《淇奥梦》第一百一十八回　嫦娥假扮清河女　众人聊谈议育人

“我也很是后悔，不该总想与西门官人作长久夫妻，致使与西门官人和干娘联手害死了夫君三寸丁，真是罪该万死！鬼迷了心窍，我应该提出与武大郎离婚，可那个时间就一而终，三从四德，那里容我与武大郎离婚啊!真正害死武大郎的凶手应该还有那个世道，世间恶俗才是祸起的源头，还有那个可恨的张大户！但世俗并没有怪罪他们，总是归罪于我的风流，难道这就是人间的公正吗？”潘金莲很是气愤地说。

“你为奸情谋害亲夫，猪狗不如，当千刀万剐！”付伾岚说。

“我知道罪有应得，我本想爱武松，可武松由于世俗不敢爱我。我对西门庆起初只是生理需求，也许后来有那么一点点爱，但爱的不纯洁，掺进了龌浞。后来被西门庆接进府中，成了肉欲中的醉生梦死，甚至我又与西门庆的门婿云雨求欢，我真的成了风流人儿，罪不可赎！武松为了报仇，我三十二岁血溅命残，也算罪有应得，武松也是祸端的根源之一！”潘金莲说。

“你的凄惨是你亲手造成，也是时代的悲剧。”吴承恩说。

“恨我生不逢时，如果生活在新时代，不会有我这样悲剧的发生，如果命运有机会让我重新选择，我首先要选择生在新时代，我要自由地寻找自己的所爱，那个男人决不是武大郎，也不是西门庆那样寻花问柳的男人，我更不想找武松那样的人，我要找一个深爱自己的男人。”潘金莲说。

“就是生在新时代，自己不正经，照样会有悲剧发生，害人害己！”付伾岚说。

“我已命尽，魂归灵河，灵河岸边三生石上满是我的血和泪痕。我首先恨的是那个吃人的时代，恨那个鼓吹‘三纲五常’的大圣人孔丘，恨那些个步孔丘后尘，推波助浪压迫女界的朽木们！我更恨那些个为富不仁的财狼虎豹，他们丧失了人性，骑在穷人的头上拉屎拉尿，无恶不作，丧尽天良，象张大户那样的恶人，应该挖出他的尸骨，鞭尸搓灰，撒淇河里喂鳖！我也恨武松，不敢爱我也就罢了，明明看着与他的哥哥根本不般配，可武松竭力维护那种不合理的所谓天道，什么打虎英雄，什么杀富济贫，什么替天行道，在我的婚姻问题上，武松是在助纣为孽，怪不得后来随宋江又去攻打方腊，说穿了，原本就是自私自利的人儿，什么英雄了得，一个自私的冷血动物！”潘金莲感慨万千。

“都认为我爱上了西门庆，我不爱他，只是当时环境无奈，也是人的生理需要作怪，竟然与兽共枕，甚至我也被变为兽类，我痛恨西门庆，痛恨所谓的干娘王婆，他们是死有余辜，罪无可赎！我虽事出有因，但后来的堕落，实属该死！”潘金莲又说。

“世人总爱传讹，金莲冤枉如何？谁管各中究竟，饭后谈资取乐。青史不留名姓，荒冢无数鬼歌。罪魁逍遥法外，缧绁屈死应得。”吴承恩似是在自言自语。

“在瞎想什么？你可不能爱上潘金莲！你看看我是谁，我演的像吧？”潘金莲三下五除二卸去了化妆，原来竟是叶嫦娥饰演的，大家一阵掌声。叶嫦娥接着说；“镭射立体投影剧场不让我扮演角色，今天让你们都意想不到，看以后你们还让不让我登台演出！”

“胡闹！这是办公室，怎么能如此胡闹！”吴承恩说。

“我今天一时高兴，这是常云梦给我设计的，以后不敢了。你得给常云梦打个招呼，要他以后有演出不能忘了我！我提议咱们大学应该组织一个剧团。”叶嫦娥又小声对赵燕淇说：“我怀孕了，今天很是高兴，常云梦鬼主意真多，今天我的演出还可以吧？”

“嫦娥的提议很好，我第一个支持！我现在宣布一个喜讯，叶嫦娥怀孕了，这是咱们大学迎来的第一个新生命，值得庆贺！”

在场的人们一阵子的祝福，诸如：夫妻和合、白头偕老、比翼双飞之类的话说了一大堆。常云梦正好因公前来办事，当他得知叶嫦娥已有身孕，握着叶嫦娥的手说：“早生贵子，祝福你们母子！”叶嫦娥抓住常云梦不放，非要大家讨论孩子的教育问题。常云梦笑着说：“离孩子出生还有一段时间，现在讨论为时过早。”

