淇河文化研究  第五卷 2010

 

   

 

文史资料 - 出自古朝歌的116个成语
出自古朝歌的116个成语
 
作者:燕昭安  加入时间:2010-4-21 13:09:23

        在中国,邯郸是著名的成语之乡。其实,鹤壁市的淇县(古称朝歌)也是出成语的地方,也同样是当之无愧的“成语之乡”。作为成语之乡的邯郸,与之有关并且影响较大的成语也无非几十个,而出自朝歌的成语典故则有数百个,笔者所收集到的就有116个。   

  为什么朝歌产生这么多成语典故,因为朝歌是商朝纣王时期的都城,它还是383年的卫国国都。名城出典故,名城出名人,名城遭评论,名城出成语。朝歌成语典故中,事关殷都朝歌、卫都朝歌的占去了85%,剩余的也多与此有联系。

  纵观朝歌成语典故,其来源大概分为五种类型:

  与商纣古都有关的。在朝歌成语典故中占了三分之一还多,比如肉林酒池、助纣为虐、武王伐纣、血流漂杵、前徒倒戈、不食周粟等等;

  与卫国国都有关的。如郑卫之声、墨子回车、高风亮节、好鹤失国、玩物丧志等等;

  源于古代诗词名作的。如肤如凝脂、旁若无人、式微、琢磨、切磋等等;

  与朝歌其他历史人物有关的。  与鬼谷子、荆轲、宁戚等有关的,如纵横捭阖、盘根错节、旁若无人等等;

  属地方俗语或风物的。有殷纣王的江山铁桶一般、扯淡等等。

  本文所列成语,都是与古朝歌有直接关系的,如果算上衍生、派生的,那就太多了。本文所列成语基本遵循以下标准:

  1.事件发生地在朝歌。包括帝乙、帝辛时的朝歌及周边;武王伐纣到卫懿公失国(前1046~前659)的卫国;诗经中的邶、鄘、卫;其后各代的朝歌、淇县;

  2.朝歌人在朝歌发生的事件;外籍人在朝歌发生的事件;朝歌人在外地的事件但与朝歌有关联;

  3.外籍人评论朝歌人朝歌事产生的成语典故,比如“玩物丧志”,许多古籍都是引卫懿公之事而评之,比如“见微知著”,韩非子因箕子与纣王事而评之,都应该纳入;

  4.虽朝歌人但事件发生在外,且事与朝歌关联不大的,不应纳入;比如“围魏救赵”,比如“旁若无人”等等;

  5.卫国事件卫懿公后的卫戴公、卫文公前期之事,视情况有的还可以纳入,因为整个卫贵族刚刚从朝歌迁出,还有千丝万缕的联系,再以后的就不便纳入了。

  笔者收集到的116个朝歌成语典故如下:

  郑卫之声 肉林酒池 

  托梁换柱 大义灭亲 

  玩物丧志 靡靡之音

  倒曳九牛 助纣为虐 

  敲骨验髓 牝鸡司晨 

  膂力过人 武王伐纣

  不食周粟 高风亮节 

  载驰载驱 投桃报李 

  众叛亲离 前徒倒戈

  亡国怨祝 除恶务尽

  血流漂杵 大势已去

  匪石之心 匪石匪席

  燕燕于归 之子于归

  泣涕如雨 悠悠我思

  执子之手,与子偕老

  携手同行 搔首踟蹰 

  燕婉 二子乘舟

  桑中之约 人而无仪

  人而无止 人而无礼

  肤如凝脂 手如柔荑

  领如蝤蛴 齿如瓠犀

  载笑载言 载歌载舞

  揣摩 式微

  扯淡 抱布贸丝

  夙兴夜寐 信誓旦旦

  耳提面命 总角之宴

  谆谆教诲 安忍无亲

  谑而不虐 委委佗佗

  柏舟之誓 柏舟之节

  惠然肯来 中冓之言

  首如飞蓬 甘心首疾

  彝伦攸斁 无偏无党

  黍油麦秀 耿耿于怀

  寡人 比干剖心

  武公期颐 三监之乱

  爱屋及乌 玩火自焚

  一窍不通 百无禁忌

  覆水难收 好鹤失国

  剖腹葬肝 土崩瓦解

  墨子回车 弟子掩目

  纵横捭阖 盘根错节

  旁若无人 愚不可及

  牧野之战 宁戚扣角

  宁子饭牛 箕子操

  切磋  琢磨

  诸神退位 恶贯满盈

  同心同德 为渊驱鱼

  为丛驱雀 徙宅忘妻

  以暴易暴 不食周粟

  殷鉴不远 五福临门

  绿衣黄里 白旄黄钺

  巧笑倩兮 美目盼兮

  作威作福 扣马而谏

  尽信书,则不如无书

  离心离德 新台之丑

  爱鹤失众 白圭之玷

  舌不可扪 见微知著

  殷纣王的江山——铁桶一般

  喝朝歌的水,不能说纣王无道

  殷纣王的儿子——死别

  凿不断的金牛岭,攻不破的朝歌城

  116个朝歌成语典故见笔者所著《解读朝歌》(河南人民出版社),下面择其中一部分作一简介:

  郑卫之声

  指春秋时期郑国、卫国的民间音乐。其中卫国的民歌和音乐非常兴盛,《诗经》中的“国风”其实就是当时的民歌,“卫风”、“邶风”、“鄘风”共三十九首诗,流传于古朝歌一带。 

  肉林酒池

  古代传说,商纣王以酒为池,以肉为林,为长夜之饮。今朝歌城西北十二里大洼村,相传即当年的酒池。《史记·殷本纪》:“以酒为池,悬肉为林,使男女倮相逐其间,为长夜之饮。” 

  托梁换柱

  相传商朝时一次宫殿的柱子忽然断了,眼见大殿即将倒塌,商纣王用手托起了房梁,直到卫士们换上了一根新的柱子。形容人力气很大。

  玩物丧志

  常用来指过分迷恋醉心于玩赏某些事物,就会丧失积极进取的志气。 

  春秋时,卫懿公特别喜欢鹤,整天与鹤为伴,如痴如迷,丧失了进取之志,每年耗费大量资财,引起大臣不满,百姓怨声载道。结果被北狄战败身亡。人们把卫懿公的行为称作“玩物丧志”。 

  《尚书·旅獒》中有:“玩人丧德,玩物丧志。”

  助纣为虐

  帮助坏人干坏事。西汉司马迁《史记·留侯世家》中讲是:“今始入秦,即安其乐,此所谓助桀为虐。”然而后来历代主流文人肆意贬低商纣王,给他加了越来越多的罪名,人们将“助桀为虐”改成“助纣为虐”。

  大义灭亲

  大义灭亲出于春秋时卫国大夫石碏的故事。石碏的儿子石厚与卫公子州吁相互勾结,残忍暴戾,无恶不作,成为朝歌大害。石碏设计除掉祸根,为国为民除害,坚持把儿子石厚与州吁一起斩首。后来人们称这种行为是“大义灭亲”。左丘明《左传·隐公四年》说:“石碏,纯臣也……大义灭亲,其是之谓乎?”  

  投桃报李

  比喻友好往来或互相赠送东西,友谊深厚。暗含有投入少,回赠多之意。

  《诗经·大雅·抑》有“投我以桃,报之以李”之句。《抑》是卫武公所作。《卫风·木瓜》中也有“投之以木桃,报之以琼瑶”,“投之以木李,报之以琼玖”。 

  众叛亲离

  众人反对,亲人背离,形容不得人心,陷入完全孤立。春秋时期,卫国公子州吁杀死他的哥哥卫桓公篡位,对内残暴统治,对外穷兵黩武。鲁隐公问大臣对公子州吁的看法,众仲认为公子州吁残暴狠毒,失去亲信的拥护,众叛亲离必定失败。《左传·隐公四年》:“阴兵无众,安忍无亲,众叛亲离,难以济矣。”

  执子之手,与子偕老

  “执子之手,与子偕老”,诗词名句,出自《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇。大致意思是:今生拉着您的手永结美好,与您永不分离白头到老!千百年来一直让人传诵,成了生死不渝的爱情的代名词。 

  携手同行

  风雨同舟,共同前进的意思。语出《诗经·邶风·北风》:“北风其凉,雨雪其雱。惠而好我,携手同行。其虚其邪?既亟只且!” 

