古来淇河风光旖旎，碧水清波，荷叶如田，两岸桑麻蓊郁，绿竹猗猗，正是淇上儿女谈情说爱绝胜佳境。淇河及其周围古称淇上。淇水悠悠，千年潺潺，寄托了无数情人的爱恋与幽思。征战的生死离别，商贾的四海漂泊，纨绔之弟的喜新厌旧，演绎出多少悲欢离合的爱情故事。历代文人骚客多在淇上观光采风、诗文沙龙，垂钓隐居，写下无数篇言及淇水的诗词歌赋，自然包含着风情万种的情诗恋歌。
本文试从古代淇上言情恋爱诗歌中选择若干，如洞穴观火，窥探自《诗经》以还古之先民婚姻爱情的风花雪月，赏析诗家杰作的玑珠之音。里面既有纯洁坚贞爱情之熏陶，亦有先乱后弃悔恨之警示。为今天淇河儿女们吊古凭今，佐以鉴赏与扬弃，亦为琳琅满目的淇水诗苑插上一枝雨露梨花。
一、“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。”
淇河流域，曾是殷商四帝及卫国和赵国之都城辖地，自古以来教化正统，开化开放，风气领先。反映在婚姻恋爱上，大胆热烈，真挚朴实，专一坚贞，敢破世俗。这类诗歌成为婚恋主题。
先来评析《诗经·桑中》：
爰采唐矣？沫（应为沬）之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。
期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
爰采麦矣？沫（沬）之北矣。云谁之思？美孟弋矣。
期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
爰采葑矣？沫（沬）之东矣。云谁之思？美孟庸矣。
期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
这首诗以反复重叠的辞格，描写几位青年男子外出采摘收麦的不同方位，各自到恋人相约的地方一边劳动一边幽会。诗中出现的三位美丽的大姑娘，泼辣热情、一往情深。不仅桑中约会，还邀请去上宫游玩，继而沿淇河十里相送。桑园、上宫、淇河是青年男女幽会言情、游玩娱乐、放飞爱情的美丽圣地。从而反映出三千多年前普通农家子女对爱情的追求方式，以及在劳动中收获爱情的幸福向往，这是一种生机蓬勃，健康文明的恋爱观念。
展示社会底层男女恋爱情感方式的，再看《诗经·有狐》
有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。
有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。
有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。
其诗以狐狸淇岸缓行起兴，用反复排比之格，刻画一女子对淇上一位贫穷小伙的担忧之情。表达了爱情高于财富，不为贫困羁绊之主题。该女子心细如发，情浓如醇，眼望意中人缺衣少带，不禁忧风忧雨，依依难别，陪伴情人从河坎走到河岸，又到河边。以淇河之地藐，衬托恋人起伏不平的爱怜心境。爱为志同道合，摒弃嫌贫攀富，这一诗歌主题得到了早期的揭示。
农家子女淇上言情多为亦耕亦约，情厚如大地；而王孙之室多是红妆白马，不惜罗衣，但也不乏海誓山盟。
唐代诗人李嘉祐《春日淇上作》：
淇上春风涨，鸳鸯逐浪飞。清明桑叶小，度雨杏花稀。
卫女红妆薄，王孙白马肥。相将踏青去，不解惜罗衣。
这首五言律诗对仗工整，声韵和美，前四句写淇上春色，后四句写情侣踏青。公子小姐，才子佳人，值桑叶初长，杏花雨稀时节，女着盛装，男跨白马，相携游春。放眼淇河，鸳鸯戏水、春风逐潮，他们心花怒放，纵情浪漫，忘乎一切。从而看出王孙贵胄，相游之豪华，相爱之妩媚。与茅屋之家形成格调迥异的恋爱景图。
与其有着异曲同工之妙的，是唐代长孙无忌的《新曲》：
侬阿家住朝歌下，早传名。结伴来游淇水上，旧长情。
玉珮金钿随步远，云罗雾縠逐风轻。
转目机心悬自许，何须更待听琴声。
诗中以借代、比拟手法，含蓄形象地写出一对“玉珮金钿”情侣，淇畔畅游，风碎步轻，缠缠绵绵，道不尽衷肠誓言，即便远处的琴声也不消聆听。
诸如淇上约会热恋，缱倦悱测的，还有唐代杨师道的《阙题》，诗中“二月桑津期结伴，三春淇水逐关情。兰丛有意飞双蝶，柳叶无趣隐啼莺。”景新人俏，情压群芳。还有陈后主叔宝的《舞媚娘》等。
二、“白日淇上没，空闺生远愁。
寸心不可限，淇水长悠悠。”
座在淇域的朝歌、黎阳，当红几朝京畿之地和文化名城，官宦商贾、名士墨客、三教九流风涌云集，漕运车马水陆两便。征战服役、抓夫当差、经商贸易、颠沛流离等多个原因，使几多少妇空闺、徐娘孤灯。思夫盼归，久别不聚，忧愁惆怅，为文人留下华章墨宝。
