017年12月08日

大院临街院门 

    一个村名源自《诗经》、满溢乡愁的古村庄，该有多美？

    一个有数千平方米的明清古建筑群的院落，该有多浩大？

    一个倾家纾难、活人上万的普通村民张士成，因何有此惊世之举？

    为解开这些谜团，走近鹤壁山城区鹿楼乡肥泉村。此地，相传是殷纣王狩猎之地，曾经青山绿水，草木丰茂，飞禽走兽众多。

    现在的肥泉村，仍是风光旖旎。它三面环山，西倚太行山鸡冠峰，南靠凤凰岭，为浅山丘陵包围。

    它被誉为“鹤壁第一古村，豫北聚落标本”，也被列入“中国传统村落名录”。

    张氏家族中传诵着种种迷离的传奇。它不是桃花源，匪患、流民，饥荒、战争，生离死别，爱恨情仇，在此地反复搬演。但肥泉村人，依然种地、盖房、做生意、育后人，薪尽火传，生生不息。

    ◎《诗经》里面有﹃肥泉﹄

    《诗经》中，有篇很美的《国风·邶风·泉水》：“毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。娈彼诸姬，聊与之谋……我思肥泉，兹之永叹……”

    全诗大意是，一个远嫁他乡的卫国女子，思念故土，她想念家乡的亲人，还想念家乡卫国的肥泉，抚心感叹。

    肥泉，家乡泉，清澈长流，一再唤醒她的乡愁。

    肥泉村人讲，村名之所以叫肥泉，是因村后一片树林间，曾有一处日夜喷涌的古泉眼。一般河流流向是自西向东，只有它，喷出泉水，自村东北绕村向西流去，人称“倒流水”。

    村民未必读过《诗经》，未必知道“肥泉”出处。但肥泉村所在，属卫国故地，“肥泉”两字，成民间俗语，百姓众所周知，村里又有泉水，顺手拿来，做自家村名，情理之中事。

    在村人的带领下，顺村边宽宽河道去寻找肥泉。

    河道无水，向东北伸展，在一堵高大土堰前消失。土堰下还有道石堰，据说，石堰下就是肥泉。

    “泉眼没了可惜了。村里一直泉水很多，村民家水井也多，水位很低，水也很甜。”张氏家族后人、72岁的张桃生说。

    张家后人张幸福说，相传殷纣王在附近峡谷练兵，来到这里，看见好多飞禽走兽，就把此地当成狩猎场所，常来打猎。后来这里有了村落人烟，只剩了獾和兔子，大型野生动物几乎没有了。

    如果站在高处俯瞰村落，会看到环村蜿蜒的太行山余脉，连续隆起了9个山包，山顶圆润无峰，村民称它们“九山不露头”。张幸福说：“古代老百姓见君王不能抬头直视，殷纣王在这儿打猎，群山害怕它，都低头藏首，不敢正视。”这一传说，表明了殷商文化对此地较深的影响。

    此地历来有人烟，兴废多次。现存肥泉村落，是张氏家族在明朝崇祯年间，来此落户所建。

    从明末到民国，张氏家族，在此陆续建了庞大的建筑群——张家大院，围着大院，还建了寨墙，东、西两侧建了寨门。寨墙上有炮楼，易守难攻，气势迫人。

    岁月流逝，如今两个寨门都没了，老寨墙剩了600米左右，大致呈椭圆形，寨墙高4米多，由石头和砖混合砌成。

    大院建筑群，保存尚完好，风貌俨然。

    ◎明岗暗哨防匪患

    肥泉村是个独姓村，村子现有600多口人，都姓张。一村人，都能联上亲戚。

    张家大院，有45栋189间屋宅，建筑面积4000多平方米。大院选址讲究，倚坡，望岭，面水，北边是黄牛坡，南边是凤凰岭。

    “张家大院建筑群坐北朝南，整体分东西四纵排列,院内大部分建筑沿中轴线对称而建，具有典型儒家文化特色，院落之间，有两个九门相照和两个五门相照，遥相呼应。它既有回廊建筑的特色，又有高低交错、虚实对比的艺术特点，是研究豫北清代、民国古建筑布局特色的范例。”鹤壁山城区委书记常玉轩对此颇有研究。