“什么早不早的，怎么就不关心下一代的成长，难道孩子教育只是个人的事吗？这可是涉及社稷未来，民族复兴。”叶嫦娥说。

“认识还挺到位，将来一定是一位合格的贤妻良母。对于孩子的教育，有责任心的父母都很关心，孩子的教育决定着一个家庭的未来，决定着社会的未来。教育孩子只有经验之说，并不存在固定的模式，要因人而已，因材施教，因势利导，也需要摸着石头过河。你孩子是个什么样儿还不知道，我们如何谈论？”常云梦又在逗叶嫦娥。

“现行国家教育方式确实效率很低，国家教育达不到因人而已，因材施教，因势利导，甚至一个班级六、七十个孩子，老师授课进度需要前后兼顾。优等生感觉课程进度太慢，差等生感觉课程进度太快，往往压抑了优等生的学习积极性，吓退了差等生追赶的信心和勇气。优等生只能在等待其他孩子跟上老师的讲课进度中无聊地打发时间，白白浪费了花季年华，差等生每天疲于追赶，幼小的心灵中留下的是不堪回首的恶梦，也许这恶梦会伴孩子终生。”赵燕淇说。

“我可无意贬低国家现行教育制度，因为目前国情就是这样。现在的学校教育问题很多，为了分数，为了单纯的升学率，为了上名校，学校将这些指标直接与老师的前途命运、身家性命挂钩，老师也只好把一座座题山压向孩子们，让孩子们机械重复着一道道验算，不给孩子们自我思考与拓宽知识面的时间，抹杀了孩子们对学习的兴趣，使得多数孩子厌倦学校，厌倦学习。”付伾岚接着说。
　　“一些热衷于望子成龙的家长，火上浇油，变本加厉，助纣为孽，看不得孩子有点舒心空闲的时间，仇恨孩子就那么一会儿的欢乐蹦跳，横眉冷对，甚至粗野地暴打孩子，似乎只有看到孩子时时爬在书上才阳光灿烂，学校里的风刀霜剑已够残酷，想不到父母也会以命相逼，可怜的孩子身处水深火热之中，暗无天日，幸福的花季岁月就那样凋谢了！”王碧霞也接了话。

“学校和家长的传统教育理念，忽略了孩子动手及创新能力的发展，忽略了孩子的自主学习，忽略了孩子的天真浪漫，哪里还有快乐健康的幸福童年，潜能彻底被铲除在萌芽状态，特长得不到发挥，把原本属于孩子的美好时光给白白侵占了，浪费了孩子大量的黄金岁月。传统教育对孩子学习无益，对孩子性格习惯的培养也是作孽。一些孩子的学习拿了高分，上了名牌，可孩子的自理能力、社会交往、实践能力实在地下，高分低能，难以生存。”马飞燕也谈了认识。

“其实，孩子不仅要考出好的成绩，更重要是要学会各种生存能力，这无疑是在向传统的教育理念和教育方式发出挑战。要把孩子培养成有道德、有修养、有文化、对社会有益、对弱者关爱的一代新人，就要注重孩子书本知识之外各种能力的培养，最终使孩子成为完全自立的自然人。现行国家教育方式，不能很好地激发孩子们的各项潜能，而家长更加注重物质和精神的付出，注重单纯的高分，不重视能力培养，不重视德行培养。这与现行的高考制度有密切关系，改革开放之初，这一高考制度起到了积极的作用，而随着时代的发展，随着社会的进步，现行高考制度必须改革，某种意义上说，现行高考制度已经走向反动，正像科举制度那样，没能与时俱进，如果不及时改革，结果会被历史所淘汰！”周颂鹤也发表了自己的看法。

“学会书本知识是为了什么？是为了能够运用，能够生存，能够发展，能够创新，能够奉献社会。”魏淇滨接话。

预知后事如何，且看下回。

  第一百一十九回　孩子要因势利导　嫦娥将襁褓用心

“现行的国家教育，让孩子们学书本完全是当升学的敲门砖，学了不会在社会实践中运用，辜负了寒窗苦读。很多大学生毕业找不到工作，除了替别人考试当枪手还会干什么？当然，这里有很复杂的社会问题，但不可否认存在着课本知识与社会实际需求的严重脱钩问题。如果孩子们有较强的实践能力，课本知识将会是孩子们顺利走向社会实践的阶梯。因此，学习课本知识不是孩子们的最终目的和任务，它只是孩子们生存下去应该经历的过程。学校和家长应该教育孩子，让孩子懂得自己是社会人，需要在社会中积累经验、接受教训，在不断修正中成长，达到人生日臻完善，要让孩子树立远大理想，学会生存，学会发展，要让人们以后在孩子这里找工作，而不是孩子在别人那里找工作。”魏淇滨也是侃侃而谈。

