——读秋雨的长篇小说《淇水春秋》
张海峰
说明：１．文字来源：张海峰QQ空间：504332484。
２．作者系河南省气象科研所高级工程师，中国气象局《气象知识》杂志编委，河南省作协会员。
走出了禁锢，现在真正到了文学园地百花盛开的时代。网络文学的出现，更使这块园地万紫千红。
一口气读完好友秋雨（原名李冰）出版的长篇小说《淇水春秋》，首先涌入脑海的，就是开篇的两句话。之所以要提到网络，是因为这部书先是以《淇奥梦》的名字在网络上走红，受到读者追捧后，继而被河南大学出版社出版的。
我对此书的出版感到由衷的激动。
我和秋雨都是喝淇河的乳汁长大的，我在淇河的中游，秋雨在淇河的下游。有了这层渊源，骨子里便多了一种由衷的亲近感。在近30年的交往中，我们无话不谈。他是个天资聪颖、博闻强记的人，郑州气象学校毕业后，又到北京农业大学进修。为了继续深造，考上了河南大学数学系。那段时间，他对数学钻研得如火入魔，往往通宵不眠，同陈景润的弟子、河南大学著名数学
去年突然收到一个网址，打开来是一个文学网站，连载有秋雨的小说《淇奥梦》。小说很有魅力，一读进去就难以回头，难怪那么多热心的读者坐在电脑屏幕前如痴如醉。我这才知道他有如此深厚的文学功底，并深为他渊博的古文知识和小说的巧妙构思所折服。一个数学底蕴厚实、献身气象科研的中层领导干部，不知不觉中又摆弄起文学来，这让人感觉非常新鲜。
一次我和同事布亚林、严雪去周口采访，候车时闲聊起我省气象系统的文学创作来，历数近年来在报刊上不断露面的几位新秀，我顺便谈到了李冰。小布说：没见他发表过文字作品呀！我说，奇就奇在这里，没准他会一鸣惊人。 一、悠久的淇河文化
这话被我言中了。今年9月，李冰50万字的大作在河南大学出版社问世，成为事前连一点迹象也没有，猛然间从文坛里冲出来的一匹‘黑马’。
《淇水春秋》中的故事全部围绕淇河展开，扑入眼帘的全是淇河的风采，这让生在淇河岸边的人读来分外亲切。即使对淇河不熟悉的人读来，也能加深对淇河的认识和热爱。
在中国辽阔的版图中，大小河流纵横密布，淇河实在算不上一条大河。《林州市志》载：“淇河发源于辉县市南寨村附近，在辉县市要子街村入林州。”这是按照近代的河水流量对淇河河道划分的。经过地壳的多次变迁，河流改道，淇河的源头几成疑案。但实际上，它的悠久历史，足能让众多河流折服。
据先秦古籍《山海经》记载：“淇水出沮洳山。”南北朝时期的地理学家、文学家郦道元在《水经注》中更进一步证明：“淇水出河内隆虑县西大号山。”经考证，这里是与辉县、林州接壤的山西省壶关大峡谷。该处位于太行山深处，峰峦叠嶂，山势险峻。古淇水自壶关东来，一路冲波逆折，倾澜渀荡。入豫后经新乡的辉县、安阳的林州和鹤壁的淇县和浚县，在浚县淇门入卫河。淇河水清澈见底，纯净甘甜，是华北地区唯一一条没有被污染的河流。
近年来由于气候变迁，加之各地拦河蓄水，其上游基本成为潜流。自林州市临淇镇与五龙镇接壤处，始有潜流钻出地面，但流量不大，仅为一条在宽阔河床里肆意流荡的小溪。只等雨季到来，才显露出她汹涌澎湃的风采。
就是这样一条河流，其下游的淇县（朝歌），居然成为殷商末期中国的政治、文化中心。
千百年来，淇河哺育过众多历史人物，家喻户晓的大禹，卫国第十一代
从淇门沿淇河溯流而上，有丰富的文化遗迹、人文景观和自然景观：商代、龙山、仰韶三层文化叠压遗址花窝、大赉店，黄飞虎镇守过的淇水关，西周辛村墓地，黑山农民起义军遗址，罗贯中晚年隐居处，淇河天然太极图，青岩石窟，白蛇洞、白龙潭、白龙庙，鸡冠山、隋唐双塔寺、盘石头水库千佛洞等景点都具有较高的研究、观赏价值。
