2010-08-13 14:27:27
第九十四回 淇河母亲引遐想 华夏文明忆轩辕
“我们再来看看淇河母亲雕塑。先说颜色，通体的黑色隐藏在河流、树木、建筑之中，显得是那样的阴郁、压抑、暗淡，与诗河的明快、春色、亮丽极不和谐。赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫各色光谱的集合应该是白光，而我看到的却是黑色的光线，赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫各种颜色的集合才是黑色，但这里用的是光线，不是用的配色，这样的配色是不会令人满意的。还是用红、黄、兰三种基原色好好再调配一下为好。”付伾岚接话。
“地面陪衬使人看了很难受。该雕塑没有使用基座，而是平放在地面上。这样放置也无不可，可总得把地面好好装饰一下，以有别于普通的地面，毕竟这是一件艺术品。但该地面可以说俗的不能再俗，粗糙的不能再粗糙。这样的雕塑从艺术的角度应该有个基座，四周再植上淇竹，移种些梅花，种植些其它花卉，配置上灯光，方显露出诗情画意。而该雕塑活像是古代一户人家照片的复制品，既没有经过模糊的思维，更看不到经过艺术的抽象。”王碧霞说。
“看那个小男孩。小男孩身后的鲤鱼怎么都与淇河联系不上，淇河鲫鱼很是知名，一看到鲤鱼，马上会联系到黄河鲤鱼，鲤鱼跃龙门，龙门也不是淇河的风景。小男孩远离母亲，自己在那里玩耍，那么‘母亲’的身份令人怀疑，也许那个‘母亲’是外来品，不是真的，可能是这家主人找来的保姆或者佣人。”马飞燕接着说。
“再来看小女孩。小女孩像是一个大头乖乖，身材一点也不苗条，甚至看不出是个女孩子。淇河岸边的小女孩一个个玲珑剔透，钟灵毓秀，怎么就成了这个样儿？”魏继宾显然也不满意。
“历代女子的发型无非有乌蛮髻、盘桓髻、双鬟髻、重鬟髻、双重髻、少女双重髻、云髻、开扫妆髻、回屹锥髻、透额罗髻、簪花髻、宝髻、凤帽、浑脱帽、飞天宝髻、高髻插步摇式、堕马髻式、高髻簪花发饰、蝴蝶髻、峨髻、朝天髻、簪发簪花式、丫鬟等，淇河母亲发髻高挽，看着有点像许穆夫人的发型，但没有头饰，咋看都有点像汉代宫女，不是淇河岸边的‘母亲’应有的形象。”吴承恩也说了话。
“古代服饰有大襟、右衽、交领、宽袍大袖、博衣裹带等，唯有秦代崇尚黑色服饰，魏晋时期妇女服装承袭秦汉的遗俗，在传统基础上有所改进，一般上身穿衫、袄、襦，下身穿裙子，款式多为上俭下丰，衣身部分紧身合体，袖口肥大，裙为多折裥裙，裙长曳地，下摆宽松，从而达到俊俏、潇洒的效果。自隋唐开始盛行圆领衫，在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖，下着紧身长裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以丝带系扎，给人一种俏丽修长的感觉。中唐时期的襦裙比初唐的较宽阔一些，其它无太大变化，一直延续到唐、五代、宋、元朝、明。看看淇河母亲穿的服装，皱皱巴巴，尤其是下面的裙子，看上去窝窝囊囊，既没有体形美，也没有线条美，更没有飘逸的感觉，难道淇河母亲就是这样的形象？”叶嫦娥质问。
“看过淇河母亲雕塑，我没有半点心情舒畅的感觉，感到有一种无名的压抑，与淇奥的反差太大了，雕塑的黑色、暗土、粗糙，母子亲情的疏远，没有模糊的思维，少了艺术的抽象，看了很是难收。浓重的乡土气息是好的，但不能搞的下里巴人，不是越土越好。作为诗河的标志性雕塑，应该是明快、亮丽、仙气、飘逸，应该有一种朦胧美，有一种淇河文化历史的内涵经艺术抽象隐藏其间。”常云梦接话。
“看到淇河母亲雕塑，我想说说中国龙。中国龙雕塑经历了模糊思维和艺术的抽象。六千多万年以前，天空象是轰然崩塌，气候巨变，恐龙时代终结了。直到八千年前的新石器时代，原始先民也许是出于对恐龙的恐惧而产生对龙的崇拜，凭着对巨大爬行动物恐龙的记忆，联想鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物的特征，集合风、云、雨、雪、雾、霜、雷、电、虹等自然现象，以模糊思维的艺术创造出了一种神物――龙。”吴承恩说。
“世界上的各大文明皆有龙，中国龙独树一帜，中华大地是龙的故乡，龙的家园。中国龙是中华民族大融合的产物，是团结凝聚的精神，是水神的化身，龙曾经协助夏禹治理洪水，为千秋万代造福。喜水、好飞、通天、善变、征瑞、兆祸、示威，这是中国龙的基本神性，只是进入阶级社会后，龙的身上又增加了象征帝王皇权的神性。时代的变迁，文明的进步，文化的发展，中国龙身上象征皇权的神性逐渐弱化，而象征吉祥的神性却在逐渐强化。”常云梦插话。
“作为吉祥物，中国龙有腾飞、振奋、开拓、变化等寓意，中国龙的精神已经演化为奋发开拓的新时代精神。因而中国龙成了一种图腾，龙成了只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，它是由许多不同的图腾抽象出来的综合体，成为中华民族共同敬奉的图腾神。”赵燕淇又接了话。
