2010-08-11 15:02

第八十八回　瞻斐亭众人诗会　常云梦挥笔序言

“邹歇歌难见，成几贼易闻。傅传相竞点，留辩首从心。昌曲终如兽，食良末若吞。习观羲献迹，免使墨池浑。意到形须似，体完神亦全。斯能透肝腑，落笔自通玄。‘羲献’指王羲之、王献之，再一次说明《草诀歌》非王羲之所写。瞻斐亭谁给起的名字，咋不叫有斐亭？有什么说头吗？”常云梦说了最后几句。

“是叶嫦娥给起的，意思取自《诗经》‘瞻彼淇奥’、‘有斐君子’。原来是想叫‘有斐亭’，担心有人会误认为是余杭南湖塘清时建的有斐亭，也是为了区别于淇园的古有斐亭。瞻，往上或往前看，瞻仰、瞻视、瞻望、瞻拜、瞻谒、瞻念、瞻略、高瞻远瞩。斐，有文彩的样子，斐然成章、成绩斐然。‘瞻斐亭’比‘有斐亭’名字更好，我觉得不错。”吴承恩说。

正说话间，《西游记》研究会的研究员、吴承恩纪念馆馆员杨艺青教授，理学家、北京大学心理专业博导何琴欣女士，历史学家、人民大学历史系博导韩伯仝先生领着一班人也来了瞻斐亭，众人一阵寒暄，叶嫦娥又再说他的《蚁国情恋》，非要瞻斐亭管理人员给立个“蚁国情恋碑’。吴承恩说：”立碑的事随后再说，今天咱们围绕瞻斐亭落成赋诗，常云梦你先来一首。”常云梦也不推脱，开口吟诵他的《瞻斐亭落成》：

太行淇奥话三生，水碧亭边堪记情。瞻斐远流峦绿翠，晚云高插涤峰晴。

嫦娥思想题双字，福地承恩释亭名。解取《诗经》文采意，萧萧寒碧动秋惊。

《西游记》研究会的研究员、吴承恩纪念馆馆员杨艺青教授也来了一首《雨后瞻斐亭望春》：

凭栏亭外乱云飞，漠漠山岚含四围。吹落云天甘露雨，千竿万竹映春晖。

淇河水洗风光好，瞻斐亭前蹋灵翠。画意诗情淇奥望，山中布谷歌唱归。

周颂鹤不甘示弱，吟了一首《记瞻斐亭》：

仙亭堪徙倚，淇水带层林。乱石含芳草，虹桥度远岑。

斐然还竹色，淇奥尚泉音。岂不怀君子，高踪何处寻。

心理学家、北京大学心理专业博导何琴欣女士来了一首《春日》：

仲春多清和，喜逢新雨后。巧来淇河岸，登亭会旧友。

空怀淇颍心，徒羡松乔寿。相劝吴承恩，勿使嫦娥愁。

赵燕淇紧随其后，来了一首《瞻斐亭》：

淇上清风瞻远思，千竿潇碧影猗猗。

嫦娥文斐承恩解，云梦亭前赋卫诗。

历史学家、人民大学历史系博导韩伯仝先生吟诵了一首《登瞻斐亭》：

瞻斐亭楼倚半天，傍岩藤葛落虹攀。白云下绕观淇奥，碧水平流亭上闲。

仙乐似闻空翠里，赋诗疑在有无间。此生只恨空虚度，胜地登临天地宽。

付伾岚说原来不知道亭已落成，要来一首《寻瞻斐亭》，听她吟诵：

奥水亭前花，山崖梅艳葩。昔年歌舞地，楼阁建新家。

瞻远依栏望，山重云雾崖。仙乡何处是，淇上野烟斜。

王碧霞来了一首《咏亭外梅花》：

淇奥玄冥敛物华，冬云碧藓漾飞花。承恩瞻斐庄周梦，举袂嫦娥西子纱。

风起新亭和絮卷，月升淇上与云斜。平分一片淇园色，装点山中仙女家。

马飞燕的是《亭外春涨》：

春潮带雨落虹依，巨壑飞涛响水奇。亭外奔腾分左右，岸边淇奥别东西。

汤汤淇水太行下，浩浩碧波云雾迷。漫道沧江夸胜概，一湾新涨入诗题。

魏淇滨的是《亭雨》：

亭外雨青竹，潇潇声作秋。举杯淇奥语，涨潮向东流。

淇水亭前过，凭栏忆魂游。惜年弹指事，伏枕梦悠悠。

中间还有许多人赋诗，已经记不下来了，吴承恩要他们都写成文字，说是要搞一本《瞻斐亭诗集》，然后他也来了一首《瞻斐亭竹》：

长稍袅袅凉风动，老鬓翛翛白日寒。

平生爱竹如爱友，亭中来坐聚群贤。

淇奥聊谈说旧梦，潇湘如幻伴红颜。

最后是叶嫦娥的《瞻斐亭莲芳》：

亭前云涌藕花洲，凭槛搴芳俯碧流。

逸兴飘然君做伴，浊污不染裕清修。

接着人们开始议论刊印《瞻斐亭诗集》的事情，叶嫦娥和赵燕淇非要常云梦当场写个《瞻斐亭序》，众人开始起哄，吴承恩也在催促常云梦动笔。无奈之下，常云梦展纸挥笔，只见写道：