淇河不仅是一条清洁的河，更是一条古老而美丽诗河、史河。早在7000多年前新石器早期，就有人类在这里居住，形成了独具风骚的淇河文化。淇河水流经太行山脉后，“水影山光，胜过桃源”，享有“北国漓江”之美称。古往今来，吟诵淇河的诗词多达1万余首。中国第一部诗歌总集《诗经》中，就有近50首描写淇河风光的诗篇。“籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思？远莫致之。泉源在左，淇水在右。女子有行，远兄弟父母。淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩。淇水滺滺，桧楫松舟。驾言出游，以写我忧。”《南乡子》也有一首佚名作者留下的词章：“淇水千古流，一河诗赋唱九州。润泽阎浮八千里，忱酬！荫庇昆黄到永久。卫武修篁幽，六七贤圣居宸楼。神勇荆轲疏大义，风流！骄子荟萃写春秋。”这些美妙的诗词佳作，无不令人神往。除此之外，鹤壁的许家沟还是凄美民间故事《白蛇传》的发源地，浚县是孔尚任《桃花庵》故事发生地。
这里最值得一提的是淇河中的天然太极图，自2001年春发现后，立即引起轰动。太极图坐落在太行山东麓、鹤壁市郊区上峪乡，占地100万平方米。淇水流经此地，与山脉相绕，形成两幅自然、原始、壮美、神似的太极图腾。该图左携殷墟（今安阳），右扶朝歌（今淇县），纵恒坎离，定位乾坤。阴鱼昂首向西，甩尾东北，阳鱼仰面向东，摆尾西南，阴阳二鱼隔河遥相呼应，淇水呈反S形从两鱼间穿过。阴鱼岩石裸露，目里一方圆地；阳鱼土地肥沃，眼中松柏翠滴。淇水幽柔含情，怀抱阴府，背负阳宫。太阴朝阳含露，太阳拜月藏风。在太极图上，还发现被埋在泥土里的一块清代石碑，上刻有“天市锁钥”四个大字，其意是说这里是人与上天沟通的钥匙。
这说明，对“太极图腾”这一地貌的认识不是现在才产生的。
山西省社会科学院杨晓国研究员于1996年发表在《学术论丛》上的一篇论述围棋起源的文章中有一理论观点，认为周文王在“伏羲八卦”的基础上演绎“太极”应有其地理坐标，应该就在太行山淇河头到殷墟、朝歌一带。这一地域不仅反映了“其卜”的中心位置，也反映了当时政治王权中心之所在，为研究《易经》演化提供了有力的实物证据。
如此看来，秋雨撰写《淇水春秋》，便有了宏大的历史背景。
二、巧妙的切入方式
淇河的悠久文化是需要挖掘的，淇河的深奥内涵是需要揭示的，淇河的优美风光是需要推介的，淇河孕育的人文精神是需要颂扬的。但面对如此大的主题，如何宏观把握，如何找准切入点，对于洋洋洒洒50万言的长篇小说来说，着实不易。
秋雨是有办法的，他采用了中国小说传统的章回体，把全书分成了10章140回，每章有一个相对独立的主题，叙述一段相对独立的故事。
第一章：月中归来
第二章：百年情缘
第三章：情愫淇奥
第四章：淇水遐想
第五章：黎阳春秋
第六章：梦里蚁国
第七章：梦幻淇奥
第八章：聊谈云梦
第九章：千古哀怨
第十章：瞻斐淇竹
这样梳理一下，读者可以看得更清楚。
切入点选得更巧妙，采用主人公常云梦做梦的方式。这样看来，原书名《淇奥梦》倒是很贴切的。大概觉得大部分人对“淇奥”内涵知之者甚少，怕读者费解才改成了现名。
出版社即将对《淇水春秋》再版，作者将其压缩成了10章120回，增删了部分内容，重写了淇竹文化、淇河诗文化、淇河文化、淇奥今古等有关内容，并借鉴古典小说风格，对各章回字数进行了平衡。虽尚未见到再版的新书，但想来一定会更加精致、耐看，更加适合读者的阅读口味。
无疑，常云梦是一位才华横溢、满腹锦纶的现代青年。只有以梦的形式切入，整篇故事才便于展开。读完此书你会发现，这个梦做得无拘无束，海阔天空，宇宙万物，尽在其间。但细细想来，这个梦却并不荒唐，并不突兀。章与章的交替，平稳自然；回与回的衔接，水到渠成。
