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单位的廉政教育月活动中，再次观看八集历史文化纪录片《鉴史问廉》，从中华历史的兴衰中回望廉政文化，为盛世鸣警钟，为时代举镜鉴，由此我想起了三千年前《诗经》中的古老廉政诗篇。
河南省宜阳县香鹿山镇甘棠村召公听政处遗址，存有清代河南尹张汉手书“召伯听政处”石碑。召伯就是西周初年的召公姬奭，他是姬昌的庶子，姬发的异母兄弟，也称召康公。姬奭辅佐西周第二代和第三代君主姬诵和姬钊，创建了四十年刑措不用的“成康盛世”。姬奭经常到民间乡邑巡行，勤政爱民，清廉听政。当年的甘棠村有一棵高大的杜梨，姬奭常在树下现场办公，因杜梨果实很像古代布条做的衣服扣子，故召公堪称扣子下的廉政君子。人们为纪念召公姬奭勤政爱民、清廉听政的事迹，表示对他的爱戴和怀念，而不愿砍伐他曾坐于其下办公和休息的杜梨树，并且歌之咏之。召公姬奭被后世千秋传唱，流传至今。《诗经·国风·召南·甘棠》这首诗歌以赋之笔法歌颂的就是姬奭。原文如下：
蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。
蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。
我把这首诗歌翻译成了《召伯姬奭清廉政》，译文如下：
繁茂甘棠故事藏，用心呵护勿创伤，召公树下旧时房。
繁茂甘棠故事藏，用心关爱勿灾殃，召公树下为民忙。
繁茂甘棠故事藏，用心珍惜勿消亡，召公树下乐乘凉。
顺着《诗经》目录的次序向后看，还可以看到《国风·鄘风·定之方中》，这首诗歌以赋之笔法，说的是公元前622年卫国卫文公在黎阳津南的楚丘筑城，并深入民间劝农，他励精图治，廉政自律，欲要复兴卫国的事情。原文如下：
定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。
树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。
升彼虚矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京。
降观于桑，卜云其吉，终然允臧。
灵雨既零，命彼倌人，星言夙驾，说于桑田。
匪直也人，秉心塞渊，騋牝三千。
我把这首诗歌翻译成了《歌颂卫国卫文公》，译文如下：
定星十月亮天空，卫国迁都建楚宫。为测方中度日影，建城筑殿动开工。植栽栗树和榛树，还有漆林梓椅桐，成材伐木做琴翁。
漕邑废墟登顶端，楚丘薄雾绕烟岚。近观楚邑观堂邑，测量冈峦测大山。视察农桑郊野外，吉凶占卜问苍天，卦卜祥和兆吉安。
好雨知时原野青，车夫鞭响马奔腾。驾车早起归来晚，歇脚桑田春劝耕。正直人君思虑远，用心发展复更生，良骏三千卫国兴。
顺序向后看便是大约写于公元前821年的《国风·卫风·淇奥》，这首诗歌以淇竹比兴，歌颂的是卫国国君卫武公，开启了淇竹诗文化，历朝历代谈及廉政为民、君子形象，无不提到这首诗歌。淇竹因此而名传天下，誉满古今，古人所谓“淇竹传《诗》”“《诗》咏淇水”，开了华夏竹文化之先河。竹文化不单单说的是竹，内里含着廉政和做人，教人如何做世间君子，像竹子那样，即使高耸凌云，仍能虚心持节，不畏严寒，刚正不阿，固守根本，堂堂正正。长期社会发展和时代演进，人们把竹的生物形态特征总结升华成了一种做人的精神风貌，如虚心、气节等，象征着人格道德之美，其内涵已成为中华民族品格、禀赋和美学精神的象征。这首诗歌的原文如下：
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，
如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，