“具体到某一个孩子的教育，学校和家长首先要清楚这个孩子的特点，对症下药。父母一定要知道孩子的习性、特点，掌握孩子的学习规律。譬如，孩子的记忆规律父母了解吗？这就需要父母下功夫试验，让孩子在一天里的某一时间，有意识地记些单词、公式、历史事件或唐诗宋词什么的，看孩子多长时间开始忘记，那就让孩子再记，再看多长时间能忘，再记再试，直到记牢。再试一天中哪个时段记忆最好。以后就按此时间、时段让孩子记应记的知识。记忆外语单词、历史事件、年代、范文、诗句，最好不要让孩子用完整的时间，用时间的边角，记忆间隔要符合自己的记忆特点，要科学。”常云梦接话。

“学习重要，玩同样重要，玩是孩子的天性，玩能开发孩子的智商，玩能使孩子感到学习轻松，玩能使孩子的学习事半功倍。再紧张的学习，都要让孩子学习一段时间玩一段时间，打球、跑步都可以，即使考试前夕，也应如此。对待考试要象平时作业一样，不要搞的如临大敌，家长紧张，孩子更紧张。”周颂鹤接话。

“学习重要，体育同样重要，要让孩子尽量多参加学校的体育活动。身体是基础，身体影响一切。学习重要，社会活动、学校班务也一样重要。接触社会、关心班务，可以锻炼孩子德、智、体、美、劳全面发展。目睹许多孩子自理能力甚差，没有处理问题的能力，这就需要要求孩子首先要懂得如何生存、如何给予别人更多的关爱及如何奉献社会，在造福于社会的同时富足自己。要有意让孩子吃苦，锻炼孩子的意志。”魏淇滨接话。

“我总是想办法让孩子从机械的重复式教育中解放出来。茶前饭后与孩子聊谈中，插入学习内容，聊谈中复习学过的知识，聊谈中加强记忆，聊谈中运用到学习的知识，聊谈中接受新的内容，把知识学活、用活。与孩子谈话中有意多用典故、历史、事件、诗句，潜移默化，把要学的知识化整为零，不知不觉中让孩子得到提高。初中以前可以帮孩子解决某一道题，而高中以后最好只说学习方法、解题思路。”常云梦说。

“家长在孩子眼里总是伟大的，家长要学会与孩子一起成长，学会做一名合格的家长。常言说，要想当先生，先当好学生，作父母的，往往忽视了这一点。父母要先当学生，学习孩子使用的教材，把握教材重点与特点，让孩子把书越读越薄，最后读成几页纸。用时，几页纸扩展成一本书，比教材还厚。作业重要，但学习笔记更重要，听说常云梦要求他孩子要会压缩书本，自己整理文字，把书整理薄，整理成几页纸。”赵燕淇说。

“我不赞成题山压的学生喘不过气来，不让孩子去为完成作业而做作业，只让孩子作类型体，一道题研究深研究透，用了那些定理、定义、公式，能否用最少的概念、公式，用最少的步骤。作文先审题，弄清是叫说什么的，达到什么目的，是记述、议论、散文、杂文，应取那些素材，如何表达，搞清构架，确定语言特色。作文不一定篇篇都写出来，搞清楚就行了，但段子是要经常写的，那就是日记、感悟，写出来要有文学味道。”常云梦说。

“学校不但要教会孩子知识，更重要的是培养孩子们的各种能力，所以一定要给孩子们减负，给孩子们空出天真烂漫的时间。要想给孩子减负，老师需要辛苦，要提前把教材上的题自己作作，提炼出类型、典型来，而不是让孩子把课本里的练习一题不漏地全作，使孩子在题海里不可自拔。孩子作题不在多，而在精，而在能把学的知识掌握并灵活运用。”赵燕淇说。

“由于孩子未按学校要求完成作业，我曾与校方接触过，我依然坚持自己的做法，并且对校方经常拿各种试卷当作业的做法表示不满，坚决不让孩子在那些卷子上浪费青春。孩子的成绩始终前列，校方无话可说，我也就坚持了自己的做法。孩子从小学到中学再到大学总担任班长，燕园还开了二年级学生进学生会的先例，上大学后，孩子所在的初中、高中每年贴海报、邀孩子回母校坐谈。”常云梦说。

“孩子的教育要因材施教，因势利导，发现优点，多加鼓励。听说常云梦的孩子中学时迷上了游戏，原本买了个机器是让孩子活动一下脑子，但却害了孩子，盛怒之下，常云梦砸了机器，父子成仇。常云梦从不打孩子，父辈也从没打过常云梦。据说老人家给常云梦探讨一些问题时，总是事先声明人人平等，要求大胆谈论。常云梦可能是觉得对孩子过激了，就又买了台计算机，智利投资吗，孩子高兴了，千恩万谢，并进行了保证。”赵燕淇介绍。

