2016-04-06 10:55

邶，读作bèi，从邑，从北。邶是用北与邑联合起来表示君王退位之后所居住的地方，君王执政的地方是王宫，王宫偏南，君王退朝之后休息的地方偏北。现代汉语词典解释：①周朝国名，在今河南汤阴南；②姓。

《大雅》中《韩奕》篇有“奄有北国”。奄国、北国在商代已有，奄国在河南省汤阴县北部，“北国”即“邶国”，邶国在汤阴县南部，其国界与西周初年的封国鄘隔着一条淇河。西周政权建立，邶国成了姬昌的儿子、姬发八弟霍叔的封地，商末帝辛的儿子武庚也被监视在邶国居住，同时还将今邯郸地域划属邶国。

邶国地域认为在今河南省汤阴，或认为在今河南省北部、河北省南部一带，成为西周初年诸侯国。姬发灭商得了天下后，将商代王畿之地分为邶、鄘、卫，鄘国位于今河南省新乡市东北一带，卫国位于朝歌以东地区。为了统治商朝的遗民，姬发把商末帝辛的儿子武庚看管在邶国境内，令其祭祀祖先，代管商遗民。同时，将朝歌以东地区的卫，封给三弟管叔姬鲜掌管；朝歌以南地区的鄘，封给五弟蔡叔姬度掌管；朝歌以北地区的邶，封给八弟霍叔姬处掌管。利用卫、鄘、邶共同监视武庚，史称“周设三监”。为了监管原商代王畿地区的商遗民，周初的封国还有齐、燕、唐（晋）、宋等。

周灭商后第二年，姬发病死，其子姬诵即位，史称周成王。成王年幼，只好由姬昌的第四子周公姬旦摄政，代成王行事。管叔姬鲜梦想继王位落空，对周公姬旦摄政极为不满，于是散布流言，并煽动蔡叔姬度、霍叔姬处，怂恿帝辛的儿子武庚及东部诸方国，以“周公将不利于孺子”为借口，公开叛乱，史称“三监之乱”。

周公姬旦面对来自内外两方面的敌对势力，多方权衡，决定以成王的名义率师平定“三监之乱”。周公姬旦灭东方五十国，武庚、管叔姬鲜被杀，蔡叔姬度被放逐，霍叔姬处被废为庶人。经过三年努力，将反叛镇压，然后周公姬旦将封地重新作了调整，尽收原邶、鄘、卫之地，将原来武庚掌管的商都周围地区和商遗民七族封给康叔姬封，让康叔姬封迁徙至今天的河南省鹤壁市淇水岸边，在朝歌建立卫国。康叔姬封任卫国第一任国君，姬封调回京城掌管司寇后，把卫国全部交给姬封的后代，卫国成了周初镇抚东方稳定局势的大国。

卫国成为西周初年所建立的诸侯国，第一代国君是姬昌的第九子康叔封，辖地大致为今河南省黄河北部、河北省邯郸及邢台一部分、山东省聊城市西部，先后建都于朝歌（鹤壁，年）、楚丘（滑县，年）、帝丘（濮阳，年）、野望（沁阳45年）。卫国是存续时间最长的诸侯国之一，立国前后共计838年，传35君，卫武公时国力最强，被灭于秦亡前一年。

有人认为邶国是被韩国所灭，这一观点与周公姬旦平定“三监之乱”后的安排明显矛盾。有人认为奄国是商末周初山东曲阜之东的一个小国，国都位于山东曲阜，后被周成王所灭，残部逃往江南。因邶、鄘均归入卫国，所以采集自淇河卫地的《邶风》《鄘风》《卫风》均属于《卫风》。《左传·襄公二十九年》记载，孔子之前的吴公子季札已经把《诗经》中的邶、鄘、卫作为一个整体，统称为卫风，都属于淇河卫地的诗篇。

朱熹《诗经集传》中说：“邶、鄘、卫，三国名。在禹贡冀州，西阻太行，北逾衡漳，东南跨河，以及兖州桑土之野。及商之季，而纣都焉。武王克商，分自纣城朝歌而北，谓之邶，南谓之鄘，东谓之卫，以封诸侯。邶、鄘不详其始封。卫则武王弟康叔之国也。卫本都河北朝歌之东，淇水之北，百泉之南。其后不知何时并得邶、鄘之地。至懿公为狄所灭，戴公东徙渡河，野处漕邑。文王（公）又徙居于楚丘。朝歌故城，在今卫州卫县西二十二里，所谓殷墟。卫故都，即今卫县（治所位于今浚县卫贤镇）。漕、楚丘，皆在滑州。大抵今怀卫。澶相、滑濮等州，开封大名府界，皆卫境也。但邶、鄘地既入卫。其诗皆为卫事，而犹系其故国之名，则不可晓。”

收入《诗经》中的《邶风》共有19篇，分别是：

1.《柏舟》，卫国第十代国君卫共伯之妻共姜立志守节不嫁之作，古人据此称丧夫为“柏舟之痛”，夫死不嫁为“柏舟之节”。

2.《绿衣》，华夏甲骨文之后第一位女诗人卫庄姜的作品。古时以黄色为正色，绿为间色，以绿色为衣，用黄色为里，喻尊卑反置，贵贱颠倒。这是一篇感叹自己婚姻不幸的哀怨诗。

