟含霓、孟楠还在浚县卫贤镇建有御赐的恩荣坊。”王碧霞说。

“明代产生了古典小说《三国》和《水浒》。罗贯中先后漫游冀、鲁、豫交界的大名府、卫辉府、怀庆府、开封府，山东临清、东平一带，后来沿运河南下杭州，后又投奔张士诚不得重用，因与老师共著《水浒》被朱元璋捉拿，罗贯中来到淇河岸边许家沟隐居，除了继续写《水浒传》，还在淇奥写成了《三国志通俗演义》。”郑有德说。

“公元1644年甲申年三月到八月，淇河卫地一度成为大顺政权的辖区，李自成派遣马世聪为浚县县令。浚县浮丘山北端，有一处清代康熙三十五年（1696）所建的忠烈祠，记录了明末浚县的一段历史。公元1944年的甲申年，郭沫若发表了《甲申三百年祭》，黄炎培那一年也提出了如何才能跳出‘其兴也勃焉，其亡也忽焉’这个历史的周期律。以史为鉴，认真接受当年李自成败亡的教训，才能避免甲申悲剧的重演。”姚淇明说。

第二十二回 千古回首几多人物 遥想追思感叹人生

2011-11-16 12:07:54

站在淇水诗苑南大门，姚淇明说：“唐代张九龄有一首《送韦城李少府》。张九龄，生活于公元678－740年，又名博物，字子寿，曲江也就是广东省韶关人，唐中宗景龙初年进士，唐开元尚书丞相。他是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为开元盛世作出了积极贡献。张九龄被誉为岭南第一人，他的五言古诗以素练质朴的语言，寄托深远的人生慷慨与展望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风做出了贡献。”姚淇明吟诵：

送客南昌尉，离亭西候春。野花看欲尽，林鸟听犹新。别酒青门路，归轩白马津。相知无远近，万里尚为邻。

“唐代李泰著《括地志》记载：‘滑州：白马县滑州故城、古南燕国，黎阳津一名白马津，在滑州白马县北二十里。’”姚淇明又进行说明。

“唐代高适有一首《淇上酬薛三据，兼寄郭少府微》，诗中写道：‘淇水徒自流，浮云不堪托。’高适从蓟北归来，再次途经淇水。高适以此诗回赠薛三据，兼寄赠郭微。诗中回顾离开长安十年来的生活，写漂泊燕蓟的所见所感，自己远大志向和政治抱负。称颂薛三据和郭微的经国济世之才，但只能做县尉一类小官，无法展志于天下，为齐鸣不平。虽然淇水风光秀丽，但却不能一生隐居淇奥，退隐是没有出路的，归隐山林就像小鸟鹪鹩无所作为，怎么能实现鸿雁之志呢？高适生活于公元701-765年，字达夫、仲武，沧州人。高适少小孤苦贫穷，爱交游，有游侠之风。”郑有德说。

“唐代李白有一首《魏郡别苏明府因北游》，此诗写他与苏明府淇水分别时，观女子婀娜蹁跹淇水岸边，水面游船，两岸青楼，万家生平。面对淇水景色壮丽，李白以苏秦比苏明府，颂扬他为人豪爽，仗义疏财。最后聊叙别情，盼再次相见。”常云梦吟诵：

魏都接燕赵，美女夸芙蓉。淇水流碧玉，舟车日奔冲。青楼夹两岸，万室喧歌钟。天下称豪贵，游此每相逢。洛阳苏季子，剑戟森词锋。六印虽未佩，轩车若飞龙。黄金数百镒，白璧有几双。散尽空掉臂，高歌赋还邛。落魄乃如此，何人不相从。远别隔两河，云山杳千重。何时更杯酒，再得论心胸。

“李白也来过淇奥吗？”赵燕淇问。

“李白生活于公元701-763年，字太白，自号青莲居士，又被称为李翰林、李谪仙、李拾遗等。他别离长安至洛阳与杜甫相识，后与杜甫、高适一起畅游淇水，飘泊于梁园、鲁郡和金陵等地，过着饮酒论文的飘逸闲散生活。”常云梦补充说明。