“有这么回事，时间不长，不争气的孩子重蹈覆辙，学习成绩直线下跌。不再批评了，我去外文书店买了一本很厚的原版外文游戏书，带有碟子，回家要求孩子按照书本正规地玩游戏，限定两个月把书中游戏玩会，不去学校也可以。孩子十分高兴，还夸我是开明的父亲。几天后孩子要求给买一本《英汉大词典》和一本《汉英大词典》，我就把自己的工具书送给了孩子。”常云梦说。

“两个月过去了，孩子要汇报成绩，常云梦翻开那本游戏书时吃惊了，上面密密麻麻全写上了字，游戏真的都通了。接踵而来的是学校老师要找常云梦，常云梦带着气去了学校，出呼预料，老师让谈教育孩子的方法，常云梦真是成了丈二和尚。原来，他的孩子成绩直线上升，英语全校第一，数学很好，方程全是编程序让机器解的，作文是用微机打的，还有插图。”赵燕淇介绍。

“大学因是保送，孩子半年在家，我就让他去学英语，星期天到外语角与外国人对话，参加各种竞赛，到中央电视台参加节目，大学报到前，孩子的英语通过了国家的CET六级，拿到了证书。孩子去了国外，是燕园送他海外深造的。孩子长大了，孩子说是父亲在他人生的紧要处救了他，是他人生路上的领航人。“常云梦说。

“报纸刊登了常云梦孩子的一整版专访，题目是《阳光男孩》，一时间总有人邀常云梦去谈孩子的教育。中央电视台的奥运采访，常云梦的孩子在屏幕中讲话，那晚我还给常云梦打了电话，常云梦说接到很多电话。听说他的孩子掌握了几门外语，出国前，因燕园让孩子接待八国元首夫人，夫人们给他的孩子评价很高，半岛电视台为此播放了在中国对他孩子的专访，驻外大使初次看到他的孩子直说认得，自此总喜欢带着他的孩子参加国事活动。首都各大学庆典，他的孩子就是旗手，紧随国家仪仗队后面，原本总书记亲要接见，因叶嫦娥的回归，临时委托其他国家领导接见，中央电视台进行了直播。常云梦给我们打了电话，要我们看电视直播，一同分享他的喜悦。”赵燕淇说。

“回忆起来对孩子的教育，我真是感该万千。孩子的教育要因材施教，因势利导，尤其在孩子人生的紧要处，作父母的一定要帮孩子走好那人生紧要处的三两步，愿天下父母都能如愿以偿。期盼嫦娥女士的小宝宝前途锦绣，期盼所有的父母更好地培养下一代，既是为家庭，更是为国家。”常云梦说。

“我很是羡慕新的一代，今日聊谈，使我受益，我一定要好好培养我的宝宝。我要让他成为时代新人，热爱国家，热爱民族，热爱家乡，爱我淇奥！我要让他好好学习，掌握时代新知识、新科技、新技术，培养他的人品、道德、爱心，为国家奉献力量，为民族复兴尽自己所能！”叶嫦娥激动地说。

预知后事如何，且看下回。

2010-08-22 13:42:47

《淇奥梦》后记

 我这个人不想出门，总爱坐家里看电视，连编累牍的广告令我总想把电视机给砸了！去外地也多，酒后朋友离去，自己就坐在桌前胡写乱画。在满洲里酒后胡画了一套《走向呼伦贝尔》，竟然取代了会议的宣传；世博会前去上海开会，几个人喝醉了又要我画，高楼大厦压的我喘不过气来，只画了两张《东方明珠》就止笔了；带队去鄂西北检查外阜的行业安全，搞了个《古云梦泽和神农架》，武汉的朋友非要跟着来河南，结果喝了点儿酒被人家拉到黄鹤楼下，我的队伍却先行解散，于是我偷跑到两个将军县，让同学把我接走；醉酒后同湖南的朋友聊天，人家非要我一同去北京，喝了点酒去送客人，和谐号开动后我在车上，几个客人却在月台上站着；原本是要去豫北的，结果去了豫南，转了天中进大别山，出大别山进伏牛山，只想在秦岭东麓捡个恐龙蛋发个大财，酒醒后却是在丹江水库宽广的水面上，借机打听一点南水北调和移民的消息。

