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时间:2020-7-27 20:02:21 作者：淇滨文艺 编辑：淇滨文艺
引子
淇水之滨有一座神奇的云梦山，它是一代高人智圣鬼谷子曾经隐居的地方，是中国也是世界最早的古军校，鬼谷子文化 研究的圣地。这里造就了孙膑、庞涓、苏秦、张仪等一大批战国时期风云天下的英豪，正所谓“鬼谷三卷隐匡天下，兵家七 国才出一门” 鬼谷智慧
一、送给美国西点军校的礼物：鬼谷子研究书籍云梦山是鬼谷子思想诞生的地方。现在云梦山水帘洞口，还有一块摩崖石刻“水帘洞--鬼谷先生隐处”。那是明代嘉靖的时候刻的，洛阳通判窦文书写。洛阳通判，主管粮运、水利和防务等等。窦文的字写的好，书法艺术非常难得，诗文学问也很好。水帘洞口还有他的一通诗碑，他以行草书写的《仙洞偶笔》，赞叹鬼谷子的高深学问。 云梦山是鬼谷子的隐居地，中国先秦史学会鬼谷子研究分会所在地，全国鬼谷子研究的中心，中国民协授予云梦山“中国鬼谷子文化圣地”称号，河南省台办命名的“河南省对台交流基地”。 比起二十年前，现在鬼谷子的影响越来越大了，甚至跨越了海峡，影响到海外。2012年6月，笔者接到北京的学者王洪武先生的电话，听筒里面的声音很高兴，用一种压抑不住的兴奋的声音，传达了一个好消息。时任国防部长梁光烈上将，刚刚结束对美国的访问。王洪武高兴地说，梁光烈上将在美国西点军校，把《鬼谷子汇解》这本书，作为礼品送给了世界著名的美国西点军校。《鬼谷子汇解》是王洪武先生编著的，解放军出版社出版。在这本书里，有笔者的文章《繁盛不衰的鬼谷子研究热》，这篇文章被放在了书的前面，作为书的“序言”。 中国的国防部长访问美国，给世界上赫赫有名的西点军校赠送礼品，礼品中有《鬼谷子汇解》，这说明了什么呢？这说明了两点，一个是说明鬼谷子思想是中华民族的传统瑰宝，第二说明，鬼谷子思想在现代社会中仍然有着非常突出的借鉴作用。 2015年9月22日，国家主席习近平在美国西雅图出席华盛顿州政府和美国友好团体联合会举行的欢迎宴会上，发表了长篇演讲，引起全球热议。习主席在这次演讲中，就专门引述了鬼谷子的一段话，来阐述怎么构建中美新型大国关系。 习主席引用的这段话是：“度之往事，验之来事，参之平素，可则决之”，这是《鬼谷子·决篇》里的一段话。鬼谷子的“决篇”是讲如何决策如何谋划决断的，这句话的意思是在决断事情时，要用过去的事来衡量，用将来的事来检验，用平日经常发生的事来参考佐证，如果可行的话，就要下决心来干这件事情。演讲的最后，习主席又引用了曾自称鬼谷子学生的基辛格博士《世界秩序》一书中的一段话。 在如此全球瞩目的外交场合，习主席引用鬼谷子的话，来阐述构建新型大国关系这么重要的议题，足见鬼谷子思想的巨大价值。
二、兵家七国才出一门鬼谷子是中国古代著名的思想家、教育家、军事家，是中国文化中最神奇的人物之一。春秋战国时期，百家争鸣，出现许多流派，其中有纵横家，纵横家的鼻祖就是鬼谷子。鬼谷子讲究谋略、智慧，被称为“中华智圣”。 云梦山水帘洞下面“鬼谷祠”牌坊上有一幅楹联： 鬼谷三卷隐匡天下， 兵家七国才出一门 一本《鬼谷子》，可以“隐匡天下”，鬼谷子隐居云梦山，但是他可以凭借他的思想，左右天下局势。《鬼谷子》把当时纷繁复杂的天下大势看透了。你国君也好，大臣谋士也好，怎么样安身立命，怎么样纵横天下，如何洞察局势、预测未来，《鬼谷子》这本书里都给你讲了。