龙虎山是天下第二十九福地，鬼谷洞是第十五洞天。在一个国家重点风景名胜区中，既有福地又有洞天者绝无仅有，而知道2400多年前鬼谷子就在龙虎山者更为数寥寥。故业内人士呼吁及早开发鬼谷洞，使洞天福地珠联璧合，交相辉映——
　　
　　鬼谷子早就到了龙虎山
　　
　　龙虎山是万宝山、文化山，她不仅藏金蕴银，周边银铅锌矿居亚洲首位，而且有发掘不尽的文化宝藏。最近，“龙虎山有十五洞天鬼谷洞”、“鬼谷子早就到了龙虎山”，成了继龙虎山被批准为国家地质公园、国家森林公园、国家重点文物保护单位之后又一爆炸性新闻。
　　为了弄清新闻始末，寻根溯源。近日笔者作了广泛深入的文字调查、现场调查，首先看史实：
　　唐末杜光庭《洞天福地岳渎名山记》：“鬼谷山，贵玄思真洞天，七十里，在信州贵溪县。”
　　北宋张君房《云笈七签》：“第十五鬼谷山洞，周回七十里，名日贵玄司真天，在信州贵溪县，真人崔文子治之。”崔文子，汉代方士，隐居山下，治愈病人万计。汉代的贵溪鬼谷洞就有名人治理，证明在汉代它就有名。
　　《龙虎山志》：“鬼谷山，在贵溪县南八十里，道书第十五洞天，贵元思真是也。周回七十里，峰峦郁峻，溪壑幽深，一名洞原山，洞天记谓鬼谷先生修真之所。’旧志云：‘张仪、苏秦于此受道，有苏秦台、张仪井、孙膑寨、庞涓井之类……’”《辞源》、《辞海》都说鬼谷子是楚人，籍贯姓氏不详。《龙虎山志》却载明：“春秋战国贵溪迭为吴楚地。””
　　《贵溪县志》：“鬼谷洞位于县治南冷水乡。清版《贵溪县志》载为‘洞源山中道书第十五洞天， 以其幽冥鬼宅，故名鬼谷洞。传为周末鬼谷子(王诩)修真之所，晋代郭璞有诗赞之。南唐保大十一年(943年)曾在山上建凝真观，后在山上筑庙，今已不存。 ”
　　杜光庭和张君房都是著名道士，道书修史权威，治史严谨，可信度极高。为了更多地搜集佐证，我又找到了许多名人赞鬼谷洞的诗。晋代郭璞：“青溪千余仞，中有一道士，云生梁栋间，风出窗户里。借问此何谁？云是鬼谷子。”第三十代天师张继先：“思真洞兮云水深，道人居兮鬼神钦。山花笑兮松竹阴，岩淄潺兮千古音。何时一造兮清神襟，攀石萝兮共笑吟。”元代大书法家赵孟頫：“鬼谷岩前石，唐文字字奇。何当拂苍藓，细读老君碑。”元代大诗人袁桷见了鬼谷洞边一根千年古藤，吟诗曰：“纵横太古石，短长千岁藤；感彼岩居子，独饮古涧冰。”
　　看了这些翔实的资料，我又采访了地质专家吴振慈。他说：“鬼谷洞一带是火山岩地貌，历史上发生过多次地震。面对频繁发生而人力又无法抗拒的自然灾害，先民们由恐惧鬼神到信奉神仙方术，因而更易接受‘道’的思想，成为道家思想发育和发展的一方沃土。同时，随着闽赣要道泸溪河的通航及其两岸的经济繁荣，无论是3400多年前角山古文化（釉、青瓷和刻划文字)遗址的发现，还是春秋战国崖墓出土文物的考证，都证明龙虎山地区的昌盛文明早在战国秦汉时期就远近闻名。游学四方、居无定所的鬼谷子和咸通天文地理五经的张道陵一样，对此是不会不知的，故选择这个岩洞可以栖身、清泉可供饮用、草药可供治病、交通称便可利出入交流、幽静秀美的环境最宜练功养生的龙虎山鬼谷洞修真、炼丹、传道，就是最佳选择了。”北宋《太平寰宇志》载：“贵溪山，在县南二十里，传为鬼谷子学道之所，有五花砖绕坛存焉。四面孤岩，石室在县南一百六十里，可坐数百人，临贵溪水，是鬼谷先生石室。”鬼谷学道于贵溪，在唐宋已有传闻，何况还有一说，他可能原本就是楚地贵溪人。至此，神化般的鬼谷子在我面前慢慢变得清晰而真实了。
