2010-07-23 17:03:09

第三十一回　淇奥高楼聚欢庆　中秋月下吟醉诗

“开辟鸿蒙，十日在天，禾苗枯死，苍生多舛，英雄后羿，登上昆仑，持弓射日，九日陨落，一日转圈，从此平安。这是我家主人说给我听的，他说后羿追日的英雄事迹人人皆知。” 狗狗接话说。

 “假的，我咋不知道？” 猫猫说。

 “我也不知道，应该是真的。” 兔兔妹妹说。

 “玉兔妹妹一直在天外，当然不知道。我家主人不会骗我，我相信主人的话。英雄后羿受到人们的尊敬和爱戴，叶嫦娥主动催着母亲找人给后羿提亲，结果他们就成了一家人，在一块儿吃饭。” 狗狗说。

 “我抗议，不准那样说叶嫦娥，我和嫦娥都是被掳去的。” 玉兔妹妹说。

 “黛玉和宝玉不是也在一起吃饭吗？” 兔兔哥哥问。

 “你真傻！我家主人没有母亲，要是有母亲，也会给宝玉提亲的，人家薛宝钗就有母亲，还有个呆霸王哥哥，宝玉敢不答应吗？胆小如鼠的宝玉一定很怕呆霸王杀人，呆霸王又不是没杀过人，一个杀人在逃犯，谁见了都害怕?那个作死的老太婆和那个自比凤鸟的大能人也在从中作梗，宝玉最后一定会与薛宝钗在一起吃饭的。” 猫猫说。

 “也不能总怪人们害怕呆霸王，事情也不是那样太简单。都是因为猫猫掉到鱼缸里，俺去救她，结果黛玉闹了误会，认为俺在加害猫猫。黛玉找我家主人哭哭啼啼，有人去死老太婆那里告黑状，添油加醋地说黛玉的坏话，那个笑里藏刀的凡鸟又坐在身边敲边鼓。薛姨妈原本为自己的闺女没能进宫当上娘娘而垂头丧气，这回却又按耐不住内心的高兴，他们终会渔翁得利。黛玉心眼又小，心事又重，最终也会飞往天空那个球球上去的。我家主人会被薛宝钗气的去当和尚的，估计也会到球球上找黛玉去，他们在球球上一定是一起吃饭。” 狗狗说。

 “我们一块儿用力，把那个球球拉下来，也坐上去，不也能一块儿吃饭了?” 猫猫说。

 “猫猫说的是，还是把球球拉下来，我们也坐上去一起吃饭吧。” 玉兔哥哥说。

 “那么大个球球，少说也有几个鱼缸重，我们几个咋能拉得动？人家叶嫦娥可是自己飞上去的。听说英雄后羿到昆仑山访友求道，巧遇王母娘娘，得到一包不死药。据说吃了这种不死之药，便能即刻升天成仙。” 狗狗说。

 “我们也去昆仑山要些药吧，吃了好先登上球球。” 猫猫与玉兔哥哥异口同声说道。

 “打死我也不再上去了。” 玉兔妹妹说。

一轮圆月高挂中天，狗狗、猫猫和兔兔哥哥赏着明月，议论不休，玉兔妹妹独自躲在一边。狗狗突然说道：“记得他们在芦雪庵即景争联诗句，今天我们也应该学学他们，学学风雅，将来上到球球上，好与他们结个诗社，好与他们赛诗。”

 “坚决支持！我经常见主人在那里流着泪写什么，还说要有个韵仄什么的，好多时间都是我一叫，她就似乎想起来了好句子，象‘一年三百六十日，风刀霜剑严相逼’， 还有‘明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅’，都是听着我的叫声写出来的。” 猫猫说。

 “你叫的可是‘喵’声韵，可不是‘咪’声韵。按你的叫声押韵，应该写成‘饥饿偏遇大雪飘，霜剑严逼似风刀’，‘明媚鲜妍总会了，一朝难觅魂魄遥’。我家主人才是听我的闹声写字的呢，我只要一‘呕，呕’，主人就写‘滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼’，还有‘呀！恰便似遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠’。” 狗狗说。

 “你吃多了吗？为什么要吐呢？拉肚子不拉？快去看医生吧，淇河岸边云游的庸医可是不少，快去吧！” 兔兔说。

 “不是庸医，医术都很高明，只是他们用的都是假药，结果就庸医了。狗狗叫声不是‘汪汪’的吗，怎么变成‘呕呕’了？你那不叫韵，叫晕！狗狗叫起来啥时间有个平仄，全是去声，听我叫起来多么温柔，全是平声，以后学着点！宝玉如果按狗狗的叫声作韵，应该写成‘滴不尽相思红豆泪飞扬，开不完春柳春花梦他乡’， ‘呀！恰便似遮不住的青山隐隐，流不断的绿水茫茫’。” 猫猫说。

 “我只想咬你们一口！主人不在，你们就充起名家，一见面就掐，没完没了！我们还联不联诗了？” 玉兔哥哥有些生气，瞪着眼睛说。

“上楼时见有几半瓶酒放在楼下的桌上，问也没人回应，还有些鱼翅燕窝，好几盘佳肴没动筷子，如此糟蹋东西，与大观园里的人没什么两样，都是败业的儿孙，等一会我喝醉了，也会象焦大一样骂他们！你们看，我给打包提上来了，也算我们今晚在这雷达楼上，赏月饮酒，风雅联诗，如果被曹老头儿知道了补进《红楼梦》，该多有趣。” 狗狗提出提兜东西说。玉兔兄妹和猫猫上前帮忙，在地上铺好废纸，摆好鱼翅、燕窝、佳肴，然后各自抱着半瓶酒，对着天上一轮明月，开始狂饮海吃。