用梦来做切入点，实在是再好不过的形式了。梦是没有禁锢、没有约束、没有界限、没有障碍、没有时空的。梦可短可长，短者稍纵即逝，连一点影子也留不下；长者时空交错，无边无际，有的梦能做一辈子。但梦是可以有思想、有灵魂、有暗示、有追求的，是可以穿越历史、链接古今、同今人携手、同古人对话的。有了这个前提，你会觉得此书耳目一新，中外文学之林中，这样的写作方式可谓独具匠心。这种小说体是什么？不是现代小说，不是古代小说，不是神鬼小说，不是科幻小说，如果硬要找一种文体去表达，那么，用玄幻小说界定则比较合适。
在第一章常云梦所做的“淇河文化研究会成立大会”的梦中，就有了这样离奇的场景：主席台前排坐着市领导，还有市政协原主席，大河大学原校长……第二排就坐的全穿着古戏装，他们是：汉武帝刘彻、南朝梁简文帝萧纲、南朝梁昭明太子萧统、南朝梁元帝萧绎、唐玄宗李隆基、清雍正皇帝胤禛……看到这里，你也许会哑然失笑，这是谁跟谁呀？是的，看似一点儿不搭界，但内中却有着不可割裂的联系。越是这样，才越会诱惑你看下去，这就是玄幻小说的魅力。
接下来，在“淇奥咏竹曲水流觞大型文艺演出”中，你所疑虑的事情终于真相大白：原来，这些古人都是将要陆续登场的演员，古人和现代人同时出现在戏剧舞台上，用时空的交错，巧妙地达到了颂扬淇河文化的目的。
作者将引人入胜的故事一环套一环，上一故事尚未结束，新故事就引出来了——“奔月的嫦娥回来了”。故事设置了这样的悬念：我国的神舟探月飞船离开地球的时候是7个人，回来的时候成了8个人。多出来的一个人是谁呀？令人大为好奇。原来，宇航员秦淇园一行在月亮环形山附近发现了一个洞穴，洞口用透明物封闭着，里面生活着一位女性，20多岁的样子，穿戴全是明朝年间的服饰，会说汉语，会写繁体汉字，还深通诗词歌赋。这样，就把小说中的主要人物——月中嫦娥的回归作了铺垫。
小说中的另一个主要人物——嫦娥的男友、我国四大名著之一《西游记》的作者吴承恩，故事情节同样曲折离奇：国家地球科学考察队西去新疆，考察一年四季白雪皑皑的天山雪峰时，发现一具穿着明朝服装的尸体，他们用现代化医学手段使尸体复活，原来这就是大名鼎鼎的吴承恩。他是怎么来到雪山，又怎么遇难的，书中自有交代。
通过嫦娥和吴承恩，书中的故事情节一层层展开，使猎奇的读者大开眼界。
三、厚重的知识积淀
与我们常见的其他小说不同的是，《淇水春秋》引用了大量的古诗古词古赋。这些古诗古词古赋有的是原文，有的是作者根据故事情节发展撰写的，不管是原文引用，还是应需撰写，在作者笔下全都运用自如，令文章妙笔生花。读到浓情处，你简直就弄不清哪些是引用的原文，哪些是作者所撰写。
中国是一个诗歌的国度，古诗词更是中国文化有机的不可分割的组成部分。诗词是讲究韵律的，她是人类语言的升华，也是人类独特而丰富的文化精粹，随着历史和人类的文明发展而不断沉淀，代表着中国人的聪明智慧，闪耀着中国文明的璀璨光芒，是传承给后世的不朽财富。几千年来，这些古诗古词古赋对中国历史文化的传承起到了不可估量的作用。
诗歌是利于传播的，在文字尚不普及的时代，口语化的诗歌却能代代相传。就像长期生活在云南境内的白族，至今没有自己的文字，但不影响白族姑娘能歌善舞。被誉为“东方的荷马史诗”的《格萨尔》，就是藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗。该诗用口语相传，历史悠久，卷帙浩繁，内容丰富，气势磅礴，为我们提供了宝贵的原始社会的形态和丰富的资料，代表着古代藏族文化的最高成就。
由于这种特点，在中国的文学长廊中，诗歌便最早产生了，其历史可以追溯到上古。其次才有了散文（赋实际上是散文的一种）。在很长的历史进程中，诗和散文作为文体的主干，支撑着中国文学辉煌的殿堂。散文有无比强大的生命力，比诗歌具有更强的实用性，意蕴也更复杂、多样，并能承载更多的内容，抒发更丰富的感情。很长一段时期，诗和散文就像两艘巨舰，航行在中国古文学的河流中，记录了中华民族几千年来奋斗、探索、追求的艰难历程。
