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7．2【原文】子曰：“默而识①之，学而不厌，诲人不倦，何有②于我哉？”

【注释】 ①识（zhì）：记。②何有：有什么？意思是没有什么了。

【译文】 孔子说：“把所学的知识默默地牢记，勤奋学习而不厌烦，教诲别人从不厌倦，这三件事我做到了哪一件呢？”

【读解】 《孟子·公孙丑上》记载，子贡曾经问孔子：“老师，您称得上是圣人了吗？”孔子回答说：“圣人可称不上。我不过是学不厌而教不倦罢了。”子贡说：“学不厌是智，教不倦是仁。智仁兼备，老师您的确是圣人了啊！”

在这里，孔夫子对自己做了一种评定、评判。这里说的是一种美德，而这种美德比上一则还要贴近我们一些。让我们叙而不作，我们还做不到，因为没有这个本事；要让我们“信而好古”我们也谈不上，现在要谈信不容易，三星堆的东西你信不信？四书五经你信不信？二十四史、经史子集的东西谁还有心思去翻？我也没有那个精力、那个时间去耗在里面，你让我信而好古我也达不到那个境界了。但是“默而识之”这种修养应该具备，我们在社会上生活，面对社会上的种种世相、种种变化，应该“默而识之”。听见风就是雨是一种很不好的、很浅薄的习惯，我们要把这种浅薄习惯转变为默而识之。“默而识之”这四个字已经把《鬼谷子》这本书的精要浓缩在其中了，特别现在很多人把《鬼谷子》阴谋术当成一种不得了、了不得的学问，其实是一种错误的感觉，真正鬼谷子就是四个字——默而识之。什么叫默？藏在心里，“识之”就是知己知彼，认识事物的本质，认识对方的本质，认识对头的本质，总之要默而识之，即使懂得对方了，也不要表现出来我懂你了，把你看破看穿了。你表现出来懂得对方了，人家就有所警惕，要防范你了，想耍点花招都不行了，所以默而识之一方面是一种美德，不轻浮，很厚道。反过来从策略上说，默而识之是人生旅途上的安全法门，如同在潜在水底，多安全，对别人多有威胁性，所以我们如果不把这些字展开来看，仔细分析，咀嚼其中的味道，是不能把这些充满智慧的语言深入地了解透彻的。在社会中生存首先要保护自己，要让自己高明起来又要让别人不知不觉，“默而识之”这四个字的确应该贴在自己的脑门上好好地去融会贯通。
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