2016-01-19
司母戊鼎怎么又叫后母戊鼎了呢？
司母戊鼎，大家太熟悉了，中学历史课本里显著位置介绍了它，中国国家博物馆青铜馆显著位置摆放着它。商周文化，被称作青铜文化，而中国青铜文化的代表作，非它莫属。它那雄浑的造型，精美的纹饰，875公斤的体重，长宽高112*79*133公分的体量，别说在中国，在世界青铜时代也独步无双。它真是太出众了，太具有王家气象了。
自1939年在殷墟商王王陵区出土之后，人们一直称之为司母戊鼎。然而，偏偏现在学界又有一个说法了，说是应当称作“后母戊鼎”！咱老百姓，你说傻丫头、俏姑娘，咱明白；你现在改说萌妹、女神，咱就晕乎。所以“司”改为“后”，又让咱很不习惯。人家安阳殷墟博物馆至今仍坚持称“司母戊鼎”，不肯改悔，大概也与咱是一个意思吧？
从金文来看，“后”与“司”两个字的写法实在很难区别，它们的区分往往得靠上下文的意思来确定，从文字学角度是没法说得清楚的，因而存在两个说法，就算是一个公说公有理、婆说婆有理的谜团吧。
“母戊”为墓主人的庙号。按以前的解读，“司”读“祀”，祭祀的意思。这三字铭文表示该鼎是为祭祀“母戊”而制作的。新的说法，将“司”改释为“后”字，“后”即君王的意思，《尚书》中就有“底商之罪，告于皇天后土”的记载，文中将“后”字与“皇”字相对应。“后母戊”表示的就是“商王之母戊”。（为免罗嗦，下面仍称司母戊吧。）
那么，母戊究竟是哪位商王的母亲或哪位商王的王后呢？
商朝人起名字，不像我们现在，总要找些寓意深的字，如李建国、马文革之类。商朝人的名字，平民百姓大约没名，就叫阿猫阿狗、一二三四，就解决了；王公贵人有名字，却也简单得很，往往以天干地支为名，也就是用日历上的字命名。这样，随着天干地支循环，不同时期会出现名称相同的人。他们省事了，弄得几千年后的我们一片茫然，搞不清谁对谁。从已发现的甲骨文看，大丁、武丁、祖甲、武乙四位商王都有名叫“戊”的王后。
过去多认为母戊是商王武乙的王后、文丁（武乙之子）的母亲。鼎是文丁所铸，用以祭祀其母。而通行的考古学分期，将殷墟商文化分为四期，文丁的年代属于殷墟三期。可是，根据司母戊鼎的形制和纹饰，可以确定其时代为殷墟二期，亦即商代晚期的商王武丁后期至其子祖庚、祖甲时期。如今可以确定为武丁王后的妇好，其墓中出土的一件司母辛鼎，形制与司母戊鼎非常相似（只是大小和轻重不同）。因此，将司母戊鼎确定为祖庚、祖甲祭祀其母戊（武丁的王后）之鼎，应当不成问题了。
可是司母戊鼎仍留下难以破解之谜：殷墟王陵区共发现十一座商王陵墓。而在当年发现司母戊鼎之处的下方，也发现一座规模仅次于商王陵墓的甲字型大墓，那无疑就是母戊的墓了。墓葬位于王陵区中，规模相当大，还有那样巨大的司母戊鼎（连历代商王墓中也不曾发现如此巨大的鼎），为什么母戊有如此高的地位？
武丁是商代取得很大武功的君王，他拥有好些王后。甲骨文中多有为武丁征伐四方的王后妇好的记述（达二百多条），其中一片甲骨记载，妇好曾率三万人出征，足见她当年英姿飒爽的武将风光。而这位功绩不凡的王后死后，未能入葬在王陵区，她墓中出土的同样用于祭祀的司母辛鼎（辛是妇好的庙号），与司母戊鼎相比，体积小了两倍，重量轻了六倍。可以看出同为武丁王后的“戊”地位比她更为崇高。既然如此，又为什么“戊”这样重要的王后，未在甲骨文中留下丰功伟绩的痕迹呢？母戊，究竟在商朝历史上发挥过怎样的非同寻常的重要作用？这，是司母戊鼎留给世人的谜团，等待着我们继续去探求、去破解。
随感：史册记载的历史，远比不上历史本身丰富多彩。无数重要历史人物，也许曾挽狂澜于既倒，也许曾呼风唤雨于一时，却终究湮没在了历史的尘埃中，甚至连蛛丝马迹也难寻。就这样，历史有选择地记录着，忽略着，“暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣”，“湮没了黄尘古道，荒芜了烽火边城”……
铭文：司母戊还是后母戊？
殷墟博物馆仍坚持称“司母戊”，不肯接受“后母戊”。
妇好雕像。这是武丁时期开疆扩土的功勋王后。可是，她的地位，却不如武丁另一王后“戊”。而戊的功业究竟何在，却又不曾向我们展示一鳞半爪。
天津市国学研究会微信公众号：tjgxyjh
铭文：司母戊还是后母戊？
殷墟博物馆仍坚持称“司母戊”，不肯接受“后母戊”。
妇好雕像。这是武丁时期开疆扩土的功勋王后。可是，她的地位，却不
如武丁另一王后”戊“。而戊的功业究竟何在，却又不曾向我们展示一鳞半爪。
|
