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·策划语·
按照市委、市政府大力发展文化产业、建设文化鹤壁的总体部署，经市委宣传部同意，本报决定集中一个时期，组织实施大型系列报道“文化鹤壁行”，通过实地寻访全市的文化遗存、文化名人，真实记录我市发掘、保护、利用文化资源的丰富实践，全面展示鹤壁文化积淀，整合鹤壁文化元素，使报道和版面成为地方社会经济对外交往中的一张名片，为全市发展文化产业、打响文化品牌、扩大招商引资提供舆论支持。
本月中旬，“文化鹤壁行”报道组记者已经奔赴我市各县（区）乡（镇）。本期报道是他们发回的开篇之作。
金山：让美丽的传说更加动人
出新区驱车向西北行约3公里，就到了黑山的一个朝阳山坳，千年古刹———金山嘉祐禅寺就坐落其中。寺院坐北向南，三面依山，一面临水，神秘的黑山如巨人一样伸出双臂将古刹揽在怀中。
黑山是太行山余脉，“形如展箕”，因山上岩石色泽苍黑而得名，又称墨山，当地人也称金山。我国四大神话传说之一的《白蛇传》就起源于此。
跨入寺门，我们不由得在心中暗自佩服古人的眼光。寺内一座座巍峨的大殿坐北朝南，红墙、琉璃瓦在阳光照耀下闪着光芒，大殿檐角上悬挂的铜铃随风摇曳，清脆而有节奏的铜铃声在寺院上空回荡。近观寺院周围，阳光、绿柳、鲜花，让人顿感心旷神怡。抬头远眺，黑山峰峦叠嶂，云雾缭绕，神秘莫测。寺院内除了一些正维修庙宇的工人外，少有香客走动，整个寺院出奇的幽静，安静得让我们仿佛听到了滔滔河水漫向金山时的喧嚣声。此情此景，我们很难将古时“僧众上千，游人过万”的壮观场面与这座寺院联系在一起。
曾经的辉煌
“过去的庙宇多毁于战乱，现在的大殿是在原地基上重建的，寺院内外的路面也全是后来重铺的。”曾担任过原庞村镇镇长的齐法卿告诉我们。
69岁的齐法卿是金山寺的常客。多年来，他热衷于金山寺、黑山文化方面的研究，对这里有着一种特殊的情结，提起寺内的一草一木，如数家珍。
对于金山寺的始建年代，老齐有着自己的说法。
据他讲，原来金山寺内的石碑很多，随着寺庙的败落，多数石碑或遭毁坏或不知去向。鹤壁建市之初，一些有价值的石碑被运往枫岭公园集中保护。“文革”开始后，这些石碑毁的毁、丢的丢。幸亏当时文物部门留下了蒙汉石碑的拓片，才有了现在寺内根据拓片复原的蒙汉碑。
“我曾经在寺院内见过一通唐朝石碑，碑上有“贞观”和“敬德监工”字样。另外，冷泉寺内一通唐朝石碑上有“南有金山寺，北有固县寺”字样，这说明金山寺在唐朝贞观年间就已经存在了。还有庙中现存的一些塔基、塔座也可推定是唐朝的建筑物。”齐法卿说。
另外一些学者与老齐观点不同，他们认为，《鹤壁志》中《金山嘉祐禅寺碑文抄全录》一文有“宋朝初建，大元重修”的记载，所以金山寺的始建年代应在宋朝嘉祐年间。
为弄清金山寺的始建年代，有关部门多次组织专家进行论证。但有一点，专家是认可的：无论金山寺始建于唐还是宋，从当地一些传说和至今仍在沿用的一些地名来分析，在唐宋之前，黑山上就已经庙宇广布了。
在黑山东侧，有三个山坳，当地人称为大庙圪道、二庙圪道、三庙圪道。上世纪70年代，曾有农民在那里发现了一些庙院的地基、砖砌地面、碗盆碎片、战车和大量的瓦砾，这足以证明在这些山坳曾经有过很多庙宇，而且香火旺盛，山坳也因此得名。但这些庙宇与金山寺有何关联，叫什么，目前已经无从考证。
相传，黑山上的庙宇与一位风云人物有关，他就是淇县人于毒，一位黄巾起义军的将领。
据《鹤壁志》记载：东汉中平二年，黄巾起义失败后，博陵张牛角、常山张燕与朝歌农民起义军领袖于毒等部在黑山会合，聚众百万，号称“黑山军”，纵横河北、河南。义军所至， “郡县莫能制，朝廷不能讨”。