“看了淇河母亲雕塑，我想起了炎黄二帝。黄帝和炎帝其实并不是皇帝，而是黄河流域远古时代的两个部落首领。炎帝姓姜，是炎帝族的首领，自西方游牧进入中原，与以蚩尤为首领的九黎族发生长期的部落间冲突，最后被迫逃到涿鹿，得到黄帝族的援助，战败蚩尤。黄帝姓公孙，号轩辕氏，后来炎黄两族在阪泉发生了三次大的冲突，黄帝族打败了炎帝族，由西北进入中原地区。黄帝族与炎帝族，又与居住在东方的夷族、南方的黎族、苗族的一部分逐渐融合，形成了春秋时期的华族，汉朝以后称为汉族。当时中原地区的民族和部落中，黄帝族的力量较强，文化也较高，因而黄帝族就成为中原文化的代表，炎黄二帝就成为汉族的始祖，被华夏儿女尊为中华民族的始祖。”叶嫦娥说。
“炎黄二帝雕塑是国内知名雕塑家吴树华先生作品，炎黄二帝雕塑决不是历史原貌的照片，而是进行了艺术的提炼升华，溶入了中华儿女古往今来的印痕。因而炎黄二帝雕塑成了中华民族精神的象征，成了标志和图腾，炎黄二帝雕塑成了只存在于图腾中而不存在于现实人间的一种虚拟的精神抽象，成了华夏儿女集体智慧和精神的综合体，成为中华民族共同敬奉的精神图腾，激励着中华儿女前赴后继，继往开来。炎黄二帝雕塑一定也经历了模糊思维和艺术的抽象。”常云梦说。
“看了淇河母亲雕塑，我想起了黄河母亲。早在远古时期，由于黄河流域气候温和，生态优越，有利于农作物生长，先民们便生活、奋斗、繁衍、定居在黄河流域。华夏文明初期的夏、商、周三代以及后来的西汉、东汉、隋、唐、北宋等几个强大的王朝，核心地区都处在黄河流域中下游一带。华夏文明、中华文化、中华民族智慧的结晶，多产生于黄河流域，古代科学技术、发明创造、建筑工艺、文学艺术等多产生于黄河流域。黄河孕育了中华文明，黄河哺育了中华儿女，黄河是中华民族的摇篮，是中华民族的母亲河。”周颂鹤说。
 
“我国著名雕塑家何鄂女士通过对敦煌莫高窟十二年的临摹，于1986年4月30日，创作出大型花岗岩雕像“黄河母亲”。黄河母亲雕像落成于兰州市滨河中路黄河南岸，从此一位神态娴雅的母亲侧卧在黄河岸边，夜以继日守地护着怀抱中游泳的幼儿。黄河母亲雕像突现了母亲的博大、坦荡、慈爱、端庄，黄河母亲秀发飘拂，神态慈祥，身躯颀长匀称，曲线优美，微微含笑，抬头微曲右臂，仰卧于波涛之上，右侧依偎着一裸身男婴，头微左顾，举首憨笑，显得顽皮可爱。”付伾岚说。
你言我语，议论仍在继续。
欲知后事，且看下回。
2010-08-13 14:28:17
第九十五回 抽象想淇河圣母 醉讲将棍撬地球
“黄河母亲雕塑下基座上刻有水波纹和鱼纹图案，源自甘肃古老彩陶的原始图案，反映了甘肃悠远的历史文化。雕塑背后的黄河河面游艇翻波，河岸情人漫步，水色波光，相映成辉，佛塔道观，隔岸斗法。雕塑构图洗练，寓意深刻，以母亲与小男孩表现黄河与中华儿女的养育关系，象征着哺育中华民族生生不息、不屈不挠的黄河母亲，和快乐幸福、茁壮成长的华夏子孙，象征着黄河作为中华民族孕育者的母亲形象，也象征着中华民族源远流长、气度大方、不断创造文明的时代精神。”付伾岚仍在继续介绍黄河母亲雕塑。
“黄河岸边，邙山脚下，也有一位慈祥的黄河母亲，她怀抱婴儿，寓意黄河母亲哺育了中华儿女，这就是名为‘哺育’的雕塑。‘哺育’雕塑是由郑州市老一代雕塑家叶滨创作的，落成于1979年8月27日。”赵燕淇说。
“遗憾的是，叶滨已经移居香港多年，如今矗立在黄河岸边的雕塑只是一座汉白玉的复制品，而‘哺育’原作却是由白水泥制成，原作是一个艺术品，其艺术价值是复制品无法替代的。”常云梦接话。
“早在远古时期，淇河两岸就有了先民，淇河岸边的大赉店遗址、花窝遗址，叠压着商代、龙山、仰韶三层文化。淇水汤汤，气候温和，生态优越，有利于先民在淇河两岸耕作、生活、奋斗、繁衍、定居。华夏文明初期的夏、商、周三代，核心地区都处在淇河流域。殷商甲骨、华夏文明、中华文化、中华民族智慧、中华典故，多产生于淇河流域。淇河像一位母亲，她养育了沿岸一代又一代的淇河儿女，孕育了不朽的淇河文化和淇河文明。”吴承恩说。
“淇河岸边，出生过伟大的女性。《诗经?国风》中的《泉水》、《载驰》、《竹竿》三首诗歌记述歌颂了远嫁许国的许穆夫人忠于祖国，不忘故土，执节不移的事迹，表现了许穆夫人那种‘有怀于卫，靡日不思’的爱国情怀，表现了许穆夫人那种‘岂不尔思？远莫致之’，‘女子有行，远兄弟父母’的故土情怀和执节不移的忠贞烈女形象。许穆夫人思念淇奥，我却思念南京。”叶嫦娥望着南京的方向说。
“南京没有寻访到你的亲人，你就把我们当成你的亲人吧。淇奥还生活着一位了不起的女性，她就是卫女，卫女曾赋诗‘涓涓泉水流于淇兮！有怀于卫，靡日不思执节不移兮！’这是一首写卫女思念故乡，表达其坚守节操高洁品行的诗。长流不断的淇泉，最终还要流到淇河，冷酷的深宫拘禁，也阻不断卫女对家乡的思念。卫女那种思念故土的诗句，似在呐喊，全诗哀而不伤，情感真挚感人。以至于唐代诗人李嘉祐写道：‘卫女红妆薄，王孙白马肥。’宋诗开山祖师梅尧臣写道：‘持寄韩郎绿蒲束，莫令卫女苦思家。’南宋华岳写道：‘卫女歌淇澳，曹人思下泉。’南宋誓不当官的林同写有《妇女之孝二十首》》，其中有一篇《卫女》：‘归宁不可得，何以写吾忧。不似肥泉水，悠悠淇上流。’”赵燕淇拥抱着叶嫦娥说。
“《诗经?国风》中的《氓》表现了一位靠采桑、养蚕、缫丝卖钱为生的勤劳善良妇女形象，哀诉她被始乱终弃的不幸遭遇。女主人公对这一段恋爱生活，是那样痴情向往，叙述了女主人公的感情由爱情高峰跌至失意绝望的深谷。她并没有徘徊留恋，毅然愤而决绝，表现了她性格的刚毅和强烈的反抗精神。”付伾岚也拥抱了一下叶嫦娥说。