庚寅年夏，会于淇奥瞻斐亭，众人览胜赋诗，写序以记其事。此地有太行群峰，淇水蜿蜒，茂林青竹，淇水经亭下奔流激湍。众人模仿昔日兰亭，虽无曲水流觞，倒也群贤毕至，少长咸集。尤闻丝竹管弦天籁，岁月幻化，春秋几度，一觞一咏，遥对淇奥风光，足以畅叙幽情。

亭阁之中，放浪形骸，聊谈瞻斐之意义，议论征程之崎岖。醉意开怀，思绪万千，寄情山水之间，曾不知老之将至。朦朦魂飞太行之中，而不知将何往；飘飘似观群芳歌舞，觉人间天上。清乐绕梁，已是月悬亭外，听优美之仙曲，谈锦绣之人生。是夜美景，赋诗抒怀，聊淇奥之未来，谈淇水之东流。征程悲欢，旅途曲折，哀今生之短暂，羡日月之永恒。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！我辈今生，有何寄托，伴朦胧幽静夜色，望未来征程漫漫。欢今日之会聚，乐举杯而醉月。怡然自乐，上下求索，随梦魂游淇奥，抒情感于亭中。

淇水时有风平浪静，时有大风大浪。未来凄风苦雨，仍需历经苦难，靠搏击才能勇往直前。懦弱唯有葬身浪涌淇奥，强者方可走向淇水彼岸。乐观积极者，总是披荆斩棘，最后胜利。世界不相信眼泪，幸福靠自己创造。东流淇水不舍昼夜，试看千帆争流，逆水行舟，直面现实。顺风顺水切莫忘乎所以，处逆境更应奋起振作。后之视今，亦犹今之视昔。后之览者，亦将有感于斯文。

看完常云梦写的《瞻斐亭序》，吴承恩说：“今夜就到此为止吧，相聚总有离散时候，我给大家说几句《人生何处不相逢》。”叶嫦娥抢着要说，只听叶嫦娥说道：

乘风乘浪舞今生，百年转瞬绿黄红，莫说征程遥遥独上路，人生知己处处缘相逢。也许擦肩失交臂，也许招手从此天涯行。同在世间终会遇，别去留却情重重。千山万水行南北，美好回忆情朦胧。也许只是短暂离又聚，也许并肩从此各西东。人生几多聚又散，曾经聊谈多峥嵘。今夜里月吟星语，今夜里万紫千红。纵然告别时深情依依，淇奥知多少未了情？今夜里星光依然闪烁，未来何处再能找寻那颗星。把酒明月共千里，人生何处不相逢？

“常云梦几个今天就住在瞻斐亭吧，明天咱们接着聊谈。我是怕你们这一走，说不定又会去蚂蚁世界，又会长时间不理我们。别走了，好吗？” 吴承恩说。

欲知后事，且看下回。

 2010-08-11 15:03

第八十九回　常云梦魂游世外　瞻斐亭彻夜欢声

常云梦几个真的住在了瞻斐亭，叶嫦娥总在追问常云梦是不是真的去了蚂蚁世界。常云梦说：“你不是给吴先生介绍慧兰公主写过一篇《世外桃源》吗？梦里我真的去了那里。”

“真的呀？快说说！”叶嫦娥催促着说。

“世外桃园位于白云天上帝国附近的深山之中，也许就是太行山中淇河岸边的哪个地方。梦里曲径通幽，进入幽深的山谷涵洞，仿佛若有光，夹岸数千步，豁然开朗，忽逢世外桃源。”大家本来准备各自回房休息，吴承恩带头坐了下来，都在听常云梦说蚂蚁世界桃花源的事情，于是常云梦开始讲解：

那天常云梦喝了几杯酒，夜里醉梦竟然魂不守舍，随背起行囊，飞云驾雾，到了淇奥。梦里常云梦成了咨猷魁头•龛魄蚁，他日行夜住，不觉误入深山幽谷，忘却南北东西，四顾大石侧里千尺，古木森森，只好缘淇水逆流而上。日薄西山，飞鸟归林，四周没有蚂蚁，龛魄蚁只得寻一自然洞穴暂且栖身。

次日朝霞万道，洞外景色宜蚁，龛魄蚁顿生暂住几日的念头。欲把行囊存于洞穴之时，隐约听有歌声自洞底传来，龛魄蚁寻声向洞内走去，约数百步，恍惚若有光明，再行数步，果然天地广阔，艳葩盛开，鸟语蝶舞，芳草凝香，即是仙界瑶池蓬莱，想也难胜此处。歌声又起，龛魄蚁寻声而去，远远一片阔叶林木，硕大的玉白花朵，树上挂满了一个个“面包”。 龛魄蚁在想，莫非就是南方的面包树？他甚是诧异，越过面包树林，前方又是排排千年古树，歌声就在古树对面。龛魄蚁仔细打量古树，更是吃惊异常，树上长满了玉米，莫非玉米已经木质化，成了玉米树？果然有几个蚂蚁女子在玉米树下歌舞，一个个如花似玉，长裙玉黛，红翠飘摇。她们载歌载舞，听那歌声象是常云梦以前写的《一剪梅·迎春》：