 “我有些晕了，你们别笑话我。我只有一句醉话，下剩的我就不知道了。” 狗狗醉眼朦胧地说。

 “越是醉话越好，你还不快说，急死我了！” 猫猫笑着说。

 “我想借淇奥中秋明月，起个声韵，你们可要向下续接。我有了一句，‘赏月举瓶饮’，可以吗？请你们续接。” 狗狗说。

 “装醉吗？根本不是醉话，不见底下的，这正是会作诗的起韵方法。起的好，留了不少空间给后面的句子。就是这句为首，玉兔哥哥先来续接。” 猫猫说。

 “我妹妹刚从天外归来，就不参加了。‘即景联诗文。去年中秋夜’，猫猫接。” 兔兔接句。以下就是他们接的诗句：

赏月举瓶饮，狗狗出句。

即景联诗文。去年中秋夜，玉兔哥哥接句。

犹闻葬花吟。灵草哭怨恨，猫猫接句。

神瑛泪断魂。看破人间事，狗狗接句。

皈依遁空门。厦倾油灯灭，玉兔哥哥接句。

群芳命何寻？遥望淇奥月，猫猫接句。

祝福岸边人。举头无牵挂，玉兔哥哥接句。
　　妹归一片心。鸟瞰望淇奥，狗狗接句。

明月一地金。对月唱新曲，猫猫接句。

淇园又逢春。举瓶同恭贺，玉兔哥哥接句。

狗狗举着酒瓶，已经醉的不轻，对猫猫、玉兔哥哥说道：“来！我们再喝半瓶！”

 “该你接了，总是打岔，我是不接了，狗狗总是耍赖，癞皮狗！” 猫猫说。

 “狗狗也有才尽之时啊！接不上来就装醉，我也醉了，也不接了。” 玉兔哥哥说。

几个灵物看来真的是醉了，猫猫走着猫步在对着天上的明月跳舞，玉兔哥哥竖起耳朵拍着小手在给猫猫助阵，狗狗抱着个酒瓶走到猫猫近前，伸着个脖子说道：“咋就成了两个猫猫呢？哎呀！天上多出来个球球，英雄后羿哪儿去了？快把那个假球球射下来！”

 “可不能随便射，万一真的射下来，我妹妹会摔跤的，不能射！呀！咋也多出来个狗狗呢？猫猫，快来把假狗狗捉住！” 玉兔哥哥也醉了。

预知后事如何，且看下回。

2010-07-23 17:04:57

第三十二回　醉灵物填词限韵　听奇闻众人赋诗

猫猫给玉兔哥哥招手，玉兔哥哥走到猫猫面前，猫猫拉过玉兔哥哥的长耳朵，悄声说：“咱俩让狗狗去把天上的球球拉下来，然后咱们就能坐上去了，也可以见到你妹妹了，好不好？”玉兔妹妹躲在一边看他们出洋相。

 “坚决支持！就罚他把球球拉下来！” 兔兔说。

狗狗早听到了，接话说：“拉就拉，有什么了不起，不就是多用点力气嘛！只是等我拉下来球球，你们见了兔兔妹妹，都要写一首诗，要给她们看看！”

 “现在就出题目，我们都要写，这回谁都不许耍赖！” 猫猫说。

 “都写！就以‘中秋月’三个字作韵，各写一首七律。玉兔哥哥作‘中’字，猫猫作‘秋’字，我作‘月’字，玉兔妹妹就不参加了。” 狗狗说。

狗狗说完就歪歪斜斜地下雷达楼，猫猫与玉兔哥哥提起酒瓶又喝。听狗狗在楼下大叫：“快看，球球正在向天上飞！”猫猫、玉兔兄妹看时，果然有一个大球球飞过山顶，那个球球足有五六尺的直径，有人说话：“探空气球升空，高空的温、压、湿、风数据全部成功地传下来了。”

 “好了，算你把球球拉下来了，快上来吧，别让生人看到你！” 猫猫对着狗狗喊话。狗狗回到楼上，猫猫、玉兔哥哥正在纸上写字。见他们写的是：

赏中秋月得‘中’字玉兔哥哥

中秋淇奥望天空，遥对相思付北风。

离恨回归把妹遇，多少牵挂梦心诚。

逢时月下举瓶酒，只把一怀寄碧穹。

何处何年登月聚，他乡定在月宫中。

赏中秋月得‘秋’字猫猫

秋风萧瑟月中秋，饮酒淇河醉画楼。

隔阻天涯听曲送，云间谁唱美声柔。

情丝一缕远方去，万里香飘身影留。

醉酒魂飞遥对月，声声月下意难收。

狗狗看后，拍手笑个不停，猫猫逼着狗狗快写，狗狗只好写道：

赏中秋月得‘月’字狗狗

婆娑疏密影秋洁，淇水波光圆又缺。

饮酒高楼猫舞步，芬芳照影似飞蝶。

神瑛幽梦归天去，仙草相迎恨久别。

死去生来勿忘记，满怀心事未曾绝。

等他们写完再看天上，球球已经挂在雷达楼西南角上，而那个会动的球球早看不见了。狗狗、猫猫和玉兔兄妹商定，等天亮以后，他们准备西去昆仑。玉兔妹妹却说：“我不能走，我要陪着我家主人”正是：

