《鬼谷子》简介
《鬼谷子》，纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，被愚昧无知者认为是一部研究社会政治斗争谋略权术的书。《鬼谷子》一书的指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。
《鬼谷子》，其作者鬼谷子，姓王名诩，战国时代楚人也，是“诸子百家”之一纵横家的鼻祖，主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。鬼谷子被喻为纵横家之鼻祖的原因是其下有苏秦与张仪两个叱咤战国时代的杰出弟子。
《史记·苏秦列传》中说：“苏秦者，东周洛阳人也。东事师子齐，而习之于鬼谷先生。”道教认为鬼谷先生为“古之真仙”，《鬼谷子》一书完整地保留在道家的经典《道藏》中。
我对《鬼谷子》的总评：
《鬼谷子》一书，为什么被历代学者鄙视，这不值得我们思考吗？诗云“近墨者黑，近朱者赤；载馳载驱，何因何极”，儒家推崇的儒术有个基本点‘黄裳元吉’，做什么事情都需要良好的动机，良好的动机确立之后，才谈所谓的术，用流行口语表述如下：道德支撑下的智慧，才能为世界造福；唯守道德本位的智者，才能为我所用，才是国家的栋梁。当今爱好《鬼谷子》这本书者，多心术不正者。
《鬼谷子》的训诂释名
《鬼谷子》一书，其名也不正，其言也不顺。
孔子谈春秋笔法时，忠告我们：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”有话好好说，gui者‘归也’，何必用‘鬼’？导民归桑谷，务民之本；周公吐哺仁，天下归心。孰不成‘导民以鬼谷，导民以鬼心？”作为一个有道德情操的学者，不能宣扬以邪恶对付邪恶。做人要阳光一点，要树立正义必定战胜邪恶的信心。
“无道德之仁宅，何以守位？无道德之中庸，可以有为？无道德之五音、五色，何以聪明？”先立道德，再立智慧，这个道理还不明白，《鬼谷子》作者，大概是用屁股来读易理的。如果老庄天上有知的话，也会为道家出了《鬼谷子》这样的邪学而羞愧吧。
《鬼谷子》一书的作者，要阐释《归藏易》中的东西，要阐述以心来训诂的察人之道，怎么能借易理之名，对正宗易理行‘倒行逆施’之实？孔子说，“gui gu zi”这面哲音墙上，管理的字器成百上千，有道德、哲辩的字词无数，为什么要挑战道德底线，挑出‘鬼谷子’ 这三个字器？《鬼谷子》一书的作者，你不知道“中冓之言，言之丑也”这个道理吗？以邪恶对付邪恶、以残暴对付残暴，结果是什么，这还需要评估吗？这个世界上，到底是按客观规律办事，还是按阳奉阴违来办事？让人心叵测成为社会共识，这是我们需要的文明吗？
一个学者，不能崇尚《鬼谷子》这样的书。没有道德观的哲学书，带来的只是后患无穷，这是一个社会学学者应该具备的基本常识。道中有盗，当学者打着‘道’的招牌，研读‘盗中有道’的学问时，孔子说，你是惟恐天下不乱小人儒。智慧是中性的东西，智慧需要道德这个筐来装，智慧泛滥的结果是什么？没有道德的云帆，怎济智慧的沧海？诗云“智泛德丧，竟是隐忧；上善若水，我不以为良谋；圣人思之，仁义才能绸缪。”
关于据字索隐、据音锁字的学问，我赞成屈原在《离骚》中所说：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
‘捭阖’的训诂释名
与其说‘捭阖’一词，历来被崇尚《鬼谷子》者所乐道，不如说‘纵横天下’被无数英雄向往。当我们被‘纵横天下’所吸引的时候，我们的阴阳之说、刚柔之说，难道就是鸡鸣狗盗之说了？道德支撑下的智慧，就是可有可无的摆设？王道是什么，wan音不过是“乾元亨利贞”五音之中‘元’音yuan下的一截音uan，‘王道’更是下uan音下的一个字器。子曰：“君子不器。”君子思考问题，没有看字器这么简单吧。
我们来看《鬼谷子·捭阖》篇的第一段原文：
粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物；知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。
捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者，依崇高。与阴言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
什么叫“粤若稽古”？‘ 粤若稽古’本就是孔子对尚书的总揽之言，谈的是训诂之道，训诂之道的落脚点在‘钦铭文，思安安’这六音上。何谓‘粤若稽古’的形而上？子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子在《论语》总纲中连用三个‘yue’音字器；何谓‘粤若稽古’ 的形而上？孔子在《诗经·击鼓》中说：“爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林（林，训诂为‘灵魂、道德’）之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”
什么叫‘捭（bǎi）阖（he）之道，以阴阳试之’？阴阳是春秋笔法的方法论，没有道德作为方向，道德文章怎么立意？南辕北辙的系辞道理，不懂吗？不知崇拜仁爱ai的韵母，何言心灵之博b的声母？不知道仁爱，怎么知道八卦断吉凶之道？不知道‘黄裳元吉’，怎么知道‘群能无首，仁爱为首，吉利’？
孔子说‘奥’是‘天道’。王孙贾用非常肯定的语气对孔子说：“与其媚於奥，宁媚於灶。”子曰：“获罪于天，无可祷也。”孔子说：君子以仁爱之心立于天地间，天子不仁，君子不媚天子之灶；天子不仁，君子不奉天子之诏。孟子把‘不媚於灶’ 解读为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”没有意境，谈什么文武之道？谈什么纵横天下？可笑啊，道家的《鬼谷子》。
“导音之学，何音何极；载馳载驱，我爱太极。”以仁爱这个道德为极点，智慧的台阶才可以攀沿、传递。
其他篇的训诂解名
反应第二 来源于刚柔的‘感应之学’，没有道德支撑的情、爱、智、勇、灵感，都会‘亦泛亦流，如有隐忧；静言思之，不能凤飞。”
内揵第三 来源于‘天行健，君子自强不息’
抵巇第四 来源于‘或跃在渊’
飞箝第五 来源于‘亨，嘉之会’
忤合第六 来源于‘龙战于野，其血玄黄’
揣篇第七 来源于‘贞可含章’
摩篇第八 来源于‘坤卦卦词’
权篇第九 来源于‘乾亨’两音的阐述
谋篇第十 来源所有‘初爻’，特别是‘乾坤’两卦的初爻。
……
读后感
《鬼谷子》这样的书、这样的术，一言以蔽之‘思有邪’，我不会详细解读其错误。因为在辩论《鬼谷子》的邪恶时，我就是在宣扬邪恶。
|
