《淇河文化研究》第6卷

 

   

 

评论探讨 - 淇河晨报:淇水岸边华夏历史上最古老的廉政文字
淇河晨报:淇水岸边华夏历史上最古老的廉政文字
 
作者:李 冰(秋雨)  加入时间:2011-1-19 9:48:01

缘起

       2010年11月10日,中古中央、国务院下发了《关于实行党风廉政建设责任制的规定》,进一步完善了党风廉政建设的内容,多项措施的连续推出,充分反映了党中央、国务院高度重视党风廉政建设。日前,上级领导考核2010年度党风廉政建设目标责任制落实情况,工作汇报中,笔者提到了家乡淇河岸边华夏历史上最早涉及廉政的文字。

 

卫武公           周平王

    牧野之战周灭商后,为了统治商朝的遗民,武王把商王朝直接控制的领地分为四个区:封纣王的儿子武庚掌管殷都,祭祀祖先,管理殷遗民。将朝歌以东地区的卫,封给管叔鲜掌管;朝歌以南地区的鄘,封给蔡叔度掌管;朝歌以北地区的邶,封给霍叔处掌管,三人共同监视武庚,史称“周设三监”。

  周灭商后第二年,武王病死,其子诵即位,这就是周成王。当时成王年轻,周公摄政,代成王行事。管叔鲜觊觎王位,对周公摄政极为不满,于是散布流言,煽动蔡叔、霍叔,并怂恿纣王的儿子武庚及东部诸方国,以“公将不利于孺子”(《尚书·金縢》)为借口,公开叛乱,史称“三监之乱”。

  公元前1039年,周公旦多方权衡,决定以成王之命率师平定三监之乱。平定三监之乱后,周公将原来商都周围地区和殷民七族封给康叔。康叔迁徙至淇水岸边的殷商故都朝歌,建立卫国。

  康叔赴任时年龄尚小,周公担心他暂时不能担当治理殷朝遗民的重任,特地召集群臣为他举行了盛大的授土授民仪式,并精心制作了《康诰》、《酒诰》和《梓材》三篇文告,作为康叔姬封治理卫国的法则。文中“呜呼,小子封”这一称呼,透着殷殷之情,充满了一个兄长的殷切期待,透着周公对少弟康叔寄予的殷切期望。据《史记·卫康叔世家》记载,周公曾告诫康叔说“必求殷之贤人君子长者,问其先殷所以兴,所以亡,而务爱民。”周公要求康叔就任后,务必明德宽刑,爱护人民,妥善安置殷朝遗民。他还告诫康叔姬封一定要勤于政务,务必寻求殷地的贤人、君子和长者,向他们询问殷商兴亡的道理,然后再施之于政务。

  《酒诰》是周公告诫康叔在卫国应严厉戒酒之辞。殷商贵族嗜好喝酒,荒于政事。周公担心这种恶习会造成大乱,所以告诫康叔要坚决禁止卫国官民“湎于酒”,吸取殷朝灭亡的教训,并引用古人的话“人无于水监,当于民监”来告诫康叔。就是说,在上位者不要在水面上映照自己的形象,而应从民众中鉴照自己的形象。《梓材》是用比喻的方式向康叔讲述长治久安的道理,阐述治理殷民的具体方策和为政要以明德为本的思想。要想“至于万年”,就要“唯王子子孙孙永保民。”

  康叔就国后,根据周公的指导,访问当地的君子贤者,询问治邦安民之策。他兢兢业业,勤于政事,体察民情民意,深受卫国人民爱戴。他没有辜负周公重托,对殷民七族不歧视,不虐待,关心他们的生活,维护了地方稳定。康叔还重视选拔人才,听从贤人劝告,积极采纳合理建议,卫国很快出现了经济繁荣、社会稳定、人民安居乐业的大好局面。

  周公的《康诰》、《酒诰》和《梓材》三篇诰命,体现了他的治国之道,堪称淇水岸边华夏历史上最古老的廉政文字,放射着先贤圣哲的思想光辉!

  自康叔始,卫国经历11代国君而至卫武公。卫武公名和,生于周夷王年间,周宣王16年至周平王13年(公元前812年~前758年)在位,共55年。卫武公在位期间“敬明其德”,采纳众谏,堪称卫国一代明君。他亲身经历了西周的盛衰兴亡,目睹了厉王流放、宣王中兴、幽王覆灭、周室衰微等重大历史事件。

  《诗经·大雅》中有一篇《抑》,据《国语·楚语》说,这篇诗是卫武公在95岁时所作。诗中透着卫武公的深情,可谓真心的劝谏。那么他奉劝的是哪一位周王呢?

  周厉王是西周第10位国王,在位14年。“厉”乃暴虐之君的谥号。“防民之口甚于防川”说的就是周厉王的故事。周宣王为厉王之子,在位46年,他在位时任用召穆公、周定公、尹吉甫等大臣,整顿朝政,使濒临衰落的西周王朝一度复兴,史称“宣王中兴”。周幽王是周宣王之子,在位11年,曾废后另立,废嫡立庶,还与爱妃褒姒上演了一出“烽火戏诸侯”的好戏,失信于诸侯,最终导致西周王朝的覆灭。周平王是周幽王之子,东周第一代君王,在位51年,因都城经犬戎侵袭,十分残破,为避犬戎,平王把都城从镐京东迁至洛邑。平王依仗晋、郑、虢等诸侯的力量,勉强支持残局,周室衰微,华夏历史从此进入春秋时期。