  桑中之约

  指男女幽会的密约。成语出自《诗经·鄘风·桑中》:“爰采唐矣?沬之乡矣。云谁之思?美孟姜矣。期我乎桑中,要我乎上宫,送我乎淇之上矣。”

  肤如凝脂

  皮肤像凝固的油脂,形容皮肤洁白且细嫩。语出《诗经·卫风·硕人》:“手如柔荑,肤如凝脂”,这是描写卫国夫人著名美女庄姜的诗。

  载歌载舞

  形容尽情欢乐。出自于《诗经·氓》:“既见复关,载笑载言。”后人作“载歌载舞”。

  揣摩

  出自于《鬼谷子》,《鬼谷子》中有“揣篇”、“摩篇”,讲究反复推敲、思考、琢磨、试探,以求了解对方的情况和心理。

  式微

  指事物由兴盛而衰落,诗经里面的话,字面的意思是天就要黑;但可引申为王室的衰微,现多指衰落,渐变的无足轻重。出自《诗经·邶风·式微》:

  “式微式微,胡不归?”意为:“天黑啦,天黑啦!为啥不回家?”

  扯淡

  指没有根据的闲扯、没事干胡说八道。“扯淡”起源于朝歌摘心台的“扯淡碑”。碑首刻了“再不来了  扯淡”几个大字。此为所见资料中最早出现“扯淡”一词。

  夙兴夜寐

  早起晚睡,形容非常勤奋。出自于《诗经·卫风·氓》:“三岁为妇,靡室劳矣;夙兴夜寐,靡有朝矣。” 

  信誓旦旦

  形容誓言说得真实可信,一般作贬义词用。出自于《诗经·卫风·氓》:“总角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。” 

  耳提面命

  形容长辈教导晚辈热心恳切。出自于:《诗经·大雅·抑》:“匪面命之,言提其耳。”《抑》这首诗是卫武公平定叛乱辅佐周平王即位后所写。作为深有威望的肱股老臣,卫武公在诗中对周平王复兴周室寄予厚望而谆谆教诲。

  谆谆教诲

  恳切、耐心地启发开导。出自于《诗经·雅·抑》:“诲尔谆谆,听我藐藐。” 

  谑而不虐

  开玩笑而不使人难堪。出自于《诗经·卫风·淇奥》:“善戏谑兮,不为虐矣。”歌颂卫武公谈吐优雅,胸怀宽广,幽默而亲切。后人用为“谑而不虐”。

  爱屋及乌

  喜欢这座房屋,连同住在屋檐下的小鸟也喜欢。典出武王伐纣、纣王鹿台自焚后,对如何处置殷商遗民和上层贵族的问题,武王征求姜太公的意见,太公说:“我听说过,爱屋及乌。如果相反,人不值一爱,那么村里的篱笆、围墙也不必保留。”

  玩火自焚

  比喻干冒险或害人的勾当,最后受害的还是自己。出自《左传·隐公四年》:“夫兵,犹火也,弗戢,将自焚也。”讲春秋时期,卫国卫庄公的儿子州吁杀兄卫桓公篡位,鲁隐公问大夫众仲如何看待此事,众仲说如此残忍的人会众叛亲离的,用兵就像用火一样,不知收敛就会烧死自己的。 

  一窍不通

  比喻一点儿也不懂。源于“比干剖心”的故事,孔子听说比干剖心的事,说“人的心有一个窍是通的比干就不会被杀死了。”遂有了“一窍不通”这个成语。见《吕氏春秋·过理》。

  土崩瓦解  

  比喻事物的分裂。象土崩塌,瓦破碎一样,不可收拾。《淮南子·泰族训》有:“武王左操黄戟,右执白旄以麾之,则瓦解而走,遂土崩而下。”《鬼谷子·抵巇》也有:“君臣相惑,土崩瓦解而相伐射。”