一度住进港区，记者们就在外面，我更不想出门，夜阑更深，独自一人在房间里，又恼上了电视，背床的工作很是累人。我开始学上网，进了一些网站，清一色的风花雪月被置顶加精，似乎古往今来的华夏文明就是那些风花雪月，还不如看电视。无意中进了某个全国性的自然科学网站，全是自然科学的帖子，我也有了写的冲动，贴了几个帖子，竟然被人家任命为“院长”，还让管理某一学科，我很有自知之明，吓得不敢再写再去，现实里的管理已经够我闹心，还是老老实实地背床算了。

白天迎来送往，飞机升空开始关注云天，飞机落地悬着的一颗心才算放松，记者坐在身边不走，那可是空军在豫为民造福，马虎不得。各地炮声隆隆，火光冲天，地空间可是要好好协调，记者们围着问长问短，再次提心吊胆，只有饭前饭后才聊些各地风土人文，算是自我调节，指挥的工作哪有背床舒服，更是累人。饭桌上说起来上网的事，几个醉鬼笑着要我写河南，我可不是学文科的，哪里有那把刷子，前年《大河之南》三大本才刚刚出版，去北京正好首发式，赵主编还送我两套，还说再版时添个名字，哪能与大人物们的名字放在一起，我可是不敢，这玩笑可开不得。

晚上开始胡思乱想，想破天也还是儿时的记忆，只有儿时的记忆令我难忘。儿时的大伾山、浮丘山、浚县城，由淇河岸边想到了儿时的伙伴，想到了父母魂归。自善化山到白寺坡，自童山到淇门，自卫贤到钜桥，自钜桥天赉渠到新区，自新区到大湖，全是儿时的记忆，从卫河到淇河一幕幕总在我的眼前浮现。新区那十一条纵横的道路铺成后，我专程前往，整整看了一个上午，把十一条路看了又看；磐石头水库动工，我急着前往观看，正好鹤壁同时在开几个大会，头儿们聚首，我是个年轻人，我不喝谁喝，喝得我醉话连篇，直说要在磐石头搞个风景区，建摩天大楼，越说越让喝酒，咋住进淇园宾馆的都不知道，我兜里的几块钱说不定就是他们几个拿走又去喝好酒了。以后每次去鹤壁，总有新的楼房在各条路的两侧拔地而起，新区给我的感觉就是在腾飞，那个“马踏飞燕”雕塑就是我心中新区的形象，看到那个雕塑很是亲切！

有了写的冲动，可我是个门外汉，不知道从哪里下笔，先试着写《昔日黎阳城》，古黎阳城还有儿时的印象，然后写《浚县八景》。谁知贴出后被“河南省淇河文化研究网”拿去，我才知道家乡有个“河南省淇河文化研究网”，拜读智者们的作品，心里感到无比温馨，但总没看到有详细介绍浚县两山的文字，没有详细介绍卫河的文字，自己觉得有责任和义务尽可能详细写出来。我开始边读边写边画，写了《大伾山》、《浮丘山》，又写《卫水北流去》。安阳一个部门的朋友想让把卫河再详写一下，说是海委要编什么书，可我就知道那么多，但这件事却再次点燃了我写的激情。我又开始写《大伾山赋》、《鹤壁新区赋》、《黎阳赋》、《诗赋故乡浚县》、《诗赋卫河》，写过之后，总觉没有故事情节，门外汉写诗写赋让人笑掉大牙，那可是文学中的阳春白雪，不能再写了。但总想滥竽充数地亲近一下文学边沿，于是就写了个《淇河文化典故之乡鹤壁行》，接着又写了个《缇萦黎阳恋》和《淇河岸边》，也算自得其乐，自我陶醉。

由“河南省淇河文化研究网”得知家乡要弘扬淇河文化，很是激动。可一个在外的游子，我一无长物，拿什么奉献给家乡的淇河文化？我开始做淇奥梦，连夜都在做淇奥梦，儿时的淇河风光、淇河人文再也赶不出我的梦境。我失眠了，干脆不睡了，半夜起来开始写《淇奥梦》，写着还自语自语：楼头远望恋淇园，敲键屏前淇奥谈。梦幻淇河流水碧，诗河历史太行山。魂游情诉故乡景，桑梓心中香雾岚。笔底词穷无美句，相思藏隐字行间。

写作过程中，“河南省淇河文化研究网”站长姚慧明老师不时光临我的网页，指点文字，给了我很大的精神鼓励，使我能够在工作之余加班加点自得其乐。东北的闲庭信步时时点评，兰州搞中文的蓝嘉鱼不时指点，她说想写评述文章，湖北的淮南世敏给予我很多鼓励，还有卫风泱泱老师，还有安徽的猫猫，吉林的文学研究生红豆，还有许多朋友都在从精神上鼓励我写下去。淇奥有朋友们的身影，这里说声谢谢各位老师和朋友！

