三、西周是否搞了甲骨文字的坑埋

焚书坑儒指的是秦始皇焚毁民间诸子百家典籍坑杀方士的事件。公元前221年，秦始皇统一中国建立了秦朝，百家争鸣严重阻碍了秦朝对原六国民众思想的统一，严重威胁着秦朝的统治。公元前213年，博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政，建议焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》《书》等也限期交出烧毁。秦始皇采纳李斯的建议，并下令对有敢谈论《诗》《书》的处死，以古非今的灭族，禁止私学，想学法令的人要以官吏为师，这就是史称的焚书，焚书一直持续到公元前206年秦朝灭亡。

秦始皇十分迷信方术，侯生、卢生投其所好，极力诳称自己与神相通，可得奇药妙方。但时间一长，侯生、卢生的许诺和种种奇谈总是毫无效验，只得密谋逃亡。公元前212年，两个术士在逃亡之前诽谤了秦始皇。秦始皇得知此事后大怒，派御史调查审理此案，拷问了咸阳400多名儒生，欲寻侯生、卢生，事后将相关460名儒生全部坑杀，同时还谪迁了一批人至北方边地，扶苏也因此事离开咸阳，北卞的宋志辉被诛杀九族，这就是史称的坑儒。

隋朝牛弘论及中国历代图书被焚毁，第一个便提到秦始皇焚书，第二个便是西汉末赤眉起义军入关，第三个是董卓移都，第四个是刘石乱华，第五个是魏师入郢，但对西周初年是否坑埋了记录有帝辛历史的甲骨文字却无人提及。

《史记》记载的秦始皇焚书坑儒，只是“焚《诗》《书》，坑术士”，后来在伪《古文尚书》的序中被误传为“焚书坑儒”，其根本原因是秦始皇吞并六国后，需要全国一个声音以维护大秦帝国的统一，与汉以后的“罢黜百家，独尊儒术”是一个道理，都是对文化的大清洗，只不过一个是硬暴力，一个是软暴力。

西周初年，西岐周人鸠占鹊巢后立足未稳，中原人士根本不认可周人的统治，周人很清楚，仅凭武力很难震慑住中土广大地域商代后裔的不满和反抗，他们不得不从束缚人的思想入手，一是搞臭帝辛，二是神话自己。这两件事都需要弄虚造假，歪曲历史事实，而那个时间已经有了甲骨文字，有了商代和帝辛的真实甲骨文字记录，他们如果任由为帝辛歌功颂德的甲骨文字到处扩散，必然危机他们的统治。

从周人一贯的行为推测，必然会凭借武力收集天下甲骨文字，然后集中销毁或者坑埋。坑埋帝辛时期的甲骨文字不比秦始皇的“焚《诗》《书》，坑术士”困难，因为那个时间的甲骨文字还不被一般平民和奴隶所掌握，应该是绝对上层建筑领域里的官家文字和文化，因而收集起来也容易，销毁或者坑埋也容易。民间不掌握，只要将官府里的甲骨文处理掉了，甲骨文也就会一夜之间销声匿迹。

从目前出土的甲骨文字看，基本上集中于河南省安阳市殷墟，其他地方只有零星的碎片，不知道丰镐将来是否会发现大批的甲骨文。如果不是有组织的销毁坑埋，甲骨文的出土怎么会如此集中？因而可以得出结论：甲骨文突然退出人们的记忆，不是天灾所致，而是人祸造成的结果。周人与五帝续血缘，生尽百法说明自己是正统，无限抬高自己，无情打击帝辛，造假历史，依靠欺骗性宣传束缚人的思想，不留前朝帝辛功绩的痕迹，为了封杀帝辛，一定实行了灭绝人性的“文字坑埋”政策。