“还有神话传说中的‘群玉山头’，那里住着西王母，西王母比玉皇大帝出生早得多，她是所有女仙之首，掌管着巍巍昆仑。还有‘碧霞宫’，那里住着碧霞元君，碧霞元君是东岳大帝黄飞虎的女儿，被封封为天仙玉女碧霞元君，号为圣帝之女。”王碧霞补充着说，几位女士相互拥抱。
“淇河母亲雕塑，首先应该经过模糊思维和艺术的抽象，联想许穆夫人，采桑、养蚕、缫丝卖钱为生的淇河女性，红妆卫女，神话传说等，集合淇奥修竹，岸边桑柘，淇园，淇水汤汤，淇河风光等人文景观和自然现象，经过模糊的思维，去艺术地抽象出淇河母亲的形与魂。淇河母亲应有神话般的意境，飞天式的造型美，慈母般的善良温柔，隐现着淇河文化的风采，美丽青春、风度翩翩、大方洒脱、仙气飘逸、高雅内涵，集母性的所有优良素质于一身，她就是淇河的女神，是淇河的象征和图腾。”常云梦像是总结。
众人正在议论，却听身后有人说：“请给我个支点，我能把地球撬起来！”
“能给你个支点，还用得着你去撬吗？俺自己就撬了。你能撬起地球，那么大的能耐，还用得着别人给找支点？”另一人歪歪斜斜的说。
“俺要抓紧时间去撬地球，行动晚了别人就捷足先登了。酒壮醉人胆，俺喝了酒，啥都不怕！”要撬地球的那位说。
“太阳系里就有好多支点，水星、金星、火星、木星、土土星、天王星、海王星几个行星都可以当支点，尤其是金星和火星再合适不过了，恒星太阳当支点更好，太阳很大，当支点一定稳固。跨出太阳系，支点星罗棋布，到处都是，太空的星球都可以作为支点。”另一人又说，人们开始围观。
“支点的难题解决了，你再给俺个撬杠。哈哈，来了这么多人，一个个仙衣飘飘的，原始天尊神、南极、北极、东极、玉皇、勾陈、木公、后土、金母，还有青龙、白虎二星君，还有天蓬、天犹二元帅，周置仙曹、仙官、天丁、力士、太乙、侍臣、金童、玉女、二十八宿、三十二帝君都来了吗？” 要撬地球的那位问。
“都来了，都在等着看你咋撬地球。”围观的人群中有人回话。
“前面这些神仙俺放过去，等三十二帝君走过来时，俺要拽住其中一个，求他给俺个长撬杠。” 要撬地球的那位说。
“孙猴儿就在后面，找他借去。”有人高喊。
“俺真是个笨蛋，怎么把猴儿给忘了。” 要撬地球的那位说。
“不借，不借，不借！”有人学着孙悟空的腔调高声说。
“拿过来吧，啥个不借不借！” 歪歪斜斜的那人不知道从谁手里夺过来一个棍棒，交给要撬地球的那位，然后说：“问题都解决了，人类和地球上的万物都在盼着你快快行动，就看你如何撬起地球。你撬地球的目的是什么？是想把地球自转轴撬得与黄道面垂直，让阳光永远直射地球赤道？那样地球南北中纬度地区永远春天，没有了四季，多好的事情啊！”
“小声点！地球赤道和两极地区的生物和人类会闹事，赤道地区永远高温，极地地区永恒寒冷，两极地区永远看不到太阳落山，太阳总是在地平线上方转圈圈。俺感觉闯了大祸，如果他们知道是俺干的，还不把俺给撕了！” 要撬地球的那位说。
“中纬度地区也会闹事的！天天都是春天，植物不再结果，庄稼不长籽粒，人类就会挨饿，没有衣穿，万类将惶惶不可终日。看来你干的不是好事，是好心作恶，不要再撬地球了！” 歪歪斜斜的那人说。
“人类不是都想长寿吗？俺把地球转动的速度撬慢一些，时间不就延长了。听说太阳系外围发现了新的一颗行星，它绕太阳转一周，地球正好公转六万周，假若在那个行星上生活，能活那个星球上的一百年，相当于地球的六百万年啊！俺想让地球公转与那个行星同步，让人类寿命都达到百万岁以上。” 要撬地球的那位说。
“原来是两个醉鬼，倒是形醉意不醉，有意思。”吴承恩说。
欲知后事，且看下回。
2010-08-13 14:29:07
第九十六回 梦中似闻伤心曲 瞻斐亭塑倩影碑
“你要是让地球减慢转动的速度，地球表面的万物都会沿着切线方向飞向太空深处，比当年芭蕉扇煽猴儿时飞的要快的多，毫秒微秒之间就是数万光年，不知道你自己会跑到太空处的哪个角落，那时候咱哥俩咋在一起喝酒？” 歪歪斜斜的那人说。
“太可怕了，俺再不敢撬地球了。以后谁再说撬地球的事情，俺躲得远远的，俺更不会真的行动，俺不想当撬地球那样伟大的英雄，会留下千古骂名的！谁认为自己伟大，不可一世，可以叱咤太空，俺会十分敬佩！人类的家园不能再随便撬起来，刚刚过去的汶川、玉树地震灾难已经够大了，不要再有灾难发生了，人类期盼平安幸福！”
“两个醉鬼真有意思。”吴承恩说。
“都是哥哥的《西游记》闹的，地球真要发生了被撬的情况，问题就大了，追根求源哥哥可是始作俑者，可是祸首！”叶嫦娥说。
“咱们走，不看了！”吴承恩拉着叶嫦娥离开了淇河母亲雕塑。
叶嫦娥回到瞻斐亭，又在看她喜欢的《红楼梦》，看着看着竟然进入梦乡，梦中说是崔莺莺芳魂西归，大能人王熙凤带着宝玉和秦钟前来淇奥吊唁，住进了瞻斐亭。服务人员服侍大能人，秦钟看到其中一个服务员总是发呆。秦钟自言自语：“那位可不就是智能儿嘛，小姑娘自幼在府里长大，记得我出于顽皮，趁没人抱了她一下，那种感觉让我永生难忘！”
瞻斐亭漫天月色，隐约亭外墙下谁在操琴弹曲。秦钟躲进花丛偷听，曲未尽似是弦断，弹琴的女子十分惊讶，莺歌燕语似地问了一声：“谁在盗听我的琴音？”
