首先，笔者认为子辛是被污名化了的，名与实是不相符合的。那么真实的子辛应该是什么样子的呢？

在关乎天下的大德方面，他作为君王具备以下条件：

1.文武双全。“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；[1]”。

2.自信。“矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。[2]”

3.有严厉的法律措施。“于是纣乃重刑辟，有炮格之法。[3]”

4.任用诸侯，拉拢周边势力而不妥协。“以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有好女，入之纣。九侯女不喜淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之彊，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌闻之，窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里。[4]”商王帝辛任用周边较强的部落首领为三公，可以很好的起到控制和拉拢他们的作用。但是，他并不因为他们的权利而妥协，而是通过杀掉女人和连坐的暴力手段又加以威慑。

5.有分寸，懂得政治的张力。“西伯之臣闳夭之徒，求美女奇物善马以献纣，纣乃赦西伯。[5]”帝辛也并不是一味的施暴，而懂得妥协。子辛哪里是爱惜西伯昌的美女宝货，而是有心将其释放，只是需要一个合适的理由。

在关乎个人的小的品行方面，他确实也有些不足。1.爱酒2.爱美人3.爱宝物4.爱享乐。

“好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢于鬼神。大聚乐戏于沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女裸相逐其闲，为长夜之饮。[6]”

但是，这些小的缺点对于奴隶制度时期的帝王并不过分，我们不能用现代的道德去要求他。这些行为反而说明子辛是一个精力充沛、充满激情的人。以上的分析足以证明，帝辛他不够好，但是作为一个君主他是合格的。而且他不仅是合格的，还是具有开疆拓土非凡实力的能君。

如果要说他人格上有什么大的缺点，那就是他的优点自信，由自信而带来的自负，以至于他难以虚心接受意见。殷商三仁的故事便是例证。“纣愈淫乱不止。微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：‘为人臣者，不得不以死争。’乃强谏纣。纣怒曰：‘吾闻圣人心有七窍。’剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。殷之大师、少师乃持其祭乐器奔周。[7]”商部落内部的离心才是导致商亡的最大原因。商王朝是亡于贵族的离心而非商纣所谓的残暴。

从商朝末年到春秋时期的末期的近六百年间，商王帝辛的名声就日益下降。到春秋末期就已经达到了天下至恶的程度。

子贡曰：“纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。” [8]从子贡的话中我们可以知道：在子贡所处的时代（春秋末年）纣的名声已经十分恶劣了，达到了天下中所有的坏事都会算在帝辛的头上的程度。由此看来，商王帝辛的污名化程度很深，并且在春秋末年达到了高峰。

通过对《史记》及一些相关材料的分析，笔者认为商王帝辛的污名化一共可以分为三个阶段。

第一、商末流言阶段。在这个时期商王朝大致经历小邦周的蓄意侵商和三仁的离心。在这个阶段主要是针对子辛的品行的一些细小的言论。

(1)西伯的窃叹。“鄂侯争之彊，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌闻之，窃叹。”[9]

(2)祖伊的评价。“祖伊反，曰：‘纣不可谏矣。’”[10]

(3)箕子的无奈。“纣为淫泆，箕子谏，不听。人或曰：‘可以去矣。’箕子曰：‘为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说於民，吾不忍为也。’”[11]

(4)武王的言论。“于是武王遍告诸侯曰：‘殷有重罪，不可以不毕伐。’”；“今殷王纣乃用其妇人之言，自绝于天，毁坏其三正，离逷其王父母弟，乃断弃其先祖之乐，乃为淫声，用变乱正声，怡说妇人。故今予发维共行天罚。[12]”

以上可以看出在这个阶段，对于帝辛的指责还是比较轻的，只有“武王伐商”的言论相对严苛。以此为标志，对商王帝辛的污名进入到第二阶段。

第二、周初蓄意污名阶段。为了达到讨伐帝辛和巩固新生政权的目的，周初对帝辛做了蓄意污名的工作。主要表现在以下两个方面。

（1）对帝辛的恶谥。贱仁多累曰纣[13]，通过恶谥就形成了周几千年来对于商王帝辛的持续打击。

(2)对帝辛的一味否定。“王曰：‘定天保，依天室，悉求夫恶，贬从殷王受。’[14]”像对待子辛一样对待恶人，这本身就是对商王子辛的侮辱和贬损。

第三、后世谣言阶段。在商代灭亡一两百年之后，前期的商代遗民已经去世，就只剩下后世的谣言流传了。义不食周黍的伯夷叔齐认为武王伐商的行为是：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？[15]”在商末周初他们作为外族人尚且为纣说说话、殉殉身，但是到了春秋末期的宋元王（子姓，与帝辛同族）却急于与子辛划清关系。

