“淇园竹翠”被明朝嘉靖二十四年（1545年）《淇县志》列为古朝歌八景之首。历史上，淇园绿竹枝繁叶茂，葱茏翠绿，漫无边际，犹如一条绿色长廊。竹海听涛，倾倒了无数文人墨客。淇园绿竹，也是华夏竹文化的源头，与洛阳牡丹齐名。那么，淇园的具体位置究竟在哪儿？淇竹又有哪些鲜为人知的历史故事？

一

 

《诗经·卫风》中有一首诗《淇奥（奥，通澳，读音yù）》：

瞻彼淇奥，绿竹猗猗（yī）。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮xiàn）兮，赫兮（xuān）兮，有匪君子，终不可谖(xuān)兮!

瞻彼淇奥，绿竹青青（jīng）。有匪君子，充耳（xiù）莹，会（kuài）弁biàn）如星。瑟兮兮，赫兮兮，有匪君子，终不可谖兮!

瞻彼淇奥，绿竹如箦（jī）。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较（chóng jué）兮。善戏谑兮，不为虐兮。

意思是，河湾头淇水流过，看绿竹多么婀娜。美君子文采风流，似象牙经过切磋，似美玉经过琢磨。你看他庄严威武，你看他光明磊落。美君子文采风流，常记住永不泯灭。河湾头淇水流清，看绿竹一片菁菁。美君子文采风流，充耳垂宝石晶莹，帽上玉亮如明星。你看他威武庄严，你看他磊落光明。美君子文采风流，我永远牢记心铭。河湾头淇水流急，看绿竹层层密密。美君子文采风流，论才学精如金锡，论德行洁如圭璧。你看他宽厚温柔，你看他登车凭倚。爱谈笑说话风趣，不刻薄待人平易。

  《淇奥》大约写于公元前821年。由于卫武公德高望重，卫国人对他的恩惠不能忘怀，于是用民歌《淇奥》来表达对他的尊敬和怀念。这首民歌后来被收入《诗经·卫风》，成为情景交融的文学典范千古流传。

  “淇奥”这两个字究竟是何意义呢？奥，古代与澳字通用。历史上最权威的《诗经》注者、宋代大学问家朱熹给出的答案是：“淇，水名；奥，隈wēi）也。”淇指淇河，奥就是隈，即山或水弯曲的地方。那么淇奥就是指淇河转弯的地方。从地图上我们可以清楚地看到。

 

淇澳残碑拓片

 

大而言之，淇河转弯处就在淇县北部一带，因而“淇奥”和“淇园”一样，都可以作为淇县的雅号代称；小而言之，在淇县北部，高村村是当仁不让的名村，正位于淇河由东而东南的转弯处，可以在县内专享“淇奥”的美名。明代淇县知县张宜在对淇奥做了一番考证后，将前任知县放错位置的淇奥石碑移到了“高村城之东、河之西”，即今高村村的东门石桥边，既纠正了前人将北思徳河当作淇河的错误，又还原了高村作为淇奥重要组成部分的历史地位。古淇水关的东门上原有门额“淇澳绿竹”，如今在高村发现的清代“淇澳”石刻，从其规制来判断，极有可能就是门额“淇澳绿竹”的残留部分。

淇园是西周晚期的卫武公在朝歌北部兴建的我国最早的王家园林。述异记》曰：“卫有淇园，出竹，在淇水之上。”六朝人戴凯之《竹谱》载：淇园，卫地，殷纣竹箭园也。见班彪志》。”宋代卫宗武有数篇写到淇绿竹的诗，其中有一首《和新篁韵》：竹君清绝润于玉，谱牒出自淇之澳。”诗中的“谱牒”指的就是记载竹子种类和栽培历史的书。清康熙九年1670年）增修的《河南通志》记载：淇县一带竹品种有紫茎竹、斑竹、凤尾竹、淡竹数种。”清光绪十七年1891年），淇河岸边的许家沟立《重修玉帝庙碑》载：“许家沟村翠柏苍天，遥映淇泉之茅竹，邑之胜景也。”古代淇县气候温润，西部浅山区、淇河两岸及东部平原生长着大面积的天然竹林。到卫国时期，从贺家以南到卧羊湾一线之东广大地区仍竹涛似海。卫武公特别注重淇河沿岸的竹林栽培和保护。他还在竹林中增添了亭台楼榭之类的人文景观，使其观赏价值超过了原来的狩猎价值，完成了淇园由殷商时期猎场向卫国时期园林的转变，使淇园成为当时乃至后世著名的风景区。这时的淇园竹达到历史上的鼎盛时期，也由此逐渐转化为一个文化符号，成了中国竹的代称。后世数不胜数的文人诗作都饱含深情地吟咏淇园和淇园竹，如黄庭坚《次韵文潜同游王舍人园》：“移竹淇园下，买花洛水阳。风烟二十年，花竹可迷藏。”北宋王汝舟在读书论学时赋诗：“种竹淇园远致君，生平孤节负辛勤。”都将淇园之竹作为竹文化的源头，与洛阳牡丹相提并论。

 

二

 