神仙昨夜月光聊, 桂花枝头酒香飘。听道嫦娥淇河住，神瑛绛草远相邀。

吴刚送来琼浆液，玉兔金樽闹通宵。如水银辉淇奥夜，楼上灵物欲飞飘。

 叶嫦娥把梦境讲完，吴承恩也是感到不解。琅环山樵坐在一边可是高兴的不得了，只听他说：“这回我的《红楼补梦》又得增加新的内容了。”叶嫦娥的梦境不翼而飞，搞得基地所有人都知道了，接着又自淇奥传向遐方，好多文人为此赋诗。经淇河文化研究会叶嫦娥研究分会筛选，公布了获奖作品，因篇幅所限，这里只能介绍几篇：

南朝梁萧纲作品

朝日斜来照户，春乌争飞出林。片光片影皆丽，一声一啭煎心。

上林纷纷花落，淇水漠漠苔浮。年驰节流易尽，何为忍忆含羞。

爱新觉罗·弘历作品

淇澳风依空谷香，气求雅舍此同堂。

衡翁寓意真超俗，所见犹思鹤阜旁。

春秋许穆夫人作品

毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。娈彼诸姬，聊与之谋。

出宿于泲，饮饯于祢，女子有行，远父母兄弟。问我诸姑，遂及伯姊。

出宿于干，饮饯于言。载脂载辖，还车言迈。遄臻于卫，不瑕有害？

我思肥泉，兹之永叹。思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写我忧。

南朝梁江淹作品

秋夜紫兰生，湛湛明月光。偃蹇灵芝采，容裔紫华堂。

林木不拂盖，淇水宁渐裳。倐忽南江阴，照曜北海阳。

从此长往来，万世无感伤。

南朝梁刘孝绰作品

桑中始奕奕，淇上未汤汤。美人要杂佩，上客诱明珰。

日暗人声静，微步出兰房。露葵不待劝，鸣琴无暇张。

翠钗挂已落，罗衣拂更香。如何嫁荡子，春夜守空床。

不见青丝骑，徒劳红粉妆。

南朝梁沈约作品

挟瑟丛台下，徙倚爱容光。伫立日已暮，戚戚苦人肠。

露葵已堪摘，淇水未沾裳。锦衾无独暖，罗衣空自香。

明月虽外照，宁知心内伤。

唐朝常建作品

菀菀黄柳丝，蒙蒙杂花垂。日高红妆卧，倚对春光迟。宁知傍淇水，騕褭黄金羁。

吴承恩作品

烟绕花村花绕城，竹青淇奥喜春风。轻风逗竹枝筛月，揽胜灵仙楼半空。

绿野银辉淇水色，楼头隐度赋诗声。魂游喜遇淇园夜，饮酒月光寄远情。

叶嫦娥作品

盈耳弦歌鹤壁城，杏花开处喜春风。山河不改当年色，碧水常流淇奥灵。

月夜中秋来梦幻，楼头灵物赋诗声。思维泪恨浑如昨，渺渺中怀无限情。

杨艺青教授作品

三柳阴阴淇奥行，杏花微雨起春风。雨新风美瞻淇奥，神物声高遥远听。

月色青云悬舄彩，诗词唱诵伴琴声。魂游梦遇无今古，何限当年未了情。

航天员秦淇园作品

荡漾清波映梦中，远送绝顶赋诗声。淇园月下山生色，淇水楼头景隐灵。

箕子琴音飘月夜，四仙魂醉半云空。仙山圣水藏灵物，盈耳弦歌鹤壁城。

预知后事如何，且看下回。 

第三十四回　登大伾聊谈今古　见铁塔表露心声

刘德新自京城到浚县上任，途径邯郸，客店中巧遇一道人，道人给他讲经论道，二人谈的很是投机，自此刘德新萌发了学道的念头。上任后，一天他早上起床梳洗，忽然从洗脸的水中看到自己的影子，头上竟然长出一颗小柳树。刘德新很是诧异，自言自语说：“莫非我就是柳仙的化身？柳仙可是吕祖的弟子，我是柳仙，我就是柳仙了！原来我的师傅竟是吕祖！”随即向空而拜，并换来县里知事，令其赶快筹工备料，自己也大捐俸禄，决心建造吕祖祠。

道家有言：“神仙居高楼。”于是，刘德新又在方壶天建起了餐霞阁，希望能在高楼之上见到师傅吕祖。令刘德新遗憾的是，直到自己魂归离恨，驾鹤西归，也不曾见到梦寐一面的师傅。后人有诗云：