冬去春归岁丑牛。气象更新，数尽风流。雾岚远望路芬芳。征途蚁生，探索寻求。

淇奥新艳竟自由。花蕾含苞，鸟唱枝头。山河万里起春潮。继往开来，浪遏飞舟。

一曲刚过，又是一曲，也是常云梦写的《浪淘沙·新春》：

淇奥远凭栏，无限江山。继承发展有今天。万里山河披锦绣，天上蚁间。

冬去送春还，又是一年。金牛奋起拓无前。众志成城齐踊跃，谱写新篇。

　　蚂蚁女子们见龛魄蚁走向她们，很是吃惊龛魄蚁的穿戴，她们不知龛魄蚁的衣服是何年何代，闻所未闻，从无见识。龛魄蚁怀疑是哪家歌舞团在排练节目，只好上前招呼，蚂蚁女子们见龛魄蚁言行举止，不免笑出声来，龛魄蚁羞得满脸绯红，蚂蚁女子们倒是大方起来。

龛魄蚁急于想知道玉米树的事情，蚂蚁女子们感到很是奇怪，一个个笑龛魄蚁不食蚁间烟火，竟然不认识玉米树。一蚂蚁女子说：“相传祖先来此地定居，携得玉米种子撒播此地，秋季收了玉米，就再没有在意玉米秸秆，反正耕地遍野，有的是土地。谁知玉米秸秆来年又发新芽，芽上发叉，竟然成了小树，年复一年，就成了现在的玉米树，此事已在一千余年之前，我们这里有很多的玉米树，先生为何如此大惊小怪？莫非天外来的吗？”

龛魄蚁说是醉梦魂游，徒步观赏万里山河，因迷路过得一个山洞，寻着歌声来到贵地。蚂蚁女子们直说龛魄蚁在说笑话，热情邀龛魄蚁进村作客，龛魄蚁恍恍忽忽，倒也没有推辞，跟着蚂蚁女子们向着村落走去。一路行走，龛魄蚁很是纳闷，田野里几处都有蚂蚁们在收大豆，可怎么又在刨花生，实在无法理解，随走到近前观看。只见成熟的大豆根部，结得花生果实累累，龛魄蚁觉得太神奇了。蚂蚁们感到龛魄蚁神经有些不正常，怎么处处都是少见多怪，感到处处都是新奇。

说笑间已经来到村口，龛魄蚁又被一片片一株株的果树吸引住了，数种水果同生一株，每株果树均是如此，龛魄蚁深感震撼！收大豆的一位蚂蚁老者象是德高望重，扔下地里的活计，陪着龛魄蚁进了村庄，蚂蚁老者见龛魄蚁对一切都很新奇，主动介绍：“小伙子，我们这里这样的果树到处都是，我们祖祖辈辈都是这样的。这要归功于我们这里的一个农林栽培班子，我们这个班子代代传承，有上千年了。他们专门搞这样的事，就说我那片大豆吧，听说老祖宗的时候，种瓜得瓜，种豆得豆，我们想想不出那时间有多单调。我们不管是种花生还是种大豆，收获时总是地上收大豆，地下收花生。还听老祖宗说过，在他们之前的古时侯，种红薯的土地次年不能种西瓜，需要倒茬，很多庄稼都需要倒茬，我们理解不了。待会儿看看我的西瓜红薯地，长的很是喜蚁，不管我们是种红薯还是种西瓜，收获时，地上收西瓜，地下刨红薯。”蚂蚁女子们听蚂蚁老者讲话，个个笑个不止，一蚂蚁女子说：“祖爷爷，不如讲些别的，说些一般庄稼蚁的事干什么，谁家不是这样。这位先生会笑话您老的。”

龛魄蚁听蚂蚁女子喊祖爷爷，问道：“怎么喊祖爷爷，老者不过六十来岁吧？”蚂蚁女子笑着说：“什么，六十来岁？他做梦吧！小女子都一百零八岁了，俺的孙子已经过六十了。” 龛魄蚁顿然觉得自己遇到了神仙，哪里还敢贸然开言。

众蚂蚁进了蚂蚁老者的庭院，满架的西红柿甚是喜蚁，一个小蚂蚁男孩正蹲在西红柿架下挖马铃薯，这次龛魄蚁不感到吃惊了。蚂蚁老者家里甚是好客，蚂蚁女子们不一会儿也拿来了鲜果佳肴，村落闻有客来，更是喜气洋洋，因为蚂蚁太多，只好在宽敞的庭院摆下筵席。是晚明月当空，美酒飘香，十几个蚂蚁女子歌舞助兴，原来他们村这些蚂蚁女子闲来无事，自己组成了个歌舞班子，管弦丝竹，古筝瑶琴俱全。酒席宴上，真是各显才艺，丝竹吹奏，歌声唱道：

是谁送你来到我桃源？是那歌声的召唤召唤，是那新春的祝福，是那蚁间的温暖，是那梦中的神仙，神仙。桃源呀依然，你我呀笑颜，笑颜。梦中地悠远，美好地祝愿，祝愿。啊－啊－啊－

是谁送你来到我桃源？是那歌声的召唤召唤，是那已久的心愿，是那追寻的梦幻，是那淇奥的魂牵，魂牵。桃源呀依然，你我呀笑颜，回首那已去的岁月，深深地把未来，把未来呀祝愿，祝愿。啊－啊－啊－

席间蚂蚁们你言我语，直欢乐到月色西沉。龛魄蚁只记得他们总在说：“先世避水漫金山时水患，率妻子家蚁来此绝境，不复出焉，遂与外蚁间隔。问今是何世，乃不知鹤壁，无论新区。”最后听蚂蚁老者似乎是说“不足为外蚁道也。”别的龛魄蚁就记不得了。