所以说”鬼谷三卷隐匡天下”；然后是“兵家七国才出一门”，“七国”就代表天下，战国七雄，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦，七个国家的军事家、谋略家，都出自哪里呢？“才出一门”，都是从鬼谷子门下出来的。只有鬼谷子敢说这样的大话。 鬼谷子共有五百个学生，这些学生，个个都是叱咤风云、呼风唤雨的人物，有的是著名的军事家，有政治家、外交家，在七国争雄的复杂政治军事斗争中，建功立业，都发挥了很大作用。孙膑是齐国的军师，庞涓是魏国的大将军，苏秦身披六个国家的相印，张仪先后是秦国和魏国的宰相，毛遂是赵国的谋士。所以说“兵家七国才出一门”，战国七雄，哪个国家没有鬼谷子的门徒？七个国家纵横天下的英雄都出自一个高人的门下，这个高人就是鬼谷子。一门弟子搅动天下局势，鬼谷子的兵法谋略高深莫测！ 其实兵法只是鬼谷子学问的一部分。鬼谷子主要传授四门学问。在云梦山水帘洞外边的鬼谷祠牌坊上，还刻有一幅这样的石刻对联： 数学兵学游学出世学学之不尽， 军战心战谋战纵横战战之必胜。 上联就写了鬼谷子的四门学问，下联写鬼谷子学说的特点和巨大威力。 鬼谷子有哪四门学问呢，第一，数学：也称“术学”，玄学，易经风水，能占往察来，言无不验。古时候战争，或者重要的活动之前，都要察风云，观星象，进行占卜；第二，兵学：兵法，排兵布阵，运筹帷幄，决胜千里；人们把《鬼谷子》与《孙子兵法》相提并论，《孙子兵法》是“武兵法”，《鬼谷子》称之为“文兵法”；第三，游学：纵横术，外交谋略，游说外交，出辞吐辩，万口莫当；第四，出世学：仙道思想，修身养性，强筋壮魄。 鬼谷子的智慧非常实用，可谓“无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。（《鬼谷子·捭阖》）”掌握好运用好鬼谷子的方法，没有什么地方不能出入，没有什么对象不可说服。和普通人打交道，和士大夫打交道，甚至出入国王君主的殿堂，都可以应付自如。
三、文化瑰宝还是异端邪说？鬼谷子的思想内容丰富，博大精深，是中华民族传统文化中的瑰宝。然而，在几千年的传统社会中，人们对鬼谷子的学说却有褒有贬，有的赞叹，有的谩骂。中国古代的主流思想是儒家思想，鬼谷子的学说并不是太吃得开。对鬼谷子的学说，在各个不同的时期，是有褒有贬。有的说好，有的说坏。两极分化得很厉害，说好的把它捧上了天，说坏的恨不得把它贬到十八层地下。 汉代司马迁称赞鬼谷子，说鬼谷子“其智有过人者”，认为鬼谷子智慧超群；南北朝刘勰称赞鬼谷子“一人之辩， 重于九鼎之宝，三寸之舌，强于百万之师（《文心雕龙·论说》）”，宋代高似孙说鬼谷子是“一代之雄”，而《鬼谷子》这本书是“金书”，像金子一般珍贵的书。这些是力捧鬼谷子思想的。 骂鬼谷子的人，把鬼谷子贬斥为异端邪说，比如有：汉代杨雄，他称纵横家是“诈人”，诈人就是欺骗，不正派，不地道；唐代柳宗元把《鬼谷子》说成“妄言乱世”，明代宋濂更是把鬼谷子骂得狗血喷头，怎么说呢？说鬼谷子“皆小夫蛇鼠之智。用之于家，则亡家；用之于国，则偾国；用之于天下，则失天下，学士大夫宜唾去不道。（《诸子辩·鬼谷子》）”，这个骂得有点太过分了。 云梦山鬼谷祠牌坊上用“修齐治平”来表述鬼谷子学说，认为鬼谷子是“修身、齐家、治国、平天下”的宝典；而宋濂却骂鬼谷子，说运用了鬼谷子会“亡家、偾国、失天下”！看看，针锋相对，截然相反.
