2016-01-19 06:24:37 来源：正义网-检察日报
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图为河南省卫辉市比干庙二门之上悬挂的“谏臣极则”匾额
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比干，沫邑人(今河南省卫辉市北)。为商朝贵族商王太丁之子。比干一生忠君爱国，倡导“民本清议，士志于道”。从政40多年，主张减轻赋税徭役，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。他不计功名利禄，忠心爱国，以死谏诤，谱写了一曲中华民族正气歌。比干也被誉为“亘古第一忠臣”“中国谏臣第一人”，为历代圣贤和人民群众所推崇。笔者认为，除了忠君爱民外，敢于担当是比干精神的核心与精髓。
据《论语·微子第十八》中记载:“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰:殷有三仁焉。”孔子说“殷有三仁焉”，就是指的微子、箕子、比干。这段话意思是，商纣王到了晚年的时候，残暴无道，误国害民，大臣们多次劝谏，纣王都不理会。箕子是商纣王的叔父，在朝中的官是太师;比干，也是商纣王的叔父，在朝中位高权重，他是商朝的少师，相当于国家的丞相;微子是商纣王同父异母的哥哥。微子、箕子、比干他们三人一起合计:微子认为国家成这个样子，已经没有希望了，他决定离开都城朝歌出走;箕子说，我们暂时是没有办法来改变现状的，最好先保护好自己，于是他披头散发，假装疯狂;比干“谏而死”。不难看出，被孔子称为“三仁”者:微子逃避现实;箕子明哲保身;只有比干敢于担当，明知有生命危险，却大义凛然。
比干敢于担当精神还体现在毫不犹豫的献身勇气与决心。《史记·宋微子世家第八》中记载:“王子比干者，亦纣之亲戚也。见箕子谏不听而为奴，则曰: 君有过而不以死争，则百姓何辜! 乃直言谏纣。纣怒曰: 吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎? 乃遂杀王子比干，刳视其心。”而《史记·殷本纪第三》写到:“西伯滋大，纣由是稍失权重。王子比干谏，弗听。商容贤者，百姓爱之，纣废之……纣愈淫乱不止，微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰: 为人臣者，不得不以死争。 乃强谏纣。纣怒曰: 吾闻圣人心有七窍。 剖比干，观其心。”以上意思是，比干说:“主上有过错，老百姓遭受磨难，当臣子的不去劝谏，就是不忠;怕死不说，就是不勇。为了国家社稷就是丢掉生命，也是值得的，也算是大忠大勇!”于是他就亲自去进谏商纣王，希望纣王能洗心革面、重整朝纲。比干一连三天强谏不走，以死抗争。商纣王恼羞成怒:“我听说圣人的心有七个孔窍，我倒要看看你的心是什么样子!”命令卫士将比干的肚子剖开，挖出心脏。以上两篇经典中，作者生动描绘出比干敢于担当的悲壮画面，震撼人心、发人深省。
如今，比干长眠于河南省卫辉市，比干庙二门之上匾额大书“谏臣极则”四字。庙堂内，周武王为比干封墓，赐林姓;魏孝文帝拓跋宏立庙宇;唐太宗下诏封谥“忠烈公”“太师”;宋仁宗为《林氏家谱》题诗、元仁宗为比干立碑塑像、清高宗祭文题诗、清宣宗修复比干庙正殿等等。而引人注目的是，在比干庙大殿内比干塑像西边有一大碑，即明朝萧良有撰写的《重修殷太师比干庙记》。有文史专家对该文进行深入研究分析认为:比干成为仁人志士，固然不一定非要杀身成仁、以殉生著，但比干却剖心而死，付出了惨痛的代价，令人痛惜。文中连用两个“可悲哉”，悲叹之情溢于言表。而在国难当头之际，“三仁”的行为各有其道理，比干之所以那样做，一来是出于职责的本能，二来也是他的本意，就是寄希望于万一，即使被戮也无怨无憾。最后，作者萧良有强调比干之心的特异之处不在于“七窍”，而在于不“偷生”、不“惜死”、不“为人臣而怀二心”。作者用“嗟嗟”过渡，“为子死孝，为臣死忠”，强调天地之间忠孝乃运行之根本。对主题进行了升华。作者又列举了一大批“抗疏任事”、为国而死的仁人志士，如屈原、伍子胥、岳飞、文天祥等，歌颂他们“敝天壤，贯日星”。
在中国古代，忠君与爱国爱民是一体的，尽忠尽孝就是社会正义的体现。试想，比干是纣王的亲叔叔，掌握权柄，如果也像商纣一样沉迷享受，保全自己的财富权位、功名利禄，断然不会激怒纣王。但他选择了忠于国家，坚持真理，以身殉国。比干的“爱国”情怀和“不惜死”的担当精神，与当代提倡的爱党、爱国、勤政为民、敢于担当精神是高度契合的。
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