钟石2017-04-01 14:48
却说在晋献公诛杀桓叔、庄伯的公子们时，有些公子逃亡到虢国。虢国是西周初期的重要姬姓诸侯国。周武王灭商后，周文王的两个弟弟分别被封为虢国国君，虢叔封东虢(今河南荥阳县西汜水镇)为东虢国。虢仲封西虢(今陕西宝鸡市东)为西虢国。西虢国后随周平王东迁至今河南三门峡、陕县一带，地跨黄河两岸，河北称为北虢，河南称为南虢，实为一国。
晋献公九年(周惠王九年，鲁庄公二十六年，公元前668年)秋天和冬天，虢国因为桓叔、庄伯的公子们报仇而两次进攻晋国，但都未能取胜。
次年，晋献公准备进攻虢国。士蔿劝阻说：“不行。虢公好骄傲，如果突然和我国交战而得胜，就必定会丢弃他的百姓。等他失去民心，我们再去进攻，即使他们要抗拒，还会有谁跟他一起作战呢？礼、乐、慈、爱，这是作战所应当事先具备的。百姓谦让、和谐、对亲属爱护，对丧事哀痛，这才可以使用。现在虢国不具备这些，多次对外作战，百姓必会气馁。可眼下虢国尚未发生内乱，我们暂时不可攻打”。
晋献公采纳了士蔿的建议，暂时没有进攻虢国。
晋献公十二年(周惠王十二年，鲁庄公二十九年，公元前665年)，骊姬为晋献公生下儿子，取名奚齐。第二年，少姬也生了一子，取名卓子。晋献公对骊姬姐妹二人十分宠爱。晋献公既心惑骊姬，又喜其有子，就忘记与齐姜的一段恩情，欲立骊姬为正夫人，便使太卜郭偃以龟卜之。郭偃把占卜的结果告诉晋献公：“专一渝，攘公之羭，一薰一莸，十年尚有臭。”献公问：“怎么解释？”
郭偃说：“渝就是变，主观上想专一，事实上发生了变乱。攘是夺，羭是美，有了变乱那么就会美与恶倒置，故称攘公之羭。草的香味叫薰，臭味叫莸，香味压不住臭味，臭气长久不消，故有十年尚有臭呀”。
献公一心溺爱骊姬，根本不信郭偃的话，又命史苏以《易经》算卦。得到的是《观卦》的六二爻，爻辞上说：“窥观利女贞。”献公说：“居于宫中，观看外面，正是女子的贞正吉兆，还有什么比这更吉利的呢？”
太卜郭偃说：“开天辟地以来，先有龟象后有卦象，听从卦不如听从龟。”
史苏也说：“礼法不允许有两个正夫人，诸侯不能再娶正夫人，这才是观的真正含义。让骊姬再做夫人，就谈不上贞正。谈不上贞正，还有什么利。就以周易所说，也未见得就是吉利的。”
晋献公说：“如果都用占卜来决定事情，那我们就都听鬼的吧。”竟不听史苏、卜偃之言。遂选定日子，在太庙祈祷，立骊姬为正夫人，少姬封为第二夫人。
史苏私下对大夫里克说：“晋国将亡，奈何？”里克大惊，问道：“亡晋者何人？”史苏说：“难道不是骊戎吗？”
里克不得其解。史苏对大夫们说：“你们可要戒备哩，晋国内乱的根子已经产生了。当年，国君立骊姬为夫人，民众不满的心态原就达到了极点。古代的明君从事征伐，是发动百姓为百姓除害，所以民众能高兴地拥戴他，无不尽忠竭力甚至不惜一死。现在国君发动百姓却是为的自己丰厚，民众对外攻战得不到利益，又厌恶国内君王的贪欲，所以上下已经离心了。然而骊姬生的又是儿子，难道这是天意？上天加强了晋国的祸害，民众不满这种状况，内乱就要发生了。我听说国君应该喜欢好的事物，憎恶坏的事物，欢乐时就高兴，安定时就放心，这样统治才能持久正常。砍伐树木不从树根开始，必定会重新萌生；堵塞河水不从源头开始，必定会重新流淌；消灭祸乱不从根本着手，必定会重生祸乱。如今国君杀了骊姬的父亲却又留下骊姬，这正是祸乱的根基啊。既留下骊姬，还要顺从她的欲望，她想报杀父之耻就会伸张野心。虽然外貌很美，但内心一定很丑恶，不能算是真正的美。国君喜欢她的美丽外貌，必定会答应她的要求。她得到国君的宠爱会进一步加强政治上的欲望，扩张其野心，这样就必定会使晋国败亡并且造成深重的祸乱。祸乱一定来自女人，夏、商、西周都是这样。”史苏又说：“昔日夏桀伐有施，有施以其女妹喜献给夏桀。桀宠妹喜，遂后夏朝就灭亡了。商朝帝辛伐有苏，有苏氏以女妲己献给帝辛。帝辛宠爱妲己，商朝也灭亡了。周幽王伐有褒，有褒献上其女褒姒。幽王宠爱褒姒，西周也灭亡了。今晋伐骊戎而获其女，又要加宠，难道还不灭亡吗？”
这时太卜郭偃见到里克，里克对郭偃说了史苏的话。郭偃说：“我认为史苏的话很有道理，晋国要发生内乱这是无疑的了，但不至于亡国。昔唐叔虞受封的时候，卜词说：‘尹正诸夏，再造王国。’晋国正是兴旺之时，哪里有灭亡的道理？”
里克问：“如果晋国发生内乱，当在何时？”郭偃说：“善恶之报，不出十年。十者，数之盈也。”里克很认真地把郭偃的话记在竹简上。
