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文化电视系列片《淇水悠悠》三集精编版——诗情篇
淇河是一条孕育诗情的河，自古以来一直是文人雅士寻访和隐居读书的地方。
这里山水峻秀，原野广袤，滋养了无数文人雅士的心灵和情怀，留下了众多脍炙人口的诗词歌赋等文学作品。
现存历代吟咏淇河的诗歌有1000多首。
中国最早的诗歌总集《诗经》，采自淇河一带的诗歌有39篇之多，直接吟咏淇河的有6篇；古代规模最大的诗集《全唐诗》中有咏淇诗歌50多首；宋朝吟及淇河的诗词数量就更多。
这些慕名而来的文人墨客，或寻得一叶扁舟，载酒而行；或借宿村宅茅舍，临窗抒怀；或徜徉岸边幽径，寄情诗意。他们赋诗吟唱，使得淇河的文化含量卓尔不群。
姚慧明：《淇河古诗300首》执行主编
在我国第一部诗歌总集《诗经》中，写到的河流最多的除了黄河之外就是淇河了。据统计，《诗经》中写到“河”、也就是黄河的诗有15首，“河”出现27次。39首写淇河流域的诗中，直接写到淇河的诗有6首，“淇”出现了18次。写到“江”、即长江的诗有5首，“江”出现13次。这些数据明确告诉我们，在全国几百条河流中淇河曾经有过十分显赫的地位。
《诗经》是幸运的，因为它是中国最早的诗歌集，所以它表现的任何内容，使用的任何艺术手法，都具有开创性的意义；淇河是幸运的，因为《诗经·国风》里描述的许多故事都发生在当时卫国的淇河流域。
（桑园村）
淇河边的这个村叫桑园，人们猜想，一定与桑树有关吧。是的，在淇水卫地，曾经有过大片的桑树。今淇县赵沟村南与三海村北之间，相传是纣王种桑养蚕之地，也称“古桑园”。所以在《诗经》里，我们看到了采桑女的身姿。
（音乐，淇河风光，字幕）
爰采唐矣？沬之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。
期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
——《诗经·鄘风·桑中》
在上古初民的吟咏中，春日是与采桑女幽会的季节，而桑中、上宫、淇水岸边则是与采桑女幽会的地点。
《桑中》全诗共三章，均是咏唱男主人公在“桑中”、“上宫”里的销魂时刻以及相送淇水的缠绵，写来直露无碍，如数家珍。
这是上古时期的情爱风俗。
与《桑中》里热恋的桑女相比，《氓》中的桑女显然是不幸的，这位单纯的采桑姑娘遇到一个负心汉，结果成了弃妇。
《氓》，是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。
故事情节基本是三部曲：“恋爱——婚变——决绝”，通过婚前与婚后的对比，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象。
这首诗是《诗经》中最杰出的作品之一，它充分运用了赋比兴交替使用的手法，时时注意情与景的结合。特别是将淇水作为背景贯穿全诗，显示了构思的严密与巧妙。
“送子涉淇，至于顿丘”，写相恋时的依依不舍；“淇水汤汤，渐车帷裳”，写被弃后再涉淇水返回娘家的情景；“淇则有岸，隰则有泮”，则以生活中所经历的印象最深的场景兴起内心的感情。
同一条淇水，随着主人公的处境反映不同的心境，情以物迁，情与景会，绝妙至极。
氓之蚩蚩，抱布贸丝。 自我徂尔，三岁食贫。
匪来贸丝，来即我谋。 淇水汤汤，渐车帷裳。
送子涉淇，至于顿丘。 女也不爽，士贰其行。
匪我愆期，子无良媒。 士也罔极，二三其德。
将子无怒，秋以为期。 三岁为妇，靡室劳矣；
乘彼垝垣，以望复关。 夙兴夜寐，靡有朝矣。
不见复关，泣涕涟涟。 言既遂矣，至于暴矣。
既见复关，载笑载言。 兄弟不知，咥其笑矣。
尔卜尔筮，体无咎言。 静言思之，躬自悼矣。
以尔车来，以我贿迁。 及尔偕老，老使我怨。
桑之未落，其叶沃若。 淇则有岸，隰则有泮。
于嗟鸠兮，无食桑葚； 总角之宴，言笑晏晏。
于嗟女兮，无与士耽。 信誓旦旦，不思其反。
士之耽兮，犹可说也； 反是不思，亦已焉哉！
女之耽兮，不可说也。
信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