“唐代储光羲有一首《相和歌辞·采莲曲》，相和歌辞是乐府歌曲名。储光羲独游于淇水，看到淇奥水边荷花繁茂，深水菱叶绿翠，景色宜人，原本储光羲是独自一个人游玩，突然看到一群仙子般的妙龄少女歌舞淇水岸边，于是他厚着脸皮邀请少女一同赏景。广阔的水面之上并没有道路，浩瀚的湖面无边无际，可是似乎能听到波浪之中有戏水孩童的声音，隐约能看到美人鱼水中的住处。储光羲站立舟头，看着这大雁回归，看着新荷不满水面，穿行于繁茂的荷花之间，已是夕阳落日，渔舟唱晚。一天的淇水泛舟赏景，忘记了官场中勾心斗角的烦恼，管他什么谁贤谁愚！”赵燕淇吟诵：

浅渚荷花繁，深塘菱叶疏。独往方自得，耻邀淇上姝。广江无术阡，大泽绝方隅。浪中海童语，流下鲛人居。春雁时隐舟，新荷复满湖。采采乘日暮，不思贤与愚。

“储光羲生于公元约706－约763年，润州延陵也就是江苏丹阳人，祖籍山东兖州。开元十四年进士，与崔国辅、綦毋潜同榜。授冯翊县尉，转汜水、安宜县。仕宦不得意，隐居终南山中，后出山任太祝，世称储太祝，迁监察御史。天宝末，奉使至范阳。安史乱起，叛军攻陷长安被俘，迫受伪职，后脱身归朝，贬死岭南。”赵燕淇补充说。

“唐代姚合有一首《寄杨茂卿校书》。记得去年与君相遇，咱们同住在黎阳城中。当时黄河就要封冻，船在冰的夹缝中行驶。君是要南渡黄河前往滑州，我是要到长安去。大丈夫惜别泪不轻弹，即使旁人看了也会感到无情倒是真有情。进京应试，心愿成空，有负家乡的鼎力举荐，我自己也要重重惩罚自己。一堆烂草虽然不被人看重，但它也能燃烧发光生热。像我这样愚钝不名的人，难道会永远发不出光亮？哀叹人生之路是那样的漫长，我的亲人们也不会容我了。就像船和车一样，各有自己行走的路线。眼光短浅的人，永远不会看向远方和预测将来。幸喜自己坚持没白天没黑夜地学习，寄上书稿请君斧正。”付伾岚吟诵：

去年别君时，同宿黎阳城。黄河冻欲合，船入兵罅行。君为使滑州，我来西入京。丈夫不泣别，旁人叹无情。到京就省试，落籍先有名。惭辱乡荐书，忽欲自受刑。还家岂无路，羞为路人轻。决心住城中，百败望一成。腐草众所弃，犹能化为萤。岂我愚暗身，终久不发明。所悲道路长，亲爱难合并。还如舟与车，奔走各异程。耳目甚短狭，背面若聋盲。安得学白日，远见君仪形。

“姚合, 陕州硖石也就是三门峡人，在世时间约是唐文宗太和中前后时期。登元和十一年进士第，初授武功主簿，人称姚武功，后调富平、万年尉。宝历年间，历任察御史、户部员外郎，出荆、杭州剌史，后为给事中、陕虢观察使。其诗多写个人日常生活和自然景色，喜为五律，刻意求工，颇类贾岛。”付伾岚补充说。

“姚合还有一首《寄送卢拱秘书游魏州》。”马飞燕吟诵：

太行山下路，荆棘昨来平。一自开元后，今逢上客行。地形吞北虏，人事接东京。扫洒氛埃静，游从气概生。蓟门春不艳，淇水暖还清。看野风情远，寻花酒病成。车马回应晚，烟光满去程。

“魏州在今河北省南部临漳一带，卢拱秘书前往魏州游玩，姚合写此诗送别。荆棘比喻安史之乱，自从安史之乱爆发至今，才刚开始有人敢往魏州游玩，国家才恢复安定局面。太行山虽处在远离京师的北方，但人和事的变化却直接连着东京洛阳。虽然蓟门关一带春来依然萧瑟，但淇水却是碧清暖意。卢拱秘书要多欣赏野外风情，少寻花酗酒，趁此游魏州之机，多写好诗。车马到魏州时可能天色已晚，卢拱秘书你可要好自为之。”马飞燕解释。

“唐代骆汶淇有一首《恩师汶罗清水祖师圣示》。骆汶淇，文化三清宫的主教。天宝年间，长安芜溪村骆天年所拾弃婴，收为义子，遭劫死而复生，沦为乞丐四处行乞，被丰安府华为仁收留，拜华为仁为义父，他曾学得桔井杏林之术，周游四方，以行救人济世之志业。也曾加入军旅，所行之处，莫不为当地行医济世，却不收取费用，而广受爱戴。朝廷欲重用其才，赐以高官厚禄，但他生性淡泊，更慕道家黄老之学，乃辞谢德宗皇帝封赏，继续于民间行侠救世。后前往清音寺修道，任清音寺住持。”秘书长吟诵：