晋献公非常宠爱骊姬，立了骊姬为正夫人，又想立骊姬所生的儿子奚齐为嗣。一天，晋献公对骊姬说了这个想法。
骊姬心中甚喜。只是这时申生已立作世子，如无故更变，恐群臣不服，必然谏阻。况且重耳、夷吾与申生关系密切，三公子俱在左右，如果说出这个事而办不成，反而会受到提防，到那时岂不更被动。想到这里，骊姬跪在献公面前说：“申生立为太子，诸侯们谁不知道？并且申生贤而无罪，如果您为了我们母子二人，欲行废立，妾宁愿自杀以报国君。”
献公以为这是骊姬的真心话，遂将另立太子之事搁置起来。献公有爱臣二人，即梁五和东关五，并与献公察听外事，挟宠弄权，晋人谓之为“二五”。献公还有一个专门为他演戏的人姓优名施，少年美姿，伶俐多智，能言快语，献公特别宠他，他出入宫禁没人阻挡。
骊姬看优施特别聪明，认为他是可以帮助自己的人，便与优施结好，发展到了私通的程度，并把自己的心事告诉了优施，让他想法离间三公子，以便为自己的儿子奚齐夺嗣。
优施为骊姬献策：“必须以封疆为名，把三个公子远远支出，然后再居中行事。但这个事我都不便直接提出，必须由外臣提出来，才能显得这是对国君的忠诚。现在‘二五’深得主公的赏识，如果以夫人的名义给‘二五’以赏赐，就会得到‘二五’的支持，有他们向主公进言，主公还能不听吗？”
骊姬一听此计甚妙，遂拿出金帛礼物交给优施，让他分别送给“二五”。优施先见了梁五，对梁五说：“君夫人愿与大夫结交，特让我代表她表示诚意，望大夫不要辜负夫人的一片好意。”随把准备好的礼物交给梁五。
梁五大惊，说到：“君夫人如何对我这样高看？必有相嘱。你不说，我怎敢接受。”
优施便将与骊姬合谋之事告知梁五。梁五说：“这事必得东关为助方可。”优施说：“夫人对东关大夫也有馈增，同您一样。”梁五答应了这件事。优施又说通了东关五。三人又聚在一处商议停当。次日上朝，梁五进言于献公：“曲沃是先祖宗庙所在的地方，而蒲邑（位于今山西蒲县）靠近狄国，屈邑（位于今山西吉县）靠近秦国。宗邑无主，则民无畏威之心；边疆无主，则戎狄有窥伺之意。如果由太子主曲沃，重耳、夷吾，分主蒲、屈二邑，君居中央以驾驭全国，晋国就会如磐石一样安稳。”
献公说：“世子出外可以吗？”
东关五说：“太子，国家的储君。曲沃，也是晋国仅次于都城的重地。非太子不能当此重任。”献公又问：“曲沃是这样。蒲、屈二邑是荒野之地，如何能守。”东关五说：“不把它作为城邑它就是荒野，如果把他看作重地，它就会成为晋国的城邑。”东关五、梁五又齐声赞美道：“一朝而增二都，内可屏蔽封内，而外可开拓疆宇，晋国自此就会更加强大。”
献公相信了二人的话，使世子申生居曲沃，以主宗邑，太傅杜原款从行。使公子重耳住在蒲邑，令狐毛（春秋时晋国卿大夫，属白狄狐氏。狐突长子，狐偃兄，晋文公之舅）辅助重耳。使公子夷吾住在屈邑，以主边疆，令吕饴甥（即吕省，字子金，晋国大夫，《史记》作吕省，《左传》作吕甥，因为封地在阴、吕和瑕，所以又作吕饴甥、吕饴甥、阴饴甥、瑕甥）辅助夷吾。
晋献公十六年(周惠王十六年，鲁湣公一年，公元前661年)，晋献公扩充军队为二军。晋献公自己统率上军，太子申生统率下军，赵夙（造父的六世孙为奄父，奄父生叔带，叔带辅助晋文侯，叔带的五世孙为赵夙，赵夙生共孟，共孟生赵衰，赵衰扶助公子重耳成就霸业）驾御战车，毕万担任护右，出兵灭掉霍、魏、耿三国。晋军凯旋之后，晋献公下令使赵夙整修和扩建太子城曲沃，使曲沃比以前更加牢固，更加宽阔，被称为新城。
晋献公又使士蒍监筑蒲、屈二城。士蒍在筑城中不甚尽力，草草完事，并士蔿在施工过程中不小心，将木柴掉进城墙之中，城墙质量较差。夷吾把此事告诉了晋献公。晋献公派人专门责备士蔿。士蔿叩头谢罪说:
“臣听说：没有丧事而悲伤，忧愁必然跟着来到；没有兵患而筑城，国内的敌人必然据作守卫之用。’敌人既然可以占据，哪里用得着谨慎？担任官职而不接受命令，这是不敬;巩固敌人可以占据的地方，这是不忠。没有忠和敬，怎么能奉事国君?《诗经》说：心存德行就是安宁，宗室子弟就是城池。’君王只要修养德行而使同宗子弟的地位巩固，哪个城池能比得上?三年以后就要用兵，哪里用得着谨慎?”。但士蒍最终还是把修筑城墙的事完成了。士蒍因而私下里赋诗一首：“狐裘龙茸，一国三公，吾谁适从？”
狐裘是贵重的衣服，龙茸是乱的样子。这里是说，高贵的人太多，而嫡庶长幼又没有区别。诗的意思是：狐皮袍子蓬蓬松松，一个国家有三个主人翁，究竟我该一心跟从谁呢?