终不可谖兮！瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，
充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僴兮。赫兮咺兮，
有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹如箦。
有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，
猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮！
我把这首诗歌翻译成了《淇竹君子卫武公》，译文如下：
太行高瞻响河弯，美景淇园绿竹竿。有斐国君淇竹样，切磋修养品行贤，精磨细琢求完善，气宇轩昂胸广宽，显赫光辉名远传。有斐国君淇竹样，歌功颂德万千年。
太行高瞻响河弯，茂盛淇园绿竹竿。有斐国君淇竹样，耳边宝石冠丝悬，星辉美玉帽缝间。气宇轩昂胸广宽，显赫光辉名远传。有斐国君淇竹样，歌功颂德万千年。
太行高瞻响河弯，密密淇园绿竹竿。有斐国君淇竹样，犹如金子闪淇园，犹如玉璧太行边。宽广胸襟形绰美，卫国臣民倚大贤。妙语连珠爱说笑，从无刻薄口狂言。
卫武公名叫姬和，因以国为姓，也叫卫和，卫国第十一代国君，古代廉政君子的形象代表。卫武公出生于周夷王年间，执政于周宣王十六年至周平王十三年，也就是公元前812年至前758年在位，他是那个时代周朝的元老，在位期间能自律修德，百采众谏，常与下臣共勉，堪称卫国一代明君。周厉王之后是“共和行政”，由卫武公代行天子职权，中华年表由此而始，之后由周宣王姬静执政。卫武公亲身经历了西周的盛衰兴亡，目睹了周厉王流放，周宣王中兴，周幽王覆灭，周室衰微。卫武公的作品载入《诗经》的有：《君子于役》《王风·扬之水》《青蝇》《宾之初筵》《抑》。《抑》是他在九十五岁时创作的作品，字里行间透着他的深情，谆谆教导西周败落之主并自警自厉，可谓真心地劝谏，身在淇奥心装天下，是一篇华夏历史上最早的廉政诗歌。诗歌原文如下：
抑抑威仪，维德之隅。人亦有言：靡哲不愚。
庶人之愚，亦职维疾。哲人之愚，亦维斯戾。
无竞维人，四方其训之。有觉德行，四国顺之。
訏谟定命，远犹辰告。敬慎威仪，维民之则。
其在于今，兴迷乱于政。颠覆厥德，荒湛于酒。
女虽湛乐从，弗念厥绍。罔敷求先王，克共明刑。
肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。夙兴夜寐，
洒扫庭内，维民之章。修尔车马，弓矢戎兵。
用戒戎作，用逷蛮方。质尔人民，谨尔侯度，
用戒不虞。慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。
白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。
无易由言，无曰苟矣。莫扪朕舌，言不可逝矣。
无言不雠，无德不报。惠于朋友，庶民小子。
子孙绳绳，万民靡不承。视尔友君子，辑柔尔颜，
不遐有愆。相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰不显，
莫予云觏。神之格思，不可度思，矧可射思。
辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。
不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。
彼童而角，实虹小子。荏染柔木，言缗之丝。
温温恭人，维德之基。其维哲人，告之话言，
顺德之行。其维愚人，覆谓我僭，民各有心。