很多民间学者认为，大庙圪道、二庙圪道、三庙圪道曾为义军屯兵处。初平四年，袁绍率部攻黑山军，激战五日，于毒战死，黑山军被杀万余。山上的庙宇很可能是义军失败后，当地人为纪念他们而修建的。
“殿宇巍巍，阁楼荡荡……僧众五百员，禅林数千亩。”“规模阔大，不近居民。北座金山，南迎浮岭。龙虎岗镇之于左，鹰嘴山距之于右。群峰拱向，淇水环潆，庙貌巍峨。于山光于四面，泉流澄澈，隐然霞蔚云蒸。且广堂曲槛，台榭参差。翠柏与苍松并茂，经声偕钟韵常清。”这是史料上对金山寺辉煌时期的描述。
后小屯村村民乔福信说，在他记忆中，金山寺的面积南至福山，北至冷泉，东至帽山，西至青山。
在寺院内，记者还见到了一个槽碾，直径约3米，石槽已经不知去向。据考证，此种碾米工具产生的年代可追溯到汉代以前。但无论槽碾产生在什么朝代，单单从石碾的大小，就可推断出，使用此碾时寺院的僧众已经很多。
附近一些村民说，以前金山寺内有一个钟楼，高10多米，钟楼内的大钟高2米，三个人也无法合抱，当时有“一钟响三县”之说。
谈到“一钟响三县”，淇滨区林业局干部傅玉林介绍，金山寺附近的村庄有王滩、马圪垱、杨小屯、后小屯、蔡庄、冷泉等，这些村庄分属淇县、浚县、汤阴等三县，加上当时人烟稀少，出现“一钟响三县”的现象也不奇怪。
当地人胡景华说，他小时候经常在寺院附近拾柴，见过那口大钟。新中国成立前，先是有人将钟耳砸坏，后又有人将大钟彻底砸碎，从此大钟消失。
在寺院内，记者也见到了一口悬挂的铜钟。寺院里的人告诉记者，这口钟是2005年才挂上去的，与当年的钟无法相比。
还有一个关于钟的传说。相传，金山寺铸钟时，从周边村庄中挑选了一位漂亮的少女，祭钟时将少女投入沸腾的铜液，所以大钟铸成后，声色凄惨、沉重。有一天，一个小和尚因贪睡误了撞钟时间，匆忙之中裸身而出，正要撞钟时，发现钟上坐着一位少女，慌忙之中将钟耳撞坏，从此大钟再也无法撞响。
金山寺是什么时候达到鼎盛的？又是什么时候开始败落的？现在仍是个谜。相传，金山寺发展到鼎盛时，由于疏于管理，寺内一些僧人开始作恶，由于民愤极大，官府不得不下令除恶。至今在当地仍留有“十八亩地耙和尚”的传说。
据周边村庄一些老人回忆，新中国成立前，金山寺已没人管理，当时寺中仅有两名僧人，很多庙宇已经被毁。新中国成立后，政府、民间曾多次对寺院进行修缮，才有今天的规模。
神秘的金山
在黑山一带传说很多。千百年来，这些亦真亦幻的故事让黑山变得更加神秘。
相传，因黑山有黄金，又产宝石，所以被人称为金山。现在山上还有淘金人留下的大坑。新中国成立初期，附近村庄的村民曾见过大批苏联专家在此山活动，这让当地人更愿意相信山中有黄金的说法。
在当地3位老人的带领下，记者翻过一道山梁，来到当地人所说的产红绿宝石的“杂面糁”沟。放眼望去，只见悬崖上荆棘遍布，沟中油菜花盛开，整条沟都弥漫着浓浓的花香。老人指着沟北岸微微发绿的沙土说，这里面就有宝石。
拨开松软的沙土，果见土中夹杂着一块块五彩斑斓的碎石。胡景华老人说，他小时候常在这里捡石头，曾见有人捡到过宝石，大的如绿豆，小的如小米粒。这条沟中至今仍留有外地人在此“淘宝”的大坑。
老人指着悬崖上一层薄薄的白色结晶物说，这东西扔到火中会膨胀，村民都叫它明晶石，这条沟也叫明晶沟。
不管黑山上是否有黄金，是否产宝石，但山上特有的玄武岩让附近村民尝到了甜头。
相传，黑山内有一位金姑娘，每天都会赶着一头金牛磨金豆，昼夜不停，年复一年。不料山中发出的声音惊动了盗贼，于是盗贼就在山上挖洞，想盗取金牛和金豆。当盗贼想尽办法打开山门时被金姑娘发现。惊慌之下，金姑娘骑上金牛，装起金豆随风而去，从此在金山上留下一黑风洞。