唐代大诗人韦应物《拟古诗十二首·其十二》：
白日淇上没，空闺生远愁。
寸心不可限，淇水长悠悠。
芳树自妍芳，春禽自相求。
徘徊东西厢，孤妾谁与俦。
年华逐丝泪，一落俱不收。
这是描写一位家住淇上的少妇春天里空闺思夫的五言诗。春天是花木生绿、鸟禽发情的季节，极易引发情爱萌动的少妇对久别不归的夫君思之入骨。淇水悠悠，不及少妇相思之深远；春禽相求，不及少妇心赴君侧之恋情。白日又西一天天过去，芳树花香一年年春来，但总是看不见夫君归来的身影，难怪相思之泪如丝线一样流淌不绝。
再请欣赏一首南朝文学家沈约作的《古意》：
挟瑟丛台下，徙倚爱容光。
伫立日已暮，戚戚苦人肠。
露葵已堪摘，淇水未沾裳。
锦衾无独暖，罗衣空自香。
明月虽外照，宁知心内伤？
与上一首诗格相同，诗意相近。其特点是写一富家女子思夫秋暮，时而徘徊、时而伫立，想来无人共暖锦衾，空徒罗衣自香，家室富丽倍觉空闺肠苦，明月皓洁反衬内心黯然。全诗虽然一个“情”字不露，但无处不蕴藉着情如泉涌。
南朝文学家王融《古意诗二首·其一》：
游禽暮知反，行人独未归。
坐销芳草气，空度明月辉。
嚬容入朝镜，思泪点春衣。
巫山彩云没，淇上绿条稀。
待君竟不至，秋雁双双飞。
对久别不归的丈夫，妻子朝思暮想，盼到春来，望穿秋水，君仍不至。少妇每天的所见所闻，无不使她联想到与远离的丈夫早日团聚。早晨面对铜镜看到的是忧愁的面容，夜晚坐在草地消磨的是冷清的月光。春天绿柳下不能齐眉，秋日雁声里无法比翼。只有羡慕游禽，泪点春衣。全诗词句朴厚，情思幽冥，意境斑斓。
写闺中幽思的还有唐代诗人权德舆的《杂诗五首·其三》；南朝诗人萧纲的《采桑》，不可枚举。
三、“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ ”
男女爱情是文学的永恒主题，始爱后弃，喜新厌旧，朝秦暮楚，是爱情题材中的一个重要类别。淇上情诗中亦不乏这类桠枝。
《诗经·氓》是一首婚恋情节完整的叙事诗。描述了一位勤劳善良的农家女子，从被一男子求婚，托媒，聘婚，嫁娶，共居，到这位男子二三其德，行为不端，施之以暴，不知悔改，最终断绝婚姻。以这位女子婚姻的不幸遭遇向世上女子道出了发聋振聩的警示：“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”，善良的姑娘啊，千万不要轻易爱上一个男人，更不能稀里糊涂让男人染指。男人一夜风流，一拍屁股走人；女人一旦失身，将成千古之恨。
诗的下半部分，叙述这位女子虽然起早贪黑日夜劳作，仍遭到丈夫谩骂和殴打，没有一天开心的日子。这位女子在痛苦和怨恨中与“氓”绝情。《氓》的后两节是：
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！
这是对始爱后弃之类男子的控诉和鞭笞。男子开始求婚时毕恭毕敬，“氓之蚩蚩”。恋爱时苍天见证，“信誓旦旦”。而一旦娶到手后，为期不久竟心生厌恶，开始三心二意。对为家庭整日忙碌的妻子不但不体贴帮助，反而冷言冷语，甚至拳脚动粗。尽管妻子多次规劝，但仍不改悔。诗中女子不仅大胆地爱，而且勇敢地恨，坚决与这类食言负心的男子分道扬镳，不与豺狼一生共枕，“亦已焉哉！”
描写负情而恨的还有唐代诗人乔知之的《弃妾篇》：
妾本丛台右，君在雁门陲。
悠悠淇水曲，彩燕入桑枝。
不因媒结好，本以容相知。
容谢君应去，情移会有离。
还君结缕带，归妾织成诗。
此物虽轻贱，不用使人嗤。
这位老美女所遗恨的丈夫，是一个对妻子青春而密，容谢而去的花心男。他们的婚配不是媒人的嘴巧，而是女子的美丽。也曾经花前月下，玩水弄枝，缕带寄情。而当岁月蚀去女子风采后，色衰遇冷，男子情移，遗弃前娇。而这位女子性格刚烈，退去情物，不攀不依。从中提醒美女们择偶时不能因为对方仅仅为了自己的美丽而同意，还应看到对方相爱的更多因素。也教育男子，爱情要忠诚专一，课以人道，不因妻子色退而薄情寡义。
淇上热恋，空闺幽思，负情怨恨，是淇上古诗爱情的主要构成，还有一些单边相思，青楼拥翠，男女调情之类的诗歌，但量小调低，不需多述。
古来淇上多恋歌，源于水美、景美、人美、情美、诗美五美之合。赏析这些诗歌，是一种审美的享受，是一种情感的荡漾，是一种心灵的润泽。而今人吟咏之时，倍感淇水的博大精深，先民的纯朴浓厚，遗风的清飒端正，诗人的锦绣葱茏。淇河给鹤壁携带着更多的文化、文明和欢乐。
鹤壁市广电局 白立功
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