淇河文化研究  第五卷 2010

 

   

 

文艺作品 - (章回小说)《淇奥梦》后记
(章回小说)《淇奥梦》后记
 
作者:秋 雨  加入时间:2010-8-22 15:25:07

2010-08-22 14:59:12  

 我这个人不想出门,总爱坐家里看电视,连编累牍的广告令我总想把电视机给砸了!去外地也多,酒后朋友离去,自己就坐在桌前胡写乱画。在满洲里酒后胡画了一套《走向呼伦贝尔》,竟然取代了会议的宣传;世博会前去上海开会,几个人喝醉了又要我画,高楼大厦压的我喘不过气来,只画了两张《东方明珠》就止笔了;带队去鄂西北检查外阜的行业安全,搞了个《古云梦泽和神农架》,武汉的朋友非要跟着来河南,结果喝了点儿酒被人家拉到黄鹤楼下,我的队伍却先行解散,于是我偷跑到两个将军县,让同学把我接走;醉酒后同湖南的朋友聊天,人家非要我一同去北京,喝了点酒去送客人,和谐号开动后我在车上,几个客人却在月台上站着;原本是要去豫北的,结果去了豫南,转了天中进大别山,出大别山进伏牛山,只想在秦岭东麓捡个恐龙蛋发个大财,酒醒后却是在丹江水库宽广的水面上,借机打听一点南水北调和移民的消息。

一度住进港区,记者们就在外面,我更不想出门,夜阑更深,独自一人在房间里,又恼上了电视,背床的工作很是累人。我开始学上网,进了一些网站,清一色的风花雪月被置顶加精,似乎古往今来的华夏文明就是那些风花雪月,还不如看电视。无意中进了某个全国性的自然科学网站,全是自然科学的帖子,我也有了写的冲动,贴了几个帖子,竟然被人家任命为“院长”,还让管理某一学科,我很有自知之明,吓得不敢再写再去,现实里的管理已经够我闹心,还是老老实实地背床算了。

白天迎来送往,飞机升空开始关注云天,飞机落地悬着的一颗心才算放松,记者坐在身边不走,那可是空军在豫为民造福,马虎不得。各地炮声隆隆,火光冲天,地空间可是要好好协调,记者们围着问长问短,再次提心吊胆,只有饭前饭后才聊些各地风土人文,算是自我调节,指挥的工作哪有背床舒服,更是累人。饭桌上说起来上网的事,几个醉鬼笑着要我写河南,我可不是学文科的,哪里有那把刷子,前年《大河之南》三大本才刚刚出版,去北京正好首发式,赵主编还送我两套,还说再版时添个名字,哪能与大人物们的名字放在一起,我可是不敢,这玩笑可开不得。

晚上开始胡思乱想,想破天也还是儿时的记忆,只有儿时的记忆令我难忘。儿时的大伾山、浮丘山、浚县城,由淇河岸边想到了儿时的伙伴,想到了父母魂归。自善化山到白寺坡,自童山到淇门,自卫贤到巨桥,自钜桥天赉渠到新区,自新区到大湖,全是儿时的记忆,从卫河到淇河一幕幕总在我的眼前浮现。新区那十一条纵横的道路铺成后,我专程前往,整整看了一个上午,把十一条路看了又看;磐石头水库动工,我急着前往观看,正好鹤壁同时在开几个大会,头儿们聚首,我是个年轻人,我不喝谁喝,喝的我醉话连篇,直说要在磐石头搞个风景区,建摩天大楼,越说越让喝酒,咋住进淇园宾馆的都不知道,我兜里的几块钱说不定就是他们几个拿走又去喝好酒了。以后每次去鹤壁,总有新的楼房在各条路的两侧拔地而起,新区给我的感觉就是在腾飞,那个“马踏飞燕”雕塑就是我心中新区的形象,看到那个雕塑很是亲切!