齐法卿说，关于黑风洞，《汤阴县志》中是这样记载的：金山寺倒坐观音脚下有一黑风洞，隔60年洞中冒一次黑烟，风出草平。据称，原庞村镇有位牛姓村民曾见过黑风洞冒黑烟，由于这位村民瘫痪多年，目前已经无法讲述当时的情景。
也有人说，新中国成立前黑风洞还在，土匪扈全禄逃走时，将大量的枪炮弹药藏于洞中，将洞口封死后杀死了所有的知情人，只给后人留下一个神秘的传说。
历经战乱，历经沧桑，关于黑山和金山寺的一些有价值的文物已经寥寥无几，唯有寺内的“三步两井”千年不枯。
相传，“三步两井”是一放牛娃和一采药女分别挖制的，因采药女常年采药，双手苦涩，挖出的井水也苦涩，所以虽然两井仅三步之遥，但一个甘甜，一个苦涩。
清道光九年，有人在井边竖起两通石碑，一“甘泉”碑，一“苦泉”碑，目前仅存有“甘泉”碑，“苦泉”碑已不知去向。目前，“三步两井”已经成为金山寺一景，来此游玩的客人都喜欢在这里装点井水带走。
流传千古的故事
厚重的淇河文化给黑山留下了许多优美的传说。如“连眉女恋犊子”、“五彩石的传说”、“一担谷子担二米”等，最有名的当属《白蛇传》。
一条成精的白蛇，一个清秀的后生，在断桥上留下一段佳话。在淇河边，在黑山上，一个个奇特的地名也成了人们心中渴望他们曾经来过的依据。至今提起上淹、淹坡、借雨亭、金山寺这些地名，人们就会想起白蛇与许仙。
关于《白蛇传》有很多版本，人们根据自己心中的愿望演绎白蛇和许仙的故事，虽然大致相同，但也各有区别。
对于白蛇、许仙和金山寺方丈法海之间的恩恩怨怨说法不一。有的说，许仙是法海的学生，法海得知白蛇与许仙结婚后，害怕许仙受到伤害，才擒拿白蛇。
也有的说：白蛇与许仙结婚后，在黑山下开药店，因生意兴隆影响了金山寺的香火，所以惹怒法海。
近年来，随着人们对民间传统文化的重视，学术界和民间对《白蛇传》的起源也争论不休。就在前不久，“白蛇闹许仙传说”被命名为河南省首批非物质文化遗产。
“《白蛇传》的起源就在黑山。”傅玉林说。今年53岁的傅玉林热衷于金山寺、《白蛇传》的研究。他说，我们这里有故事构成因素，有金山寺、许家沟、青岩绝白蛇洞，特别是青岩绝白蛇洞至今还经常会有蛇出没，这都给故事情节的构成留下合理的想象依据。
“以前淇河水很大，水漫金山寺是有可能的。”杨小屯一位村民说，他小时候，淇河沿岸有很多泉眼，清澈的泉水日夜不停地注入淇河。当时的河面宽有80米，常有大船在河中行驶，那时，金山寺下全是水。胡景华说，他记事时，坡上还有一座坍塌的石塔，他认定那就是雷峰塔。
当年的石塔已经变成一片平地，一棵棵长势旺盛的小柿树整齐地排列着，唯有残留于土中的瓦砾，还能使人想起过去的故事。
许沟原名许家沟，位于黑山脚下，相传是许仙的家乡。远在商代，许姓祖先就已来到这里居住，村里以许姓为主，故称许家沟。
许沟村村民许中礼说，他从小就知道白蛇与许仙的故事，但许仙的真名叫什么无人知晓，白蛇与许仙的故事是祖祖辈辈流传下来的。
一位姓郑的村干部说，原来村里的许姓人很多，后来，由于战乱、瘟疫等灾难，许姓人越来越少了，目前村里姓许的人只有120多口。
位于许沟村东头的许家大院，是一处老宅子，目前多间老房子已经坍塌，但从建筑的外形和结构上还能看出许家当年的风光。
离开许家大院时，我们的心平静了许多。许仙和白蛇是否真有其人？许仙的真名又叫什么？又是谁的先人？这对于我们来说已经不重要了，重要的是我们的祖先给我们留下了一笔珍贵的精神财富。
来源：淇滨晚报07－04－17
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