二十年不衰的鬼谷子热
对于一个人，有褒有贬正常。但是对于鬼谷子的褒扬和贬斥，观点对抗得那么强烈，走了极端，还真让人有点弄不清到底该怎么评价了。 在我国历史上，对学术思想的褒贬评价，有时候缺乏包容的态度。 古代先贤的思想，无论是儒家、道家，老庄思想，纵横家，都从某一个角度揭示真理，凝聚了古人的智慧，都有可取之处。有的人不是客观的全面的看，习惯于尊从一家，贬斥其他。有人看问题总认为“非黑即白”，非得抱着“斗争哲学”。现在仍然有不少人持这样的态度。这是不科学的。 学术问题，不能搞“独尊”，不能把“异端”和“邪说”划等号，必须兼容并蓄。一个观点，一种看法，要放在某个角度、特定环境来认识，不然的话，就走到死胡同里去了。下列几个相反说法，该判断哪个正确呢？ 士可杀不可辱--大丈夫能屈能伸 是可忍孰不可忍--小不忍则乱大谋 义无反顾----好汉不吃眼前亏 君子喻于义，小人喻于利--君子爱财，取之有道 井底之蛙焉能知大海--一叶而知秋 义无反顾--好汉不吃眼前亏 士为知己者死--人不为己，天诛地灭 这些话究竟哪一句正确哪一句错误呢？你必须放到一定的情景下去理解。就像儒家、法家、道家、纵横家一样，他们都是从不同的角度、不一样的方法，来解释客观世界。分析一种思想文化，得辩证灵活的对待，具体情况具体分析。 不能僵化地看，不能把不同的观点往极端的方向去理解。正确的做法是平心静气地琢磨，吸取各家学派的营养。 鬼谷子学说有着旺盛的生命力，鬼谷子是骂不倒的。针对宋濂对鬼谷子等思想家的贬斥，将近一百年前，大史学家顾颉刚就说过： 宋濂在序跋中所说的话，成见何等的重，态度何等的迂腐，他简 直是董仲舒请罢百家的口气。他恨不使庄子受孟子的教诲，恨不强葛 洪改学《六艺》，恨不把《公孙龙子》烧毁了。……他们的态度是卫 道的态度，他们的思想是浅薄的功利思想，入不得现代的学术界的。 （顾颉刚《诸子辩序言》） 最近三十年，国内改革开放，社会转型，经济发展，思想活跃，百业兴旺；国际上分化组合，风云激荡。在这样的大背景下，鬼谷子思想的价值再次充分显露了出来。学术界、军事、外交、教育培训、公共关系、商业营销、工商管理、养生、旅游等等，都把目光投向了鬼谷子，研究、运用、开发，热潮一浪高过一浪，被称作“二十年不衰的鬼谷子热”。 不光在大陆，就连海峡对岸的台湾，鬼谷子研究会的会员也是遍布全岛。在国外，日本有“纵横研究院”，介绍纵横家思想，研究鬼谷子智谋。德国著名历史哲学家奥斯瓦尔德·斯宾格勒，美国著名外交家基辛格，都学习《鬼谷子》，深受鬼谷子的影响，推崇中国纵横家的智慧。甚至有人说斯宾格勒是现代国际上的鬼谷子，基辛格则是当代的苏秦、张仪。
四、善辩等于诡辩？谋略等于阴谋？为什么会有人要骂鬼谷子，把它当做洪水猛兽，恣意贬斥和诋毁它呢？是什么原因让人们对他的思想和学说得出截然不同的两种理解和看法呢？反对鬼谷子的理论根据是什么呢？ 鬼谷子学说的特点造成了人们对其认知的分裂。鬼谷子有两个突出的特点，第一个特点是：沟通：讲究口才，能言善辩，游说天下；第二个特点是：智慧：讲究谋略，动脑筋，讲策略，用计谋。一是教人说话，能言善辩；二是让人动脑筋，讲究谋略。这两点就成为鬼谷子学说与其它学说相比，非常明显的特色。 这两个特点，凝聚了古人的智慧，非常贴近人们的生活和实际，非常实用。 但是，它也是一把双刃剑，也正是这两点，带来了很多人的骂声。历来批判、谩骂鬼谷子的，也基本上是冲着这两点来的。 鬼谷子教人能言善辩，让人讲究谋略，这不是挺好的吗？怎么反而招来谩骂呢？ 中国传统文化思想儒家是主流，而鬼谷子思想中这两点恰恰与儒家思想不合。中国几千年传统的主流文化，最排斥的是什么呢？“会说话”。儒家讨厌能说会道。孔子曰：“君子欲讷于言而敏于行（《论语》）”，君子说话要谨慎，要木讷一些，而行动要敏捷。