黄龙庙，位于鹤壁集西沟村外西南80米处，大约在一矿大门内西侧。现在一矿大门北边的河道，是1956年一矿初建时改过来的。原先河道是弯曲的，如弓形状，弯的一段河道，约在现一矿煤井北边大楼一带，经一矿工人填平，地形地貌完全改变。在这里，流传着杨家十二个寡妇扫坑祈雨的传说。
鹤壁集黄龙庙有三间瓦房，座北朝南，建筑在羑河北岸，庙四周有围墙，还有一个十分雅致的门楼，院内有花草，十分整洁，庙内型有黄龙、白龙、赤龙、黑龙、誉龙、青龙、紫龙、蓝龙、绿龙等神像。另外，还有九个木雕小型龙神像，都能抬动，天旱求雨时，百姓就将它们都搬出来晒太阳，并举行求雨的仪式。
北宋时，杨家将十二个寡妇征西之前，部队曾驻扎在现在的鹤壁集镇扬邑、校场一带，当时正值盛夏，久旱无雨，太阳象火一样炙烤着大地，田间的禾苗全都枯萎了，黎民百姓心急如焚，烧香拜佛，叫天天不应，叫地地不灵。不但当地群众急的像热锅上的蚂蚁，就连杨家的将士及战马也干渴难耐，佘太君面对此情此景，她不忍心抛下束手无策的百姓率军西征，决心用自己的诚心感动玉皇大帝，祈求他给这里下一场透雨。
这一天。她将部队安置停当后，带上儿媳、孙媳等来到鹤壁集羑河边黄龙庙南侧水坑边，边上香边祈祷。而后率领十二个寡妇有拿铁锨，有拿笤帚，在水坑内又扫又揾，祈求玉皇大帝慈悲为怀，泥龙王赐降甘露，拯救鹤壁地区的老百姓，她们边扫坑，边说唱：“十二个寡妇来扫坑，扫的扫来揾的揾，玉皇老爷您听清：施水降雨救百姓，三天五日您不降，十二个寡妇都起身（改嫁），三天五日降甘露，我们一起去西征”。
玉皇大帝历来主张妇女要三从四德，从一而终，最不愿意看到女子们有半点“越轨”行为。他听到佘太君等十二个寡妇的祈词后，知道她们顶天立地，敢做敢为，被她们的诚心所感动，又恐怕她们不守规矩，一生气全都改嫁了，宋朝的江山也没人保护了，慌得他连忙传旨，命黄龙到鹤壁一带播云降雨，一口气连下三天三夜，彻底缓解了旱情，老百姓脸上露出了笑容。佘太君看到雨过天晴，老百姓忙着播种农田，才带领十二个寡妇奉命西征。
鹤壁地区的老百姓为了纪念杨门女将，将这一祈雨形式保留下来，每到干旱缺雨，颗粒无收时，鹤壁地区老太太自发组织起来，凑够十二个寡妇，到龙王庙旱坑里又扫又揾，边扫边祈祷，企求上天降雨除旱魔。
“崩马子”求雨的风俗
在鹤壁集，还有一种形式独特的祈雨风俗——“崩马子”。通常是两个人驾着柳木棍（柳棍手），一人手持大刀（崩马子专用刀）放在柳棍上（马子上），三个人往返奔跑，另外，有数人各持三眼铳炮，连续不断燃放，渲染气氛，助长声势，众人齐声喝彩，惊天动地，这个活动项目就叫做“崩马子”。如果往返多次没有捉住马子，再换人演习，若数次换人都没捉住马子，这叫“白集”，只好改日再崩。倘若在演习中马子忽然倒地，口中不断念念有词，表示有神灵附体，这就叫捉住“马子”了。随即有手持蓝旗的人（叫蓝旗手）上前盘问，问马子是何神下界，马子即答是某神（九龙中的一种）降临，并回问蓝旗手，你们有啥事请我神下界，蓝旗手即言，天旱无雨，黎民百姓无以为生，请某神下界降雨解救。马子或言有雨，或言无雨，或说我倒是想给你们这降雨，可惜我不掌握晴雨薄，若要降雨，还得去向玉皇大帝讨回雨薄才行。于是，一行人再上天齐庙玉皇殿，一路炮声不绝，观者尾随其后。见到玉皇大帝后，会首率领百姓跪伏于地，马子坐在一旁，作与玉皇私语状，有问有答，似乎在与玉皇讨价还价。讨得降雨薄后，便向蓝旗手宣布雨期雨量。有了结果，全班人马旋即又回到黄龙庙去，马子亦被释放，又变做一个普通人。如果幸而言中，在雨期内降了雨，人们即认为是某神有灵而且好，就开始大事筹备，准备农历七月初一演戏谢神明。
据鹤壁集八九十岁老人回忆，崩马子祈雨次数很多，真正能下雨的很少，偶尔也有碰巧言中的，只不过是偶然的巧合，并没什么神主宰，这些祈雨形式是科学不发达时代的产物，其实不足以信。
马子——即骑柳棍的人和柳棍。“捉马子”即捉骑柳棍的人。“崩马子”——当地求雨的风俗。马——柳棍。马子——骑柳棍的人。这个风俗，我是听说的，没看到过。郭长敏
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