“元王慨然而叹曰：“夫逆人之使，绝人之谋，是不暴乎？取人之有，以自为宝，是不彊乎？寡人闻之，暴得者必暴亡，彊取者必後无功。桀纣暴彊，身死国亡。今我听子，是无仁义之名而有暴彊之道。江河为汤武，我为桀纣。未见其利，恐离其咎。”[16]

除此之外，在这个时期纣的罪行已经系统化了，以下是宋元王的总结：“纣有谀臣，名为左彊。夸而目巧，教为象郎。将至於天，又有玉床。犀玉之器，象箸而羹。圣人剖其心，壮士斩其胻。箕子恐死，被发佯狂。杀周太子历，囚文王昌。[17]”

以上便是我对商王帝辛污名化问题的全部见解。

注解：

[1]- [7] 选自司马迁《史记·殷本纪》 中华书局出版社

[8] 选自杨伯峻《论语译注》，中华书局出版社，P201

[9][10] 选自司马迁《史记·殷本纪》 中华书局出版社

[11] 选自司马迁《史记·宋微子世家》 中华书局出版社

[12] 选自司马迁《史记·周本纪》 中华书局出版社

[13] 蔡邕《独断》中认为“残义损善曰纣。”

[14] 选自司马迁《史记·周本纪》 中华书局出版社

[15] 选自司马迁《史记·伯夷列传》 中华书局出版社 点校版 P2583

[16] 选自司马迁《史记·龟策列传》 中华书局出版社 点校版P3926 选自司马迁《史记·殷本纪》 中华书局出版社

[17] 选自司马迁《史记·龟策列传》 中华书局出版社 点校版P3928

参见百度百科

没想到还有这么多人对这个问题感兴趣，所以我小修一下回答

其实，历史都是由胜利者书写的，我们今天所能看到的历史也正是那些朝代创建者想让我们看到的，而可怜的是，我们也只能去相信这些历史……但所谓不幸中的万幸，我们还并未麻木，我们还懂的思考，而那些所谓的历史创造者们，他们所能够通过史书改变的，也不过是个人善恶和暴虐与否，他们改变不了那些青天之下发生的结果。

首先，身为一个君王，帝辛（商纣王）的暴虐与否我不敢对他下个定论，但他在我心中却也算得上一个合格且有气魄的君王。在殷商帝国最后的时刻，他选择了自杀，没有像唐后主一样做敌国屈辱的俘虏，不苟活，也不妥协，更没逃之夭夭。相比于箕子和一些王族来说，同样是王族，其更显得自尊自傲。这让我不仅想到了形容明朝的一句话：天子守国门，君王死社稷。 仔细去想一想，商纣王和崇祯其实很像，他们都满怀理想想要中兴帝国，帝辛能够倒曳九牛，更打败了当时强盛的东夷部族，而崇祯不仅除掉了魏忠贤一干阉档，更勤于政事（虽然然并卵，但身为一个皇帝，能够达到他这样的勤政，也确实难得，史志称其“鸡鸣而起，夜分不寐，往往焦劳成疾，宫中从无宴乐之事”，而且注意，这是清修明史），两个人都被后世所诟病，一个是暴虐，一个是残害忠良，一个宠信虚构的妲己，一个自毁长城杀了袁崇焕，但我就一直在想，如果两个人真的中兴了帝国，那史书中和后人还会这么想么？想必届时前者便成为了项羽一般的英雄人物，后者便成了曹操一样的盖世奸雄，两人所欠缺的无非是成功而已。这注定是一个忧伤的故事，两个身怀盖世绝技的英雄放弃了一切享乐，企图去中兴他的国家，但几百年的积弊却注定了两人的灭亡。但无论怎样：身为君王，他们没有抛弃自己的国家，就连死也要随着国家一起灭亡，身为君王，他及格了……

身为臣子，飞廉和恶来都是在战争结尾后，一个自杀殉葬一个为了帝辛战死，可以这么说，他们本可以活着，但他们还是死了，并且就那样死了，死的就像个不懂事故圆滑的傻子，以至于后来有了“助纣为虐”这句话。一千多年后，第二个被称为恶来（典韦）的男人也战死了，死前身上插满的箭镞，但他很幸运，他所要保护的人逃走了；但这未尝也是份不幸，因为和曹操一比，那个名为辛的男人没有选择逃跑，后来帝辛死了，恶来在这之后依旧保卫王城战死了，仔细想想，可能恶来想去守护也仅仅是辛的尸首罢了……若说这是忠诚，我感觉便让这份东西变得有些做作，忠诚毕竟抵不过生命珍贵，但他们明知自己会死，还是流尽了身上最后一滴血，一定是他们在坚持着什么，哪怕是付出生命也要去验明……