刘公何痴痴，以身许道家。

早谒吕祖祠，晚宿阁餐霞。

只要能成仙，何惜七品纱。

留有古迹在，今朝可开发？

吕祖祠左侧是霞隐山庄，原来叫做赢州别墅，又叫赢壶天，可惜如今只有雕门楼一间，留有残垣断壁，石坊一座。石坊横额题“到此清心”，背面题“引人入胜”。并有对联：

浮丘路接丹丘路

卫水源通弱水源

瘦黄穿石窍

古蔓绕松身

岩前炼石云为质

栏外流泉月有声

循着门楼望去，对面是陡崖数丈，崖壁布满题记，有“千仞岗”、“山河一望”、“瞻彼淇澳”、“壁立千仞”、“群玉山头”等等，具有一定的书法价值。再向前走，应该是八卦洛书图和斗姆宫，遗憾的是建筑荡然无存，内中无从查考。据说内中八卦洛书图绘制精细，斗姆宫中还塑有七猪拉撵，十分生动有趣。斗姆是道教所信奉的女神，名叫紫光夫人，法身为三目四头，左右各有四臂。

 有同学提议：“大家离开这里吧，看不到了！咱们去张仙洞看看好吗？”一人提议，大家赞同。张仙就是张三丰，武当派太极拳的创始人。据说张三丰曾在大伾山上筑台练功，传教拳术，山上存留三丰啸台遗址，题有“东皋舒啸”。张仙洞位于大伾山西崖，建于康熙四年，即公元1665年，该洞依崖筑楼一间，坐东向西，小巧玲珑。楼前是悬崖，北墙上开一脚门，楼内后墙连着岩石雕有张仙卧姿身躯，俗称睡爷爷，形象逼真。睡爷爷身旁有题记：“卧游天地间”和“观澜处”。据说摸一摸睡爷爷可强身健体，百病不生，常云梦像是宁可信其为真，摸着嘴里说着：

邯郸一枕平时梦想丘丹顶

海市蜃楼今日回首是也非

出得张三丰洞向北，走过关帝庙，跨过云渡桥，前面还有来鹤亭，向上看是峭壁，向下看是柏涛，石经宽仅容人，沿着石经常云梦几个来到一个宽有2米的月亮门前，月亮门上题“纯阳洞天”。据说这里是吕纯阳居住的地方，吕纯阳也就是吕仙，此处当是大伾山最佳景点，这里也是观看浚县八景之一的伾山晓月之处。

传说每至朔日，天将黎明之时，站立纯阳洞天的园门之处，抬头上望，便能看到山顶之上八卦楼顶有一轮明月。追索神秘之处，其实是农历初一拂晓月亮落山，曙光初照，月光与日光同时照射八卦楼顶的铜葫芦汇聚成一种特殊的光圈，站在一定的角度观看，酷似伾山升起的一轮明月。如今看不到伾山晓月了，因为有人把八卦楼顶的铜葫芦偷去了。

穿过纯阳洞天，是蜿蜒的石梯，石梯一侧是断崖，一侧是峭壁。常云梦他们攀葛扶栏，拾阶而上，直至山顶。山顶建有太极宫，也就是常说的八卦楼，建于清康熙十六年，即公元1677年。八卦楼外形呈八棱柱体，楼高33米，顶尖装有一个宝瓶，八角各吊一风铎，风吹铃动，叮当有声。站在八卦楼下，觉得楼气势挺拔，凌空欲飞，不愧为大伾山的标志。

常云梦几个就在八卦楼下议论起来八卦。传说伏羲氏时期有龙马自大河中出现，背负河图，那时间他们不知道那是早已失传的甲骨文，是写有甲骨文的骨头片历经岁月浮出河面，伏羲氏于是依据河图画出八卦。八卦是古代一套有象征意义的符号，用“—”代表阳，用“––”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。乾代表天，在西北；坎代表水，在正北；艮代表山，在东北；震代表雷，在正东；巽代表风，在东南；离代表火，在正南；坤代表地，在西南；兑代表泽，在正西。除了河图，还有洛书，传说夏禹时期有神龟自洛水中出现，背负洛书，大禹据洛书制成九类大法，以治天下。后世树碑以龟背负，皆有神龟背书的含义。

八卦楼的楼门开向乾方，券形门额上阴刻着：“众妙之门”。 出自老子李耳《道德经》中的“玄之又玄，众妙之门。”进得楼内，见楼内分三层，上层供三清列真，三清列真又称三洞教主，被道教奉为最高神，他们是：居于清微天玉清境的元始天尊，居于禹余天上清境的灵宝天尊，居于大赤天太清境的道德天尊，也就是太上老君。中层供文昌，就是文昌帝君，是文曲星与梓潼神的合称，被道教奉为主宰功名利禄的神。下层供吕祖。登楼远遥，一览无余，令人心旷神怡，但见：

群山伏地起，青云拂面游。

卫水映金带，大河变平畴。

村镇披晚霞，夕阳照耕牛。

欲穷黎阳景，更上一层楼。

据说八卦楼东边应该有个万仙阁，有七八米高，分两层，上层塑有九千多个神像，下层是卢生卧游处。秦始皇时受命入海求取灵丹秒药的人就是卢生，求药空归，怕获罪而逃遁。万仙阁南边有禹王庙，原址应在山东南麓，明万里年间所建，清康熙十八年，即公元1679年，知县刘德新迁址新建，坐北向南，有大殿三间，内塑禹王像。