《淇奥梦》的文字中有许多错别字，引用的地名人名有不少出错，所杜撰的情节多有逻辑错误，我是无论忙闲，必须保证每天写三回，每回3000――3500个字，蓝嘉鱼说：“如果要正式发表，还需要校对。写完了，就好好休息休息，别太累了，身体要紧。 ”还没有印成纸质的想法，离印纸质太遥远了，也不想为卫生间没纸做贡献，但我会回头细心修改，要向姚慧明老师那样治学严谨，一丝不苟。我的一位老兄海峰是一位高级编辑，所出刊物多次获奖，临别赠给我几本他的书，如今遍游海南、宝岛去了，新华图片多能见到他的作品。想起海峰老兄就像看到了姚慧明老师，可我总学不会治学严谨，尤其是醉笔龙蛇时更是忘乎所以，真成了句不加点，一气呵成。回头看时，酒久不分，北悲混淆，过国打仗，蓝懒通用，兵冰列队，原本起了个笔名叫“北国蓝冰”，酒后却成了“久醉的悲过懒兵”，醒后说是别人给自己改了名字，明白过来自己又羞得无地自容。

昨天姚慧明老师留言说：“《淇奥梦》是淇河文化园地里的一部难得的好作品，作者才华横溢：诗词曲赋，随手拈来，吐纳珠玉，游刃有余；奇思联翩，妙想泉涌，思接千载，视通万里；将淇河流域鹤壁境内的著名的自然和人文景观，人物事件巧妙地融入《淇奥梦》里，对宣传鹤壁，宣传淇河，宣传淇河文化将起到巨大的作用。我这位读者阅读的速度竟然赶不上作者的创作速度，我曾以‘文思泉涌’表达过我的吃惊，作者知识仓库里的宝藏之丰富之完全实在令人由衷起敬！我还吃惊于作品里作者对家乡、对淇河、对淇河文化的熟悉程度，作品的字里行间无不洋溢着对家乡的炽烈的爱 。”看到老师的留言令我惭愧不已，懊恼自己非是学文，应该先学习武装两年再动笔，把想说的话能够用正确的语法，丰富的词汇进行表达倾诉，方能了却文字遗憾，才能无愧于家乡的淇河文化。

淇河文化召唤着在外的游子，家乡总在我的梦中。隔山隔水梦魂遥，故土香兰一枕飘。隐隐尤听《泉水》唱，悠悠《淇奥》柳丝条。《竹竿》垂钓岸边坐，燕婉《桑中》红影娇。窗外风敲催早起，怨声懊恼幻皆消。也曾与林源朋友就淇奥太极图和诗说：太极天然淇水湾，阴阳八卦嵌河滩。尾坤头震阳鱼状，艮兑身形阴鲤欢。淇奥蜿蜒共九曲，太行奇景伴淇园。商周箕子曲天赉，许穆夫人咏《竹竿》。读了林源朋友的《伤春》，我给回了个《悲秋》：蝉叫悲伤叹，月云遮、蛙鸣更苦，杜鹃声怨。夏尽秋来花凋谢，冷雨霜天似剑。叶零落、别离情恋。黄绿残荷池水影，雁南飞，暮色云天暗。萧瑟景，恨无限。人生几度春秋盼，望征途、行程万里，梦中心愿。淇奥萧萧风吹竹，满目凭栏望断。莫回首、云烟千万。月夜光寒空窗外，卷身躯、独自游虚幻。淇水上，远方看。

闲庭信步读《淇奥梦》后写道：中原自古多圣贤，华夏文明五千年。淇河岸畔写三国，再梦红楼续佳篇。箕子围棋传千古，广寒嫦娥返故园。圣贤集聚淇奥地，八仙降临添奥玄。古今多少兴衰事，尽在秋雨妙笔端。我回道：中华上下五千年，继往开来永向前。放眼山河多锦绣，情依故土做聊谈。魂游忘却何年代，淇河岸上探奥玄。古往今来多少事，胸中无墨枉新篇。家人饭后话闲庭，信步归来敲键盘。蓝嘉鱼写道：古今多少事，皆付醉梦中。一江淇水痴子游，几多牵挂几许情。梦里乾坤分外明，穿越灵异世浮沉。叹人间多才郎，铮铮铁骨著奇文。俯仰苍穹虚拟，云绕枫缠绵。笑傲一代续江湖，恁风流，羡煞赏文人。我回：故乡淇奥梦，牵挂是我情。一从华夏天赉出，三皇五帝寻旧踪。甲骨文明忆远源，商代遗迹朝歌魂。远方宁戚扣角，闻箕子弹曲仙云。古往今来虚话，悲叹成云烟。只有魂梦笔端聊，话曾经，看鹤壁新颜。又回：胡梦颠倒醉言语，悲欢离合在空虚。张冠李戴说曾经，时序混乱有笑哭。云遮雾绕阴晴天，雨雪风霜是征途。魑魅魍魉人鬼闹，朗朗淇奥迎日出。