有了写的冲动,可我是个门外汉,不知道从哪里下笔,先试着写《昔日黎阳城》,古黎阳城还有儿时的印象,然后写《浚县八景》。谁知贴出后被“河南省淇河文化研究网”拿去,我才知道家乡有个“河南省淇河文化研究网”,拜读智者们的作品,心里感到无比温馨,但总没看到有详细介绍浚县两山的文字,没有详细介绍卫河的文字,自己觉得有责任和义务尽可能详细写出来。我开始边读边写边画,写了《大伾山》、《浮丘山》,又写《卫水北流去》。安阳一个部门的朋友想让把卫河再详写一下,说是海委要编什么书,可我就知道那么多,但这件事却再次点燃了我写的激情。我又开始写《大伾山赋》、《鹤壁新区赋》、《黎阳赋》、《诗赋故乡浚县》、《诗赋卫河》,写过之后,总觉没有故事情节,门外汉写诗写赋让人笑掉大牙,那可是文学中的阳春白雪,不能再写了。但总想滥竽充数地亲近一下文学边沿,于是就写了个《淇河文化典故之乡鹤壁行》,接着又写了个《缇萦黎阳恋》和《淇河岸边》,也算自得其乐,自我陶醉。

由“河南省淇河文化研究网”得知家乡要弘扬淇河文化,很是激动。可一个在外的游子,我一无长物,拿什么奉献给家乡的淇河文化?我开始做淇奥梦,连夜都在做淇奥梦,儿时的淇河风光、淇河人文再也赶不出我的梦境。我失眠了,干脆不睡了,半夜起来开始写《淇奥梦》,写着还自语自语:楼头远望恋淇园,敲键屏前淇奥谈。梦幻淇河流水碧,诗河历史太行山。魂游情诉故乡景,桑梓心中香雾岚。笔底词穷无美句,相思藏隐字行间。

写作过程中,“河南省淇河文化研究网”站长姚慧明老师不时光临我的网页,指点文字,给了我很大的精神鼓励,使我能够在工作之余加班加点自得其乐。东北的闲庭信步时时点评,兰州搞中文的蓝嘉鱼不时指点,她说想写评述文章,湖北的淮南世敏给予我很多鼓励,还有卫风泱泱老师,还有安徽的猫猫,吉林的文学研究生红豆,还有许多朋友都在从精神上鼓励我写下去。淇奥有朋友们的身影,这里说声谢谢各位老师和朋友!

《淇奥梦》的文字中有许多错别字,引用的地名人名有不少出错,所杜撰的情节多有逻辑错误,我是无论忙闲,必须保证每天写三回,每回3000――3500个字,蓝嘉鱼说:“如果要正式发表,还需要校对。写完了,就好好休息休息,别太累了,身体要紧。 ”还没有印成纸质的想法,离印纸质太遥远了,也不想为卫生间没纸做贡献,但我会回头细心修改,要向姚慧明老师那样治学严谨,一丝不苟。我的一位老兄海峰是一位高级编辑,所出刊物多次获奖,临别赠给我几本他的书,如今遍游海南、宝岛去了,新华图片多能见到他的作品。想起海峰老兄就像看到了姚慧明老师,可我总学不会治学严谨,尤其是醉笔龙蛇时更是忘乎所以,真成了句不加点,一气呵成。回头看时,酒久不分,北悲混淆,过国打仗,蓝懒通用,兵冰列队,原本起了个笔名叫“北国蓝冰”,酒后却成了“久醉的悲过懒兵”,醒后说是别人给自己改了名字,明白过来自己又羞得无地自容。

昨天姚慧明老师留言说:“《淇奥梦》是淇河文化园地里的一部难得的好作品,作者才华横溢:诗词曲赋,随手拈来,吐纳珠玉,游刃有余;奇思联翩,妙想泉涌,思接千载,视通万里;将淇河流域鹤壁境内的著名的自然和人文景观,人物事件巧妙地融入《淇奥梦》里,对宣传鹤壁,宣传淇河,宣传淇河文化将起到巨大的作用。我这位读者阅读的速度竟然赶不上作者的创作速度,我曾以‘文思泉涌’表达过我的吃惊,作者知识仓库里的宝藏之丰富之完全实在令人由衷起敬!我还吃惊于作品里作者对家乡、对淇河、对淇河文化的熟悉程度,作品的字里行间无不洋溢着对家乡的炽烈的爱 。”看到老师的留言令我惭愧不已,懊恼自己非是学文,应该先学习武装两年再动笔,把想说的话能够用正确的语法,丰富的词汇进行表达倾诉,方能了却文字遗憾,才能无愧于家乡的淇河文化。