传说当年大伾山一带洪水泛滥，百姓不仅无地可种，就连居住的地方也被洪水淹没，大禹把自己乘坐的船只拴在大伾山东南麓，率领百姓修堤挖河。一条大蛟在洪水中兴风作浪，大禹与大蛟战了三天三夜，终将大蛟捕获，并将其锁在大伾山东崖之上。常云梦看着锁蛟石和栓船橛吟诵道：

大伾山上望平川，自是黄河古道湾。

三过家门传后世，四千岁月享香烟。

九州大地刊神鼎，四海泽国化沃原。

帝禹魂归灵气在，丰功犹载尚书篇。

禹王庙为阳明书院故址，阳明书院建于明代后期，前身本是明嘉靖三十九年，即公元1560年所建的东山书院。阳明就是王守仁，明代哲学家、教育家，字伯安，浙江人，弘治进士，官至兵部尚书。弘治十二年，即公元1499年，王阳明送浚县名宦王越灵柩，曾在大伾山上讲学，后建书院以课诸生。王阳明的《大伾山赋》、《大伾山诗》犹存。

走过禹王庙，常云梦几个来到中军亭。中军亭就在禹王庙前，是隋末瓦岗军所建，当时用于练兵点将，瞭望敌情。瓦岗军徐懋功在黎阳驻军三年之久，至武德三年才调长安归附唐朝。亭子元朝时倾倒，仅存弥座亭基和柱基，公元1984年恢复为六角攒尖顶的形状。

中军亭的南边是玉皇阁遗址，可惜被电视转播台占用。山顶高高的电视台铁塔，把个山顶夷出一大片平地，铁塔把大伾山重重地压在脚下，压得使人喘不过气来，感觉极不协调，使大伾山顿然失色，美丽的大伾山风光被铁塔破坏了！

常云梦对同学说：“北京也建有电视塔，可是北京没有将塔建在高高的八达岭，也没有建在西山八大处，幽燕群峰，随处都是建塔的好地方，可北京没有那样做。上海浦东的东方之珠也很高的，站上去我就头晕，可明珠却是起于平地，也许是因为上海没有高山，如果有山，如果请浚县人去规划设计，估计会建在山上的。武汉有亚洲桅杆，可桅杆却不是建在龟蛇二山之上，也不是建在黄鹤楼头，高高的桅杆却是建在平地之上。我登上过拉萨布达拉宫的金顶，遥望蓝天、雪山、白云、藏幡，却没见到红山上建有铁塔，所以我感觉那里很美，人与自然十分和谐。河南电视台的铁塔也应该建到邙山上去，那样铁塔会更高，电波会传播的更远，可是铁塔却是建在郑州北郊的平地上，为什么不让浚县人给设计规划？建议浚县在有能力的时候能将铁塔拆除，恢复大伾山原貌，把铁塔也建在县城北开辟的大道与卫河交汇处，挖个大人工湖，植上树木花草，搞个综合设计规划，辟出一片园区，进行综合开发，使浚县再多出一个现代化的景区。”

欲知后事，且看下回。

第三十五回　庙门背诵《魂之旅》　石佛引发忆童年

常云梦自玉皇阁南边拾阶而下，当年这里是朝顶进香的登山盘路，公元1985年修成了七盘一百六十级的登山道，称作百猴路，因路两边雕有形态各异的百只猴子。走过桥上桥，攀上紧百磴，到了天齐庙。

天齐庙的主神是东岳大帝，为道教供奉的泰山神，宋真宗曾为其加封号为东岳天齐仁圣大帝，每年农历三月二十八日为祭东岳大帝的日子。东岳大帝掌管人间生死，古人认为中国人死后则神灵归于泰岱，也就是归于东岳大帝领导了，后来逐渐才有了魂过灵河，直至丰都城中的说法。天齐庙又称东岳庙，处在山半腰，坐北向南，有山门三间，东西两廊各五间，曾有宋代所建的正殿三间，四周回廊，绿色琉璃瓦房顶，可惜毁于公元1978年夏季大火，仅存雕花石柱两根，石柱上雕有滚龙飞云，艺术精细。

山门内塑有黄明、周姬、吴谦、仑环四个镇山门神，院内有金代明昌五年，即公元1194年，及元代至顺四年，即公元1333年，记录两次重修碑文。两廊塑有十殿阎罗，此处当是道教沿用唐代末叶佛教发明，十殿阎罗就是十个主管地狱的阎王，他们分别是：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、转轮王。常云梦突然想起自己曾经写的《魂之旅》，于是开始背诵：

十殿阎罗分称王，地狱各司掌。

一殿生死判善恶，孽镜台前恶男狂女罪桩桩。

二殿剥衣加刑具，阳间伤人阴间偿。

三殿专司忤逆教唆生是非，倒吊挖眼刮骨惩恶狼。

四殿专惩无赖与奸商，受尽酷刑金山银海付魍魉。

五殿怨怨就要报，掏心身首成蛇粮。

六殿枉死怨天不孝人，铁锥烧舌锯声凄厉血流淌。

七殿怒对盗诬诈财害命徒，颠倒碓磨油锅白骨魂也丧。

八殿严惩虐待双亲畜类人，割头改脸永做猪狗刀下亡。

九殿司掌阿鼻狱，阳世杀人地狱受刑心肝碎裂苦难当。

十殿转轮分善恶，孟婆灌汤转生忘。

齐王殿当是佛道的混合产物，齐王殿东北方向是兴国寺，寺的全名是太平兴国寺，也在半山腰，坐西向东，山崖上刻有许多唐、宋、元、明、清各代的题记，有大佛殿五间，为明代天启七年，即公元1627年重修，殿内原有雕工精细的木龛，殿前有地藏殿三间，同时也是山门。殿北有开凿于公元1914年的观音洞，券形顶，高2.5米，宽4米，内里原有三尊佛像和十八罗汉。这里当是佛教文化了，据说山雨欲来之时，洞内四壁会渗水，可作为晴雨表。洞前拜殿下有一碑，为明代天启七年所立的拜殿碑，洞外两侧山壁上有元代题记。