　　
　　爬鬼谷山，进鬼谷洞，找鬼谷子
　　
　　文字记载详实，疑团涣然冰释，但还需作现场调查，于是决定亲身走一趟。
　　9月12日，我们一行三人从鹰潭出发，经过无数个峰回路转，到了深幽莫测的鬼谷。梯田里，播满了用小竹竿挑起的用来吓唬野猪的白旗，道姑们说：这里野猪成群，糟蹋庄稼，野猴成群，偷吃黄瓜。她们除了用挂旗、击竹的办法吓退野猪外，晚上还必须守在防狩棚里敲竹梆吆喝来吓退它们。为了艰苦建院，虔心修道，她们在没有工资、门票收入，缺乏基本生活条件下，自耕自种自养，确实精神感人。
　　在简陋的天乐道院作短暂休整后，继续登山，抵凝真观遗址，上有鬼谷子神像一尊。地势开阔，石基厚实，可见当时气势恢宏。据传五代十国后期，有一教书先生刘英在荆榛中发现一块鬼谷洞古碑残片，上记有鬼谷子在此修真授徒之事，奏报朝廷、深得喜爱诗文书画的词人、南唐中主李璟的重视，决定朝廷出资建观。曾子良《凝真观记》中云：“信州贵溪 县八十里，为天下第十五洞天，而其山则世传谓鬼谷山者也，有战国权谋之士所师者宅于其中。”
　　时光已越二千年，山之苍翠犹如昔日。我们沿着当年鬼谷子足迹，在漫山遍坞的翠竹画廊中攀登，至鬼谷大洞，又一次气喘嘘嘘汗流浃背了。陪同的冷水镇党委张书记见状说：“赶快躺在鬼谷子的云梦床上，汗就会干了。”我遵嘱在躺椅形的绿玉色的石床上躺了下来，果然冰凉彻骨，暑气全消。定睛一看，洞室宽敞，光照充分，门口有象形的麟麟、鲤鱼把守，崖顶有象形的日月星辰，西边石壁上嵌有天然厨柜，上下三层，柜中有洞，据说一流米，二流油，三流盐，每天按实际人头配给，恍如五斗米道的义舍义米制。左边出洞30米，有张仪井”，岩水吨许，清沏甘甜，不溢不涸，经化验符合矿泉水标准，以前是供给先生师徒饮用的。鬼谷山一组八洞均落在鬼谷山半腰。它面对万亩翠竹，背靠千顷青山，左右山环水绕，气韵何等柔和！唯一缺点是竹海中花脚蚊子多，一路登攀，蚊绕人转，叮上一口，就起红包，可是一进洞里，一只蚊子也没有了。问何故？原是鬼谷子埋下了“伏兵”。洞后暗处伏有蝙蝠，每到傍晚，会到洞口巡逻，如有胆敢越“境”来侵者，无一不落入网。出洞口，就是苏秦台。其左，果见一根粗如水桶、高达数十丈的古藤，在洞边盘桓蓄势，九曲三弯，发力向上，直插云霄，好一派“中华第一藤”气势。现在离当年袁桷写诗赞这根“千岁藤”时又近千年，它已相当于鬼谷子年龄。天下粗藤、老藤有，但像这般粗、老，而且不靠攀附他树独立支撑数千年一直郁郁葱葱，独有此藤吧！这根老当益壮(树脂殷红，血气方刚)、老而弥坚(皮如鳄皮，针插不进)，越老越体现出它的自身价值(朝拜者趋之若鹜，开花时仙翁散花)的鬼谷豆科紫藤，莫非就是鬼谷子和鬼谷子文化的象征!
　　大洞较宽较亮，是鬼谷子授徒讲课之地，其右一小洞才是他修真养性的地方。口很小，不起眼，如不指点，路人一定会擦肩而过，失之交臂。好在陪同者中有一男一女是曾多次入洞的，他们带头进入示范，也动了其他游人的心。只见他们一个个脸朝黄土，五体投地，先下左脚，后下右脚，探人身躯，然后双手并举，垂直而下，方能落地。出来时又倒调回来：头、先出，手抓泥，手足并用，方算探洞成功。我因虎背熊腰，体形硕大，不敢贸然进出，如万一出不来岂不要锯臂炸洞乎?