孔老夫子的这句话在中国老百姓中影响很大，毛泽东主席给两个女儿取名字，还一个叫“敏”一个叫“讷”，可见孔子这句话多么的深入人心。 在中国的语言中，对口才好、会说话，基本上是排斥的。你看看这些词语：花言巧语，摇唇鼓舌，巧舌如簧，夸夸其谈，口若悬河，嘴刮子，唾沫星子乱飞……等等，这都是用来形容爱说话、会说话的，基本上都是贬义词。我们这个民族有一种对会说话的人反感的情结。所以，鬼谷子传授说话沟通的技巧方法，就容易引起别人的误会。反对者攻击他这一点，也就更容易得到共鸣。 孔子还有一句话影响很大：“巧言令色鲜矣仁。（《论语·学而》）”意思是说“利用花言巧语而使人欢喜，这不属于仁的行为。”孔子这句话没问题，花言巧语，说些假大空的话，光说不做，说的一套做的一套，用这些来取悦别人，当然是不好的行为。问题是，孔子这句话流传下来，慢慢地就变味儿了，被解读成：凡是讲究说话技巧的，凡是讲究口才的，都是“不仁”的，都不是什么光彩的事情。只要一说“巧言令色鲜矣仁”，差不多都理解成“能说会道的都是些品德不怎么样的人”。这样的理解成了人们的潜意识，成了约定俗成的东西。 会说话善沟通是人生利器 孔子讲的“巧言令色鲜矣仁”对人们影响很大，许多人拿这句话来反对鬼谷子。鬼谷子是提倡讲究说话技巧的，怎么样把话说得贴切得体，说得深入人心，正是鬼谷子要传授给大家的。那么，孔子的话究竟应该怎么理解？难道孔子真的反对语言技巧，反对讲究说话的方式方法吗？ 反对讲究语言技巧，远远不是孔子的本意。把讲究说话方式、学会说话，与“巧言令色”划等号，认为凡是会说话、口才好，都是“巧言令色”，都是“见风使舵”，这样理解孔子的话，是个大大的误区。 空话大话当然不好，见风使舵遭人讨厌。实际上鬼谷子也是反对空话大话，反对见风使舵，他教我们沟通，也正是讲怎么避免讲空话，怎么避免见风使舵，因为只有这样才能打动人，才能起到沟通的效果。 鬼谷子讲：“出言则欲听，举事则欲成。（《鬼谷子·权篇》）”说话的目的就是让对方听得进去，做事就是想把事情做成。说话不讲方式，不看对象，只顾表现自己，只顾取悦对方，肯定不行。要么乱放炮，直来直去；要么言不达意，说了半天人家不知道你想说啥；有的“噙着冰块倒不出水”，不会说话，不知道怎么表达，这样的人是干不成什么大事的。 随着社会发展，随着人们相互交往的密切，有个好口才越来越重要了。过去有一句话：沉默是金，现在要说：沉默是土。在日常生活和工作中，你不能总沉默，沉默是要吃亏的。有人做过一个实验：十几个人坐在一起讨论一个问题，进行一小时的交流，评委们在一边观察，最后评委来对这些人的综合印象评比打分。结果怎么样呢？排在倒数第一评价最差的，是那个一个小时中一言不发的人。可见语言交流能力直接影响人的形象。当然，评价倒数第二的是总抢着发言，但说的话又没多大意义的人。 所以口才是一个人一辈子要用的重要的工具，是人生的利器。无论你做什么工作，都需要跟别人交流。如果你大大小小还是个管理者，你就更需要是一个宣传家、鼓动家，“能言善辩”无疑是一个优势一个特点。一个人要注意锻炼口才，提高语言能力，讲究语言艺术，有必要研究研究《鬼谷子》。 贬低鬼谷子的人，其实是没有真正理解鬼谷子思想的精髓，他们是戴着有色眼镜看鬼谷子。 鬼谷子的第二个特点是讲究智慧和谋略，这一点恰恰又是传统旧观念不太能接受的。骂鬼谷子的人把鬼谷子思想妖魔化，扭曲了看，说鬼谷子是在讲“阴谋”，“耍心眼儿”。阴谋，谋略，一字之差，相隔千里。处理事务，要不要动脑子？要不要讲究方式方法？要不要讲究策略，运用谋略？以现代人的观点来看，这些都是不用质疑的。因此，鬼谷子学说，在改革开放的今天大受追捧，是必然的。
五、鬼谷子授徒，语言沟通是重要课程
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