编者按：
鹤壁地处中原，自古以来文化繁荣。淇河是一条诗河、生态河，两岸景点密布，文化积淀深厚，历史源远流长。中国最早的诗歌总集《诗经》收集淇河流域的古诗39首。古代著名诗人许穆夫人、李白、白居易、王维、岑参等都曾在这里生活或游历，并留下了不朽的名诗佳作。
为了进一步保护和开发积淀深厚的淇河文化资源，今年1月，市委、市政府提出要在“一河五园”中的历史文化主题公园中建设淇水诗苑。淇水诗苑的建设，既可以展示淇水流域积淀深厚的历史文化风采，特别是复原殷商及西周时期淇卫地域的文化风情，又可以打造新的观光游览景点，进而拉长旅游观光产业链条，为鹤壁的发展带来可观的经济效益和社会效益。
目前，淇水诗苑已进入诗书画征选及工程设计的攻坚阶段。为了最大限度地做好这项工程，不为历史留下遗憾，5月19日，我市邀请马进举、李光安等来自河南大学、安阳师范学院的专家、教授及我市有关专家，重点围绕淇水诗苑的初步规划与设计，从文化、旅游、建筑、艺术、规划等多个角度进行交流和探讨，提出了很多新的意见和建议，为进一步修改后续方案提供了有力支持。现将部分专家、教授的意见和建议整理如下：
要注意古典与现代的结合
安阳师范学院美术学院院长 教授 李光安
就设计师而言，最大的压力就是如何运用造型、语言、色彩、材料来表现各位专家的建议，来实现各位专家的愿望。我认为，在设计淇水诗苑时，设计师应该处理好以下三个方面的问题：
一是古典文化与时代文化相结合。就是把现代造园观念与古典造园观念结合起来，把古典的东西通过现代的表现手法更好地反映出来，这给设计师提出了一个很高的要求。
二是人造景观与自然景观相结合。不少专家谈到了淇水诗苑要体现出各个方面的生态化，如诗苑的路灯、草坪灯等可以使用太阳能来照明，但灯的造型一定要与古典韵味结合起来。还
有，景观效果图上的一些路面与长廊语言不太统一，太追求自然了、太随意了，那就不叫设计了；效果图中有一组石头的堆积或组合也太随意，不同种类、不同形状的石头，如何组合与搭配，非常关键。在这样一条路上，如此堆放，无论从交通还是从观赏的角度来讲，都显得太随意。设计必须讲究主次，讲究有疏有密、有所为有所不为，有些地方可以大胆地留用自然景观，也可以大面积进行生态绿化，把人造景观与自然景观有机地结合起来。
三是古典文化符号与现代材料相结合。对设计师来讲，如何运用不同档次的材料把古典的文化符号表现出来，而且还必须得考虑景观的永久性、材料和风格能否结合等问题，这都给设计师提出了很高的要求。设计师如果只把具有不同朝代色彩的建筑元素照搬到诗苑里，然后简单地串起来，这样做起来很简单，但效果非常差，因为它是一个新的创作，而不是照搬。如何处理好古代构成要求与现代构成元素的关系，把各个朝代的特征、各个时期的建筑风格通过现代的造型、语言、色彩和材料表现出来，把握好材料与自然的关系、与各个朝代的关系，把古典的东西通过现代的材料更好地反映出来，这需要设计师有深厚的功底。
天赐淇河 天赐诗经 党立盛世 市立盛事
为鹤壁建淇水诗苑欢欣鼓舞
河南大学哲学与公共管理学院教授 马进举
提到淇河，提到《诗经》，可谓是天赐淇河，天赐《诗经》。我认为是上天赐给了我们这条宝贵的淇河，赐给了我们这条在《诗经》中就享有盛名的淇河。改革开放后，我们在党的领导下走入盛世，不再考虑温饱问题，更加注重精神需求和文化消费。这时，我们才发现《诗经》是这么美好，淇河是这么漂亮，我们应该庆幸天赐淇河、天赐《诗经》，更应该庆幸党立盛世、市立盛事，庆幸党带领我们走入盛世，庆幸鹤壁建淇水诗苑这件意义重大的盛事。