於乎小子！未知臧否。匪手携之，言示之事。
匪面命之，言提其耳。借曰未知，亦既抱子。
民之靡盈，谁夙知而莫成？昊天孔昭，我生靡乐。
视尔梦梦，我心惨惨。诲尔谆谆，听我藐藐。
匪用为教，覆用为虐。借曰未知，亦聿既耄。
于乎小子！告尔旧止。听用我谋，庶无大悔。
天方艰难，曰丧厥国。取譬不远，昊天不忒。
回遹其德，俾民大棘。
我把这首诗歌翻译成了《教导周王并自警》，译文如下：
言行仪表重修身，品德优良高尚人。古语有言说得好，贤君智圣有时昏。平民难免时常错，不有高瞻误假真。智圣位高不远望，芸芸尘世定寒心。
国有贤能国盛强，四方归训得安康。修身重德做贤圣，域外诸侯结友邦。安邦治国有大计，唯才唯德用贤良。君子楷模威仪树，众志成城万古长。
诸侯征战起群雄，社稷遭灾坏朝纲。败坏德行国引祸，酒色荒淫怨声声。唯知淫乐业荒废，继往开来化做空。忘却先人创业路，不知法治枉称明。
皇天不肯佑根基，国运涛涛涌泉思。自甘沉沦相继灭，夙兴夜寐梦凄凄。时常勤奋庭院扫，榜样民间万众依。修车秣马守疆土，造箭戎兵防敌欺。居安忧患常备战，用以平定诸蛮夷。
黎民教化世间平，敕令诸侯严奉行，以防灾难祸发生。举止言谈需谨慎，民生心系民敬重，功德流芳千古名。白玉有瑕沾污点，精心磨砺又灵精。如若人身染污渍，人身污渍永难清。
开河瞎说任胡言，信口雌黄乱琴弹。不会有人按住嘴，声音出口欲收难。出声总会有回应，善德将来有报还。积德施恩朋与友，黎民惠及福人间。子子孙孙传伟业，苍生归顺万民欢。
待客心诚笑脸迎，和颜悦色敬宾朋，丝毫不露错情形。房中独自无人见，屋顶天光监察明。莫道不知身暗处，人人头顶有神灵。世间作恶遭天谴，肉眼凡胎看不清，不敬苍天必被惩。
修身明德养情操，仪表端庄品树标。举止言行求完美，有礼彬彬君子貌。光明磊落心慈善，高尚情怀名远飘。以怨报恩无道德，投桃报李品行高。顽小童儿头辫角，童儿品溃德全消。
良材佳木做成琴，琴瑟丝弦调妙音。恭顺温良人品好，立德根基固根深。古来贤哲听忠告，忠告遗言古到今，规矩身形怀德音。错把好言劝愚蠢，好言枉费自卑吟。万民天下各怀心。
青春年少气方刚，好歹难分自逞强。身教言传多苦口，时常指示用心良。明明白白说当面，提耳吹风话短长。借口无知年幼小，成人生子做爹娘。世上无人十足美，谁能朝夕变栋梁？
苍茫造化有神明，我不舒心志不同。见你糊涂未睡醒，我心烦乱放悲声。痴情一片良言劝，斜眼旁观竟不听。苦口婆心开导你，骂声老迈是非生。借口不知年岁老，果然老耄不年轻。
幼稚无知年少狂，不听典制旧时章。忠言逆耳不听用，貌似当前很正常。祸起萧墙天降罪，家亡国破枉悲伤。灾难不远祸临近，天降灾难国运亡。不思悔改德行败，社稷黎民遭祸殃。
《抑》只能说是华夏历史上最早的廉政诗歌，但不能说是最早的廉政文字，最早的廉政文字不是这首诗歌，而是周公姬旦精心制作的《康诰》《酒诰》和《梓材》三篇文告。周公姬旦亲率大军在卫地平定“三监之乱”后，令康叔姬封迁徙至淇水岸边朝歌建立卫国，三监之地统归卫国管辖。康叔姬封赴任时年龄尚小，周公姬旦怕康叔姬封担当不起治理商之遗民的重任，特地在淇河岸边召集群臣为他举行了盛大的授土授民仪式，并精心制作了三篇文告，作为康叔姬封治理卫国的法则。
《康诰》中“呜呼，小子封”这一称呼，透着周公姬旦对少弟康叔姬封的殷殷之情，谆谆的告诫里，充满了一个兄长的殷切期待。周公姬旦告诫康叔姬封“必求殷之贤人君子长者，问其先殷所以兴，所以亡，而务爱民”。千叮咛万嘱咐，反复告诫康叔姬封就任后务必明德宽刑，爱护人民，妥善安置商之遗民。他还告诫康叔姬封一定要勤于政务，务必寻求商地的贤人、君子和长者，向他们询问商朝兴亡的道理，然后再施之于政务。