  平王在位时,卫武公已是八九十岁的老者,当他看到周室衰微,一代不如一代,回首往事,感慨万千。卫武公垂暮之年的《抑》所讽刺的王应该包括有厉王、幽王、平王,而重点是在规劝平王。卫武公身在淇水岸边朝歌城中,心装天下大事,正是:

  《抑》开亘古宏篇,到此依依莫不远怀武公先哲;

  《诗》可修身明德,请君品品方知古训皆是正途。

  依据自己对《诗经·大雅·抑》浅陋的理解,将其译为《律己律人》一文:

  

  言行仪表重修身,品德优良高尚人。古语有言说得好,贤君智圣有时昏。平民难免时常错,不有高瞻误假真。智圣位高不远望,芸芸尘世定寒心。

  国有贤能国盛强,四方归训得安康。修身重德做贤圣,域外诸侯结友邦。安邦治国有大计,唯才唯德用贤良。君子楷模威仪树,众志成城万古长。

  诸侯征战起群雄,社稷遭灾坏朝纲。败坏德行国引祸,酒色荒淫怨声声。唯知淫乐业荒废,继往开来化做空。忘却先人创业路,不知法治枉称明。

  皇天不肯佑根基,国运涛涛如泉流。相望君臣空悔恨,河水东逝命归西。治国继业需勤政,正气民间万众齐。居安忧患常备战,用以平定诸蛮夷。

  黎民安乐太平生,法度求恒谨慎行。应急时常防祸事,言谈举止要从容。民生心系万民敬,功德流芳千古名。白玉有瑕尚可磨,人身污渍永难清。

  胡言乱语甚唐突,真假难分装马虎。话语既出莫反悔,布恩施德奸诈无。推心置腹君臣爱,悼死抚生百姓福。子子孙孙传伟业,年年岁岁庆欢呼。

  待客心诚笑脸迎,和颜悦色敬宾朋。三思谨慎少过失,无愧人神贤圣明。莫道不知身暗处,人人头顶有神灵。世间作恶遭天谴,造孽凡尘必被惩。

  修身明德养情操,仪表端庄人品高。举止言行求完美,有礼彬彬君子貌。光明磊落心慈善,高尚情怀名远飘。以怨报恩无道德,投桃报李有情操。

  坚柔木质作弦琴,琴瑟丝弦调妙音。恭顺温良人品好,立德根基固根深。古来贤圣听相告,明智身行自认真。错把好言劝愚蠢,好言枉费落伤心。

  青春年少气方刚,好歹难分自逞强。身教言传多苦口,耳提面命用心良。无知年幼情方可,已做人君难久长。知错必纠贤哲圣,情知早慧却荒唐。

  苍茫造化有神明,可叹人人志不同。气恼糊涂难礼遇,心烦意乱放悲声。痴情一片良言劝,冷落良言竟不听。反唇讥讽失礼数,骂声老迈自多情。

  幼稚无知年少王,不听古训目空狂。诚心谋略任听用,用我良谋国必强。祸起萧墙天降罪,家亡国破枉悲伤。只凭邪恶德沦丧,社稷黎民遭祸殃。

  

  附:卫武公《诗经·大雅·抑》原文:

  抑抑威仪,维德之隅。人亦有言:靡哲不愚,庶人之愚,亦职维疾。哲人之愚,亦维斯戾。

  无竞维人,四方其训之。有觉德行,四国顺之。訏谟定命,远犹辰告。敬慎威仪,维民之则。

  其在于今,兴迷乱于政。颠覆厥德,荒湛于酒。女虽湛乐从,弗念厥绍。罔敷求先王,克共明刑。

  肆皇天弗尚,如彼泉流,无沦胥以亡。夙兴夜寐,洒扫庭内,维民之章。修尔车马,弓矢戎兵,用戒戎作,用逷蛮方。

  质尔人民,谨尔侯度,用戒不虞。慎尔出话,敬尔威仪,无不柔嘉。白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可为也!

  无易由言,无曰苟矣,莫扪朕舌,言不可逝矣。无言不仇,无德不报。惠于朋友,庶民小子。子孙绳绳,万民靡不承。

  视尔友君子,辑柔尔颜,不遐有愆。相在尔室,尚不愧于屋漏。无曰不显,莫予云觏。神之格思,不可度思,矧可射思!

  辟尔为德,俾臧俾嘉。淑慎尔止,不愆于仪。不僭不贼,鲜不为则。投我以桃,报之以李。彼童而角,实虹小子。

  荏染柔木,言缗之丝。温温恭人,维德之基。其维哲人,告之话言,顺德之行。其维愚人,覆谓我僭。民各有心。

  於乎小子,未知臧否。匪手携之,言示之事。匪面命之,言提其耳。借曰未知,亦既抱子。民之靡盈,谁夙知而莫成?

  昊天孔昭,我生靡乐。视尔梦梦,我心惨惨。诲尔谆谆,听我藐藐。匪用为教,覆用为虐。借曰未知,亦聿既耄。

  於乎小子,告尔旧止。听用我谋,庶无大悔。天方艰难,曰丧厥国。取譬不远,昊天不忒。回遹其德,俾民大棘。

  欢迎提供文化线索

  电话:13903920602





 

 
     
淇河晨报:淇水岸边华夏历史上最古老的廉政文字

河南省鹤壁市《淇河文化研究》网         站长:姚慧明       电话  0392-2181169    电子邮箱: yhm450217@tom.com

 版权所有 未经书面许可 不得复制、翻印、镜像!

ICP09020854