淇奥的历史艰辛悲壮，古代生产力低下，知识贫乏，自然界灾害不断，为了生存，淇河两岸的先人们你争我夺，相互残杀流血，最著名的当属武王伐纣，牧野之战。其实自从人类有史以来，这样的争斗一直持续着，原始社会、奴隶社会、封建社会无不如此，这种不人性的行为已被习惯性地看作理所当然，其原因可在墨子的《非攻》中找到答案。除了争斗的血腥，也还有生活的温馨，淇奥的和平，展示着淇河两岸的流金岁月和古往今来，孔子出生以前，淇奥郑卫之声不绝于耳，桑柘之中卫女欢歌，虽有杀伐纷争，但也有平静的生活，男欢女爱，其乐融融。自春秋开始，个人被群体压得抬不起头来，孔子继承周之理念，创立封建统治理论，孔子的儒家思想就是一种扬群体压个人的思想，淇奥的“郑卫之声”被定罪为“靡靡之音”，被称为诗河、爱河、史河的淇河，上空阴云密布，桑中之约的燕婉身影被淇水击伤，燕燕于归一路悲歌泣涕如雨。

历史的同一时期，长江流域受屈原的影响，独立于大河之外的楚文化在注重群体的前提下开始适当重视个人，江南充满了梦幻。秦汉之后，淇河文化被文人们带往南方，最终落户江南，于是也就成了“红豆生南国”。淇河岸边生活着的白素贞成了西湖岸边的白娘娘，浮丘山桃花庵发生的爱情故事成了江南的《桃花扇》，《西厢记》主人公葬在淇河岸边，因文人的南迁，再没人给《西厢记》写续集，淇河岸边著三国无人知晓，默默无闻。进入新的时代，拍摄《封神演义》也没有淇奥的介入，《诗经》与淇奥密切相关，然而《诗经》国际学术研讨却没有鹤壁的参与。《诗经》时代的淇河文化被孔子及其弟子们抹黑，淇河文化随淇水在慢慢流逝，淇河文化已不再朝歌晚唱。《淇奥梦》离经叛道，也许是缺少自知之明和岂有此理，梦不遵循艺术原则，梦不具有创造能力，只是想追回当年，笔者之梦很多时候是难被读懂的，读不懂理所当然。

“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。” “明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。” 秋天来了，想必许穆夫人身在许国他乡，卫女被氓所弃，她们一定魂在他乡正写关于淇奥秋的诗句。秋天来了，淇奥的青蛙也该快要冬眠去做淇奥美梦了，“草绿清池水面宽，终朝阁阁叫平安。无人能拖征徭累，只有青蛙不属官。”不知许穆夫人和卫女是如何写淇奥深秋蛙梦的，秋雨替她们赋诗一首：“淇蛙泣咽语声软，奥水月光命可怜。岸上何丘蛙坟墓，丰都日夜伴冬眠。”人生的春季过后不是秋，淇奥的冬后定是春，当“文化鸟”杜鹃在淇奥唱起歌声，又将是“无端旧梦驱残醉，独对灯阴忆子规。”“枝上子规啼夜月，园中粉蝶宿花丛。”淇奥梦又会进入一个新的境界。

淇河文化历史渊源，博大精深，要想了解淇奥，就要了解淇河两岸的历史、地理、文化、民俗、政治、经济等等，只就文化而文化，只就艺术而艺术肯定是不行的，那样可能会出现画虎成猫的情况。了解淇河文化需要反复，这种反复不是简单的重复，这种反复是一种处于长进状态中的反复，是有一定时间间隔的反复，在反复中不断发现淇奥的内涵和精髓。想为淇河文化有所贡献的智者，无论是文学创作，还是艺术再现，甚或是文化建设以及淇奥雕塑，要首先了解淇河文化，跑马观花看一眼淇奥，不了解其精髓乃至内涵就着手去创作，对淇河文化的贡献是没有价值的，或者说是收效甚微的，甚至与淇河文化是不和谐的，有碍于淇河文化形象，也影响鹤壁新区的形象。别人绞尽脑计的创作，很多时候是难以被读懂的，读不懂理所当然。

梦是思想不受地球引力制控的空间魂游，云遮雾绕，时序混乱，张冠李戴，悲欢离合，日间所思，心中所想，皆可搬上梦中舞台，梦境只不过是看起来比现实虚幻一点的人生。但梦也往往受着社会大背影、历史时代、生活区域、所处阶层诸多因素的制约。写梦是有思想的，有写真情实感的，有写虚构的，梦所积累起来的思想是现实无法承载的。