淇河文化召唤着在外的游子,家乡总在我的梦中。隔山隔水梦魂遥,故土香兰一枕飘。隐隐尤听《泉水》唱,悠悠《淇奥》柳丝条。《竹竿》垂钓岸边坐,燕婉《桑中》红影娇。窗外风敲催早起,怨声懊恼幻皆消。也曾与林源朋友就淇奥太极图和诗说:太极天然淇水湾,阴阳八卦嵌河滩。尾坤头震阳鱼状,艮兑身形阴鲤欢。淇奥蜿蜒共九曲,太行奇景伴淇园。商周箕子曲天赉,许穆夫人咏《竹竿》。读了林源朋友的《伤春》,我给回了个《悲秋》:蝉叫悲伤叹,月云遮、蛙鸣更苦,杜鹃声怨。夏尽秋来花凋谢,冷雨霜天似剑。叶零落、别离情恋。黄绿残荷池水影,雁南飞,暮色云天暗。萧瑟景,恨无限。人生几度春秋盼,望征途、行程万里,梦中心愿。淇奥萧萧风吹竹,满目凭栏望断。莫回首、云烟千万。月夜光寒空窗外,卷身躯、独自游虚幻。淇水上,远方看。

闲庭信步读《淇奥梦》后写道:中原自古多圣贤,华夏文明五千年。淇河岸畔写三国,再梦红楼续佳篇。子围棋传千古,广寒嫦娥返故园。圣贤集聚淇奥地,八仙降临添奥玄。古今多少兴衰事,尽在秋雨妙笔端。我回道:中华上下五千年,继往开来永向前。放眼山河多锦绣,情依故土做聊谈。魂游忘却何年代,淇河岸上探奥玄。古往今来多少事,胸中无墨枉新篇。家人饭后话闲庭,信步归来敲键盘。蓝嘉鱼写道:古今多少事,皆付醉梦中。一江淇水痴子游,几多牵挂几许情。梦里乾坤分外明,穿越灵异世浮沉。叹人间多才郎,铮铮铁骨著奇文。俯仰苍穹虚拟,云绕枫缠绵。笑傲一代续江湖,恁风流,羡煞赏文人。我回:故乡淇奥梦,牵挂是我情。一从华夏天赉出,三皇五帝寻旧踪。甲骨文明忆远源,商代遗迹朝歌魂。远方宁戚扣角,闻箕子弹曲仙云。古往今来虚话,悲叹成云烟。只有魂梦笔端聊,话曾经,看鹤壁新颜。又回:胡梦颠倒醉言语,悲欢离合在空虚。张冠李戴说曾经,时序混乱有笑哭。云遮雾绕阴晴天,雨雪风霜是征途。魑魅魍魉人鬼闹,朗朗淇奥迎日出。

淇奥的历史艰辛悲壮,古代生产力低下,知识贫乏,自然界灾害不断,为了生存,淇河两岸的先人们你争我夺,相互残杀流血,最著名的当属武王伐纣,牧野之战。其实自从人类有史以来,这样的争斗一直持续着,原始社会、奴隶社会、封建社会无不如此,这种不人性的行为已被习惯性地看作理所当然,其原因可在墨子的《非攻》中找到答案。除了争斗的血腥,也还有生活的温馨,淇奥的和平,展示着淇河两岸的流金岁月和古往今来,孔子出生以前,淇奥郑卫之声不绝于耳,桑柘之中卫女欢歌,虽有杀伐纷争,但也有平静的生活,男欢女爱,其乐融融。自春秋开始,个人被群体压得抬不起头来,孔子继承周之理念,创立封建统治理论,孔子的儒家思想就是一种扬群体压个人的思想,淇奥的“郑卫之声”被定罪为“靡靡之音”,被称为诗河、爱河、史河的淇河,上空阴云密布,桑中之约的燕婉身影被淇水击伤,燕燕于归一路悲歌泣涕如雨。