“姑娘不必惊慌。我原本心情沉闷，随更走走，不想惊扰姑娘雅兴，罪过罪过！闻姑娘琴音，哀哀怨怨愁肠千结，令昊天垂泪。”秦钟答道。
女子听秦钟出言不俗，请秦钟近前，秦钟不认得她，她也不认秦钟，可她落落大方地问秦钟可懂琴之来历，秦钟壮着胆量回答：“始为五音七弦，后添加文武；听之清幽哀怨，内中悲壮悠长；姑娘弹奏之琴音，令我听之温柔如在梦中。”
女子惊奇，不信秦钟能答出此言。于是女子问秦钟：“听我琴音，可能猜度我的心事？”秦钟回答：“姑娘心事，我怎会得知。”女子也不答话，只管重整琴弦，弹奏一曲，秦钟随口称赞：“呀！你怎么会弹此曲？一个是水中月，一个是镜中花，想眼中能有多少泪珠儿……”琴音又起，似花飞花谢，凄美哀怨，如听天籁，秦钟随着琴音低声歌唱：“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘……”秦钟见女子哭了，月光下她是那样的美丽！
女子推琴而起，追问秦钟究竟是谁，还婀娜地给秦钟还礼，悔恨相见太晚，还给秦钟议论起崔莺莺。女子说：“你看过《淇河岸边》吗？狼心狗肺的张君瑞把莺莺小姐抛弃，小姐欲哭无泪。王实甫的《西厢记》虽被评为奇书，但却深深地伤害了莺莺和红娘的心，让他们在淇河岸边曾对着罗贯中血泪倾诉。这笔就是一把利刃，对恶人不能手下留情，对良善之人可不能刀笔横戳，一定要手下留情，持笔人一定要对得起自己的良心。横眉刀笔讨黑心，泼墨挥毫赞善仁。嫉恶如仇嬉笑骂，同情良善是诗魂。我也是为了躲避婚姻，才来到这淇奥瞻斐亭。”
“真是没有天日的世道，哪里还有公平！俺也有个不敢说是青梅竹马，不知她去了哪里？”秦钟仰天惆怅。秦钟与那女子谈的很晚，很投机，女子约秦钟明晚再来此处续话。
漫漫长天，度日如年，终是暮鸦归巢，日落黄昏，月色明澈照上瞻斐亭。王熙凤知道秦钟昨晚外出，甚是恼怒，责令晚间要宝玉看管秦钟，不得外出。秦钟费劲周折，骗过宝玉，终得脱身，竟自走向昨晚芬芳之处。女子已在自弹雅曲，然商弦哀怨，悲音低回，秦钟听了，暗然落泪。
“你怎么哭了？”女子回头看到秦钟，温柔地问了一声。
“俺被宝二叔死死看管，不得脱身，听你商弦哀怨，想起自身，姐姐魂归，俺已是孤苦伶仃，依靠谁去？”秦钟回答。
“你可是秦钟？”女子问。
“你怎么知道？你是……”秦钟十分迷惑。
“秦哥哥，我是智能儿，几年不见，竟都不认得了！”女子高兴地说。
“你就是智能儿？你就是俺朝思夜想的智能儿？”秦钟如在梦里。
二人紧紧地拥抱在一起，这是秦钟第二次拥抱智能儿了，第一次遭到了智能儿的断然拒绝，这次是智能儿主动扑入秦钟怀抱的。啊！既是天上的神仙也没有享受过秦钟此刻的幸福。时间停顿了，秦钟骨头都在燃烧，血液在沸腾，云遮住了明月，秦钟感觉在同智能儿一道飞翔。智能儿芳香矫情，喘息一般的细语，如同淇奥清泉，涓涓流进秦钟的心田。
“俺得走了，一会儿宝二叔会找我的，王熙凤太凶了，随后你去偷偷的找我吧，我象是住在牢笼里，身不由己呀！”秦钟走了，智能儿痴痴地站在那里，目送着秦钟……
后来智能儿偷偷地去过金陵，没见到秦钟，听说还让秦钟为此挨了顿毒打，智能儿痛不欲生。智能儿有天晚上在瞻斐亭墙边弹了一夜的琴，忧伤的琴声穿云破雾，整个瞻斐亭沉侵在悲云笼罩之中，叶嫦娥梦中为智能儿放声痛哭。
天将黎明，只听智能儿哭着高喊：“今日重来弹瑶琴，不见秦钟心上人。恍惚影子站身侧，惨然凄凉伤我心！伤心复伤心，断肠送我魂。来欢去何苦，漫天起愁云。悲中喊秦钟，你我是知音。天涯无足语，不复弹瑶琴。”
天亮之后，叶嫦娥果然看到了墙边有摔碎的瑶琴残骸，瞻斐亭再没有看到那个服务员的身影。叶嫦娥后来为此挥泪执笔写道：“摔碎瑶琴摔碎心，千古绝唱不听琴。春风回归群芳艳，不见亭中柔倩人。”
自此，瞻斐亭侧多了一处“摔琴处”，为那位服务员塑了雕像，还有叶嫦娥的墨宝。南朝文学家江淹观雕像后写道“日华粲于芳阁。月金披于翠楼。舞燕赵之上色。激河淇之名讴。荐西海之异品。倾东海岳之庶羞。乘鱼文兮锦质。要灵人兮中州。”接着又赋诗一首：
秋夜紫兰生，湛湛明月光。偃蹇灵芝采，容裔紫华堂。
林木不拂盖，淇水宁渐裳。倐忽南江阴，照曜北海阳。
摔琴诀别去，离恨亘古长。从此无往来，万世情感伤。
南朝文学家沈约观雕像后，感慨万千，展纸挥笔，洋洋洒洒写道：
临春风，春风起春树。游丝暧如网，落花雰似雾。先泛天渊池，还过细柳枝。蝶逢飞摇扬，燕值羽参池。扬桂旆，动芝盖。开燕裾，吹赵带。赵带飞参差，燕裾合且离。回簪复转黛，顾步惜容仪。容仪已照灼，春风复回薄。氛氲桃李花，青跗含素萼。既为风所开，复为风所落。摇绿蔕，抗紫茎。舞春雪，杂流莺。曲房开兮金铺响，金铺响兮妾思惊。梧台未阴，淇川始碧。迎行雨于高唐，送归鸿于碣石。经洞房，响纨素。感幽闺，思帏帟。想芳园兮可以游，念兰翘兮渐堪摘。拂明镜之冬尘，解罗衣之秋襞。既铿锵以动佩，又絪缊而流射。始摇荡以入闺，终徘徊而缘隙。鸣珠帘于绣户，散芳尘于绮席。是时怅思妇，安能久行役。佳人不在兹，春风为谁惜。
欲知后事，且看下回。
2010-08-14 11:49:36
第九十七回 宣言写淇奥妇女 孟楠名错听猛男