士蒍知道骊姬必有夺嫡之谋，所以才发此言。
这样，太子申生与二公子都远离了都城，住在晋国的边境上。只有奚齐、卓子，还在君主的身边。
骊姬现在更加讨好献公，以进一步收买献公的心。
献公把耿地（今山西河津东南一带）赐给赵夙，把魏地（位于今山西芮城东）赐给毕万（生卒年不详，姬姓，毕氏，名万，毕公高之后，春秋时期晋国大臣。毕万死后，毕万子孙以其封地为氏，称魏氏，毕万是战国七雄之一的魏国先祖），并任命他们担任大夫。晋献公内受骊姬蛊惑，外有
“二五”使奸，疏远太子，宠爱奚齐。只因申生小心孝顺，又有带兵之功，使得骊姬无间可乘。骊姬又召见优施合谋：“如果现在废除太子而立奚齐，你有何计策？”
优施说：“现在三公子都远离都城，谁敢与夫人为难？”
骊姬说：“三公子都年富力强，历事已深，朝中多为他们的左右，所以我不敢乱动。”
优施说：“那就应当依次除掉他们。”骊姬问：“应先把水除掉？”优施说：“必须先除掉申生。申生为人仁慈。人仁慈就害怕得罪他人，害怕得罪他人，就只听有得罪自己。然而世子虽然离主公远了，但主公素知他的为人，如果别人说他心存异志，主公必然不信。夫人可在半夜里想主公哭泣，以赞誉的口气诬陷于申生，我看定能成功。”
骊姬果然夜半而泣，献公非常惊异，忙问什么原因，骊姬再三不肯说。在献公的追问下，骊姬才说：“反正妾说了君也不会相信。妾所以哭泣，是因为妾恐怕不能久侍君为欢了。”
献公说：“怎么出此不祥之言？”
骊姬收泪说到：“妾闻申生为人，外表仁和而内心冷酷。他在曲沃，对百姓大施恩德，百姓对他非常忠诚，甚至为他去死，他这样做是大有用意的。申生每每对别人说：君受我的蛊惑，必然乱国。现在满朝文武都知道这件事，唯独君一人不知。夫君何不将妾赐死，以平息申生起事之原因，使国家百姓免遭内乱之苦。”
献公说：“申生对百姓这样仁慈，怎么能对君父不忠不孝？”骊姬说到：“妾也怀疑。但我听外人说，对百姓的仁慈与掌国者的仁慈不同。对百姓的仁慈以爱亲为仁，掌国者的仁慈是建立在对国家有利的基础上的仁慈。如对于国家有利，哪还有别的亲呀爱呀？”献公说：“太子一贯洁身自好，他就不怕落个犯上弑君的罪名吗？”骊姬回答：“昔日周幽王不杀宜臼，把他放在申国。申侯召犬戎杀幽王于骊山之下，立宜臼为君，是为平王，为东周始祖。到现在人们只知幽王的罪恶益彰，谁把罪名加给平王了？”
献公一听此言，不由得心生惧，遂披衣起坐，说：“夫人之言甚是，我如何是好？”骊姬说：“夫君不如告老退位，他或许能心满意足，或许可能放你我一把。昔日曲沃兼翼，不是亲骨肉吗？武公如果顾及其亲，还能有晋吗？申生之志，正在这里。君还是让位吧之。”
献公说：“不可。我以武威二字成为一国诸侯。如果国家从我手中断送，不能称之武，我如果无力驯服我的儿子不能称之威。失去武威，受制于人，虽生不如死。你不有忧愁，我自当有办法。”
骊姬说：“今赤狄皋落氏屡侵我国，君何不使申生带兵伐狄，以观其能否带兵，若其不胜，则问罪有名。若他胜利归来，他必然会骄傲自大，野心勃勃，到那时再除掉他，国人必服。”
献公一听大喜，次日便派人给申生下令，让他率曲沃之众去伐位于东山的赤狄皋落氏（位于今山西垣曲东南皋落镇一带）。
欲知后事如何，请看下回分解。
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