浚县大伾山上缘何有张三丰的卧像？浚县人缘何对张三丰如此崇敬？记者就此寻访大伾山张仙洞

张三丰画像

卧游天地间

张三丰睡像石刻

        小时候，常听大人们讲，东山（大伾山）上有个“睡爷爷”，那时还不知“睡爷爷”是何许人物，只知这“睡爷爷”就是大伾山西崖上一尊被无数双虔诚的手抚摸得光亮的石雕睡像。当地人说，身上哪不舒服了，用手摸摸“睡爷爷”相应的部位就会好。特别是正月古庙会的时候，总会有黑压压的人拥挤着，登上山腰，钻进那个只容一人通过的门洞。有很多上了年纪的爷爷奶奶们，他们不辞劳苦地登上陡峭狭窄的石阶，争相抚摸“睡爷爷”。他们之中有些人还念念有词：“摸摸头，头不疼；摸摸肚子，肚子不疼……”那时的我，只是奇怪，一尊石像何以受到人们如此的崇敬？

　　当地人将“睡爷爷”视作神灵来崇拜的同时却又与他如此亲近，就好像他就是百姓们最贴心的身边人。

        张仙洞内说张仙

　　后来知道，这“睡爷爷”原来就是道教武当派创始人张三丰。张三丰自称张天师后裔，本名通，又名全一，字君实，号玄玄子。因其不修边幅，人称张邋遢。他是元末明初的著名道士，据道教界推测，张三丰的活动时期约由元延佑（1314年~1320年）年间到明永乐十五年（1417年）。传说张三丰有神通。不仅能阳神出游，还能教人返老还童。明英宗赐号他为“通微显化真人”；明宪宗特封他为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。

　　传说中的张三丰风姿魁伟，耳大目圆，须髯如戟。无论寒暑，他都只穿一衲衣，披一蓑服。他不仅形神迥异、体格不凡，就连吃饭也异于常人。人们常见他一餐食升斗。有时，几日一食，有时，数月不食。明代初期，他自称“大元遗老”。时隐时现，行踪莫测。永乐年间，成祖派遣使者多次寻访，都找不到他。人们都说张三丰得道成仙去了。

　　浚县大伾山上缘何有张三丰的卧像？浚县人缘何对张三丰如此崇敬？抚摸石像祛病的习俗缘何而来？记者再次寻访张仙洞。

　　这大伾山西崖上的张仙洞，位于瀛洲道院（霞隐山庄）内，魁星阁下层。洞北边还有“浚州八大景”之一的“伾山晓月”。清康熙四年（1665年），县令刘德新依崖筑了这栋坐东向西朱砂红墙的阁楼，古朴且别致。这座依崖而建，嵌于石壁间的阁楼，与周围的景致融会得是如此自然，仿佛这阁楼就是山的一部分，仿佛这山少了这阁楼就少了些许的灵秀。“浮丘路接丹丘路，卫水源通弱水源”，站在此处，凭栏远眺，观卫河水波，怎能不使人心旷神怡，如梦游仙境呢？

　　传说张三丰寓居大伾山时，曾于瀛洲道院内筑台练功，传授拳术，后人称此台为“三丰啸台”。三丰啸台崖壁上多有历代文人墨客的诗词题记。有明代进士的题刻“东皋舒啸”；有清代光绪年间的题词“划然长啸”；有古人做诗怀念张三丰：“辟成仙洞伾山峦，学得长生耐岁寒。”

　　魁星阁券门处的“龙门吐岫”四字，是清代康熙年间一位名为风道的云游道人题写。他曾居大伾山“三丰啸台”，自称啸台主人玄玄子，不知为何竟与张三丰有着同样的名号。

　　券门其上有石额，横书“张仙洞”。站在张仙洞外，透过狭窄的门洞，只可见里面逼仄陡峭的石阶。拾级而上，方可见后墙连岩雕刻的张三丰卧像。张三丰卧像头北脚南，袒胸赤臂，腰束草绳，左手手掌朝天，发髻高挽，神态安然。游人至此，拂摸揭拭，卧像光亮可鉴。旁边刻有“三丰张仙睡像”六字。卧像后壁有一石刻侍童，手握羽扇。石壁上刻有清代县令刘德新的题记“卧游天地间”。古人有诗赞道：“何须四壁挂名山，万里飞神一枕间。梦里乾坤随处到，不分汉塞与秦关。”

张仙洞正门

　　只是不知这张仙睡像最早雕凿于何时？浚县文物旅游局张文学局长说，原张仙卧像在“文化大革命”中被破坏，如今的石像为1986年根据原像重新雕凿的。

　　在大伾山西边山脚下，有一小巷，名叫“三丰巷”。“当年张三丰登大伾山修炼，常走的就是这条巷道。后来，当地人为了纪念他，就把他曾经走过的这条巷子，起名为‘三丰巷’”。家住三丰巷的李鑫对记者说。

　　大伾山修炼传功夫

　　在中华民族历史遗产宝库中有两颗灿烂的明珠，一是武当绝技，一是少林功夫。人们将中国武术分为南派北派、内家外家，素有“北尊少林，南崇武当”之说。少林拳奉达摩为始祖，武当拳则以张三丰为开山。传说，当年张三丰在大伾山上修炼，传授拳法，浚县各地的武术都是张三丰传下的。张仙洞前的“三丰啸台”，就是张三丰当年传授武术的地方。每年正月古庙会上“社火”表演的时候，多有浚县各地的武术表演穿插其中，据说就是为了纪念他的。