身为百姓，一个国家灭亡了，新的国家去千方百计的污蔑它，一直诋毁了几百年将近一千年，但这个朝代的名字却仍然留了下来，并且商人这个字眼直到今天任然尚在使用，其成为了和我们生活最有关系的人群之一。可能大家不知道，诗经商颂里有这么一句话：邦畿千里，维民所止。大家有兴趣可以查一查，但我觉得，这句话如果真的要翻译一下，完全可以这么理解：但凡有我殷商（中华）生民之地，皆为我殷商（中华）之国。

但无论怎样……

商代的历史真的让帝辛一个人承担了，周没有诋毁商的历史，只把帝辛个人作为了罪魁祸首，将国家的毁灭归于其个人的暴虐，那个名为辛的男人一力承担了很多，甚至其战功与创新改革也被抹去。

可以这么说，身为他的敌人，周即尊敬他，没有一笔否认他父辈等人的功绩；同时，周也在畏惧他，将帝国毁灭的原因归于他一人的同时又将他刻画成一个暴君的形象。

帝辛本人有成为君王的天赋，他聪明敏捷身手好，力气大，能言善辩，有一定的军事才能。继位后，重视农业生产，大力发展已经日暮西山的商王朝社会生产力。由于东夷仍然时不时的骚扰进犯商王朝，他延续了之前商朝君王的做法，继续发起对黄河流域下游夷人部落的用兵，打退了东夷部落向中原扩张的势力，把商朝势力扩展到今天的山东、安徽、江苏、浙江及福建沿海，并且把中原先进的生产技术和文化向东南传播，推动了社会进步和经济发展，促进了民族融合。

所有能查到的史料中帝辛本人好的方面就这些了。有点无奈，我也想看到更多的史料。

在后人的史书中，帝辛自己作恶多端把王朝终结了。不仅仅因为军事策略上的失误，更因为帝辛有太多惹民犯怒的缺点：他喜欢饮酒作乐，贪恋女色；横征暴敛，以填满鹿台的钱库和巨桥的粮仓。花钱如流水，醉心歌舞酒肉，宠信爱妃妲己及蜚廉、恶来等一帮佞臣。总之昏庸不堪，荒淫无度这种词放在他身上是合适的。

这样的行为当然不得民心，但帝辛不在乎。他还自诩为天命所属的君王，觉得自己的权利和富贵是上天注定的，谁也夺不走。这想法在现代看来简直愚蠢到家了，但那时人相对愚昧，文明不够开化，有这种思想也不是很难理解。关键的问题是，谁能证明帝辛当时真的是这样想的呢？

他还刚愎自用，听不进正确意见，朝廷的大臣很多都跟他观点对立。他杀比干（也有说法比干没有被杀而是老死的），囚箕[jī]子，逐微子，年年征战，失去人心，使得商朝国力衰竭，最终被周人所灭。

但是很可笑的一点是，商人的记录里却没有发现大写特写的帝辛暴行。

关于帝辛的事实真相早已无法考究，由死对头周人编写的历史里，充斥着污蔑，哪有可信度？

周人对帝辛肆无忌惮的抹黑，早就引起一些有识之士的置疑与反驳。孔子的大弟子子贡指出：帝辛之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。

这话什么意思呢？就是说帝辛的不好，并不像传说中的那样严重。因此，君子都非常憎恶居于下流，因为你一旦居于下流，天底下的一切坏事坏名声都会归到你的头上来。

说白了就是你混的不好，屎盆子就会往你头上扣！

孟子也有“纣之去武丁，未久也；其故家遗俗，流风善政，犹有存者”的说法。

《淮南子》一书中说“三代之善，千岁之积誉也；桀纣之谤，岁之积毁也”。

所以帝辛的暴行很大程度上都是后代人们日积月累意淫出来的。

在中国历史上，亡国之君的下场都很可怜，但像帝辛这样被黑的体无完肤的却绝无仅有。传世的史书中记载的帝辛大造宫殿，建酒林肉池，宠信女色，囚禁贤人，残害忠臣等等罪恶，与夏朝的最后一任君主桀[jié]如出一辙。而且，桀有的罪恶帝辛都有，桀没有的帝辛也有。因而，帝辛是夏桀的罪恶加上人们能想到罪恶的集大成者，是夏桀的高配2.0版本，亡国是其罪有应得。