常云梦的电话响了，是吴承恩的声音：“你个常云梦！给你商讨办学的事情，你却总是躲得八丈远，再也不来瞻斐亭了。淇奥又多两景，淇河母亲和智能儿摔琴处。叶嫦娥说听到了秦钟和智能儿在瞻斐亭谈话，智能儿摔了瑶琴离恨魂归，所以就雕了个智能儿的塑像。我们几个遇到了一件稀罕事，醉鬼撬地球。赵燕淇还给我发来一份传真，是她写的《淇奥妇女宣言》，我给你读上一读。听着没有？”常云梦回答听着，吴承恩开始读赵燕淇的《淇奥妇女宣言》：
一群人们，古往今来的一群人们，在淇河两岸崛起。为了这一群人们，多少个世纪，从原始、奴隶到封建，从三皇五帝、夏商春秋，经秦汉三国，到唐宋明清，直至今天，这群人们的优秀分子，诸如许穆夫人、卫女、采桑女等，前赴后继，英勇不屈，同鄙视、歧视、压迫、残害自己的旧势力浴血斗争，旧的势力联合旧的意识牢牢地把这群人压在最底层，不给这群人最基本的人的权利，这群人就是淇河两岸的妇女。
封建时代，有哪一个政治集团为妇女讲话，为妇女作主撑腰？又有哪一个妇女能真正成为自己人生的主人？从这一事实中可以得出两个结论：淇河两岸妇女在淇奥历代社会发展中起着不可替代的作用，不可否认是强大的社会发展动力；随着淇河母亲图腾的问世，现在是淇河两岸妇女公开说明自己的观点、自己的目的、自己的意图并且拿自己的宣言联合起来崛起的时候了。
淇河两岸妇女到处都支持一切反对现存的封建黑暗、压迫妇女的社会制度和政治制度的妇女抗争。在所有这些妇女抗争中，都特别强调男女平等问题，把它作为妇女抗争的基本问题，不管这个问题当时的发展程度怎样。淇河两岸妇女到处都努力争取淇河两岸妇女之间的团结和协调。
淇河两岸妇女不屑于隐瞒自己的观点和意图。淇河两岸妇女公开宣布：妇女的目的就是争取男女平等，反对暴力，反对压迫，反对侮辱与残害。让旧的封建黑暗的势力在淇河两岸妇女面前发抖吧。妇女们在妇女抗争中失去的只是锁链。妇女们获得的将是男女平等和做人的权利。
淇河两岸的妇女们，联合起来！
“这篇文字给嫦娥女士看了没有？她一定喜欢。”常云梦说。
“她正在生气，在为淇河岸边卫贤的何家抱不平，可怜何家孤儿寡母不懂法律，她要亲自去卫贤，要当何家的辩护律师，正在忙着替何家向妇女联合会写状子，说是还要向民事庭递交起诉状。”吴承恩说。
“怎么了？出什么事了？”常云梦急切地问。
“唉！叶嫦娥就是个热心肠，见不得不平事。人家猛男要建房，自己又没有地方，正好何家有片临街的空地，不建那里叫人家把房建哪里？猛男真的就在上面建了座房。那座房叫气派，四个柱子上有五个楼，均为歇山顶，中间楼下竖匾上还写有字。竖匾自上而下为：二龙戏珠，龙章宠锡，八仙庆寿等。何家孤儿寡母的，人家猛男可是有衙门撑腰，何家能会把猛男怎么样？”吴承恩说。
“这不是仗势欺人吗？妇女联合会管不了这事儿，还得靠衙门说话。可那个孟楠由上面撑腰，我看这事儿难办。这事可以托人调解一下，枉越衙门不妥，如何能行？”常云梦说。
“快不要说什么‘王越衙门不托’！王越遇着浚县与外阜的事情他一定偏向浚县。现在是两家都是浚县人，猛男又是高官，他一定是官官相护。王越在朝为官，可谓心系桑梓，这一点不可否认，也无可厚非，王越爱家乡，多智谋，也曾卫国戍边，功勋卓著，博学能文，长诗善赋，名显一时。但王越急功邀赏，结交奸宦，不顾大局，假公济私，实为奸臣一个。你当然会以他为荣，外阜多以他为耻，快不要再提王越！”吴承恩表达了对王越的不满。
“我什么时候提王越了？我是说‘枉越衙门不妥’。你就那样评价王越呀？浚县有王越庙，浚县人还是崇拜他的。难道你还会托人让端木子贡出面不成？”常云梦说。
“作为浚县人，多为端木子贡而自矜，因他经商显赫，曾资助恩师周游，以达政治之目的。端木子贡庐于孔墓服丧六年之久，情感天地！他主张教化，反对用武，推行中庸，《论语》多处由他代言，排名贤徒十哲之列。遗憾的是金无足赤，世无完人，端木子贡经商不如吕氏，纵横不及张仪苏秦。他已经随恩师于地下，已经不能出面调停猛男的事情，即使他再世，也会偏袒猛男，猛孟不分，孔孟不分，孔孟一家，盘根错节，你想都想不到的关系，错综复杂。”吴承恩说。
“孟楠家怎么会把赫家看在眼里？他们这些不可一世的人物们，看黎民百姓就像蚂蚁。可他们也不想想，虽然他们在外面当了高官，是谁养育了他们？是家乡，是父老乡亲，是家乡哪一方水土，他们是喝着淇河水长大的，在外面不可一世，回到家乡还摆出一副高官的臭架子，没有一点耻辱感，不知道什么叫丢人现眼！”常云梦很是气愤地说。
“你还真说对了，叶嫦娥说，何家那个小男孩何英很像蚂蚁韩秋枫，叶嫦娥对他很有好感，何英人穷，但很有志气。何英问他母亲：‘娘亲，地让人占去，以后孩儿的房建哪里呀？’猛男的打手听到后蔑视地说：‘要饭花子！蚂蚁不如，做梦去吧！’猛男大言不惭地说：‘以后你真的居了高官，就把房建在我家房的上面！’你说气人不气人？”吴承恩说。
“哈哈哈，现在我才明白过来，是叶嫦娥女士在做梦吧？这是明朝的事。赫瀛做的官比孟家的大，孟家不得不让赫家的坊建在自家头上。真是解气，赫瀛堪夸！”常云梦说。
“你听错了，我说的是建房，宅基地，老百姓难啊！耳朵长哪去了？你一定也是个官官相护，一定看了《护官符》！我咋会不知道恩荣坊的事情，四个柱子上有五个楼，均为歇山顶，中间楼下竖匾写‘恩荣’。竖匾以下有七道坊，自上而下为：二龙戏珠，龙章宠锡，八仙庆寿，敕封承德郎南京工部主事孟含霓，竹林七贤，赐进士第承德郎工部主事孟楠，奉敕情景的十六人画面。孟含霓是孟楠的父亲。恩荣坊不是已经移走了？移到了大伾山，具有背景的文物离开了它的诞生地，也就没了灵性，成了一座普通门楼而已。”吴承恩说。