    啥叫“九门相照”和“五门相照”呢？

    从院落门楼到最后边正房，共有五道门，门门相照，称“五门相照”，如果有九道门，就叫“九门相照”。只有大户人家，才有这份实力。

    在迷宫般的大院中，寻找张家第一代的居处。

    据称，张家第一代是三兄弟，名叫张日新、张月新、张作新，他们于明崇祯十三年（公元1640年）来到肥泉后，觉得这儿风水特别好，就和父母分家，从石林镇三家村搬迁到这儿。

    费孝通先生在《乡土中国》中讲：“很多离开老家漂流到别地方去的，并不能像种子落入土中一般，长成新村落。”

    张家三兄弟能“生长出新村落”，除了开荒种地，还因为在山西做皮货、食盐生意挣到“第一桶金”。发家后，他们先着手建了张家大院最老的老宅——三号院。

    它是个小小的四合院，正房是起脊平房，东侧是两层楼厢房，一楼明末修建，二楼清初加建。这座厢楼的一楼，就是三兄弟建的第一座房。这座房墙体砌筑“里生外熟”，里面是土坯，外面为青砖，中连跋石，坚固一体。一楼墙体足有一米厚，室内冬暖夏凉。

    进一楼，抬头看屋顶，是拱形的，有点像山西窑洞。“老祖先在山西做皮货生意学来的。”张家后人解释道。

    “九门相照”院落组合，在张家大院最具代表性。它由四进院落组成。第一进院，由堂屋、临街倒座和西陪楼组成，是仆佣房。临街倒座的东梢间，是全院大门和过道。过道顶部木椽上，用毛笔写有“大清光绪廿二年三月十八日张士成曾孙天财修”。

    它的西陪楼建于明末，西陪楼南梢间旁，有一处建有垛口和枪眼的二层防御工事，墙壁上，还有六个隐蔽枪眼，可俯视大院的一大片区域，并和村西的岗楼遥相呼应。

    第二进院，就是三号院。

    第三进院，由堂屋和东西厢房组成，建于清末。它是毁家纾难的张士成之子张法颜的居所。“张士成把家业带到鼎盛，他生了四个儿子，二儿子法颜主要管家族的两千多亩田地。”张桃生说。

    细看这进院，有影壁墙，堂屋是硬山式灰瓦顶，面阔五间，两头檐下墀头(俗称马头），雕有精美的图案和字样。

    第四进院，由北楼、东楼、西楼组成。为张法孟所居，建筑精致又古朴淡雅。

    “法孟是张士成选定的继承人、总当家，曾掌管张氏家族大权，主管家族内外各类事务。”张幸福说。

    “族长”所居，院落既精美讲究，又戒备森严。与其说它是座宅院，不如说它是个城堡。它院套院，院通院，一门连一门，院落主人可“进一门走遍全院”，不速之客却会走入死胡同。

    院落内墙垛子上，中间架机枪，两侧架步枪，这是明岗。进院角门院墙上，有枪眼，这是暗哨。厢楼有弹药库、有枪眼和防御工事，临街有炮楼，角落有更屋，地下有地道密室。

    环绕大院，还要修寨门、筑寨墙，寨墙箭垛处，还布下土枪土炮。家族中还养了家丁队。

    张士成的四儿子张法闵抗战时曾参加著名的台儿庄战役。为家族平安，他出力不少。

    鹤壁之行，还走访了另一处大院——李家大院，它位于鹤壁山城区大胡村内，汤河三面环绕。它是明朝工部尚书李燧所建，始建于明嘉靖年间。

    与张家大院相比，它面积更大，有房屋1500余间。规格更高建筑更精美，它是退休高官的官宅，张家大院，不过是乡村大户的民宅。

    俩大院“安保严密”。

    李家大院，每套大院都有座高耸哨卫楼，最高的一座哨卫楼，是李燧亲自设计，高20米，共5层，地下一层，还隐藏着深深的陷阱。

    李家大院内，有座著名的“女儿楼”，是李燧的孙女李汝用私房钱所建。墙体有一米厚，楼门上钉着铁皮，还有六个圆形孔洞。李家后人解释，敌人一旦靠近大门，通过上面的洞直刺敌人腰部，通过下面的洞直刺敌人小腿。