事实上，一个帝国的衰亡，是各种势力相互作用的综合结果，最终积重难返。跟哪一个君王的关系真不是简单的线性因果。在当时，经历了500多年的商朝一步步走向衰亡，跟人活久了生理机能跟不上了，一步步走向衰亡是一样的道理。总是一个由生到死的轮回，才好有下一轮的开始么。

文王武王要上位，周朝要建立，这个大家都能理解。周人为改朝换代做了大量的精心准备，最后也成功了，建立了更进步的社会和国家，这是值得称道的。但是非得抹黑帝辛，这做法跟光明磊落真是一点关系也没有。

早年间郭沫若先生曾经亲临殷商故地，感慨不已：“勿谓殷辛太暴虐，奴隶解放实先驱。殷辛之功迈周武，殷辛之罪有莫须。受德之名当恢复，殷辛之冤当解除。”

中国现代著名历史学家顾颉刚也指出过，帝辛的罪恶在周人的《尚书》中只有六点，战国书中增加二十七事，西汉书中增加二十三事，东汉时增加一事，东晋时增加十三事，于是帝辛就变成了自古未有的残忍暴君。

好的，现在来尽可能还原一下帝辛的执政历史。由于史料缺乏，难以全面描述。

帝乙在位九年后去世，次子帝辛即位。此时，帝祖甲的礼制改革已逐步占据了正统地位，嫡长继承制的王位传承取代兄终弟及成为了主流，而且废除了帝位继承和国家大事中的贵族公议制，形成了君主集权，使商王朝基本扫清了酋邦制的残余，完成了从酋邦制向国家的转进，在国家形态上迈进了一大步。但是，受商王朝以氏族为社会基本组织单元的现实影响，贵族的势力是无法完全抑制的，故商帝强势时可以压服贵族，一旦商帝稍弱贵族们便各自为政，乌烟瘴气。

帝辛即位后，对帝乙的非嫡长子微子启的打击可以想见：本来江山有可能是自己的，却因为现在的新的礼制而眼看着江山拱手让给比自己小的弟弟。

素有贤名的微子启朋党颇众，几乎形成了与帝辛的抗衡之势。所以帝辛终其一世，微子启一派始终是最坚决的反对派。在帝辛的打压下，微子启通敌卖国，与周人勾搭，不惜一切代价地颠覆帝辛政权。

另一方面，由于祖甲礼制改革而受到打击的不仅仅只有微子启，王族中的箕子、比干也是礼制改革的坚决反对者。按兄终弟及制，帝乙去世后他们都是有机会登上王位的。而拜嫡长继承制所赐，他们则彻底与王位无缘了。（文丁的长子为帝乙。次子为比干，比干20岁就以太师之位辅佐商王帝乙，后来帝乙去世后又受托孤，辅佐帝辛。箕子也是文丁之子。）

帝辛名义上是商朝的最高领袖，实际上在整个王族内部得到的支持十分有限，很难说比干等人是实心实意地在辅佐帝辛。

帝辛执政无人可用，只好重用外来逃臣中的人才，而这又引起了反对派的强烈不满。帝辛提拔外来的飞廉、恶来为将，此二人也不负帝辛重望，牢牢掌握军队。飞廉为伐东夷统帅，商亡后仍然坚持战斗，直至战死。恶来战死于牧野。至于内政，费仲为臣，在政治上对抗诸方势力。

此时的商王朝已经对周边的诸侯失去了控制能力，诸侯方伯们时附时叛。尤其是东夷，竟然多次主动出击侵扰商朝。从帝武丁到帝辛，对东夷用兵就未停过。而在西边，周人自帝武乙时已经逐渐强大起来。

这就是帝辛继位后的局面：一个内部四分五裂、外部群强环伺的老帝国。

于是帝辛迫不得已筹集军力，对东夷进行讨伐，倾全国之力经数十年决出胜负，灭掉多年大患。而此时商王朝所有的精华消耗殆尽，虽然是战胜者，但帝国已成空架子。因此故而，以帝辛的英明强势，只能将周人在西部的征伐视若不见，争取尽快抚平战争带来的元气大伤。

而这时，一直被帝辛压制的反对派给了虚弱的商帝国致命一击，微子启、向挚等人先后逃到周，向周人说现在商朝国力空虚，引导周人乘势而入。于是帝辛来不及平整军队，遭意外袭击，牧野一战，俘虏兵临阵倒戈，反对势力顺势献城，帝辛自焚殉国。商亡。

伟大的失败者？帝辛应该是担得起这个名号吧，我想。个人观点，仅供参考。