“你说的不是恩荣坊啊？是我听错了，很是对不起！”常云梦说。
“我可没说恩荣坊，人家孟楠家可不是那样的人，官声很好，卫贤百姓感恩戴德，你可不能张冠李戴！不说这些了，你知道不知道？赵燕淇的小玉佛在瞻斐亭上又搞丢了，我们几个怎么也找不到。”吴承恩说。
“也许在哪个石缝里藏着，再仔细找找。”常云梦说。
“好了，我挂电话了，晚安！”吴承恩挂了电话。
吴承恩睡下以后，朦胧中总听着瞻斐亭那边有人在月光下说话，于是披衣下床前往偷窥，见两人均是帝王打扮。其中一个说：“你在这里坐天下，我在长安坐天下，大家都是一个级别，为什么你邀请汉武帝刘彻、南朝梁简文帝萧纲、南朝梁昭明太子萧统、南朝梁元帝萧绎、唐玄宗李隆基、清乾隆帝弘历、清雍正皇帝胤禛、明宣宗朱瞻基来淇奥观光，还搞什么曲水流觞，怎么就不邀请我？”
“还用邀请吗？他们都是自己来的。”另一位说。
欲知后事，且看下回。
2010-08-14 11:51:45
第九十八回 吴承恩月下藏躲 殷隋帝亭中诉说
两位帝王在瞻斐亭上开始了对话，吴承恩躲在一侧偷窥。其中一位说：“你名声不好，都说你是历史上有名的大暴君，你使隋朝二世而亡，只存在了短短的三十八年。罄竹难书，十恶不赦，别把我们淇奥的竹子给砍完了，淇奥不会欢迎你的。”原来那一位是杨广。
“你的名声就好吗？都说你荒淫无道，恶居下流，罪孽昭彰，所以就有了很多成语与你有关，纣都朝歌、 殷鉴不远、郑卫之声、肉林酒池、靡靡之音、助纣为虐、敲骨验髓、不食周粟、亡国怨祝、血流漂杵、大势已去、 人而无仪、人而无止、人而无礼、谑而不虐、比干剖心、以暴易暴、恶贯满盈、除恶务尽、武王伐纣、牧野之战、众叛亲离、前徒倒戈、土崩瓦解、泣涕如雨、玩火自焚……”听杨广话语，才知道另一位是纣王。
“好了好了，快闭上你的乌鸦嘴！我是第三十代君主，我继位后重视农桑，社稷生产力发展，国力强盛。不问曲直，不知真假，只会在那里传播谣言！”纣王打断了杨广的话。
“你就问曲直了吗？我营造东都洛阳，意在控扼中原，我掘长堑、置关防、修驰道、筑长城等，目的就是为了加强国防，这些大型工程惠及唐朝，也造福了后人。我置仓储粮、三巡江都，沟通了南北经济文化联系，这就不是功劳？我亲出塞北至草原牧场，巡抚突厥，亲临青海，击破吐谷浑，在那里设置郡县，为后来的唐朝西出玉门关丝绸之路的形成打下了基础，这些你怎么不提！”杨广在质问纣王。
“可我听说，隋朝三分之二落入农民起义军手中，你与秦朝胡亥、汉时王莽十分相似，总是不愿听到起义军的消息，且已集结不起来兵力，东征高丽也化为泡影，于是你改作第三次出游。大臣劝阻，你却一律遭斩首。你不问官员政绩，只问奉献多少礼物钱粮，多的升官，少的贬黜。官员搜刮民女进贡，马上受到奖赏。官员暴虐，起义军更多。”纣王在指责杨广。
“不要五十步笑百步！你在位时殷商不是也步入了全面危机？你统治下的王朝政治腐败，刑罚酷虐，连年对外用兵，民众负担沉重，痛苦不堪。就连你们朝廷内部也是矛盾重重，分崩离析，从而导致了整个社会动荡不安。你感觉到对你己构成严重威胁，于是对周用兵，但你的军事行动不是也因东夷族的反叛而化为泡影？为平息东夷反叛，结果造成西线兵力极大空虚。明明内部矛盾呈现白炽化，你却饰过拒谏，肆意胡为，残杀王族重臣比干，囚禁箕子，逼走微子。你昏乱暴虐，黎民的不满无以复加，连太师、少师都抱乐器投奔敌方，你已是众叛亲离、彻底孤立，牧野之战焉有不败之理？最后你不得不鹿台引火自焚。”杨广也在指责纣王。
“我承认后期做的是有些不妥，但你也不能一笔把我给彻底抹杀。端木子贡曾说：‘纣之不善，不如是之甚也，是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。’《尚书》中我有五六条罪状，战国书中给我又加了二十七条，西汉书中加了二十三条，东汉时加了一条，东晋时加了十三条，于是我就成了自古未有的残忍暴君。后来有个叫顾颉刚的，给我罗列了七十件恶事，我的罪恶随着时代更替，层累积叠，越来越多，难道那些个莫须有你都相信吗？《荀子》中说我‘长巨姣美，天下之杰也；筋力超劲，百人之敌也。’《史记》中说我‘资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人。’现代伟人说：‘其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他统一东南，把东夷和平原的统一巩固起来，在历史上是有功的。’我平定东夷，开拓疆界，将北方文化传至淮河流域和长江流域，对华夏的大统一和中华民族的发展忘我奉献，这些功劳你怎么就不记得了？”纣王质问杨广。
“原来你也有冤屈啊！一些文人实在可恶，他们墙倒一面推，落井下石，尽干些缺德的事！我也很是冤枉，我开凿南北大运河，朝歌东面的永济渠就是我开挖的大运河西线工程。大运河一直是华夏南北运输的主要航道，也是华夏经济的输血管，唐、宋、元、明、清历朝得到的实惠实在无法统计。我创设进士科，正式确立科举取士制度，并且兴办学校，敦奖名教，统一经学，整理图籍，将儒道佛三教并重，积极影响了中华思想文化的发展。虽然科举制度现在成了反动，但在当时那是时代的创新，推动了社会的进步和华夏历史的发展，可不能拿现在的高考制度去评价科举制度，时代不同，千万不可脱离时代背景，不可阉割历史。”杨广也在诉苦。