酒醒之后，龛魄蚁又成了常云梦。常云梦当时正在长江的游轮之上，他看着两岸景色，不觉口中说出声来：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”见众人都在看他，他一个转身正想躲起来，结果差点滚到床下，原来竟是一夜醉梦。

众人听后哈哈大笑，叶嫦娥说：“真是身在长江，心在淇奥，谁牵着你的魂儿？”付伾岚推推赵燕淇，赵燕淇回推了付伾岚一把，众人又是一阵大笑。

“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。好一个银河横空月如水，更那堪夜深人静瞻斐亭。月色溶溶夜，花阴寂寂春；如何临皓魄，不见月中人？哦，月中嫦娥已回到人间淇奥了。”吴承恩似在吟诗，被叶嫦娥打了一拳。

“兰闺久寂寞，无事度芳春；料得行吟者，应怜长叹人。”常云梦也似在吟诗，叶嫦娥又打了常云梦一拳头。

“魂出壳儿飞在半天，瞻斐亭中伴娇艳，莺歌燕语好个婉转。袅娜似柳晚风，千般梨花亭前，闻芳香仍在仙影身边。谁还管那西游天竺，芳雅身影早把我魂儿……”吴承恩还要再说，叶嫦娥抢着说：“不听了，不听了，大家快回房间休息，让他们两个彻夜长聊吧！”大家又是哄堂大笑。

欲知后事，且看下回。

2010-08-11 15:04  

第九十回　时空对话梦偷看　亭上聊谈议论人

瞻斐亭的聊谈说笑直至夜阑更深，众人才算各自回房休息。吴承恩却是翻来覆去难以入眠，恍惚中曹操和柳永正在亭外对话，似乎听的真真切切：

曹：对酒当歌，人生几何？柳：最无端处，淇奥良宵。

曹：譬如朝歌，去日苦多。柳：亭外春风，十千沽酒。

曹：淇水汤汤，忧思难忘。柳：皓月淇园，暮云飘散。

曹：何以解忧，淇酒飘香。柳：朝歌多欢，淇奥尊前。

曹：青青绿筠，悠悠我心。柳：春醉亭楼，酒恋魂淇。

曹：顿丘旧故，沉吟至今。柳：卫地东风，断魂淇河。

曹：太行鹿鸣，食野之苹。柳：无端惹起，千愁万绪。

曹：我有嘉宾，鼓瑟吹笙。柳：旋呼佳丽，已尽狂醉。

曹：明明如月，何时可掇。柳：应是良辰，好景虚设。

曹：忧从中来，不可断绝。柳：千里烟波，暮霭沈沈。

曹：越陌度阡，枉用相存。柳：纵写香笺，凭谁与寄。

曹：契阔谈宴，淇水旧恩。柳：亭饮无绪，兰舟催发。

曹：月明星稀，乌鹊南飞。柳：极目萧疏，修竹万竿。

曹：绕树三匝，何枝可依？柳：到得如今，有何追悔？

曹：山不厌高，海不厌深。柳：淇奥无尘，碧天淇水。

曹：周公吐哺，天下归心。柳：前欢已去，离愁一枕。

吴承恩偷偷躲在瞻斐亭一侧，月光下又见苏东坡提着个酒葫芦，从落虹桥那边醉醺醺的走了过来，曹操老远在喊：“苏轼，快来，咱对几句！”苏轼老远应声：“你个阿满，同谁都想掐两句！”曹操并不介意，二人就对上了：