《酒诰》是周公姬旦命令康叔姬封在卫国宣布戒酒的告诫之辞。商代贵族嗜好喝酒，王公大臣酗酒成风，荒于政事。周公姬旦担心这种恶习会造成大乱，所以他告诫康叔姬封要坚决禁止卫国官民“湎于酒”，要吸取商亡的教训，指出“人无于水监，当于民监”。就是说，一个人不要仅是在水面上映照自己的形象，而应该从民众中鉴照自己的形象。
《梓材》是周公旦按照匠人制作木器必用“规矩”的道理，告诉康叔治理国家要有严明的、有利于黎民的法度，要讲规矩，用比喻的方式向康叔讲述如何使国家长治久安，要想“至于万年”，就要“惟王子子孙孙永保民”。
三篇文告使得康叔姬封在淇水岸边统治卫国有方。康叔姬封就国后，根据周公姬旦的谆谆教导，兢兢业业，勤于政事，深入民间，广泛调研，体察民情民意，深受卫国人民爱戴。他没有辜负周公姬旦重托，对商民七族，不歧视，不虐待，妥善安置商朝遗民，关心他们的生活，维护了地方稳定，加强了民族团结。康叔姬封还重视选拔人才，听从贤人劝告，积极采纳合理化建议，依法治理国家，促进了卫国经济的尽快复苏，国内很快出现了经济繁荣、社会稳定、人民安居乐业的大好局面。由此可见，周公姬旦教导康叔姬封治理社稷的三篇文告，堪称华夏历史上最古老的廉政自律文字，放射着先贤圣哲的思想光辉！
卫武公的《宾之初筵》似乎讲的就是规矩，这首诗歌以赋之笔法，记述了国宴礼仪盛况和告诫与宴者注意形象。周幽王时国政荒废，君臣沉湎于酒，卫武公入为王卿士，难免与周幽王共宴，因见其非礼，又不能直面劝谏，只好写《宾之初筵》作悔过用以自警，也许是卫武公想让幽王能够看到，或许能稍正其失。这首诗歌内容是在写合乎礼制的酒宴和违背礼制的酒宴，可以说是《诗经》里记载华夏历史上最早的廉政自律和讲规矩的诗歌。原文如下：
宾之初筵，左右秩秩。笾豆有楚，殽核维旅。
酒既和旨，饮酒孔偕。钟鼓既设，举酬逸逸。
大侯既抗，弓矢斯张。射夫既同，献尔发功。
发彼有的，以祈尔爵。籥舞笙鼓，乐既和奏。
烝衎烈祖，以洽百礼。百礼既至，有壬有林。
锡尔纯嘏，子孙其湛。其湛曰乐，各奏尔能。
宾载手仇，室人入又。酌彼康爵，以奏尔时。
宾之初筵，温温其恭。其未醉止，威仪反反。
曰既醉止，威仪幡幡。舍其坐迁，屡舞僊僊。
其未醉止，威仪抑抑。曰既醉止，威仪怭怭。
是曰既醉，不知其秩。宾既醉止，载号载呶。
乱我笾豆，屡舞僊僊。是曰既醉，不知其邮。
侧弁之俄，屡舞傞傞。既醉而出，并受其福。
醉而不出，是谓伐德。饮酒孔嘉，维其令仪。
凡此饮酒，或醉或否。既立之监，或佐之史。
彼醉不臧，不醉反耻。式勿从谓，无俾大怠。
匪言勿言，匪由勿语。由醉之言，俾出童羖。
三爵不识，矧敢多又？
我把这首诗歌翻译成了《告诫宴者需自重》，译文如下：
盛宴寒暄初入席，主宾座次列东西。杯盘放置礼仪讲，美酒佳肴摆整齐。佳酿飘香魂已醉，干杯满座宴开席。绕梁美曲樽中酒，盏盏杯杯喝不息。搭箭张弓对靶心，演出射礼显威仪。张弓立待一声令，献艺席间射技奇。靶心命中举杯酒，欢饮知己醉魂依。
丝竹欢歌舞笙箫，锣鼓声声杯盏高。祭祀列宗开盛宴，弘扬周礼酒相邀。宫中礼节用皆尽，繁多展示把情抛。列祖神灵来赐福，儿孙享受乐陶陶。曲中祝酒喜洋洋，各显其能人更娇。宾客举杯酒尽兴，主人就座更英豪。斟满一杯送射手，献艺席间功也高。
盛宴初开宾客来，温良恭顺赞君才。席开初始未斟酒，庄重威仪志满怀。满饮几杯带醉意，威仪庄重被抛开。席间胡乱任游走，晃晃摇摇把酒筛。未饮威仪清醒时，尚知庄重坐高台。杯盏酒醉原型露，荡尽威仪实可哀。丑态何知庄重貌，醉魂忘却祸成灾。
宾客人人醉满堂，形骸放浪演荒唐。狼藉杯盘满地乱，醉魂魔舞乱朝纲。席间大醉丑形状，不知铸错觉荣光。衣冠不整醉言语，歪斜轻飘头撞墙。欲醉抽身离宴归，客主神知两不伤。将醉贪婪豪放饮，伤身败德名远扬。酒席相聚本求雅，君子仪端把行藏。
席间此种醉凡尘，半醉云游梦醒魂。已设督察监饮酒，呼来酒史戒虚真。忘形狂饮多出丑，虚伪深藏更亏心。切莫穷追硬劝酒，轻言怠慢礼伤人。不该开言莫语声，道非周礼不出音。胡言醉语云天雾，没角山羊何处寻。不懂席规三爵酒，席间少饮不再斟。