据说自公元1986年4月1日始，兴国寺成了浚县佛教活动的场所。常云梦对同学说：“可惜我不在家乡，否则我也会常来坐禅，研读佛经典籍，参悟经藏、律藏和论藏，学习定学、戒学和慧学。去追寻自后汉永平十年，也就是公元67年引入中国的佛家文化。”

同学笑常云梦想搞迷信活动，常云梦给他们解释说：“真正的佛学可不是迷信，佛开初不是宗教，佛是教育，直属皇帝管辖，而儒家教育却是归丞相管辖。佛是一种教育、一种自然人与空间的关系研究，佛学研究人的心态，教人向善，启迪人的大智慧。”

同学却说：“你是要学贾宝玉，想要遁入空门吧？”常云梦回答他们说：“非也！人类已经知道，环境污染关系人类生存。可是，心理的污染、精神污染，不知道要超过环境污染多少倍！心理的污染、精神污染才是人间动乱危机的根源！我这俗人也只能是耐何天，伤怀日，也只好酒肉穿肠过，佛祖心中留了。”

他们在大伾山西侧看的都是道家文化，自兴国寺之后，转到大伾山东侧，开始看佛家文化。常云梦向同学发问：“大伾山西侧，问什么总没涉及到道家鼻祖老子李耳呢？这可是一大缺失！”同学回答：“谁叫李耳骑青牛跑到函谷关写《道德经》的？他应该来大伾山著书立说！如果当年李耳来大伾山，知县刘德新会建起一个更好的祠，会建起比餐霞阁更高的阁。他是刘德新，不是刘道德，自然你也就看不到道德的影迹。”常云梦无话可对，道无道，非常道，话无话，意会吧！

自观音洞向北就是天宁寺，元代以前又叫大伾山寺，始建于北魏太和年间，即公元477－499年，具有悠久的历史。天宁寺早期为坐西向东，明代改为坐北向南，清道光二十八年，即1848年又被改为坐西向东，故天宁寺有东西、南北两条轴线。东西轴线上，有山门坐西向东，门额题有天宁寺，门两侧卧着石兽，门前有平台，台前有七十二级石阶，可惜如今无存。

山门内有藏经阁，建于明万历三年，即公元1575年，面阔五间，高有七八米，分两层，宏伟壮观。阁内原有藏经六千零五十三卷，公元1949年搬运至平原省省会新乡市，现存新乡市博物馆。阁内还有千手千眼观音，高4米，左右各六只手。观音最上层一双手托着日月；第二层那双手，左手持拐尺，右手我金印；第三层双手合掌胸前；第四层左手持弓，右手拈箭；第五层左手拿青杨枝，右手拿净水瓶；第六层双手下垂。

穿过藏经阁，便是大佛楼，大佛楼是寺院东西轴线上的最后一座建筑。大佛阁已经无存，留有大佛一尊，大佛依崖坐着，佛身高当有24米，身穿五彩方格袈裟，善跏趺坐，两肩齐挺，脖颈较长，有三道肉领，头部螺发，面方颊圆，额间有白毫相。左手手心向下覆膝，右手手心向外曲肘前举，示无畏印。坐四周方墩，足踏仰莲，脚面平直，五指平齐。大佛唇紧闭，目平视，表情庄重，似乎仍在面东坐观着北去的滔滔黄河。

浚县人都知道“八丈佛爷七丈楼”的奇谈，因佛是坐在阁内的，且脚下是个大坑。可惜阁已无存，原本常云梦把中军亭处的对联添了几个字，想要贴到阁门上的，不能够了，只听常云梦吟诵道：

驱除灾魔九河横流归海若

祈求福祥孤峰俯眺慑天吴

　　常云梦看着大石佛对同学说：“有关大石佛的建造年代，我问过父亲，父亲逗我说：‘大石佛的档案在紫金山天文台，要想搞清楚就好好学习，以后去中山陵时，你可以专门去查档案。’从那时我开始关注钟山风雨，除知道了百万雄师过大江，还知道了紫金山上的北极阁，接着又知道了北京的古天文台，还有嵩岳观月台。去看电影《少林寺》在少林寺拍摄时，我独自跑到观月台转了一天，他们看的是电影中那些假的武打动作，我看的是古人如何测天。后来我真的去了中山陵，独自一人听着松涛声，父亲的话语总在我耳边萦绕。当年我还写了几句心得：长江岸上雨中行，梦幻金陵悔恨情。拜祭花台歌壮烈，中山陵上起涛声。兴衰几许凡间事，总统红楼转瞬倾。唱颂天国悲短暂，歌声久荡警钟鸣。”