流行于现在的小说起步较晚，明清开始流行，但她一经出现，便以其强大的生命力，牢牢地扎根于文学土壤中。可以说，诗歌、散文和小说，从此便成为各国文学的基石。随着文学发展的繁荣昌盛，各种文体如雨后春笋，蓬勃出现，但是，她们的基础，却均是建立在诗歌、散文和小说之上的。
现在，精通古诗词的人越来越少了，能够自如撰写古诗词的人更成了凤毛翎角。因为撰写古诗词有一定难度，讲究意境、对仗、比兴和形式上的平仄韵律。在普及语言文字的今天，这种复杂的形式便无形中成了普通人不好逾越的障碍。你想啊，仅仅几十年时间，歌曲都从大众喜闻乐见的优美民歌过渡到口语化的直白的流行曲，谁还愿意再费诺大的精力去研究古诗文那些复杂的条条框框。别感觉失落，这是历史使然。
但是，古诗文的韵律美和意境美却是没人能够否认的，就连牙牙学语的孩童，不还在背诵李白的“床前明月光，疑是地上霜”吗！在撰写散文时，引用几段古诗词，会令我们的文章大为增色。
在秋雨的《淇水春秋》中，引用或自撰的古诗文不是一段两段，而是为数众多。随手打开书卷，那优美的文体便扑入眼帘。但这些文体并不是无缘无故来增加篇幅的，而是故事发展情节的需要。有时候，他并不拘泥于传统的条条框框，而会突然推陈出新，写出一首充满现代气息的歌词来。你听：
是谁送你来到我身边？
是那登月的飞船飞船，
是那登月的朋友，
是那人间的温暖，
是那梦中的神仙，神仙。
哥哥呀依然，妹妹呀笑颜，笑颜。
常常地思念，缠绵地依恋，依恋。
啊——啊——啊——
是谁送你来到我身边？
是那万里的有缘有缘，
是那多年的等盼，
是那无尽的思念，
是那梦中的魂牵，魂牵。
哥哥呀依然，妹妹呀笑颜，笑颜，
回首那当年的缠绵，
深深地把你，把你呀爱恋，爱恋。
啊——啊——啊——
读者一定会想，秋雨平素有很繁忙的工作，何以会掌握如此深厚的文学功底呢？
我和秋雨好朋友多年，对他研究古文、古诗、古词早有了解。
早年，我购买过一本《屈原离骚》，李冰见到后如获至宝。没多久，长达3000多字、190余行生涩难懂的屈原代表作《离骚》，便在李冰口中熟读能诵。从这里便能看出李冰钟情古文、博闻强记的天分。中国的古典文学作品浩如烟海，有不少古诗古词，我们学现代文的读都读不懂，而在他的笔下，运用娴熟，就像记在心里一样，需要什么，信手就可以拈来。
有了这个前提，李冰便在他的书中用古赋、古诗、古词构筑了一道美丽的雅致的风景，令读者读来感觉异样的清新。
这里，我也想就本书在古诗词的引用上谈点看法。在小说中将古诗词适度引用，能为文章增色，但应掌握一个度。我的感觉是，《淇水春秋》引用的古诗词的确太多了，有的章节，几乎为古诗词充满，这样就消弱了故事的可读性。比如在“淇奥咏竹曲水流觞大型文艺演出”中，陆续出场的历史名人喝酒吟诗，可以适当压缩一下，对出场人物多一些描绘，使之形象更加丰满。而引用的古诗、古词、古赋，选精粹的附上几段即可。特别是第五十二回，160多行文字，仅诗词就占了130行，用去了百分之八十的篇幅。第二十九回150余行文字，诗文占了80多行，达一半以上。由于这些诗词大部分生涩难懂，无疑中给读者欣赏设置了障碍，估计会有不少读者阅读此书时会跳过这几行。
但瑕不掩瑜，这只不过是书中一些小小的缺憾，对整部书的严谨性构不成大的伤害。
四、理性的布局结构
我们说《淇水春秋》是一部厚重的书，因为她包罗万象，内容十分丰富，不仅纵览并熟练运用了古今大量的诗词歌赋，还包括了抽象的天文知识、浩繁的地理知识、河流湖泊的变迁、新疆火焰山和坎儿井的来历、地球大气知识、人工增雨和人工影响气候知识、中国文学的发展、繁简字知识、书法知识、《西游记》的版本演变、对二十四孝的解读、八卦知识、考古知识、敦煌莫高窟壁画知识、昆虫知识、人与生物的生存奥秘等等。走进书中，就犹如进入了一座知识的大观园，会使你眼花缭乱，目不暇接。