改革开放之初，当人们看到西方社会发展那么快，我国却相对落后时，感觉我国不如西方国家，但金融危机使我们看到，中国虽然也受到了危机的冲击，但相对而言要比别的国家好得多。这使我们看到，我们的社会主义体制有它自身的优势，有它自身存在的价值与合理性，使我们看到东方文化有它自身的合理性。有人提出，我们进行精神文明建设需要两个平台，一个是马克思主义，一个是传统文化。那么，我们怎样高举马克思主义旗帜，怎样把传统文化和马克思主义结合起来，来加强我们的精神文明建设，这是个新的课题。我认为，鹤壁建设淇水诗苑这个做法就是两者的结合，无论从哪方面讲它的意义都是非常重大的，我为鹤壁建淇水诗苑感到欢欣鼓舞。
另外，从战略的眼光来看，鹤壁一定要先占领制高点，打响建淇水诗苑的第一炮。《诗经》在中国文化中的地位是相当高的，它是四书五经的“经”，是真正的经典，它就是中国的思想、中国的哲学，我们一定要把它当做哲学、当做中华民族的灵魂、当做文化的源头来体现。从诗歌方面来讲，《诗经》是我国的第一部诗歌总集；从年代上来讲，《诗经》足以与西方的《荷马史诗》相比，它是中华民族思想的源头，是中华民族精神的源头，所以我们一定要先占领制高点。
建淇水诗苑要主次分明错落有致
环境设计生态化 文化表现主体化 载体建设精品化
河南大学历史文化学院旅游系主任 博士 教授 李峰
一提到鹤壁，外边的人对它的印象是煤城，他们对鹤壁的文化认识还很不够，实际上鹤壁的文化底蕴是非常深厚的。因此，我认为鹤壁的文化地位与文化价值极不匹配。然而，淇水诗苑的建设恰是提升鹤壁城市文化形象的一个重要途径。
淇水诗苑中应该有一个高度概括的、凝练的、地标性的东西，也就是说要有一鲜明的主题。淇水文化很丰富，就像一条有很多珍珠的项链，建淇水诗苑就像串一条有很多珍珠的项链，必须在合适的部位串一个很有分量的、十分珍贵的大珍珠。也就是说在淇水诗苑中也应该有一个非常突出的主题，但一定要有主次之分，要错落有致。鹤壁有着丰厚的文化底蕴，最典型的就是浚县的民俗文化，在河南乃至全国，浚县的地位和影响都非常大。因此建淇水诗苑时，一定要处理好诗苑与地区文化的关系。我建议，诗苑中应该有一个表现手法来体现浚县文化，体现浚县的民俗文化。
总体而言，淇水诗苑的创意起点一定要高，目前看来诗苑的创意起点还需要进一步提升、凝练。这就需要建设淇水诗苑时一定要把握好以下三个方面：
环境设计生态化。所谓环境设计生态化，直白地说就是在规划和设计时一定要把握好生态环境。淇河是我国北方唯一一条没有被污染的河流，全国有这么好的生态环境的河流不多，因此，我们在建诗苑时一定要注意保护它的自然生态环境；环境设计生态化的另一层意思，就是《诗经》里的一些场景，一定要与诗词的长韵有机地结合起来。
文化表现主体化。所谓文化表现主体化，就是要提炼出一个最主要的也是最重要的文化元素，把它突出处理，形成一个有凝聚力的、有分量的主体。
载体建设精品化。所谓精品化，就是整个工程从小到大每一个细节都不对付、不应付，善始善终。诗苑是一项历史工程，一定要把握住它的任何一个细节性的东西，把它建成精品工程。
要把淇水诗苑做成精品工程
安阳师范学院教务处处长 博士 教授 解国旺
鹤壁市委、市政府提出建设淇水诗苑这项工程，对鹤壁对外宣传和提升鹤壁形象意义重大。既然鹤壁市委、市政府如此重视这项工程，邀请专家为淇水诗苑规划设计出谋划策，我们具体做工作的就一定要把这项工程做成精品工程。