同学们看着常云梦，常云梦继续说：“记得当时父亲让我去请教专门从事这项研究的任思义老人家，老人家就在浮丘山碧霞宫后面东侧院落办公，办公条件很是艰苦。是父亲一同陪着我去的，任老先生好像很尊重我父亲，对我很是亲热。父亲和任老先生一同与我谈话，很是郑重其事，都说了同样的话：‘孩子呀，浚县的历史充满了艰辛悲壮，大石佛的眼中全是历史的血泪。你要好好学习科学文化知识，将来回报桑梓，要爱国爱家，热爱浚县的一草一木。’他们文绉绉的言语，好像引用了很多古诗古词，我只听懂了大伾、浮丘几个字，幼小的心灵承担不起如此沉重的历史，再说我对历史还一窍不通，理解不了两位老人家的话语。”

欲知后事，且看下回。

第三十六回　诉说石佛眼中泪　幼小心灵记尤新

　　“由于我听不懂，急得想哭，任老先生逗我说：‘孩子，知道学习的好处了吧？不学知识，将来走向社会，别人的谈话你都听不懂，咋个为国家做贡献？我们老哥俩说成白话，尽量让你听懂，你可要用心听，不能拿眼睛老卯乎外面的碧霞宫，以后你可以随便来玩，想看哪里看哪里。’听说以后可以随便进出碧霞宫，我把心思转向了老人的谈话。他们真的说成了白话，但我还是有好多听不懂，只是如今回想起来，才明白了许多。”常云梦回忆起童年的事情。

　　“关于大石佛的建造年代，一直存在着争议，多数认为大石佛始建于后赵，也有人认为建于后赵之后。一般的佛像均是慈悲、善意、理解和宽容的面容，显得沉稳、庄重、典雅，浚县大石佛表情有违佛像常态。大佛依崖坐着，佛高约23米，最宽处约10米，身穿五彩方格袈裟，善跏趺坐，两肩齐挺，脖颈较长，有三道肉领，头部螺发，面方颊圆，额间有白毫相。左手手心向下覆膝，右手手心向外曲肘前举，示无畏印。坐四周方墩，足踏仰莲，脚面平直，五指平齐。大佛唇紧闭，二目圆睁平视，表情严肃。说是面东坐观着北去的滔滔黄河，以镇水患，难道单单是镇水患吗？”常云梦听到父亲对任老先生说。

　　“浚县大石佛的开凿，应当只提佛图澄大师，可以提后赵那个时代，但不要提浚县先民的大仇人石勒！佛图澄大师是西域人，公元231年出生，九岁出家，西晋怀帝永嘉四年，也就是公元310年到达洛阳，已是七十九岁高龄。他能诵经数十万言，学识渊博，善解文义，虽未学过中土儒学百家，但与儒学众人论辩自如，因而追随他的门徒上万。”任老先生接话。

　　“佛经典籍分为经藏、律藏和论藏，分别讲的是定学、戒学和慧学。佛图澄大师很重视戒学，‘酒不逾齿、过中不食、非戒不履’，以此戒律门徒。有关大师的神通事迹很多，传说他能预知吉凶，能彻见千里之外的事情，能役使鬼神，善诵神咒，志弘大法，估计全是空穴来风，言过其实，不可盲目相信谣传。说他兼善医术，能治痼疾应时瘳损，为人所崇拜，这可能是确有其事。”常云梦的父亲说。

　　“图澄到达洛阳，适逢匈奴人刘曜占据，大师想在洛阳建立寺院成了泡影，只好潜居草野。晋永嘉六年，佛图澄因石勒手下大将郭黑略的关系，与石勒见面，大师劝石勒少行杀戮造孽，石勒嗜杀成性，将要被斩杀之人十有八九经大师劝解才得幸免。佛图澄对于石勒多有辅导，石勒称帝建立后赵，有事多咨询大师。石勒死后，石虎杀石勒的儿子石弘自立，对佛图澄更加敬奉。”任老先生说。

　　“石勒、石虎来自塞外野蛮民族，佛图澄一人之力怎么能教化了他们！”常云梦的父亲好像对那个什么石勒石虎很是不满意。

　　“不是说佛能教化芸芸众生吗？”童年时的常云梦小声问。

　　“你还小，这些你还不明白，世上有些人可以教化，有些人是不能教化的。”常云梦的父亲说。

　　“我给孩子讲点儿奇闻，长长见识。知道莫高窟吗？在咱们国家的西面。莫高窟初唐第323窟北壁东侧中部，以全景式连环画描绘了佛图澄的神异事迹。四组故事画中部的两组画面描绘的是《幽州灭火》。佛图澄曾与石虎共同坐在邢台襄国中堂之上谈论经法，佛图澄忽然说：‘幽州发生了火灾！’遂取酒向幽州方向喷洒，之后笑着对石虎说：‘火灾已除。’石虎派使者前往幽州验证，使者回报：‘那日火起四大城门，火势猛烈。忽从南方飘来黑云，大雨将火扑灭，雨中尤闻酒气。’”任老先生说。