　　凯旋的勇士们神采飞扬地向我描述洞中观感。洞虽小，却很深，中有两个平台，据传是鬼谷子静坐静卧修真养性之处。洞里光线黑暗，入必明烛(现在是照手电筒)，钟乳倒悬，蝙蝠蛰伏，万籁俱静，与世隔绝，从而领略了古代道家清心寡欲、返朴归真的隐逸韵味，对排除杂念，净化心灵，益莫大焉。
　　
　　请鬼谷子出山，让鬼谷子走向世界
　　
　　《辞源》、《辞海》称鬼谷子为“战国时纵横家之祖，苏泰、张仪师，楚人，因其所居称鬼谷子或鬼谷子先生，著《鬼谷予》一卷。”“鬼谷子，隐于鬼谷，因以自号，长于养性持身和纵横捭阖之术。”<史记>载：“苏秦、张仪俱事鬼谷先生学术。”
　　名师出高徒，只要看看其徒苏秦、张仪、孙膑、庞涓及其弟子的弟子范蠡是何等人，就知鬼谷子和鬼谷子文化的博大精深了。苏秦是挂六国相印、联合五国合纵攻秦、著有〈苏子》三十一篇的大政治家，张仪是向秦王献“连横”奇策，说服六国服秦，为秦统一中国建立了奇功的大外交家，孙膑、庞涓都是战国时期齐、魏军师、大将，著有兵法的大军事家。范蠡一面遣派西施伺吴王夫差，使其贪恋美色不事朝政，—面助越王勾践卧薪尝胆刻苦图强灭亡吴国，以后激流勇退弃政“下海”，经商致富，成了一代儒商朱陶公。所以，有学者称鬼谷子是通才、全才、帅才，虽然他从不出山当官，但他是纵横大师、兵谋大师、术数大师、经商大师、仙道大师，号称“东方智圣”。因此，在当前国门大开、全球经济一体化情况下，鬼谷于文化不胫而走，早已成为世界学术界、政治界、商界、军界、外交界争相推崇和研究的对象。在国内，凡是与鬼谷洞有某些牵扯的地方，也无一不打出鬼谷子的品牌，造舆论，兴旅游，形 成了鬼谷子文化旅游热。
　　可是偏偏在许多史籍上有翔实记戴，并。且以大师之名而名，唯一以洞天之名而名的江西鬼谷山、鬼谷洞，却长期埋没，少人问津。 可能是龙虎山天师道的兴盛和龙虎山旅游资 源太多，冲淡了鬼谷洞的光芒；可能是由于体 制、交通诸方面原因，使其开发滞后；也可能是人们对鬼谷子知之甚少，对鬼谷子文化甚至全然不知所致。所幸的是：以毛榕榕道长为首的一批先行者率先发现了鬼谷洞，他们耕田种菜，自食其力，全心弘道，奔走呼号，已经引起了当地党政和江西学术界、旅游界专家、学者和管理层的重视。他们搞调查，写论文，招商引资，开会研讨，积极行动，力争在最短时间里使洞天福地珠联璧合、交相辉映，这对提升龙虎山道教祖庭地位，发展以龙虎山为龙头的江西道教旅游，对龙虎山申报世界遗 产，促进鹰潭社会经济的发强，都有难以估量的意义。
　　请鬼谷子出山，让鬼谷子走出鹰潭，走出江西，走向全国，走向世界。为此，业内人士呼吁：及早修好从上清到鬼谷洞的水泥 路，整治好从鬼谷到鬼谷洞的山间路，招商引资重建凝真观、整修鬼谷洞、张仪井，重建重修苏秦台、孙膑寨、庞涓井、涤烦亭，年底将公路旅游线路从龙虎山延至鬼谷山洞，远期应整治河道，开通鬼谷洞到仙水岩的水上 游览线，使国内外游客将龙虎山主要自然景观和人文景观一览无余，此时，鬼谷子先生当颔首作笑矣。
       (作者：程关森 高级记者）——摘自《赣东都市报》