曹：神龟虽寿，猷有竟时。苏：吾生须臾，奥水无穷。

曹：腾蛇乘雾，终为土灰。苏：淇水东去，大浪淘尽。

曹：老骥伏枥，志在千里。苏：淇奥如画，多少人杰？

曹：烈士暮年，壮心不已。苏：人间如梦，一尊淇月。

曹：盈缩之期，不但在天。苏：不可骤得，响河东风。

曹：养怡之福，可得永年。苏：千古风流，万顷茫然。

曹：幸甚至哉，歌以咏志。苏：清风徐来，亭上登仙。

吴承恩眨了眨眼，曹操又同岳武穆掐上了：

曹：西依太行，以观淇水。岳：怒发冲冠，潇潇雨歇。

曹：淇河澹澹，山峰竦峙。岳：仰天长啸，壮怀激烈。

曹：竹青丛生，百草丰茂。岳：遥望平原，崛起城郭。

曹：秋风萧瑟，碧波猗猗。岳：靖康国耻，后人当记。

曹：日月之行，若出其中。岳：花遮柳护，凤楼龙阁。

曹：星汉灿烂，若出其里。岳：江山如故，朝歌暮落。

曹：幸甚至哉，歌以咏志。岳：缨提锐旅，鞭指北国。

李清照坐在瞻斐亭中，可能正在静思谋篇填词，曹操找了过去。吴承恩偷偷地跟着，听他们又聊谈起来：

曹：北上太行山，艰哉何巍巍！李：春意看新亭，锁窗寒萧萧。

曹：羊肠坂诘屈，车轮为之摧。李：千万竹淇奥，风定落花深。

曹：树木何萧瑟！北风声正悲。李：悲连天衰草，望断归来路。

曹：熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。李：可怜人将老，认取淇水渡。

曹：淇奥少行人，雪落何霏霏！李：乍暖还寒时，兼细雨滴滴。

曹：延颈长叹息，远行多所怀。李：惜春催花雨，柔肠愁千缕。

曹：我心何怫郁？思欲一东归。李：春意知几许，欲语泪先流。

曹：水深桥梁绝，中路正徘徊。李：应恨夜来霜，怀远更凄凉。

曹：迷惑失故路，薄暮无宿栖。李：不如尊前醉，莫负淇园竹。

曹：行行日已远，人马同时饥。李：萧萧两岸崖，高楼羌管吹。

曹：担囊行取薪，斧冰持作糜。李：玉瘦无限恨，憔悴损芳姿。

曹：悲彼新亭诗，悠悠使我哀。李：高瞻斐亭空，肠断同谁语？

吴承恩一梦醒来，已是黎明时分，洗漱完毕来到瞻斐亭，常云梦几个已经在那里开始议论。只听常云梦说：“漫长的进化过程中，类人猿进化的能够制造和使用工具，叫声慢慢多出音节形成了能够交流的语言，具有了高级灵魂，于是与低级动物区分开来，成了人。人有高度发达的大脑，有推理与语言能力，有多种复杂的社会活动。人与动物比较，有许多方面逊色于动物，譬如人不能通过自身感官预见自然性危险，而老鼠在船舶失事好久之前都能有所感觉，家畜在地震前都纷纷离开房子。人不能经受住极其异常的情况，但在这些方面动物往往比人伟大，譬如澳大利亚肺鱼在水体枯竭的情况下，可以在长达几个月的时间里呼吸大气中的氧气，而人即使带着氧气瓶也不能在水里待上几个星期。人不能接受整个色谱，譬如众多白花丛中，蜜蜂能清楚地区分开来，人却很难做到，蜜蜂可看见紫外光，而人却不能。人没有再生能力，人的伤口能愈合，失去的肢端却不能再生，而蜥蜴却有此能力。所以，人不可太高傲，要虚心研究仿生，向动物们学习。”

“人是世间最美丽奇妙也是最丑恶无比的动物，人脑绽放的智慧是世间最美的花朵，人的精神世代传承，人是世间最永恒的话题，人在世间创造物质文化和精神文化永无止境，人在创造也在破坏，人有无限的爱心也有无尽的恨意，人很可爱也很可恶，人是世间最聪明但又最残暴的动物。初始的定义、先入的理念、第一印象根深蒂固，高级的灵魂往往时常循环着低级的、愚蠢的思想和理念，初始的、传统的、原本的东西人自己是很难更改的。”魏淇滨说。

“地球人类社会历史过程是人的实践过程，人是历史过程的主体。在历史实践过程中，人作为现实的具体的人而存在，人是现实一切社会关系的总和，人的本质存在于具体的人性之中。人的本质属性就是人的社会性，这也是人区别于其他动物的根本属性。人的价值包括社会价值和人的价值两个方面，人的社会价值是说个人对满足社会物质需要和精神需要所做的贡献，人的个人价值是说社会对个人物质生活和精神生活两方面的满足程度。人的个人价值和社会价值之间在现实社会中既对立又统一，而对立和统一取决于当时所处的社会大背景，具体表现为权利与义务、享受与奉献、消费与创造诸多方面。如果只是一味地强调人的义务、奉献、创造，而不讲权利、享受、消费，也就没有了以人为本。”周颂鹤说。
　　“我来给出几个计算结果和结论：人=吃饭+睡觉+上班+玩，猪=吃饭+睡觉，代入：人=猪+上班+玩，也即：人—玩=猪+上班，结论：不懂玩的人=会上班的猪。男人=吃饭+睡觉+挣钱＋玩，猪=吃饭+睡觉，代入：男人=猪+挣钱＋玩，男人-挣钱=猪＋玩，结论：男人不挣钱就是只会玩的猪。女人=吃饭+睡觉+花钱＋玩，猪=吃饭+睡觉，代入：女人=猪+花钱＋玩，　　女人-花钱=猪＋玩，结论：女人不花钱就是只会玩的猪。”赵燕淇说着比划着，众人大笑。

欲知后事，且看下回。

2010-08-12 11:35:02

第九十一回　赵燕淇说人素质　常云梦教化分人

“人的情感比一般动物复杂的多，人有七情六欲。七情是指一般人所具有的七种感情，也就是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，而中医学的七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志，七种情感过度激动，会导致阴阳失调、气血不畅而引发各种疾病；六欲的定义不大统一，一说是见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲，一说是指红尘中凡夫俗子对异性所具有的六种欲望，也就是色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲，还有的说是指眼、耳、鼻、舌、身、意的六欲，不过六欲只是七情之一。今天所说的七情六欲，全是套用佛典中的含义，泛指人的情绪、欲望等等。”常云梦笑过后又说。

“人是不可以没有七情六欲的，所谓的六根清静，四大皆空，不食人间烟火，那些不是人，是传说中的神仙。没有情，没有欲，没有儿女情长，没有悲欢离合，所谓的圣人、伟人们也做不到，七情六欲是人基本的生理要求和心理活动，是人性的本底，是人的原始本性，是人间凡尘的基本色调。七情六欲人人都有，但每个人的表象是不一样的，千差万别，正是这样的千差万别，才演绎出了人间芸芸众生的哀怨情仇、欢歌悲泣、万紫千红。”赵燕淇接话。