　　“四组故事画上层描绘的是《闻铃断事》。据敦煌研究考证，是指擒获刘曜一事。前赵光初十一年，也是后赵太和元年，也是东晋咸和三年，即公元328年，刘曜亲自率兵攻打洛阳，石勒欲亲自率兵抵抗刘曜，因而前去拜访佛图澄。佛图澄对石勒说：‘佛塔相轮上的铃声告知：军队出征，刘曜必擒。’于是石勒自邢台亲统步兵和骑兵，直指洛阳交战，刘曜兵败落荒，被石勒之子石堪活捉。就在刘曜被捉之时，留在邢台的石弘见佛图澄用麻油胭脂掺合，涂在掌心，看到手掌中有许多人，其中一人被绑缚，朱红丝线束在脖子上。佛图澄对石弘说：‘刘曜已擒。’”常云梦的父亲也开始接续。

　　“四组故事画下层左侧，描绘的就是《以水洗肠》。据说佛图澄左乳房的旁边有一个小洞，直通腹内。小洞用棉絮塞着，佛图澄读书时，就把棉絮拔掉，洞中发出的光亮，使一室通明。斋戒之时，佛图澄就到河边，把肠子从洞口掏出，用水洗净，然后再装进腹中。这些都是瞎编骗人的鬼话，一是不要信，二是不要学，要学还是学‘头悬梁’、‘锥刺骨’的刻苦读书精神。”任老先生说。

　　“幽州灭火、闻铃断事也是杜撰的，你也不能相信，不能再像听了《西游记》那样，自己背个小行李，偷偷要沿着淇河向西去找孙悟空！佛图澄大师在后赵推行佛化，所经州郡，多建立佛寺，大约有八百九十三所，浚县大石佛当是那个时期始建。在佛图澄的影响下，民间竞造寺庙，平民纷纷出家，佛门一时间品类杂滥，生出了许多事故，多是奸宄避役，貌似佛教一时繁盛，竟是杂乱败絮其中。公元348年，佛图澄在后赵建武十四年十二月八日圆寂，享年一百一十七岁。”常云梦又在回忆父亲的话。

　　“你这孩子，咋能把文学作品与现实生活画等号，要是给你讲讲《封神演义》，说不定还会去找姜子牙拜师学艺。”任老先生说。

　　“他们不是都住在西边鹤壁的山里面吗？我真想找到他们！”童年时的常云梦说。

　　“这孩子不能给他讲的太多，讲了立马就要兑现，佛图澄是个古人，已经不在人间了，别再晚上跑到大伾山上，又去胡乱寻找！”常云梦的父亲说。

　　“我们说几句你听不懂的，以后长大了你会明白的。明末浚县知县张肯堂篡《浚县志》记载：‘石勒佛图澄之言，鑱崖石为佛像，高寻丈，以镇黄河。拓跋魏覆以重阁。元末，毁于兵。’明嘉靖三十八年《大伾山天宁寺重修三殿碑记》记载：‘畿南千里而遥，有山唯大伾，建寺其上，以天宁名。山有佛，千二百年余，其兴废几几。’后周显德六年《准敕不停废记碑》记载：‘以兹山之足为佛足矣，以兹山之顶为佛顶焉。寺内有缺落碑铭，载相续年月，俨三十二相，亦四五百年。’”任老先生的话当时常云梦真的听不懂。

　　“大佛外身的彩绘后来大部脱落，露出了石刻的原貌，其自身提供的时代特征很不一致，有北朝早期的痕迹，也有北朝晚期的痕迹，其头部螺发又有唐代的影子，一定是后人几经改造。元代末年，大佛遭受兵燹，阁被大火烧毁，大佛躯体某些部位被烧坏脱落，至明代已经无法补綴修复，因而糊上泥皮彩绘，把原貌覆盖在里面而无从考察。”父亲的话常云梦懂了一点，好像是在说大石佛的建造年代。

　　“大石佛的建造始自后赵，但不能归功于石勒，可以说有佛图澄大师的功劳。石勒与石虎是十六国时期后赵的两位主要皇帝，石勒与石虎来自塞外野蛮民族，落后低级的生活，残暴嗜杀的恶性，佛图澄对他们的教化，丝毫没有改变他们嗜杀汉人的残暴，他们蹂躏中原，大搞民族歧视政策，血洗汉人，灭绝人性，惨无人道。那个时期，浚县境内的汉人被石勒几乎杀尽，石勒是浚县先民的历史仇人！十六国以及后来称为北朝的拓跋魏，他们占据黄河流域，极大地破坏了中华几千年来发育滋长的经济和文化，成了中国历史上可耻可痛的三百年。”任老先生似乎很是激动。

　　“大石佛的开凿时代，正是塞外野蛮民族武力征服黄河流域的时代，低劣的民族对黄河流域的汉人凶险残忍，血腥暴力，他们见了汉人总是满面怒容。所以那个时期雕凿的大石佛必然是唇紧闭，二目圆睁，其实是一副凶相。经历朝历代的重修重建，大石佛发生了质的变化，与其说大石佛是镇黄河水患，不如说大石佛是浚县黎民百姓的化身，其表情是怒对后赵时期残暴的愤怒，因而没有慈悲的面容。”常云梦的父亲好像也很激动。

“浚县大石佛眼中流着历史的血和泪恨，可如今浚县宣传大石佛总在提石勒，似乎有为石勒歌功颂德之趋势，难道还怕大石佛流的泪水不够多吗？请不要再让浚县大石佛眼中流淌血泪了！”任老先生说。

欲知后事，且看下回。