《诗经》中有一首诗歌提出了“七要七不要”，就是：要谋事长远，不要漫无规划；要悲天悯人，不要懈怠松沓；要恭敬稳重，不要傲慢无礼；要为人实诚，不要漠视民生；要开启民心，不要迷信法度；要筑牢靠山，不要自陷孤独；要敬畏天意，不要荒嬉懈怠。这是一位名叫凡伯的老臣劝谏同僚敬天保民，有些放置今天不一定适用，但却闪烁着古人的思想光辉。凡伯是周厉王身边辅佐朝政的卿士，他不但有诗才，而且善于治理国事，但他目睹了周厉王飞横跋扈，枉法断事，奸臣百般诌媚讨好，于是直言相劝，例列数朝政弊端。奸臣却在周厉王耳边说他的坏话，周厉王对凡伯十分厌烦，从此奸臣出入宫廷不把凡伯放在眼里。凡伯十分愤慨，写了这首诗歌，载入《诗经》的题目是《大雅·板》。原文如下：
上帝板板，下民卒瘅。出话不然，为犹不远。
靡圣管管。不实于亶。犹之未远，是用大谏。
天之方难，无然宪宪。天之方蹶，无然泄泄。
辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿矣，民之莫矣。
我虽异事，及尔同僚。我即尔谋，听我嚣嚣。
我言维服，勿以为笑。先民有言：询于刍荛。
天之方虐，无然谑谑。老夫灌灌，小子蹻蹻。
匪我言耄，尔用忧谑。多将熇熇，不可救药。
天之方懠。无为夸毗。威仪卒迷，善人载尸。
民之方殿屎，则莫我敢葵。丧乱蔑资，曾莫惠我师？
天之牖民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携。
携无曰益，牖民孔易。民之多辟，无自立辟！
价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰。
怀德维宁，宗子维城。无俾城坏，无独斯畏！
敬天之怒，无敢戏豫。敬天之渝，无敢驰驱。
昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦，及尔游衍。
我把这首诗歌翻译成了《劝谏七要七不要》，译文如下：
上天反复太无常，天下黎民遭祸殃。凭借年轻胡乱语，眼光短浅不思长。圣人远虑思谋略，你却无私欠考量。谋事眼前长远误，苦口诚心劝谏帮。
人间天降祸灾民，乐祸幸灾是佞臣。不测苍天生异变，寄情百姓感同身。广施仁政和谐创，百姓开怀自感恩。暴政不仁天下乱，生灵涂炭造冤魂。
在朝地位不相同，相处朝夕出入宫。划策出谋说苦口，耳旁掠过化轻风。讲说道理正途引，莫作闲言玩笑听。古代先贤遗训在，虚心问政远平庸。
施淫天罚万民伤，不问民生嬉笑狂。满腔热情说苦口，年轻小子任风扬。年高倚老出言教，莫把忧心忘耳旁。星火燎原灾祸起，终成败局救难帮。
雷霆天怒发淫威，满口谎言大话吹。形象自毁民怨恨，行尸走肉独伤悲。黎民痛苦呻吟泪，探察原因恶是谁？动荡不安将国祸，仓空国败万民诽。
苍天仁善启民心，乐奏和谐天籁音。圭玉琢磨出绝品，得心应手找难寻。人间贵物力难举，开启民心福禄临。百姓中间多邪辟，莫冤制法未深斟。
国家大德藩篱固，民是城墙国泰安。强国强军屏障筑，复兴民族靠能贤。施仁布德国昌盛，民族精英重任肩。铁壁铜墙摧不倒，孤家寡赏令人寒。
敬畏上苍恐发怒，朝中做事要忠君。虔诚敬畏防天祸，秉政清廉要爱民。庆幸圣明仁德厚，同朝辅佐近君臣。苍天慧眼识才杰，你我同朝把圣尊。
限于篇幅，不能再继续摘选。此外，廉政与群众路线密切相关，《诗经》里也有古代的群众路线诗篇。譬如：《国风·魏风·园有桃》，我译成了《忧国忧民抒怀诗》；《小雅·皇皇者华》，我译成了《乡间遍访测民意》；《小雅·十月之交》，我译成了《身卑职小忧天下》；《大雅·荡》，我译成了《殷鉴不远来者戒》；等等。
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