要了解和研究淇竹不能绕过缔造了卫国极盛时代的卫武公。卫武公是卫国始君卫康叔的九世孙，也就是卫国的第十一位国君。他于公元前812年继位，为君55年。执政期间，他百采众谏，察纳雅言，康叔建国时行之有效的政策，他都能够古为今用，付诸实施。他体恤民生，重视发展农业生产，境内百姓安居乐业，国库丰盈充实。他以天下为重，出兵帮助周平王平息犬戎叛乱，不仅提高了卫国在诸侯中的地位，也因为国力强盛受到卫国百姓的尊敬与爱戴，人们以这首《淇奥》赞美他。淇园之美从此名闻天下，淇竹、淇奥与卫武公的名字融为一体，成为君子的化身，同时赋予了淇竹凌云虚心持节，不畏严寒，刚正不阿，固守根本，堂堂正正，光明磊落的精神内涵，并升华为中华民族的道德品格、禀赋和美学精神的象征。

公元前758年卫武公去世，被谥为“武”。后人于淇园内建武公祠，每年春秋祭祀；将祠前的石河更名思德河，河中游的槐荫店改称思德村。祠四周崖壁题诗多首，其一曰：“荣膺主爵骨骄逸，常把箴儆（jǐng）分付诗。九十五年犹不老，忆千万载系深思。高风直共（yún dāng）在，盛德还同天地期。漠漠荒祠成古迹，至今淇水尚依依。”

《淇奥》之后，淇河岸边又涌现出一位与竹有着不解之缘的诗人，她就是我国第一位爱国女诗人许穆夫人。许穆夫人是卫国第15代国君卫宣公之子昭伯姬顽之女。她怀着强烈的爱国主义情感，写下了《竹竿》《泉水》《载驰》，诗中有她留恋故土、怀念父母的思乡情愫，也有她为拯救祖国奔走呼吁的身影。她诗中的竹竿是淇奥绿竹，她为千古淇奥竹文化增添了浓重的一笔。

淇园竹翠，自古就是淇县的八景之一，青青淇奥绿竹，古往今来倾倒了无数文人墨客，他们面对淇奥绿竹有感而发，创作了大量的竹神话、竹诗歌和竹书画。

 

三

 

沧海桑田，岁月无情，历史上淇奥绿竹屡次遭到重创。《史记·河渠书》和《汉书·沟洫(xù)志》记载，汉元光三年（前132年）春，大河决口于顿丘，夏又决口于濮阳瓠子河，河水泛滥十六郡，长达23年。汉元封二年（前109年），汉武帝刘彻登泰山封禅后，命汲仁、郭昌率十几万人堵瓠子河决口。刘彻还亲自临祭，令群臣从官皆负薪。时东郡烧草薪少，刘彻指挥伐淇园之竹，制楗（jiàn）堵塞决口，并因此作有《瓠子歌二首》。刘彻的诗记录了为治理黄河水患，历史上对淇河沿岸竹林的第一次大砍伐。当时因柴草被臣民用尽烧尽，不砍伐淇竹用什么抵御洪水？只有以砍伐破坏淇园竹林作为代价，以淇竹为楗，垒砌起石堰，从而大河瓠子决口终于被成功堵塞，万民欢呼庆祝。为纪念这一治水的胜利，人们在大河金堤上建起了宣房宫。北宋史学家、经学家、散文家刘敞诗：“淇园方下竹，瓠子复修宫。”北宋仁宗天圣八年进士、擢直集贤院的石介诗：“斫（zhuó）尽淇园竹，安救瓠子役。”元代户部尚书师泰诗：“金堤塞已溃，淇园竹为楗。”不少文人墨客的诗句中也有咏叹汉武帝斩淇园之竹以塞瓠子河决这一历史事件。

《后汉书·寇恂列传》记载，东汉建武元年（25年），河内太守、东汉名将、“云台二十八将”之一的寇恂伐淇园之竹造箭百万，支援刘秀北征。这是历史上对淇河沿岸淇竹的第二次大砍伐。这两次砍伐均未损伤淇竹的元气，可见淇园产竹之多。隋代牛弘《大射登歌辞》：“乌号传昔美，淇卫著前名。”淇卫，代指产自淇园的淇卫竹箭，说明淇园的竹誉满天下。东汉建初七年（82年），东汉章帝刘炟（dá）听说淇园绿竹茂盛，景色宜人，遂率满朝文武莅临淇园游览观光，足见淇园淇竹之魅力。

北宋靖康二年（1127年），金军南侵，掳徽宗、钦宗二帝和后妃、皇子、宗室、贵卿等数千人后北撤，北宋灭亡。金军占领中原后对淇河两岸林木进行毁灭性砍伐，淇园翠竹遭人为破坏，加之天气变冷，只剩下零星残存的淇竹在风雨中哭泣。岳飞之孙岳珂诗句：“北都旧产无淇竹，见说园池芦苇多。涨绿不妨夜来雨，更须别浦听鸣荷。”

明清《淇县志》载，明正德十六年（1521年），淇县令赵之屏为修复武公祠曾重新栽植过青竹。清官吏、淇县人高遐昌写有《淇园菉竹赋》，清康熙年间进士、曾任淇县知事、浚县人郭写有《淇奥菉竹赋》。

卫武公和那水竹相映、风光秀美的淇奥，已经在《诗经》和后世无数的文人诗画中成为永恒。吴承恩在《拂云叟诗》中说：“淇澳园中乐圣王，渭川千亩任分扬。”如今，修竹不复当年了，清流尚在；卫武公不在了，热土淇奥尚在，勤劳的人民尚在。想想这片土地上曾经的故事，人们有理由期待她在不远的将来风姿重现……