文鹏展翼，黄鸟盘旋，天上人间，自有其兆，世界其时，阴阳瑞照祥晖，嘉年吉岁，天将来临。胜心古器，淇流如碧，灵慧凡有，得开鸿图，文化苍翠，三清淇耀，道教禋香，鸾鸣天下。三宝在天，三感在人，二璧合耀，灿光天地阴阳，文鹏展翼之时也。勿迟。

“我也说一首唐代沈颂的《卫中作》。沈颂，无锡尉。此诗是沈颂在卫地欣赏淇水秀丽景色有感而发，诗的感情基调是忧愁。唐时的卫州，包括现今的鹤壁市淇县。卫地春色宜人，淇水明丽清澈，反而增添了诗人的忧愁。所忧何事？诗人没有说，可能是思乡，可能是相思，也可能是官场失意。”付伾岚吟诵：

卫风愉艳宜春色，淇水清泠增暮愁。总使榴花能一醉，终须萱草暂忘忧。

“‘卫风愉艳’指的是《诗经?国风》中的《卫风》轻浮，不庄重。‘泠’是水声。‘总’有些版本中写为‘纵’。‘榴花’是一种美酒的名称。‘萱草’说的是古人心目中的忘忧草。”付伾岚补充说明。

“我给大家吟诵一首五代时期徐铉的《送钱副使黎阳发运》。此篇是诗人清明时节送钱副使赴黎阳的诗句。寒食节是晋文公为了纪念介子推而定的节日，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。寒食与清明日期接近，唐代将寒食与清明合二为一。清明作为节日，与节气又有所不同，节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项野外健身活动，除了有慎终追远的感伤，还融合了欢乐赏春的气氛，既有生离死别的悲酸泪，又到处是一派清新明丽的生动景象。正值黎阳渡百花盛开，春风吹绿浚水两岸的清明时节，诗人一杯饯行酒，送钱副使前往黎阳，说一声珍重，道一声福星高照，如意吉祥，一路平安。”常云梦吟诵：

一杯寒食酒，珍重送君行。花影黎阳渡，春风浚水声。泛舟无废事，骋骥有修程。应用方无暇，何须怆别情。

“徐铉生活于916—991年，字鼎臣，广陵也就是扬州人，五代宋初文学家、书法家。历官五代吴校书郎、南唐知制诰、翰林学士、吏部尚书，后随李煜归宋，官至散骑常侍，世称徐骑省。淳化初因事贬静难军行军司马。说到徐铉名字，顿然产生能臣侍奉庸主那样的感觉，而徐铉的忠实属愚忠，迂腐之极！徐铉初事南唐，历官御史大夫、率更令、右散骑常侍，官至吏部尚书。宋开宝七年，赵匡胤欲伐南唐，徐铉曾二度奉李煜之命使宋，谋求和平。徐铉质问赵光胤：‘煜事陛下，如子事父，未有过失，奈何见伐？’赵光胤回击说：‘汝以为父子分两家，可乎？’徐铉再次使宋，徐铉对赵光胤说：‘煜因病未任朝谒，非敢拒诏也，乞缓兵以全一邦之命。’其言极恳切，反复再三，声气愈厉。赵光胤辩不过徐铉，愤怒地拔剑而起说：‘不须多言！江南国主何罪之有？只是一姓天下，卧榻之侧，不容他人酣睡！’”常云梦说。

“南唐后主李煜，不愧是爱情圣手词学宗师，但他却是一个十分窝囊的皇帝！他对宋朝忍辱屈从，纳贡称藩，不敢堂堂正正作皇帝，接见宋朝使者时，总是脱下皇袍，换上紫袍。李煜太天真了，他认为事事恭顺、不出过错，宋朝就不会同南唐兵戎相见。他根本不懂政治，他哪里像个帝王，徐铉应该为他脸红，早应该弃他另择明主！卧榻之侧，岂容他人鼾睡！赵光胤还是把他用毒药弄死了！李煜也只有去阴曹地府看恰似一江春水向东流了。”周颂鹤接话。