“人是现实一切社会关系的总和，人各有特色，各有所长，各有所短，每个人在社会中都扮演着某种社会角色。人生活在社会之中，人的地位、社会关系，确定着人的社会角色。社会角色有先赋角色与自致角色之分。先赋角色是人与生俱来或在长期过程中自然而然获得的角色，自制角色是人在后天的活动中获得的角色，如科学家、教授、工程师、教师司、医生、律师等。先赋角色又有先天性的与制度性的区分，如性别、民族就是先天性的先赋角色，奴隶社会、封建社会制度下的一些职业、阶层就是制度性的先赋角色。”付伾岚接话。

“社会角色的权利和义务有明确规定，行为有规范制约，有表彰和惩罚，这样的社会角色为规定性角色，如：行政人员、司法人员、医生等等；角色的权利和义务没有明确的规定，依据角色的自我理解和社会对角色的期待，规范角色的行为，其制约是非强制性的，主要靠习俗、道德等社会规范制约，这样的社会角色为开放性角色，如：朋友、亲戚、配偶等等。” 王碧霞接话。

“以实际利益为目标的社会角色是计算成本和效益，其行为价值和目的在于对利益的取得，这样的社会角色为功利性角色，如：企业家、商人等等；不以报酬和效益为直接目的，而以个人表现为满足，这样的社会角色为表现性角色，如：科学家、艺术家、作家、学者等等。各级党政干部属于表现性的社会角色，但个别角色为政不廉，非要归入功利性的范畴，结果总在缧绁之中犯愁。正式社会角色符合一定的社会期待，非正式社会角色背离或违反一定的社会期待。随着社会的变革，新的社会出现新的角色，但这类角色一时不被社会认可，这种社会角色也属于非正式社会角色。” 马飞燕接话。

“我也来说几句。各种社会角色中的人都有类别：第一种人是只想事，不想人与人。这类人想的是事业，站的正立的直，不会摇头摆尾，不会奴颜婢膝，他们刚正不阿，原则性很强，不为名缰利锁，做人坦坦荡荡。这类人有自己的主见，有自己的一套办事价值评估体系，干事是人才，当官是能臣。但得不到重用，得不到上司的喜欢，很易得罪人，最终落得个里外不是人。好人不常在，说的就是这类人。第二种人是只琢磨人与人，不琢磨事业。往往损人不利己；官者不管百姓死活，只管自己乌纱如否变大。这类人被名缰利锁，利益熏心，官迷心窍，善于处理人际关系，人人说好，老好人，人世间、官场里游刃有余，深得上司赏识，能飞黄腾达。所谓遗臭万年，说的就是这类人的身后事，可这类人活着时很是风光，无人敢惹敢碰。第三种人是掉进了钱眼里，只琢磨如何发财，为发财不择手段。眼界不开阔，只顾眼前利益，不关心未来，甚至为钱祸国殃民，杀人越货。发不了大财，只能顾得吃穿，至多是个肚圆而已，多有犯罪者。第四种人是顺其自然，相信平安是福，能够妥善地、自发地处理权利与义务、享受与奉献、消费与创造诸多方面的关系。社会角色中占绝大多数，是社会发展的主力军，企业家、科学家、好官多产生于这类人中。第五种人是既琢磨事，又琢磨人，还琢磨钱，胸中装着事业。这种人了不得，是不可多得的人才、大才、奇才！这类人中曾经出过几多风流人物，出过千古一帝，出过伟人，但也出过遗臭万年的人物。”吴承恩慷慨陈词。

“人啊人！从来不管天时、地利、人和，不管客观条件，总是追求最好，必然落得一生悲惨！损人攀爬，罪恶昭彰，也许能够青云直上，但必然跌的惨重！不知以退为进，追求次好，老来必有几多悔恨！”叶嫦娥不知什么时候也来了。

“说起人的分类十分复杂，分类的标准纵横交错，分出的类也就五花八门。按时间序列分，可分出古人，近代人，现代人，未来人等等，按年岁分可分出老人、中年人、青年人、儿童等等，按性别有男有女，按国别、民族分又有多种，按职业、医学、司法、教育、保险等等来分，按与自己的关系分，其类别数不胜数，太复杂了。”常云梦说。

“我来按人的素质做个分类：第一类是圣人，常人难以成为圣人，似乎他们能读懂天书，晓知自然人寰，前事通达，后事先知，似神非神，介于人间天上。第二类是伟人，这类人毫不利己、专门利人，似乎是上苍派来拯救苍生的使者。第三类是好人，这类人利人利已，心中公平，处世泰然，人人歌功颂德，民间口头碑传，美名远扬，精神永存。第四类是坏人，纯粹的坏人世上罕见。这类人专干伤天害礼的事，无情无义，绝情绝义，臭名昭著，遗臭万年，千载骂名。第五类是凡人，这类人利已利人，公平交易，萍水相逢，平安求福，顺应自然，不与命运抗争，穷时穷过，富时富过。第五类是小人，这类人损人利己，斤斤计较，患得患失，见不得别人比自己强，常为名利犯病，说人话不办人事，阳奉阴违，常爱暗地动手脚，如苍蝇一般令人厌恶。小人无处不在，为了某种利益，常人在某一时期，某一特定环境下，也许就是一个彻头彻尾的小人。第六类是蠢人，这类人损人不利己，干的是小人所为，比小人可怜，但得不到人们的同情与怜悯。第七类是贱人，这类人又损人又损已，实属人间败类，不如社会垃圾渣滓，不齿于人类。”赵燕淇说。