3.《燕燕》，卫庄姜的作品。有人说是卫庄姜送别某个妾室，辛弃疾有诗“看燕燕，送归妾”；有人说是卫桓公死后，卫庄姜送卫桓公之妻归薛国的诗；有人说是卫定姜之子死后，卫定姜送儿媳归国的诗；有人说是兄送妹出嫁；有人说是卫国国君送妹远嫁南国。诗中的送者和被送者究属何人，众说纷纭。

4.《日月》，卫庄姜伤己之作，所指责的男子为卫庄公。

5.《终风》，有人认为这是卫庄姜伤已之诗，描写了一个被男子玩弄后抛弃女子的悲伤和期望。

6.《击鼓》，是一篇战乱兵士思乡曲。

7.《凯风》，古人认为是赞美孝子的诗，后人认为是七子孝事其继母的诗，这应该是一首儿子歌颂母亲并作自责的诗。诗以凯风、棘树、寒泉、黄鸟等比兴，从而构成了一幅有声有色的淇河卫地夏日景色图画。可是，朱熹却说卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室，所以其子作此诗。皆因周人、微子传承下来的“恶纣扬周”，从而才有了朱熹的“卫之淫风流行”之说。

8.《雄雉》，以雄雉起兴，妻子思念夫君之歌。古人除了将淇竹比作君子，此篇中还将雉的品性比作君子的品行。

9.《匏有苦叶》，有人说是刺卫宣公，有人说是刺淫乱，有人说贤者不遇时而作，还有的说是一篇讽世座右铭，等等。笔者认为，这是一首爱之切切情绵绵的诗歌。

10.《谷风》，弃妇之诗。这首诗歌中的女子在性格上不如《氓》中女子决绝果断，因此在回忆往事和述说情怀时怨而不怒，使人读后有哀其不幸，怒其不争之感，但在艺术风格上，却比《氓》中女子更能体现温柔敦厚。

11.《式微》，古人将此诗解说成劝归，所以式微一词逐渐成为中国古典诗歌中的“归隐”代名词。其实这是在外服役盼回家的歌声，一连串的质疑，表达了强烈的感情，有对亲人泥水霜露中的关切，有对“君”行为的怨怒。

 12.《旄丘》，目睹山河破碎，卫国内部纷争，国君流亡在外，于是就有人写了这首诗歌先是怪之，继而疑之，接着微讽之，最后直接谴责。

13.《简兮，描写了卫国宫廷举行大型舞蹈，对舞师进行了歌颂。

14.《泉水》，华夏甲骨文之后第一位女爱国诗人许穆夫人的作品。这首诗歌是身在异国的许穆夫人对故国家园的梦绕魂牵。许穆夫人还有卫武公，他们代表着一种正气，是应该歌颂和纪念的对象，是淇河之魂，中华民族之魂。

15.《北门》，小官吏位卑任重，处境困穷，无处诉说，他北门出走，窘迫凄凉赤贫，无可奈何，只有悲恨面对苍穹，向着苍天发出怨恨之声。

16.《北风》，北风雨雪比喻国家危乱将至，这是一首卫国黎民百姓斥责统治者暴虐的诗。公元前718年至前700年，卫国第十五代国君卫宣公在位，卫国上层淫乱不堪，政治十分黑暗，时局异常动荡，一帮小人得志，残酷地欺压卫国的黎民百姓，就连一般贵族也不堪其苦，黎民敢怒不敢言，为了避祸，不得不背井离乡，外出逃难。

 17.《静女》，有人认为是卫国国君和夫人道德有问题，于是写了此篇，用以歌颂贞静之女贞洁守礼的美德，借以讽刺和鞭策卫国国君和夫人。朱熹认为是淫奔期会之诗。“五四”时期大文学家们有过热烈讨论，认为静女一点儿也不静，把静解释为贞静是牵强附会。静女其实就是今天所说的靓女，静就是好的意思，静女就是好女。静女有着当时民俗文化的背景，读这首诗歌一定要置身于《诗经》那个时代，而不是“三从四德”形成之后。诗歌中并没有一个春字，但却处处洋溢着春的气息，分明是一副淇河卫地春天画卷。

18.《新台》，这首诗歌如实地记载下来卫宣公与宣姜的乱伦“新台之丑”。原本太子迎娶齐国公主宣姜，却被卫宣公占为己有，并纳于在古淇水岸边新建的一座行宫新台，十五岁的宣姜变成了欲要嫁给丈夫卫太子伋的小妈，宣姜还为卫宣公生下了两个儿子寿和朔。后人把翁媳之间暧昧的关系称为“新台之丑”，用新台比喻不正当的翁媳关系。新台旧址一说在淇水濮上，一说在河北境内。

19.《二子乘舟》，这首诗是对卫国公子寿和公子及惨遭杀害的哀伤，也是对卫宣公残暴和对淫妇卫宣姜的鞭挞。公元前年，卫宣公听信卫宣姜与庶子朔母子的谗言，买通盗贼，计划在太子伋出使齐国途中暗杀太子伋，太子伋被父侯卫宣公夺走心上人，又要被父侯杀人灭口。朔的亲兄弟寿与公子伋的关系极好，得知此事后告知公子伋，公子伋却不听其劝告，准备毅然赴死，决意杀身成仁，成全自己的父侯。公子寿不忍，以送别为名灌醉了太子伋后，代其出使齐国，酒醒后的太子伋驾船追赶，但当追上公子寿的小船时，公子寿已被杀死。公子伋悲痛万分，告知杀手真相，也求速死。杀手将二人首级送给卫宣公，卫宣公后悔不已，一病不起，于公元前700年一命呜呼。