　　在当地，流传了很多张三丰的故事，人们说那是当年张三丰在大伾山修炼留下来的。关于张三丰的传说很多，也有很多版本。

　　相传，张三丰曾在华州太守手下当一名小吏。一次他与太守去华山拜访著名仙师陈抟。说话间来了一位道士，蓝袍葛巾，态度傲慢。陈抟却对他十分尊敬，二人谈笑风生，旁若无人。一会儿道士从袖中摸出三个枣，一红，一白，一青。说来得仓促，没带礼物，只有这三个枣，我们分着吃吧。说完，他自己先吃了一个红枣，给了陈抟一个白枣，剩下青枣给了太守，太守觉得被人下看，将青枣给了张三丰，张三丰立即吃了，顿觉精神焕发，身轻体健。道士大笑，飘然而去。太守吃了一惊，问这是何故？陈抟道：“这道人就是仙人吕洞宾，三个枣是仙枣，分上、中、下三种。太守大人凡身俗骨，只能吃青枣，修身之道，不可一步登天。”太守听后，懊悔不已。

　　而张三丰自从吃了吕洞宾的仙枣，已渐得道。能日行千里，登山时健步如飞。便浪迹江湖，还收了几个弟子跟从他学仙求道。有一天他突然对弟子说：“我今日当死。”不一会，就气绝身亡。弟子们慌了神，赶

　　紧为他办理后事，刚要下葬时，听到棺材里好像有什么响声。弟子侧耳细听，原来张三丰在里边喊他名字。大家七手八脚将棺盖掀开。谁知，张三丰打了个哈欠，伸了个懒腰，从棺材里爬了出来。有了第一次，弟子们就知道了张三丰会“阳神出游”。没过多久，他又死了，弟子们等了几天，不见他活过来，就又将他装入棺材，埋到了山坡。其中一个弟子想念张三丰，光想着师傅再次“死而复生”，就说：“万一师傅活过来怎么办，我们不如扒开坟墓再看看。”一行人又回去将墓扒开，打开棺盖，原来里边空空的，什么也没有，弟子吃惊不小，这死了的师傅往哪神游了？

　　传说，早在这事之前朝廷就想让他进京传授长生不老之术，几次派人寻访都找不到他，这次张三丰“死而复生”的消息传到京城，朝廷更急着找他，可是无从知道他的下落。

　　原来，他云游到了黄河岸边的大伾山上，在这古柏参天、青石峥嵘中隐匿修炼、传授功夫，不为人知。“张三丰是个纯朴敦厚的人，有学武术的，他就教练武术，没学武术的，他就帮人家干活。无论谁家请他帮忙，他都是有求必应。因此，他无论到哪里，人们都很崇敬他。”当地人如此说。

　　浚县文化产业办公室张俊生先生说，张三丰不但能武，文也很好。张三丰在浚县还留下了饮酒做诗的有趣传说。

　　有一年，有三个姓傅、吴、钱的富家子弟，在归家途中累了休息，他们都想喝口酒润润嗓子，可惜三人中只有一人带着酒，又只剩下少半壶，谁喝呢？三人商量各吟诗一首，谁做的诗意思最穷，这点酒就由谁喝。姓傅的先做道：“家住半间屋，麻杆儿当蜡烛，枕着锅台角睡一觉，身上盖块破抹布。”姓吴的说：“你比我好过多了。我住一庙屋，香头当蜡烛，枕着供桌睡一觉，身上盖着破香炉。”姓钱的接着说道：“你俩都比我好过，我家住一路屋，月亮当蜡烛，枕着路沟睡一觉，身上盖着肋巴骨。”刚说完，张三丰恰好走到跟前，问三位做什么诗。他们将缘由给张三丰讲了，张三丰说：“我也吟首可否？”随做诗道：“我脚凳空，手打拳，连续蹦跶几十年，只剩一双手，来喝你这半壶酒。”傅、吴、钱听了，目瞪口呆，人家穷得连立足之地都没有了，酒只有让人家喝了。

　　张三丰在大伾山修炼时，还做了很多善事。有一年收麦时，麦子长得很好，可是山下庄户人手少，家家户户都忙不过来。张三丰帮罢这家帮那家。一连三天三夜都大干不止，直到割完了麦子，接着又是三天三夜拉麦打场，张三丰实在太劳累了。打完场就躺在大伾山山坡上一块青石板上休息，竟然梦游天地间，魂上武当山。附近各村的人们，都满怀丰收的喜悦，提篮携壶来感谢张三丰。张三丰却成仙走了，化作了石像。这件事一传十，十传百，一时间传遍十里八乡，人们亲切地称张三丰为“睡爷爷”。

　　三教同一思想留浚县

　　张三丰不仅能做诗，他还是个思想家。1258年，宗教界爆发了中国历史上规模最大的一次佛道大辩论。结果道教遭到惨败。从此道教日渐衰沉。但一个世纪以后，张三丰在武当山创立了一个新的道派——三丰派，掀起了中国道教发展史上的最后一波，并成为武当武功的创立者。他说，儒、释、道都讲道，其目的都是“修身利人”，儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙。儒家“行道济时”，佛家“误道觉世”，道家“藏道度人”。

　　是他倡导了儒释道三教同一的思想，是他将曾一度分歧攻伐的三教联系得更为紧密起来。浮丘山儒、释、道三教合一的集中体现——明代碧霞宫，道士与和尚轮流掌管香火钱，大伾山上佛、道、儒三教和谐共处融洽，这些又怎能说没有张三丰三教合一思想的深入人心呢？

　　邋遢道人不邋遢！难怪有人做诗（此诗见清光绪《续浚县志》）赞他曰：

　　天上人间掉臂行，

　　飘然一笠倚风轻。

　　谁知抱月眠云叟，

　　番受无端邋遢名。

        淇河晨报 2009-11-4

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