历史的同一时期,长江流域受屈原的影响,独立于大河之外的楚文化在注重群体的前提下开始适当重视个人,江南充满了梦幻。秦汉之后,淇河文化被文人们带往南方,最终落户江南,于是也就成了“红豆生南国”。淇河岸边生活着的白素贞成了西湖岸边的白娘娘,浮丘山桃花庵发生的爱情故事成了江南的《桃花扇》,《西厢记》主人公葬在淇河岸边,因文人的南迁,再没人给《西厢记》写续集,淇河岸边著三国无人知晓,默默无闻。进入新的时代,拍摄《封神演义》也没有淇奥的介入,《诗经》与淇奥密切相关,然而《诗经》国际学术研讨却没有鹤壁的参与。《诗经》时代的淇河文化被孔子及其弟子们抹黑,淇河文化随淇水在慢慢流逝,淇河文化已不再朝歌晚唱。《淇奥梦》离经叛道,也许是缺少自知之明和岂有此理,梦不遵循艺术原则,梦不具有创造能力,只是想追回当年,笔者之梦很多时是难被读懂的,读不懂理所当然。

“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。” “明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。” 秋天来了,想必许穆夫人身在许国他乡,卫女被氓所弃,她们一定魂在他乡正写关于淇奥秋的诗句。秋天来了,淇奥的青蛙也该快要冬眠去做淇奥美梦了,“草绿清池水面宽,终朝阁阁叫平安。无人能拖征徭累,只有青蛙不属官。”不知许穆夫人和卫女是如何写淇奥深秋蛙梦的,秋雨替她们赋诗一首:“淇蛙泣咽语声软,奥水月光命可怜。岸上何丘蛙坟墓,丰都日夜伴冬眠。”人生的春季过后不是秋,淇奥的冬后定是春,当“文化鸟”杜鹃在淇奥唱起歌声,又将是“无端旧梦驱残醉,独对灯阴忆子规。”“枝上子规啼夜月,园中粉蝶宿花丛。”淇奥梦又会进入一个新的境界。

淇河文化历史渊源,博大精深,要想了解淇奥,就要了解淇河两岸的历史、地理、文化、民俗、政治、经济等等,只就文化而文化,只就艺术而艺术肯定是不行的,那样可能会出现画虎成猫的情况。了解淇河文化需要反复,这种反复不是简单的重复,这种反复是一种处于长进状态中的反复,是有一定时间间隔的反复,在反复中不断发现淇奥的内涵和精髓。想为淇河文化有所贡献的智者,无论是文学创作,还是艺术再现,甚或是文化建设以及淇奥雕塑,要首先了解淇河文化,跑马观花看一眼淇奥,不了解其精髓乃至内涵就着手去创作,对淇河文化的贡献是没有价值的,或者说是收效甚微的,甚至与淇河文化是不和谐的,有碍于淇河文化形象,也影响鹤壁新区的形象。别人绞尽脑计的创作,很多时是难以被读懂的,读不懂理所当然。

梦是思想不受地球引力制控的空间魂游,云遮雾绕,时序混乱,张冠李戴,悲欢离合,日间所思,心中所想,皆可搬上梦中舞台,梦境只不过是看起来比现实虚幻一点的人生。但梦也往往受着社会大背影、历史时代、生活区域、所处阶层诸多因素的制约。写梦是有思想的,有写真情实感的,有写虚构的,梦所积累起来的思想是现实无法承载的。

梦也是形象反应现实生活的,如果读他人之梦不能使自己在感情上产生共鸣,原因是多样的。也许笔者半瓶子摇晃,词不达意,胡言乱语,所写打不动读者的情感,使读者精神上获不得愉悦;也许有读者自身的原因,属于意识形态范畴的差异所导致的结果。所说的读者指的是一般意义上的广大读者,而不是指一些知识贫乏,思想幼稚可笑的读者,更不是指百度空间删除文字的个别网管。所谓的打动往往也与读者的社会大背影、历史时代、生活区域、所处阶层、生活阅历诸多因素有关。笔者之梦不循规蹈矩,不遵从文学规范,很多时是难被读懂的,读不懂理所当然,在情理之中。