“你也给出个分类好吗？我想听听你的分类。”叶嫦娥说，大家鼓掌。

“我就从教育的角度来分吧！大致有这么几类：第一类是无师自通的人。这类人凤毛麟角，世上罕见。大汉刘邦就是这类人，他自幼聪明顽皮，不曾读过几天书，艰苦度日，无奈剃度为僧，做了小行童，皈依佛门。乱世出英雄，他那大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方的宽广胸怀，终于使他战败西楚霸王，建立了大汉朝。第二类是极聪明的人。这类人能够举一反三，闻一知十，过目不忘，玲珑剔透。孔子的弟子自贡闻一知二，算不得极聪明，颜回能闻一知十，当属极聪明的人。古往今来的千古风流人物，多数此类。第三类是可用言教的人。这类人是教育事业得以发展兴盛的源泉，通过言语教化，可将其变为人才。教育过程中，响鼓不用重锤，自然水道渠成。第四类是言教加棍教的人。这类人也是教育事业得以发展兴盛的源泉，通过言语加棍棒教化，可将其变为人才。教育过程中，破鼓要用重锤，不打难以成才，需要疼其皮肤，劳其心志，软硬兼施。第五类是没有教育价值的人。神经病、疯子、屡教不改、杀人犯科、行将就木、社会渣滓、不要命的、不想活的、不忠不孝等等，与第一类在教育上享受同等待遇，不用教，因为教了也是白教。教育会因这类人伤心落泪，老师会因为这类人而失业。知识没有穷尽，学习惯穿终生。人啊人！要想成为社会中有用的的角色，切莫忘记不断地接受教育和学习，活到老学到老！”常云梦也来了一段慷慨陈词。

欲知后事，且看下回。

2010-08-12 11:35:33

 第九十二回　吴承恩运筹办学　白骨精深夜相求

“擦身而过的人，我们无法分清真假虚实，留下的是一张白纸。这类人形同陌路，当你陷入逆境，陌路人也许会雪中送炭，但也许陌路人会象躲瘟疫一样远离；当陌路人陷入逆境，你也许也有两种选择。人与人的相处，平平淡淡才是真，患难才能见真情。陌路人可以变为朋友、知己，但也会变为对手、死敌。物以类聚，人以群分，志趣相投，自然会成为朋友，知己；道不同不相为谋，依然是擦身而过的人；可就是有些个蠢人、贱人，无事生非，总爱挑起事端，唯恐天下不乱，那么，这类人就是对手，就是敌对分子！人啊人！世间一遭，今生珍惜，我们做不得圣人、伟人，我们可以做好人、凡人，但我们千万不能做小人、蠢人和贱人，愿擦身而过的人能回眸一笑，给他人留下美好印象，愿世间芬芳温馨，人人快乐幸福！”叶嫦娥说。

        “我突发奇想，如今叶嫦娥已经是教授了，我虽不是国内的教授，外国大学却已经认我为教授了。我想在瞻斐亭办所学校，就叫‘淇奥瞻斐亭大学’。除了叶嫦娥和我，还想请你们几位前来执教，‘淇奥瞻斐亭大学’聘请你们七位当教授，不用填表格，用不着趴树枝上胡说瞎说，咱们简化手续，发个聘书就是教授了。再请杨艺青、何琴欣、韩伯仝当咱们的顾问，咱们再招聘一批有真才实学的能人贤士。你们看如何？”吴承恩说。

        众人一时没有说话，家都在思考。就办学的问题进行了讨论，大家一致支持吴承恩的想法，于是成立了“淇奥瞻斐亭大学筹备组”，由吴承恩任组长，叶嫦娥任副组长。玩了一天，天黑前常云梦七人也就各自先后告别回家。晚上吴承恩同叶嫦娥就办学的事情再次商议，很晚吴承恩才算上床入睡。

        常言说日有所思夜有所梦，梦中意想不到白骨精找上门来，声言也是想办学，而且预先写好了大学简介，是来找吴承恩求教。吴承恩看时，见题目写的是《淇奥白骨精大学简介》，内容如下：

        为繁荣白骨精千古大业，壮大白骨精队伍，发扬广大白骨精精神，提高防抓被管被毖能力，淇奥白骨精大学正式成立，并与今秋面向华夏招生，开设专业及院系有：白骨精古代史、白骨精三戏唐僧理论研究、白骨精幻化精髓、白骨精处世哲学、白骨精髓实用战略等，另外，准备增设扇风学、驾云学、行雨学、蔽日学、降雹学、弄灾学、天气学、气象学等。各院系基础课均开设白骨精古代史、白骨精事业前景和各种妖语魔言外语。公共自选课开设的有：白骨精复生启示录，如何快速幻化，怎样成为白骨精衣钵传承人，如何进入妖魔界，如何翻云覆雨，如何制造气象灾害，如何成为白骨精神职人员，白骨精心理素质探讨、白骨精礼仪风范，白骨精理论哲学等。公共实用技能开设的有：溜须拍马、自我吹嘘、两面三刀、欺上瞒下、胡说八道和真真假假等。

        本校还开展非学历培训，开设的科目有：防情人变心、防家眷窥密、防公安跟踪、防同类变节等。传授的实用技术有：拉人下水术、金钱美女术、销脏灭迹术、借刀杀人术、声东击西术、两面人变脸术、厚黑应变术等。