　　“南唐亡后，徐铉随李煜入宋，被任命为率更令，后官至散骑常侍。因遭人诬陷，被贬谪为静难行军司马，七十六岁寿终。有《徐公文集》三十卷，由女婿吴淑编集。又有《稽神录》、《质疑论》等。徐铉的文章承晚唐骈俪之风，而体格孤秀。他为李煜所作墓志铭，立言得体，《宋文鉴》曾录此铭。徐铉的诗平易浅切，真率自然，不押险韵，不用奇字，颇近白居易诗风。”常云梦说。

“我背诵一首卫州人士、北宋词人贺铸的《田园乐》。贺铸此诗写自己隐居淇上村时见闻，特写一位淇上老农的生活，写出了自己感受到的田园生活乐趣，描绘了一幅美妙的淇奥田园淳朴民风图画，寄托着贺铸向往桃源世界的思想。诗前面的序写道：甲子八月，与彭城诗社诸君会南台佛祠，望田亩秋成，农有喜色。诵王摩诘《田园乐》，因分韵拟之，余得村字。”赵燕淇背诵：

昔我未去国，幽栖淇上村。分辞侠少事，喜与农老言。农老孰追从，四邻皆世婚。机中工织妇，籍上成丁孙。昨日春火开，逍遥望高原。西照牛羊下，东风花草繁。今朝夏鸡鸣，麦熟田头喧。归来息树荫，课汲灌中园。秋赛方及辰，酿秫烹膏豚。丛祠响腰鼓，免杖奉神樽。冬雪断门巷，蚕庐清且温。地藉熊豹席，炉明荆枥根。起居就安适，非复系晨昏。不识百里面，不知千骑尊。供输先众期，于我何维恩。太上复淳古，坐超羲与轩。敢忘天地施，击壤声如埙。毕此百岁愿，泰然长夜魂。避秦谁氏子，客死武陵源。

“我也背诵一首宋代苏轼的《和陶酬刘柴桑》。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家陶渊明有一首《酬刘柴桑》：‘穷居寡人用，时忘四运周。榈庭多落叶，慨然知已秋。新葵郁北牖，嘉穟养南畴。今我不为乐，知有来岁不？命室携童弱，良日登远游。’宋元祐八年，哲宗亲政，苏轼被远贬广东惠州，再贬海南儋州，徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年卒于常州，葬于汝州郏城县。此诗是苏轼谪居海南期间，依照陶渊明《酬刘柴桑》诗词的题材或体裁所写的和酬诗，写的是苏轼谪居时的田园生活。北宋持续了半个世纪之久的新旧党争，导致了苏轼当世之志的淡化和消解，卷入新旧党争的苏轼受挫之后，开始追求陶渊明的为人和诗歌风格。”付伾岚吟诵：

红薯与紫芽，远插墙四周。 且放幽兰春，莫争霜菊秋。 穷冬出瓮盎，磊落胜农畴。 淇上白玉延，能复过此不？一饱忘故山，不思马少游。

“红薯是明代才传入中国，据说吃红薯180天可将人闷死，恰巧当时已有白萝卜，化解了红薯的这一毒性。北宋时期的红薯是一种番薯，也就是山药，并非明代以后的红薯。山药茎蔓可长达三米以上，种在墙脚让它沿支架攀缘而上，夏季开花，花单生，乳白色。紫芽就是紫芋，紫梗芋艿，肉色白净，软滑香美，酥而不腻，为蔬菜中之佳品。苏轼在住屋的四周遍植山药和紫芋，山药和紫芽开花时放出类似幽兰的香气，幽兰之春不与秋菊争霜。把山药和紫芋穷冬季节储存在瓮盎中，苏轼收获的劳动果实比农民耕种的田地还多。”付伾岚介绍说。

“淇上也种植一种名叫玉延的山药，我小的时候家乡仍有山药，有一二尺长，大的有鸡蛋粗细，那时间吃不饱，山药接济了那个挨饿的年代。苏轼《和陶诗》自序中说：‘过子忽出新意，以山芋作玉糁羹，色香味皆奇絶。’苏轼的小儿子名叫苏过，跟苏轼一起谪居海南。吃饱了也就不想家了，也不再想马少游了。马少游是汉伏波将军马援的同祖父堂弟，他常劝马援不要为功名所累。苏轼以谪居海南的身份，种植山药，自得其乐，当然也不必追思马少游了，苏轼之志看来已经淡化和消解，开始信奉顺应自然、随遇而安、安贫乐道。”常云梦接话。

第二十三回 流域今古淇河文化 鹤壁黎阳诗赋颂歌