称谓：音乐代号
想起城市这个词语，我会首先想到音乐，音乐是一个城市的气场。想起音乐，我就忍不住想起朝歌，其实更应该想起杭州或汴州其它什么州。但我想起了朝歌。朝歌早已在地图上抹去了称谓，是因为一场很大的变故。朝歌，朝向东而歌，定格为甲骨片上走春秋的刀笔，骨刻的是血色浪漫。它遗留下的信息是那么少，罄竹难书的的传说又那么多，弄得乐都再也无一根可以作萧的青节。它的庸俗而又丑恶的气味甚至浸洇到墨老先生的思想堤坝，唐代有个叫胡曾的，写道：长嗟墨翟少风流，急管繁弦似寇仇；若解韶乐知肉味，朝歌欲到肯回头。我对考古工作者至今不能挖掘出朝歌遗址感到庆幸，它深深地隐藏在目光背后，想来都让人对这个模糊暧昧又不缺乏疼痛的都城充盈困惑。朝歌究竟创作出了什么比编钟还要酥骨的天籁，媚眼和吻，挥发成 香水的气态，暗暗弥郁三千年的中原。很可能，那是个开放的年代。
园林：苍翠外衣
朝歌城外，一圈淇水依绕，茂林修竹，称淇园。水是一个城市是否具有强大生命力的源动力。朝歌是个有福分的城市。既是王 的都城，来往的人就许多，多的如淇园的竹。又都自称君子，说自己像竹一 样有节，竹林又很密，也是隐君子的好去处。有水有竹，酿的极有可能是 竹叶青了。即使现在，这里的气侯已远不及早先前的湿润，淇地人家庭院里，有雅致的植上一丛两丛的竹，终年如妲己的腰条，细细地柔美风姿，也透出朝歌城外那一望无际竹林的大雅。朝歌有竹的映照，当是一座君子城。瞻彼淇奥，绿竹漪漪，是让别人欣赏的温和的外套，如果淇园的竹 真是王辛下令栽植的，那么他就是一位有双重性格的分裂症患者。微子出走，箕子佯狂，比干剖心，不留情地砍了竹笋根。往事越千年，公元前109年，汉武帝才发现“下淇园之竹”为柱桩，可以堵塞冲决了二十年的黄河口。这就是竹的另一种大用处。
高台：君主理想
摘星楼是朝歌的制高点，却不是作为军事来用的，它的目的，是 供一个王为一个女子“手可摘星辰”。一个事业成功男人最大的乐趣，也莫过于此，认为是成优感的最高满足形式。如果我是王，也会这么干，至于人面桃花何处去，那是潮起潮落，怪只怪有个百家姓。传说和演义中，摘星楼是纵情声色的场所，这只是其中的一个功能。我却认为，这是王孤独的活见证。我们自从有了王，其实我们一直都喜欢有个王的，然后赋于他至高无上的权力，当然包括修筑天下最高土台子的权力。但王是一个人，就是一个女子，不管是民间的还是天仙，当她有了肉欲同样会有王的理想。摘星楼上，其实是两个王在斗法，都是为了星光下湛蓝却又幽深的夜空。只是，我们总是不希望有女王出现，所以即使王辛在另一个叫做鹿台的高处自焚，妲己还是不能做成王的。因为又有一个筑高台的来了。
扯谈：民间还原
碑刻一直是文人雅匠乐此不疲的趣事，有的要镌到山崖上去。碑刻又从另一个角度展示了一方小天地的大传承，也一直成为中国文化见证的风趣记忆。但，朝歌公园里的一块碑，碑额上却赫然刻着“扯谈”两个大字，实在让人琢磨。横额是：“再不来了”，又让人捧腹扪心。淇地关于这个“扯谈碑”有两种传言，一说是来自于戏曲《一捧雪》，经考证不凿。另一说就比较复杂，情节曲折，与道有关，稍沾些谱。再看看碑阴：不负三光不负人，不欺鬼神不欺天，有人问我修行法，只在无为自然间。果然是道家的清静。朝歌自古俗语中有扯谈一词，为扯闲篇，神乱聊，与事实有极大出入之意。真是考证一番，怕是王辛自焚时的遗言呢。
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