    两家大院，为何“明岗暗哨”呢？

    因为这里明清时匪患严重。明朝本身，就是亡于流寇和匪患。到了民国，豫北匪患更甚。

    相关资料记载：“民国时期的土匪，主要集中于东北、河南、湘西以及广西的十万大山中，而其中尤以河南土匪为甚。1937年，全省各类土匪有40万。”

    周全的防卫，保障了张家大院和李家大院，数百年未遭大的匪患祸害，保留相对完整，成为留给今人不可多得的文化遗产。

    ◎人过留名乡贤风

    张士成是张氏家族的扛鼎人物，是最富有传奇色彩的“大善人”。

    他掌家时，“张家拥有良田两千多亩，长工300余人，短工近千人。传说讨饭的从张家吃饱后，一直到上茅房都走不出张家的田地。”张桃生说。

    张士成生活俭朴，平时与长工同饮食共劳作。他又很慷慨，家中骡马喂饱后拴在街里，亲戚邻居，谁想用说一声就能牵走。

    “他有很多地，去看秋作物时，有人去偷，他喊，不要跑，庄稼不熟，可惜了。成熟了你再来。”张幸福说。

    《张氏家谱》记载，“1942年天大旱，1943年青黄不接的时节，贫苦农民无以充饥，士成借粮舍饭达半年之久，救活了大批灾民，被誉为大善人。”

    张士成赈灾的时代背景，作家刘震云在名作《温故1942》中有详细描述。河南因旱灾、蝗灾，粮食绝收，哀鸿遍野，数千万民众离乡背井去陕西、山西逃荒，饥荒导致大约300万人死亡。

    这样的时代背景下，张士成赈灾舍饭，活人上万，堪称义举和壮举。

    冬阳正暖，张家大院门口，多位张家后人围坐在一起，七嘴八舌地讲述张士成舍饭的种种细节。

    据说，舍饭的地方，就在张家大院的大门外，一溜支了四口锅，一口锅，供二三百人，四口锅，供千把人。灾民除自己吃，还给家人带，用柳条小芭斗打饭带走。

    舍的啥饭?小米玉米面，连米带糠一起煮，一天两顿。灾民为等舍饭，都在后边山上挖了洞居住。

    张士成从春天开始，舍了半年多，家中存粮吃光，他又向汤阴县大户借粮500余车，又吃完了。家败了。

    张士成孙子张仰谦老人曾告诉媒体：“我爷爷救济灾民不下万人。几年前我去驻马店，还遇到过曾被我爷爷救济的老人。”

    张士成对儿子们说：“将来你们会知道，人这一辈子，留一个好名声比什么都重要。”

    数千年来，人的故事，家族的故事，建筑的故事，土地的故事，构成村庄的故事。没了村庄，没有那些像柿子树和冬凌草一样自然生长的村庄，我们的乡愁无所附丽。

    费孝通先生讲：血缘是稳定的力量，在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影。“生于斯，死于斯”，把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。

    肥泉村作为一个独姓村，自明清到民国，其繁衍生息，其伦理道德文化，几乎是这段话最恰切的例证。

    当下，有一组公益广告词流传甚广：“善作魂，勤为本，俭养德，诚立身。”张家大院及以张士成为代表的张家人，其发家历史、治家之道、处事行为方式，仍有一部分，与当今倡导的价值观趋同。

    这种中华民族的传统文化，这种恒定的价值观，才是古村落之魂，才是崛起一方的大家族之魂吧！

    绘图/王伟宾　摄影/刘波