  纵横捭阖

  指在政治或外交上运用手段进行分化或拉拢。出自《鬼谷子·捭阖》:“捭之者,开也,言也,阳也;阖之者,闭也,默也,阴也。” 

  盘根错节

  形容情况错综复杂,矛盾交织。典故出于东汉时朝歌长虞诩故事。虞诩,字升卿,陈国武平人。汉代曾任朝歌县令。《后汉书·虞诩传》:“志不求易,事不避难,臣之职也;不遇盘根错节,何以别利器乎?”虞诩治理朝歌有功,后升任武都太守,永和初,官至尚书仆射。

  愚不可及

  原指人为了逃避眼前不利局面而假装糊涂逃避责任。后指愚蠢得别人比不上。典故出自春秋时朝歌人宁武子的故事。卫文公治国有道,政治开明,宁武子竭力尽忠,充分发挥自己的聪明智慧;到卫成公时,君主昏庸无度,形势恶化,他就退居幕后装起糊涂。孔子曰:“邦有道则智,邦无道则愚。其智可及也,其愚不可及也”(《论语·公冶长》)。 

  切磋

  比喻道德学问上的互相研讨、砥砺;出自于《诗经·卫风·淇奥》:“有匪君子,如切如磋,如琢如磨。”借淇河边的竹子歌颂卫武公的高风亮节、文采品德。

  五福临门

  “五福临门”这个成语,源出于《书经·洪范》:“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考终命。”《洪范》是商纣王的叔父商朝大臣箕子向周武王讲述的治国方略。

  作威作福

  原意是只有君王才能独揽权威,行赏行罚。后泛指凭借职位,滥用权力。出自《尚书·洪范》:“惟辟作福,惟辟作威,惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。”《洪范》是商纣王的叔父商朝大臣箕子向周武王讲述的治国方略。

  尽信书,则不如无书 

  意为不能过于相信书本、教条主义,读书时应该加以分析,不能盲目地迷信书本,不能完全相信它,应当辩证地去看问题。语出《孟子·尽心下》:“尽信书,则不如无书。”孟子认为,像周武王这样讲仁道的人,讨伐商纣王这样极为不仁的人,怎么会使血流成河呢?提醒人们,读书应加以分析,不能盲目地迷信书本。

  见微知著

  见到事情的苗头,就能知道它的实质和发展趋势。典故出自箕子和商纣王的故事:商代末期,商纣王渐渐变得骄奢淫逸,箕子就进谏纣王:吃饭用象牙筷子,就不会再用土陶做的器皿,必将会用犀玉之杯;象牙筷子犀玉杯,必定不会再盛五谷之羹,就会想吃牦牛、大象和豹胎那样的山珍海味,就会想着把天下的珍奇宝物都拥为己有,再发展下去还会制造豪华的车子,建造奢华的宫殿,这样下去,君王哪里还会振作精神处理国家大事呢?后人认为作为圣人的箕子能够从事物的萌芽而知道其末梢,以小见大,见微知著。《韩非子·说林上》有:“圣人见微以知萌,见端以知末,故见象箸而怖,知天下不足也。”汉代袁康《越绝书·越绝德序外传》:“故圣人见微知著,睹始知终。”

  搔首踯躅 

  形容坐立不安、抓耳挠腮的样子。语出《诗经·邶风·静女》:“静女其姝,俟我於城隅。爱而不见,搔首踟蹰。”

  寡人

  寡人,寡德之人。是君王对自己的谦称。源自《诗经·邶风》:“先君之恩,以勖寡人。”这是卫庄公夫人庄姜自称。后来引用为君王自称。

  旁若无人

  身旁好像没有人。形容态度傲慢,不把别人放在眼里。旁若无人的典故源于荆轲的故事。《史记·刺客列传》说荆轲在燕国时,常常在街市上与高渐离喝酒、唱歌,唱到激动处,拥在一起大哭,旁若无人,像街市上没有行人一样。荆轲,朝歌人,现朝歌城南有荆轲墓。

           鹤壁日报 2010-4-21





 

 
     
出自古朝歌的116个成语

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