        淇奥白骨精大学办学口号：今日欢呼白骨精，只缘抗衡孙猴儿。

        淇奥白骨精大学办学纲领：造就一大批思想败坏、道德沉沦的白骨精继承人，将白骨精千秋大业推向未来。

        淇奥白骨精大学办学目标：对于没有一定基础的学子，通过十年学习，达到人间本科水平，相当于高中生；着力培养那些能够解放思想、大胆实践、敢于出手、立足当前、放眼长远的本科生，通过二十五年培训，达到人间硕士水平，相当于大专生；对于已经具备幻化之术，具备一定白骨精理论哲学基础的硕士，通过五十年培训，达到人间博士水平，非脱产者只能达到相当于本科生，全脱产者将会成为白骨精真正继承者，授予白骨精邪恶帽一顶，幻化衣一套；已经是白骨精衣钵传承者，将进行提高栽培，重点放在提高幻化技能、变精变怪、增强与孙猴抗拒功能、提高综合邪术，引导其走向虚无，成仙进入魔界，达到人间博士后水平，相当于研究生。

        考取淇奥白骨精大学者，必须具备以下基本素质和条件：第一，要有坚决邪恶决心，不怕死，不怕被抓；对于胆小如鼠，无冒险精神，不贪图花天酒地者，本校概不录取。第二，对于支持西天取经，周济唐僧师徒者，贫民布衣，扫地拾破烂，街头乞丐者，概不录取。个别街头混混，已有名气者，需街道开据证明信，本校可适当放宽条件。第三，当前白骨精事业正处生死存亡关键期，挣扎激烈，环境残酷，已经具有一定白骨精理论，又有实践经验，至今空怀抱负，无用武之地者，通过面试，可直接入学进高级班次，也可本、硕、博连读。

        特别说明：凡经胡不清、陈不洁关系考学者，特于免试入学，享受全额助学金。本校设有白骨精基金委员会，对富学兼劣者、有突出破坏者，发放白骨精基金，基金只能用于坑蒙赌嫖，如挪作他用，将受到严厉处置。望相互转告，以免错失良机成千古遗恨。

        今日欢呼白骨精，只缘抗衡孙猴儿。猴儿取经向西天，抓住机遇作孽儿。吃喝嫖赌防被抓，只有来此上学儿。世人都怕鬼魔闹，胆大妄为出手儿。白骨精变成灾难，千古大业有人儿。自从盘古生白骨，无数罪孽创新儿。不信请看我大学，邪恶遍及神州儿。有志白骨精神的学子，立即行动起来，快快前来报考，不要再犹豫了！时不我待，弹指一生，早一天进入神州大学，早一天成就恶果。单独报考、集体报考均可，费用面议。今日投资为将来，将来白骨抛荒冢。

        报名地址：太行南段东麓白骨精河湾三变化大街淇奥白骨精大学接待站

        联系电话：（00BGJ）58145814转

        附件：白骨精自我简介

        我乃白骨精是也。俺曾三戏唐僧，离间他们师徒，气得个猴儿别唐僧而去。自以为得意，不想魔高万丈，佛高齐天，那孙猴儿重又回返，三味真火把俺魂魄灰飞烟灭。怎奈俺得人间邪阴之气，幸遇新时代胡不清、陈不洁二位贵人青睐，俺的魂魄慢慢聚拢，由云之南得过海关，登黄山之颠得王不忠雨露，然后游历神州山川，自南而北，终又找回当年身影。

        趁着猴儿西去，天赐良机，时不我待，俺要与时俱进，开拓创新，面向未来。俺先是在广东翁源幻化，卖了几个官爵，获得几两银子，接着混入西川达州民政，收了几两银子，再去南京摇身变作集团老总，相当于人间副厅级，甚觉乏味后，只好去江苏宝应政法，给自己起了个人名，叫作留个名，搞点风花雪月，组织了个女子团队，无非从中搞点美色银子。俺看搞出版不错，借机也能印俺个封面玉照，于是就去了浙江新闻出版局，拿了他们280万两后改换门庭，进行政策研究，还是相当于副厅级。陈年旧事，记得不大清楚，似乎又去了西川，行善积德，专管修路架桥，俺偷出许多银子就离开了巴蜀。后来俺就云游山河南北，到处幻化，培养优秀接班人。到河北容城、保定当国税局长，去河南灵宝当税局副局长、交通厅长，再进江西经贸委，深圳管管规划国土局某个处室，去荆门进常委，下云南搞社会福利募捐，在沈阳过了一把法院院长的隐，然后下广州，进上海。生命不息，修练不止，一直要把俺从事的伟大事业进行到底！
　　   俺听到人间在喊今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来，也太狠了吧？总得给俺留条生路，兔子急了还吃人呢！俺这伟大的事业不能后继无人，要后继有人，要注意培养人才，发现人才。宏伟大业重在人才工程，俺要在淇奥创办学校，广纳学子，一定要把俺的事业推向新的千年！

        吴承恩横眉怒目看着白骨精，白骨精根本就不介意，依然是爹声娘气地给吴承恩挤眉弄眼，显得无比风骚妩媚，并且一步步向吴承恩靠近，欲要搂抱吴承恩。吴承恩吓得惊呼：“大圣救我！大圣救我！”醒来却是一梦。

        欲知后事，且看下回。

2010-08-12 11:36:01

第九十三回　嫦娥恼垃圾废纸　淇奥观雕塑母亲 

（此回作者有改动）