独特的中原史诗 文字版的《清明上河图》

——读王俊智先生诗集人生三部曲《难忘·人生·潮涌》有感

王志强

    与王俊智先生相识，是在7年前举办的“中国河南省淇河文化理论研讨会”上，因为淇河文化而坐到一起谈古论今。后来，因他对淇河文化，特别是他对罗贯中在鹤壁著《水浒》的研究而交往增多，相知加深。每次与之交谈，都能感受到他对鹤壁历史文化的炽热感情，而他独特的见解、深入的思考，也能让人耳目一新。随着交往的增加，更感到了他的博学、多才，但是最近有幸拜读了他的诗集人生三部曲《难忘》、《潮涌》、《人生》，更是发现了他的另一面人生，另一种的才情与思想。

    这部人生三部曲的作品，记录了他成长的足迹，更记录了中原淇水之畔的社会发展史。王俊智是淇水之畔鹤壁人，出生于上世纪五十年代。他喝着淇河水，经历了解放初期（见《难忘》）、文化大革命（见《人生》）和改革开放（见《潮涌》），对人生、对社会有着自己的感悟。从开始上小学加入少先队（《难忘》第三章《入队》：一次开会，/老师带我们在烈士陵园宣誓，/戴上鲜艳的红领巾，/终于圆了这个梦。/老师说，/红领巾是红旗一角，/是先烈鲜血染成，/要我们做共产主义接班人，/时刻准备着，/实现共产主义远大理想。）、到入团（《人生》第六章《入团》：加入团组织，/是俺多年的夙愿。……那一年，/鸿叔作介绍，/俺加入了中国共产主义青年团。/从此后，/浑身上下都有使不完的劲，/嘴里唱不完的歌，/也总觉得天空最蓝最蓝）、入党(《潮涌》第二章《入党》：那年冬天，/俺通过海叔等人介绍，/党旗下举起拳头，/加入了中国共产党。/……要为党的事业，/奉献毕生精力和力量)、参加工作，他一路走来，一路思索，一路执着。每每对生命的启智、生活的感悟、成长的情愫，都在内心深情的抚摸、细细的回味，并诉诸文字，记录了半个多世纪的历史，反映了社会发展的大潮。可以说，他是一个热爱生活的人，是一个有思想的人，是一个多情的人，故而成就了他的这些文字。

    文无定论，体无定例。他的这部作品，说是诗歌，但又有自己独特的语言和体例。可以说，这部作品有诗歌的意境，小说的白描，散文诗的语言，戏剧的结构，电影蒙太奇的手法，电视剧的镜头。

    一、诗歌的意境。

    作者诗歌的意境，言简悠长，清新纯朴，如《难忘》第一章中的《窗花儿》：腊月里大雪天儿，/姐姐翻箱倒柜找纸片儿，/有红纸，有绿纸，/还有粉红洒金点儿。/奶奶端出针线筐，/拿上剪刀剪窗花儿。/剪公鸡，喔喔叫，/剪鲤鱼，打不浪儿，/还有喜鹊登枝叫喳喳儿，/龙凤托着胖娃娃儿。/窗花儿寄托着，/全家美好生活的向往，/和来年丰收的期盼儿。/爷爷乐得合不拢嘴，/爹景得吸起旱烟袋儿。/俺和弟弟抢着要。/娘急忙叫俺停停板儿：/不要争不要吵，/让娘贴在窗户格儿。/娘打点浆子，/姐掂炊帚古朵粘窗花儿。/好个窗花儿，/一片生机进农家儿。这首诗言简清新，把豫北淇水之畔农家剪窗花儿贴窗花儿，全家人向往美好生活和期盼来年丰收的意境，描述得淋漓尽致。诗集中很多作品皆是这样。

    二、小说的白描。

    作者运用小说白描的手法，三笔两划，便勾勒出人物的或长相，或性格，或品行，或其它。如跃然纸上的乡村汉子“群哥”：群哥和人打后手，/一群人衣帽齐整，/唯有他赤膊着脊梁，/石板之上半圪蹴，/耳朵夹着烟卷瞪着眼，/劈里啪啦甩牌，/可着嗓子吼（《群哥》）。再像如临对面的风风火火“哑巴大娘”：雪大爷是个哑巴，/娶个老伴人高马大。/哑巴大娘，/走路风风火火，/说话像高音喇叭，/村东说话，/村西能听见，/你在前街撞见，/扭脸后街就能见到她(《哑巴大娘》)。又如个性特强的牛嫂：牛嫂挺牛，/打牛哥不是嘴咬，/就是耳巴抽(《牛嫂》)。还有老革命老干部“五叔”：五叔还扛过枪，/上过山，/坚持过西山斗争，/也算上山老干部，/很不简单。/五叔说话就带笑，/和蔼可亲，/工作方法很不一般(《五叔》)。以及知识分子“老张”：老张个子高大，/后背微驼，/走起路来，/疙多疙多像迈八字步。/他平时不好吭声，/别人都以为聋，/其实并非这样，/他给俺说起物理题来，/眉色飞舞(《老张》)。特别是令人难忘的学校食堂“麻师傅”：老王是食堂二总管，/能做一手好饭，/一脸黑油麻子，/见人笑满脸。/待师生如同家人，/掌勺特别知道勤俭（《麻师傅》）。在他的这部作品里，刻画了许多性格鲜活、时代特征鲜明的人物形象，单《难忘》一书涉及的人物就近二百人，还不算《乳名趣》提到乳名一百八十多个，三部曲中人物更多，且有血有肉，一人一个性格，千人千面，个个如在读者眼前。