我认为，作为诗苑，它的主题应该突出诗歌。《淇水诗苑诗书画选》里有很多诗歌的作者是近代的、当代的一些诗人、名人以及与鹤壁、浚县、淇河相关的名人，大多还是古代的与淇河相关的诗人。从中国古典文献这个角度来讲，中国古典诗歌从先秦到元、宋、明、清，文本本身有很多不同的演变，在选文本方面，要尽可能地优中选优，千万不能出现低级的、细节性的错误，否则可能会影响到整个淇水诗苑，犹如玉中瑕疵。
从另一方面来讲，将来的淇水诗苑不仅是鹤壁市对外宣传的窗口，也是河南省乃至全国对外宣传的窗口。所以我们在建设淇水诗苑时，一定要把眼光放得长远一些，不仅要考虑到外地人会来诗苑游览，而且还要考虑国外友人也会来诗苑游览。因此，应该在诗苑中诗、书、画后面附上英文、日文等外文，让国外友人来到这里感到非常亲切，同时也显示出淇水诗苑所站的高度。
集中“诗三百”
建风苑、雅苑、颂苑
河南大学文学院副院长 教授 王利锁
我非常赞同鹤壁依托淇河、依托《诗经》，建设一个有相当高文化品位的诗苑。鹤壁在全省乃至在晋冀鲁豫四省率先提出建淇水诗苑，是非常有先见之明的。
看到淇水诗苑的初步规划后，我了解到淇水诗苑是按分期设计的，即按照先秦、唐、宋、元、明、清这种分期方式进行设计，实际上这种分期设计的前提是将涉淇诗人的诗展示出来。我认为这样做不是太好，应该跳出地域文化这个视野，从更高的层面来考虑。
《诗经》是把淇河文化传播出去的一个重要品牌。如淇河流域邶鄘卫地区在殷纣王时期是中国文化发达的重要地区，一般人谈到这个地区，都知道《诗经·卫风》的《氓》中“氓之蚩蚩，抱布贸丝”的诗句，都知道这个地方的名气是通过《诗经》传出去的，也就是说《诗经》是把淇河文化传播出去的一个重要品牌。从这个角度来讲，应该把诗经三百首集中起来，分成风苑、雅苑、颂苑进行建设。风、雅、颂是大俗和大雅的结合，风苑、雅苑、颂苑的结合就是大俗和大雅的结合。风就是民风，民风是大俗的，在风苑当中，可以把风诗与民俗、实像相结合；在雅苑当中，可以举行一些适宜的活动；颂苑是跟政治有关的，可以与政治连接在一起。至于其他的诗人，如有的诗人留下的涉淇诗作非常多，可以单独展现出来；有的诗人很有名气，但诗作较少，可以用雕塑的形式来体现。这些涉淇诗人，路过这里留下了名作，做一个雕塑，把他的名作刻上去，游客一看便知是怎么回事。如果为他们单独分时期和区域来建诗苑，给人的感觉很单薄，体现不出来淇河文化的源远流长。既然要打《诗经》的品牌，就一定要把诗经三百首集中起来做。诗三百的字数不算很多，量也不是很大，相对集中地刻出来，会为走诗经品牌之路打下坚实的基础。
但是，集中刻诗经三百首牵涉到一个非常重要的问题，就是诗和韵的问题。诗是讲究韵味的，如果把诗刻出来了，但布局没有韵，是不行的。如果我们把整个的诗经文化通过一种独特的艺术形式展现出来，布局合理，有诗有韵，置身其间，仿佛进入到了3000年前的那个文化时代。同时，我还了解到淇河沿岸有不少殷商旧址，我们既要注意保护它，又要把文化镶嵌到诗苑里去，这样就会给人一种赏心悦目的感觉、一种精神上的愉悦感。同时，我们还要处理好文化品牌与生态文明的关系，这样才能让人感觉到有诗有韵。
此外，我们还应该注意，淇水是一个非常重要的文化符号，如在“淇水汤汤”中，它只是一个文化符号，只要用到这一类的诗，都要用这个典故，而不是颂淇水。用“淇水”的是实写，用“淇水”典故的是虚写，千万注意不要收录用典，要收录有关颂“淇水”的诗词。
一定要让游客能把诗读懂
鹤壁高中原副校长 姚慧明
我非常赞成马进举教授所说的淇河、《诗经》是上苍对鹤壁的赏赐。淇河的伟大，根在《诗经》，没有《诗经》的伟大，就没有淇河现在的名气。我们的认识应该提高，《诗经》的意义对淇河、对鹤壁来说都是相当重要的，建诗苑一定要突出《诗经》，这个建议相当好。