梦也是形象反应现实生活的，如果读他人之梦不能使自己在感情上产生共鸣，原因是多样的。也许笔者半瓶子摇晃，词不达意，胡言乱语，所写打不动读者的情感，使读者精神上获不得愉悦；也许有读者自身的原因，属于意识形态范畴的差异所导致的结果。所说的读者指的是一般意义上的广大读者，而不是指一些知识贫乏，思想幼稚可笑的读者，更不是指百度空间删除文字的个别网管。所谓的打动往往也与读者的社会大背影、历史时代、生活区域、所处阶层、生活阅历诸多因素有关。笔者之梦不循规蹈矩，不遵从文学规范，很多时候是难被读懂的，读不懂理所当然，在情理之中。

梦的产生是以现实生活体验为前提的，单调、苍白的生活，缺泛观察事物的目光，没有自己的思想，其梦境一定是单调、苍白的。如果读梦人的生活太单调、太苍白，又缺泛敏锐的目光和鞭辟入里的思想，甚或抱着地域偏见、地域歧视，总是带着某种优越感，带着玩世不恭去读他人笔下之梦，很多时侯是难以读懂的，读不懂理所当然。像那个什么刚从国外回来的“天外游子”汉奸，看国人个个不入法眼，觉得华夏都是刁民，只看着国外的月亮是圆的，千万不要进我的网页，进来就会把你再次毙掉！还有个别空间拿走文字不署原作者名字，这是太不尊重别人的劳动，请将原作者姓名快快添上！对贵空间如实转载文字表示感谢！个别空间除了不署名，还将原文字任意更改，改变原文字表述的意思，实属品德问题，请快快删帖也就罢了，你那个空间不要玷污别人！梦也体现着人类本性，梦也有生命力，从而使不同时代、不同角色、不同背景的人们所共有，而这种共有打破了时代、地域、社会制度、阶层、阅历等等的差异。梦里不管有没有笔者自身出现，强烈的情感、形象的反应是必须的，《淇奥梦》离此标准甚远，需要刀劈斧剁，重新充实、完善，重新艺术构思，由行家行文方为理想。

梦的过程也是一种哲学思维体现和运用的过程，不动脑筋的梦和没有形象的梦并不多见，日无所思，夜无所梦，不有现实悲欢，哪有梦中喜怒？梦中因感情上受到触发或震动，醒来需要倾泻，于是就有了先秦文学自发时期，就有了汉代文学从自发到自觉的过渡时期。梦中儒学渐渐为魂灵所轻视，从东汉末到魏晋，中国历史上又一次得到思想解放，梦中淇奥出现了新局面。从建安到梁代，梦的形式也取得了重大进展，古人笔下梦中观念开始强调个人感情，注重艺术享受与承认享乐，古人笔下之梦莫不是如此，《红楼梦》更是如此。古人笔下之梦，很多时候是难以被读懂的，读不懂理所当然。

梦也随着时代在前进，前进的过程中，有时快，有时慢，很多时候是倒退、扭曲的，梦多是回首往昔，这也许就是继往开来，代代传承扬弃，走向美好明天。随着生产力的提高，社会的进步，梦幻越来越接近自然，懂得了淇奥与自然界的和谐，懂得了群体的凝聚才能维持淇奥生存，懂得了对淇奥的尊重，懂得了维护淇奥生态、环境、人文的重要，梦中情感开始多姿多彩，开始展示对淇奥的欲望，越来越体现出人性。梦魂依据尽可能找出来的思维方式和表现方式，去细细品味、细细领会淇河文化，由表及里地去品味和领会，在品味和领会的过程中去学习提高。梦的审美意识总是随着时代、地域、阶层、生存空间等等的变化而变化，随着人性的发展而发展，此时此地认为美的事物，他时他地可能认为不美，梦的形式也就顺应着审美意识的变化而变化。坐在原地不动，以固有的眼光，不变的思维去写《淇奥梦》，很多时候是难以被发展着的、与时俱进的、时刻变化着的新思维读懂的，读不懂理所当然。

《淇奥梦》无论从个人综合修养的角度，还是对淇奥了解的广度与深度，都是不足为道的，很是浮漂。笔者半瓶子不满，大有鲁班门前耍斧、曲阜街头舞墨之嫌，实际能力实在有限，文化、文学素养欠缺，需要不断提高充实，人生观、价值观、工作观、生活观需要不断改造。《淇奥梦》多是茶余饭后写来，自得其乐，本是从理就文外行充数，云云雾雾，没有章法，不讲规则，很是浅陋，欢迎方家多多给予斧正批评。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　秋雨

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2010年8月22日