    三、散文诗的语言。

    作者用散文诗的语言，读来朗朗上口。如文革结束了，春风吹来了，《迎春花》开了，作者描述的场景，特别具有散文诗的味道:那年，/春风早早刮起，/寒意渐退，/涌来阵阵暖意，/迎春花竞相绽放，/长条绿枝上，/朵朵黄花点缀。/俺上南岗送粪，/采来一束迎春花，/一枝让娘别在盛水的瓶子里，/放在堂屋东窗台儿，/一束编成花环，/套在娘的脖子上，/一只只蜂儿赶来闹春，/整个大院立马春色满园，/娘又成了青春少女。诗集中这样的例子不胜枚举。

    四、戏剧式的结构。

    这部作品，每个章节、每首诗，虽然看似互不关联，实则结构清晰，脉络分明。特别有大量的诗作，作者采用了戏剧式的结构，这里举《寡妇婶》一诗为例：七叔下井出了事故，/七婶一下成了寡妇。/很多人仿佛闻到了腥味，/寡妇婶门前，/瞬间流言蜚语嘀嘀咕咕。/自家八爷辈高却年轻，/此时，/也心旌摇荡偏离了支柱。/肥水不流外人田，/他找人牵线，/想方设法要打通这条小路。/偏偏七婶认死理，/辈份不对属乱伦，/说啥也不应承这一口。/八爷一听气昏了头，/半夜前去缠磨要把心事吐。/恰巧七婶半夜喂猪，/一桶泔水浇了八爷满肚。/也是无巧不成书，/门外，/正好来了，/刚开会回来的治安主任，/见状忙问咋回事，/七婶不想八爷出家丑，/说是八爷刚刚帮忙，/给捉回跑了的小猪。/八爷一见台阶赶忙下，/连连称是忙回家，/从此再也不走这条路。该诗有时间，有地点，有人物，有过程，有前因，有后果，有对话，有动作，演绎出了一出地方小戏曲。作者精心地导演，巧妙地安排，让“七婶不想八爷出家丑”，双方都有面子，都有台阶下，来了个巧妙的大结局。似这样的诗作，诗集中有相当一部分。

    五、电影蒙太奇的手法和电视剧连续剧的镜头。

    在《人生三部曲》中，从儿时记忆中的反右，五八年的大跃进、走食堂，六十年代的三年自然灾害，社会主义教育运动，到文革，七七年高考，十一届三中全会，农村生产责任制土地承包，改革开放，给读者展现了一组组社会大舞台众生相镜头，如《童真》、《童趣》、《难忘》、《童伴》、《乡邻》、《头儿》、《巧人》、《古迹》，又有《熏陶》、《虔诚》、《风华》、《风情》、《磨练》、《人生》、《父老》、《惊眠》，还有《春讯》、《求索》、《潮起》、《潮涌》、《云卷》、《云舒》、《脊梁》、《村魂》，等等。一组组镜头，以第一人称“我”作牵线引子，贯穿三部曲始终，拉近了几十年的时空，再现了许多历史场景，让读者如临其境。因此，这三部作品更象是一部文字版的《清明上河图》，生动、深刻、直观地记录了鹤壁建市50年来的社会变迁，表现了改革开放30年来的巨大成就。

    他的文字，犹如其人的外表，朴素，自然，充满了地方乡土气息。特别是他的这部诗集，还是一部不可多得的豫北方言的词典。方言是地方的母语，是社会文化的活化石，是时代特征的符号。在他的诗集里，运用了大量的地方方言，让语言更生动，更有特色，也赋予了一种独特的灵气。可以说，即使到几百年、乃至千年后，通过这部作品，人们依然可以看到豫北原生态的语言语式、生活方式、民俗风情。

    王俊智是勤奋的。单就这篇作品而言，这部人生三部曲的诗集里共二十四章，四百一十八篇，一万五千行，四十余万字，历时三年时间才完成的。其实为了研究鹤壁的历史文化，他多年来走遍了鹤壁的山山水水，访问了众多的村落和大量的人物。他翻阅古籍，实地考察，精心论证，第一个发现了金山寺的蒙汉圣旨碑与鹤壁淇河方言的关系，进而发现并论证了与罗贯中《水浒传》的血缘，首次大胆地提出并创建了“罗贯中是鹤壁人”的学术观点及体系。新华社，中新社，全国各大新闻媒体为之张目，互联网也为之宣传。2007年，专访他的《天然太极图》、《古植物化石》专题片在中央电视台、青海电视台播出。多年来，他撰写了百万字的文章、民间故事，发表了数十篇论文、上百篇民间故事，有六篇专著获省科研成果大奖，六篇文学作品获全国大奖。在这部人生三部曲作品里，许多内容都显示了他对地方文化的“烂熟”。其实他还自幼喜欢书画，多年来也勤于书画，乐于书画，虽不求成名成家，却也陶醉。

    这部作品很厚重，很充实，就是一部史诗，一部独特的中原史诗，一部文字版的清明上河图。作品中，每首诗单独成篇，三部曲各自独立成书，而每首诗作为一个点，所有的点连接在一起就成为线，成为面，成为一个立体的网，记载了人生的履痕、社会的发展、历史的变迁，绘成一部独特的历史长卷，溶入了半个世纪的沧桑。这或许不像有些史诗那样气势磅礴，不像有些史诗那样情节曲折，然而细细品味，却也让人回味悠思，令人荡气回肠。

    与王俊智先生交往多年，为他的勤奋而敬重，为他的治学而关注，也期待着这部凝结他心血和思想的作品能早日面世。

(看王俊智原作请点击此处)

http://wangjunzhi2007.blog.sohu.com/entry/#entry (王俊智的博客)

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