长时间以来，我对《诗经》中39首描写淇河流域的诗篇的普及感到十分苦恼。因为《诗经》太艰涩难懂，一般人要理解它，难度很大。现在，我们要把这些诗刻在淇水诗苑里，怎样才能让来此游玩的人看了后理解淇河的伟大，让他们知道我们因为是鹤壁人而感到骄傲和自豪，让外地人甚至外国人觉得鹤壁真的很了不起。这就给我们提出了一个更高的要求，就是得让游人看得懂。因此，我们在刻诗前，不仅要把诗的真实性、诗的内容搞清楚，还要把诗的每一个字、每一个标点，乃至作者的出处、他是干什么的搞清楚，同时还要搞清楚诗的内容与鹤壁与淇河有什么关系。如果我们把名人的诗刻出来后，不知道它与鹤壁与淇河有什么关系，那就失去了刻诗的意义。
体现诗经文化的厚重与典雅
淇滨区旅游局 王俊智
淇水诗苑是我市提出来的鹤城诗文化的重要文化符号，它是延续诗经文化走向未来的纽带和桥梁，是鹤壁文化设施基本建设的一个重要组成部分，现在终于把它的建设工作提上重要议事日程，我作为旅游部门的一名工作人员感到十分高兴。
淇水诗苑不是一个符号，而是一个载体，它建在长达2.5公里长的淇河沿岸，是集休闲、娱乐等多种功能于一体的诗文化娱乐场所，也是将来要打造的鹤壁诗城的重要标志之一，是将来鹤城诗文化的理念，是《诗经》今后发展涉及古今精华所在的延续，最重要的是为我市打造鹤壁诗城打下了坚实的基础、做好了深厚的铺垫。因此说诗苑里一些标志性的口号、文化元素，应该更加鲜明夺目，言简意赅，诗苑应该突出淇河诗文化的博大精深、殷魏诗文化的古朴沧桑、诗经文化的厚重典雅。
加强历史文化传承工作
鹤壁日报社党委书记、社长 姚菊泉
淇水诗苑这个名字是否会引起歧义，第一种意思可以理解为是写淇水的诗，凡是写淇水的诗或者涉淇的诗均可收录；第二种意思可以理解为是建在淇水旁边的诗苑，那么，就是说只要是诗歌，不论古今中外都可以收录。我认为这个名字应该更确切一些，尽量不要让读者产生歧义。
市委市政府规划要建设“一河五园”，是否可以建一个诗三百主题公园。我非常同意专家们提出的要突出表现《诗经》的建议。《诗经》是中国第一部诗歌总集，在两千多年的封建社会中，它被奉为治国、教化的“圣典”地位，在社会的政治、经济、文化、教育、道德、伦理、思想艺术乃至民风民俗等诸多领域中，无不渗透着“诗教”的精神。因而，可以毫不夸张地说，《诗经》对中国历史和中华民族性格的影响之大之深，在古代文化典籍中是罕有伦比的。诗三百中有39首是淇河流域的人民创作的，因而可以说淇水与诗经文化是紧密相关的，在淇水旁建设诗三百主题公园也是顺理成章的。王利锁教授提出把诗三百刻出来，我认为还应该在原文下面加上注解或配上今译。如果没有注解，百姓不容易看懂，也就达不到寓教于乐的目的。对一些很著名的诗篇，可以把有故事情节的诗的人物刻出来，如刻许穆夫人的《载驰》时，把许穆夫人形象用浮雕的形式刻画出来，这样有图像有注解，大家才能看懂，才更愿意看。
同时，我们可以将《诗经》中反映淇河流域生产生活的诗篇，按照古乐谱，请有关专家指导市民和学生搞一些吟诵的普及工作，这对于历史文化的传承具有现实意义，同时也增加了城市文化的厚重感。在古代，诗乐舞是三位一体的，是综合性艺术，也可以把《诗经》中有情景和人物故事的篇目编成短剧或歌舞，发动市民周末来表演和传唱。
在建筑方面，一定要有张有弛，有疏有密，让人视觉不感到疲劳。建筑风格上越自然越好，不要太多人为的钢筋水泥，应该修旧如故，利用文献记载，再现当时人们生活的情境。
此外，淇水诗苑还应该是开放式的。
鹤壁日报 2009-5-25