梦的产生是以现实生活体验为前提的,单调、苍白的生活,缺泛观察事物的目光,没有自己的思想,其梦境一定是单调、苍白的。如果读梦人的生活太单调、太苍白,又缺泛敏锐的目光和鞭辟入里的思想,甚或抱着地域偏见、地域歧视,总是带着某种优越感,带着玩世不恭去读他人笔下之梦,很多时是难以读懂的,读不懂理所当然。像那个什么刚从国外回来的“天外游子”汉奸,看国人个个不入法眼,觉得华夏都是刁民,只看着国外的月亮是圆的,千万不要进我的网页,进来就会把你再次毙掉!还有个别空间拿走文字不署原作者名字,这是太不尊重别人的劳动,请将原作者姓名快快添上!对贵空间如实转载文字表示感谢!个别空间除了不署名,还将原文字任意更改,改变原文字表述的意思,实属品德问题,请快快删帖也就罢了,你那个空间不要玷污别人!梦也体现着人类本性,梦也有生命力,从而使不同时代、不同角色、不同背景的人们所共有,而这种共有打破了时代、地域、社会制度、阶层、阅历等等的差异。梦里不管有没有笔者自身出现,强烈的情感、形象的反应是必须的,《淇奥梦》离此标准甚远,需要刀劈斧剁,重新充实、完善,重新艺术构思,由行家行文方为理想。

梦的过程也是一种哲学思维体现和运用的过程,不动脑筋的梦和没有形象的梦并不多见,日无所思,夜无所梦,不有现实悲欢,哪有梦中喜怒?梦中因感情上受到触发或震动,醒来需要倾泻,于是就有了先秦文学自发时期,就有了汉代文学从自发到自觉的过渡时期。梦中儒学渐渐为魂灵所轻视,从东汉末到魏晋,中国历史上又一次得到思想解放,梦中淇奥出现了新局面。从建安到梁代,梦的形式也取得了重大进展,古人笔下梦中观念开始强调个人感情,注重艺术享受与承认享乐,古人笔下之梦莫不是如此,《红楼梦》更是如此。古人笔下之梦,很多时是难以被读懂的,读不懂理所当然。

梦也随着时代在前进,前进的过程中,有时快,有时慢,很多时候是倒退、扭曲的,梦多是回首往昔,这也许就是往开来,代代传承扬弃,走向美好明天。随着生产力的提高,社会的进步,梦幻越来越接近自然,懂得了淇奥与自然界的和谐,懂得了群体的凝聚才能维持淇奥生存,懂得了对淇奥的尊重,懂得了维护淇奥生态、环境、人文的重要,梦中情感开始多姿多彩,开始展示对淇奥的欲望,越来越体现出人性。梦魂依据尽可能找出来的思维方式和表现方式,去细细品味、细细领会淇河文化,由表及里地去品和领会,在品味和领会的过程中去学习提高。梦的审美意识总是随着时代、地域、阶层、生存空间等等的变化而变化,随着人性的发展而发展,此时此地认为美的事物,他时他地可能认为不美,梦的形式也就顺应着审美意识的变化而变化。坐在原地不动,以固有的眼光,不变的思维去写《淇奥梦》,很多时是难以被发展着的、与时俱进的、时刻变化着的新思维读懂的,读不懂理所当然。

《淇奥梦》无论从个人综合修养的角度,还是对淇奥了解的广度与深度,都是不足为道的,很是浮漂。笔者半瓶子不满,大有鲁班门前耍斧、曲阜街头舞墨之嫌,实际能力实在有限,文化、文学素养欠缺,需要不断提高充实,人生观、价值观、工作观、生活观需要不断改造。《淇奥梦》多是茶余饭后写来,自得其乐,本是从理就文外行充数,云云雾雾,没有章法,不讲规则,很是浅陋,欢迎方家多多给予斧正批评。

                                     秋雨

                                   2010年8月22日





 

 
     
(章回小说)《淇奥梦》后记

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