“唉，有多少泪水都是往自己肚里咽。我对华夏发展也有过重大贡献，暴君的帽子是敌方周朝强加给我的，是他们为了自身利益对我的人身攻击。说我酗酒，殷人本好酒，我无非是酒量大了些。说我不用贵戚旧臣，那是微子为首的反对派造谣中伤。说我用小人，提拔奴隶小臣为大夫卿相，这有什么罪？王侯将相宁有种乎？我就是要不拘一格，唯才是用。说我听信妇言，妇言怎么了？谁对听谁的，我们商朝女性活跃，巾帼女杰辈出，妇好、许穆夫人、卫女就是她们的杰出代表，为什么要那样鄙视妇女？说我不留心祭祀，真是弥天大谎，滑稽可笑，我们商朝的祀典最为完备。为何商朝亡于我手？天时、地利、人和综合所致，有着客观与历史的多种因素，怎么能屎盆子一股脑儿扣在我一个人的头上？王位本不该传给我这个次子，应该传给我长兄微子启，算是种下了祸根，王族内部爆发了大分裂，微子启乘机作乱，为平东夷耗尽国力，大阴谋家周武王乘机起兵伐我，致使牧野惨败。”纣王也在诉说。
“原来如此，你不说谁会知道。”杨广插言。
“我平定东夷开拓东南，用人惟才重视俘虏，发扬光大传统文化，积极提倡音乐工艺，大大促进了生产力的发展和中华民族的形成，这些功劳岂能抹杀？”纣王又说。
“我也很是重视发扬光大传统文化，我本身就是一位诗人，我自小善属文，诗赋雄丽，我倡导艺术，赏析书画，繁盛百戏，这些你知道不知道？就连李世民也不得不承认我是一个文韬武略都很雄厚的绝顶聪明之人。”杨广接话。
“可是我们说这些都不为据，他们还要进行考证核实，我相信历史会给咱们一个公正评价的。不过咱们不能说无罪，你出游江都不能再回洛阳，你就更变本加厉地享乐。把江都搞得与洛阳十六院一样，行宫内迷宫一百余房，每房美女数百人，共计不少于三万人吧？你每天让地位最高的一位美女主持，由一房作主人，你和随驾的一千余宫女作客人，酒不离口，宾主全醉。算一算你各地行宫的美女，总在十五万人以上吧？”纣王又在说杨广。
“又在五十步笑百步，你酗酒不容否定，肉林酒池，史料记载确凿，由此可见你主政时的腐败。你用小人也有事实，你用费仲当财务大臣，费仲好利，接受敌方的美女，他不是还在你面前为敌方美言吗？以致与敌方得利，你却视而不见，费仲之流就是你身边的小人和内奸。说你惟妇言是用并不冤枉，旦己之事决非空穴来风。你不用王族而重用四方罪人，加剧了你们内部的矛盾，这是造成亡国的主要原因之一。这些不能都说成是敌方周朝强加给你的，有你自身的原因。”杨广也在说纣王。
“你不是和我一样，你内心恐惧，夜夜难眠，一定要几位美女作全身按摩。他常对着镜子说：‘好头颅，由谁来砍！’萧皇后安慰你，你又说要面子的话：‘贵贱苦乐，互相交换，没有什么好伤心的！’你不敢面对现实，当你的禁卫军密谋叛变，一个宫女得到消息，向你报告时，你竟然大怒，把宫女处斩。你最亲信的大将宇文化及率领禁卫军入宫，你逃到一个小房间躲藏，被一位恨透了你的宫女指出所在。禁卫军把你拖出来，你还恬不知耻地说：‘我有什么罪，要这样对我？’禁卫军当面把你最心爱的幼子杀掉，你发现原本想当个公爵已没有希望了，便要求服毒自杀，禁卫军怎么会让你浪费时间？”纣王也毫不避讳地说。
吴承恩听得直伸舌头，无意间竟看到小玉佛就在石缝里面。吴承恩自言自语地说：“原来你也在偷听啊！我问你，历史究竟由谁来写才能是真实的历史？”
欲知后事，且看下回。
2010-08-14 11:53:32
第九十九回 唐太宗回首往事 吴承恩奋笔疾书
“偷听别人讲话不好，让纣王和隋炀帝知道了可不得了。”吴承恩背后站立一人说。
“你是……哎呀！是唐太宗大驾光临，有失远迎。”吴承恩连忙施礼。
“嘘――小声点，咱们去别处聊聊。”李世民说。二人去了落虹桥，在落虹桥上聊谈起来。
“我和杨广有许多相似之处。我两个人的聪明智慧、雄才武略和文采风流，应该说十分近似。杨广的军事才能可能比我略强一些，论文化修养，他可能要超出我许多。在兄弟排行中，我们都是老二，政治道路有很多相似之处，我们都是夺了哥哥的位子当上的皇帝，杨广杀了哥哥，我也杀了，杨广杀了父亲杨坚，我可没有杀我父亲，只不过把他老人家近似软禁而已。杨广最大的弱点就是听不得任何反对意见，我与魏征的千古佳话，是我作为明君的最有力的佐证，魏征表面给人的印象很是刚直，其实我却见到他的妩媚，这些是不能随便说的。杨广成了‘罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽’的千载暴君，我却是旷世名君。”李世民说。
“这是为什么呀？”吴承恩问。
“一个帝王，未必要多么聪明，但一定要有宽广的胸怀和磁石一样的凝聚力。像刘邦，还有后来的朱元璋，他们读的书远远比不上杨广，但他们的胸怀和凝聚力却是杨广无法比拟的。虽然杨广是个大暴君，但我还是要客观地评价他，不能说坏就一无是处，他要是坏的一无是处，他如何能当上隋朝的皇帝？杨广还是有功绩的，我不能一笔抹杀，刚才你已经听到了他自己的表白，我就不再重复了，杨广真的是一个文韬武略都很雄厚的绝顶聪明之人。”李世民说。
“哦，陛下能这样评价他，足见您的气度。”吴承恩说。