诗中最后几句是赠给世上一切背信的情人，意思是说“在你信誓旦旦的时候，哪里料到你会像今天这样反复无情，但既然如此，算了算了，我也什么都不说了，我们从此恩断义绝。”
那3000年前的女子，走得实在是漂亮。
（片头《淇水悠悠》）
（竹园村）
淇河边的这个村叫竹园，不用猜想，一定与竹子有关。
史料记载，淇河流域曾是历史上著名的北方产竹基地。南朝·梁著名文学家任昉的《述异记》说：“卫有淇园出竹，在淇水之旁。”朱熹的《诗集传》也说：“淇上多竹，汉世犹然，所谓淇园之竹是也。”
竹，历来为文人雅士所钟爱。苏东坡有句名言，“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”
诗人咏竹，最早见于《诗经》。《诗经》中共有7次写到“竹”，其中5次出现在《国风》中的《竹竿》、《淇奥》两首诗中。而与人的品德相提并论，最早出自于《淇奥》一诗。
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮，
有匪君子，终不可谖兮！
瞻彼淇奥，绿竹青青。
有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮，
有匪君子，终不可谖兮！
瞻彼淇奥，绿竹如箦。
有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮！
——《诗经·卫风·淇奥》
“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。”人未见，高洁的风范已可以想见，以竹喻德高之人，自此而始。而那竹一般的君子也的确让人生出悠然之思：“如圭如璧”、“如琢如磨”，他像切蹉过的象牙那么雅致，像琢磨过的美玉那么和润，庄严而旷达；并且“善戏谑兮，不为虐兮”，潇洒幽默。所以说“有匪君子，终不可谖兮”，这样的君子啊，实在是令人无法忘记。
这首诗是赞美卫武公的。卫武公姓姬名和，是西周末卫国国君。史传记载，卫武公在位55年，90多岁时，仍谨慎廉洁，勤于国是，善于纳谏。因此卫国政通人和，百业兴旺，武公深受国人敬仰。
而绿竹为什么这么美盛呢，唐孔颖达的《毛诗正义》说的好：“由得淇水浸润之故。”
姚慧明：《淇河古诗300首》执行主编
因为《淇奥》是卫国的人民纪念、歌颂卫武公的诗歌，卫武公的名字和“淇奥”一词就随着《淇奥》这首诗流芳百世、彪炳千秋了，而“淇奥”也就成了卫武公的代名词。
还因为《淇奥》这首诗里以“绿竹猗猗”来比喻德高望重的卫武公，“淇奥”也就成了竹子的别名。
（淇县夺丰水库，淇园遗址）
这是位于淇县西北15公里的夺丰水库。
古时的淇河流域气候较今湿润许多，所以竹苞松茂，木秀草多。卫武公曾在这里建淇园，据说是我国第一座皇家园林。明弘治年间，淇人在这里修建了武公祠，以志纪念。
上个世纪六七十年代修建夺丰水库，武公祠被淹没了。
因气候的变化和历代的砍伐，如今，淇园已不复存在，桑园、竹园也是空有其名，人们只能从诗词歌赋里去追忆那曾经的“绿竹猗猗”“绿竹青青”“绿竹如箦”了。
（片头《淇水悠悠》）
淇河随着历史一起走进了唐代。
在唐代，咏颂淇河的诗文再次大批涌现。李白、杜甫、宋之问、王维、陈子昂、高适、岑参、沈佺期、孟云卿、长孙无忌、韦应物等等，都在此留下了不少或描写、或赞美、或涉及淇河的诗文。单从这些脍炙人口的名字，便可知淇水在唐代文化人心目中的地位。
那时的淇河山明水秀，松竹连绵。飞檐翘角的民居和茅草盖顶的村落，或依山，隐现于古树青林之间；或傍水，倒映于淇河清泉水面，与山坡田禾、缭绕云雾相映成趣，如诗如画。
这给盛行隐逸之风的唐朝诗人提供了绝佳的隐逸旅游胜地。
（淇河风光，字幕）
屏居淇水上，东野旷无山。日隐桑柘外，河明闾井间。
牧童望村去，猎犬随人还。静者亦何事，荆扉乘昼关。
——王维《淇上田园即事》
魏都接燕赵，美女夸芙蓉。淇水流碧玉，舟车日奔冲。
青楼夹两岸，万室喧歌钟。天下称豪贵，游此每相逢。
——李白《魏郡别苏明府因北游》
淇上健儿归莫懒，城南思妇愁多梦。
安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用！
——杜甫《洗兵马》
白日淇上没，空闺生远愁。寸心不可限，淇水长悠悠。
——韦应物《拟古诗十二首》