但细细读来，又觉得章法有序，杂而不乱。有纵写的，有横写的，有直叙的，有倒叙的，有插入的，有补遗的，有实写的，有虚写的，宇宙人间，海阔天空，现实世界，古往今来。真难想象，秋雨的大脑中，何以会容纳如此庞大的知识体系。
我虽生长在淇河边，亲近着淇河，挚爱着淇河；走出淇河后，思念着淇河，牵挂着淇河；对淇河的变迁，时刻关注着，无时无刻不记忆着，并视淇河为自己的母亲河。但说句内心话，我对淇河知识实在知之甚少。
淇河是容忍的。从古到今，淇河流域发生过多少次惊心动魄的洪荒巨变，沧海桑田，山崩地裂，流域改道。她像忍辱负重的老人，不惊不乍，悠悠流淌。
淇河是宽厚的。千万年来，淇河流域多少次金戈铁马，你死我活，王朝兴衰，人事更迭，她的躯体，经过了多少次野蛮的践踏，依然不躁不怒，悠悠流淌。
淇河是无私的。时间交替，日出日落，在漫长的岁月里，淇河营造了这里秀美的山川，丰饶的土壤，她的一代代子民们，在这里生存、生活、创造、收获。
感谢秋雨，这一切，都载入了他的书中。
不但如此，秋雨还是一位有正义感的作家，对历史上许多被扭曲的事件，敢于借主人公之口，秉笔直书。
3000多年前，在今淇县以南、卫河以北发生了一场重大战争——牧野之战（史称武王伐纣），以商朝的亡国而告终。由于史料的残缺和“胜者王侯败者贼”的观念影响，长期谬误流传。从那以后，帝辛（史称殷纣王）便成了罪恶的代名词，在一代代文人笔下，把他说得大恶不赦，罪行累累。
但是，有良知的史学家是不会被历史的烟尘蒙蔽的，他们拨开迷雾，还了帝辛一个本来面目。
帝辛是商朝最
帝辛继位后，重视农桑，社会生产力发展，国力强盛。他发起对东夷用兵，打退了东夷向中原扩张，把商朝势力扩展到江淮一带。特别是讨伐徐夷的胜利，把商朝的国土扩大到山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海。帝辛对东南夷的用兵，保卫了商朝的安全。毛泽东在评价帝辛时说：“其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他统一东南，把东夷和平原的统一巩固起来，在历史上是有功的。”帝辛统一东南以后，把中原先进的生产技术和文化向东南传播，推动了社会进步和经济发展，促进了民族融合。郭沫若在一首诗里也说：“但缘东夷已克服，殷人南下集江湖。南方因之惭开化，国焉有宋荆与舒。”
帝辛在位后期，居功自傲，耗巨资建鹿台，造酒池，悬肉为林，修建豪华的宫殿园林，过着穷奢极欲的生活，使国库空虚。他刚愎自用，听不进正确意见，在上层形成反对派，使用炮烙等酷刑，镇压人民。杀比干，囚箕子，年年征战，失去人心。他在讨伐东夷之时，没有注意对西方族的防范，连年用兵，国力衰竭，对俘获的大批俘虏又消化不了，造成负担。
约公元前1046年，周武王联合西方11个小国会师孟津，乘机对商朝发起进攻。牧野之战，大批俘虏倒戈，周兵攻进朝歌。帝辛登上鹿台，“蒙衣其珠玉，自焚于火而死”。商亡。帝辛死后，葬于淇水之滨，今墓尚存。
通过郭信玲的36集电视剧《封神榜》和陈浩民的39集电视剧《封神榜》，人们这才知道，毫不起眼的豫北河流——淇河，其流域还曾发生过如此重大的历史变迁。
还有，曾经搅动战国风云，培养出孙膑、庞涓、苏秦、张仪等著名历史人物的谋略家鬼谷子，居然就是当地人；鬼谷子的讲学之地淇县云梦山，被后人尊为中国第一古军校，他自己也被戴上了纵横家鼻祖的光环。
但是，秋雨没有人云亦云。他的《淇水春秋》创作是理性的，不曾因淇河流域发生的某些震撼事件和当事人的重大影响，而在笔下无原则地刻意褒扬和奉承，而是本着辩证唯物主义的态度，实事求是地去描述，去揭示，去展露。
这一切，读者自然能从书中看出来。
秋雨的创作是没有止境的，《淇水春秋》的出版，仅是他文学生涯辉煌的开端。愿他在文学的河流中勇往直前，为我们奉献出更好的精神食粮。