“人生一世，成也好，败也罢，都不容易。我是生于乱世，当时隋朝国政衰败，我十六岁就应募勤王，崭露头角。我广交天下英豪，招兵举事，欲得天下。我的父亲晋阳起兵，我与长兄分统左、右两军，并肩作战，一举攻克长安。唐朝建立后，我任尚书令、右武候大将军，被封秦王。建朝初年，我数次征讨地方割据与叛乱，收复天下郡县，并将随朝残余围困于洛阳，相继平定了隋末两个最强大的势力。我实际上就是唐朝的开国皇帝，我当了皇帝后，与时俱进，开拓进取，不断创新，开创了唐朝一百多年的贞观之治、武后临朝和开元盛世，盛唐是华夏历史上繁荣强盛、文化发达、贸易远达欧洲、非洲的一个时期，唐朝的强盛与我是密不可分的。”李世民在自我表白。
“陛下一代圣君！”吴承恩长话。
“我任用贤能，从善如流，闻过即改，我还将原太子李建成的属下魏征赦罪，原本是我的敌人，我却让他参掌朝政。后来魏征去世，我吊唁魏征时说：‘夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。我常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。’我视民如子，不分华夷。打败突厥以后，可汗被俘，东突厥灭亡，我的版图扩大到了贝加尔湖以北。在对待十多万突厥降众问题上，众议不决，我决定实行不歧视少数民族的政策，在河套地区设立了两个都督府，统领突厥降众，归附的各级酋长均拜为将军、中郎将，布列朝廷，迁入长安居住的有将近万家。民族政策很快得到周边很多民族的拥护和爱戴，他们纷纷将我尊为天可汗，敬若神明。之后我又多次用兵西域，西域各国相继投降唐朝，皆到长安朝贡。贞观十五年，应西藏松赞干布的多次请求，我将宗女文成公主远嫁吐番，与吐蕃成了甥舅关系。最终我成了中华千古一帝。”李世民说。
“陛下不愧为中华千古一帝！”吴承恩说。
“当然也有不光彩的事情，就是玄武门之变。我让史官、文人们挖空心思替我找理由，尽力粉饰，反正人都死了，我也当上了帝王，怎么粉饰都不为过，不能让后人像说杨广那样说我！什么正义不正义的，把我逼上绝路，不杀他们如何成就大事？什么道德不道德，让史官、文人们去拼命丑化建成、元吉和我的父亲好了，后人都懂得扶竹竿不扶井绳的道理，还用我去瞎操心？历史也不是按照道德原则发展的，玄武门事件的道德评价有什么重要？这是专制政治常有的现象，我作为优秀的政治家获胜了，这对于唐朝的兴盛是有益的，对华夏历史的发展也是有利的。”李世民的话是吴承恩到处一口凉气。
“说心里话，我的老父亲也是了得的人物，他老人家并不昏聩，他对我们兄弟间的你死我活明镜一般。我几次无端寻衅，诬告建成谋反，都被他老人家看破了，建成身为太子，老人家又器重他，他没有理由反叛，只是我总想通过老父亲把他整倒而已。作为老人家，他在我们兄弟之间，并没有明显的偏爱偏心，但他老人家是皇帝，他应该维护长子的继承权，可他又让我保持一定的军事力量，这是让我能与建成相互牵制。”李世民继续在说。
“太上皇也很英明伟大！”吴承恩插话。
“我的功勋卓著，盖过了太子建成，他们绝对不会让我功高盖主，他们不再给我建功的机会。在建成的作用下，把我的主要谋士房玄龄、杜如海赶离我的秦王府，还提调我的勇将随他们出征，我知道这是在剪除我的羽翼，我就要完全处于劣势地位了。我已经忍无可忍，明知道他们不是要我的命，但我必须假借建成要杀我起事，否则没有正当理由，也不会有号召力。武德九年农历六月四日，我发动了玄武门之变。我率秦王府幕僚长孙无忌、尉迟敬德等，在宫城的北面玄武门内，一举杀死了太子李建成和四弟齐王李元吉。我也是铤而走险，选择了别人想象不到的地方和时机下手，置生死于不顾，全力一搏，最终获胜。太子大事已去，有人让父亲将国事交托于我，老人家很是聪明，立即顺水推舟，连说：‘很好！我也久有此心。’八月，老人家不得不禅位，我也就登了基，帝号太宗，次年改元贞观。”李世民很是得意地说。
吴承恩出了一身冷汗，一睁眼竟是一梦，他再也没了睡意，脑海里总有一个问题绕来绕去：历史由谁来写?于是他展纸挥笔写道：
历史应该由谁来写？就让别人来写，由后人来写，但那位“别人”、“后人”难道就一定能够公正无私地直书秉笔吗？我看未必！
殷商的灭亡怎么能只归罪于商纣一人，那是天时、地利、人和的综合，天意使然，纣王有罪。秦朝的灭亡全归罪于秦二世，难道没有赵高的事儿，难道秦嬴政能脱掉干系，李斯就不该钉在耻辱柱上？西汉王莽篡政，东汉的风雨飘摇又该归罪谁人？传统的世袭思想严重影响着对历史的公正评价，《史记》自始至终都贯穿着王朝世袭思想，怎能公正评价历史人物？王莽永远是个乱臣贼子，所以新朝的灭亡主要原因总是王莽的不正统，谁敢说黄河天灾是王莽新朝灭亡的主要原因？
对三国曹操的评说，也是因受传统世袭观念的束缚，长期在戏台上扮演着白脸奸臣的角色，历史被歪曲了，皇家世袭观念的毒素侵蚀了华夏儿孙，至今一些文人们在历史的问题上，仍维护着王朝的世袭制度。贞观盛世只吹嘘李世民了不得，总不愿意承认武则天的功劳，因为她是女人，乱了朝纲，有违封建传统。孔孟封建思想的制控，让华夏子孙脑袋灌水，不认好坏，一个对历史做出巨大贡献的巾帼先驱，却因某些封建文人的添油加醋，搞得面目全非。
吴承恩仍在继续书写。
欲知后事，且看下回。
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