唐开元年间，高适曾在淇河边结庐隐居一年，写下了大量的田园诗。
北大中文系葛晓音教授在她的《山水田园诗派研究》一书中对“边塞诗人”高适的山水田园诗作了深入的研究。她认为，与山水诗相比，高适的田园诗更多，也更有特色。这些诗大多作于隐居淇河时期。
（淇河风光，字幕）
依依西山下，别业桑林边。庭鸭喜多雨，邻鸡知暮天。
野人种秋菜，古老开原田。且向世情远，吾今聊自然。
——高适《 淇上别业》
手持青竹竿，日暮淇水上。
虽老美容色，虽贫亦闲放。
钓鱼三十年，中心无所向。
南登滑台上，却望河淇间。
竹树夹流水，孤城对远山。
——高适《自淇涉黄河途中作十三首》
唐边塞诗人岑参开元二十七年游河朔时曾到过淇河，与漂泊淇上的江东才子杜华、胞兄岑况一起作客于在淇上当县尉的熊曜处。
主客四人泛舟淇水，饮酒弹琴弈棋。有诗为证：
杜侯实才子，盛名不可及。祇曾效一官，今已年四十。
是君同时者，已有尚书郎。怜君独夫遇，淹泊在他乡。
我从京师来，到此喜相见。共论穷途事，不觉泪满面。
忆作癸未岁，吾兄自江东。得君江湖诗，骨气凌谢公。
熊生尉淇上，开馆常待客。喜我二人来，欢笑朝复夕。
县楼压春岸，戴胜鸣花枝。吾徒在舟中，纵酒兼弹棋。
三月犹未还，寒愁满春草。赖蒙瑶华赠，讽咏慰怀抱。
——岑参《敬酬杜华淇上见赠，兼呈熊曜》
美丽的淇河给岑参留下了很深的印象，以至于十几年后，在远离淇河的京城，他在一首送别诗中再次提到了淇河。
双凫出未央，千里过河阳。
马带新行色，衣闻旧御香。
县花迎墨绶，关柳拂铜章。
别后能为政，相思淇水长。
——岑参《送宇文舍人出宰元城（得阳字）》
从岑参用淇水之长比相思可知，淇河在唐代有很高的知名度，是文人抒情常用的诗歌意象。
如果说唐朝文人是中国文化中最富有想像力的文人，那么宋朝文人则是中国文化中最具有师心的一代。
他们从《诗经》中汲取精华，把“淇奥”滥觞的一泓清溪，演变为力能浮舟的茫茫大川，以淇奥、淇园，寓竹、寓德、寓君子，使宋代诗词浩瀚的园圃里有了奇异的芬芳。
（淇河风光，字幕）
故人在其下，尘土相豗蹴。
惟有黄楼诗，千古配淇澳。
——苏轼《送顿起》
淇水沄沄入禁城， 城楼中断过深情。
空郊南数牛羊下， 落日回瞻观阙明。
岁月逼人行老大， 江湖发兴感平生。
画舫早晚笼新屋， 慰意来看水面平。
——苏辙《登上水关》
几砚昔年游，于今成十秋。
松坚终发石，鱼变即辞流。
近郡无飞檄，清时不借筹。
淇园春竹美，军宴日椎牛。
——司马光《送龚章判官之卫州》
宋诗词总量远远超过唐诗。所以，宋朝的吟及淇河的诗词数量也最多。不过这些诗人的诗词中写到的淇河大多是间接的。比如，王安石有一首写他在金陵居所的诗，诗中在描写周围的竹子时写道“千枝孙峄阳，万本毋淇澳”（《招约之职方并示正甫书记》）；
文天祥的一首诗中有“砚里云坛月，席间淇水风”（《绿漪堂》）；
刘克庄的《念奴娇·丙寅生日》词曰：“彭聃安在，吾师淇澳君子。”
萧泰来《满江红》里也有：“晔晔紫芝商隐皓，猗猗绿竹淇瞻武。”
这些诗人并未真正到过淇河，淇水、淇上、淇奥、淇园在诗词里只是典故，是象征意义，是诗人抒发情怀的文学意象。
“武公与竹为不朽，万古淇奥诗一首。”（南宋曾丰《题永丰郑丞梅涧》）
此后的元明清各代，“淇奥”气派不倒，风范犹存。许多诗人，知名不知名的，依然畅游淇水卫地，发幽古之思。
明朝东阁大学士张壁有诗云：“昔闻淇澳水，今过武公乡。清远云沙净，幽深草树荒。篔筜常梦竹，苹藻未登堂。睿圣名千古，高风耿不忘。”（《谒武公祠》）
清朝著名的辨伪学者崔东壁曾写道：“太行翠屏列，淇水玉带展。”（《清化镇晚眺书事寄朱松田》）
清崔德皋也有诗云：“雄文淇水千秋业，间气元城百世师。”
淇水悠悠，兀自流淌。它静静地等待你的到来，等待你的感知。
腹无诗书，看这条河就只是条河而已，要是能背几首古诗词，与古代文学大师比肩而行，就大不一样了，这条河就是文化，就是历史，几千年的文化就沉淀在这纤纤弱水里。
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
诗歌，是淇河的吟唱，遗风逸响，千载不绝。
诗歌，是淇河的旗帜，迎风猎猎，永远飘扬。
（主题歌《一路走来》。片尾）
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