聊聊“淇竹”
 

     我喜欢竹子,尤其喜欢淇澳的“淇竹”。春天悄悄拱出疏松土地，嫩竹带给我们欣喜和希望；夏天竹子那青翠的绿色带给我们清凉和舒爽；秋天竹子那苍翠的绿色，令我们心旷神怡；就是在严寒的冬季，竹子也会青翠欲滴，亭亭玉立，迎风傲雪。倍受我喜爱。

喜欢的理由不外乎几点：

淇竹的历史久远。据考证，竹子在中国有六七千年的历史。1954年在西安半坡村发掘了距今约6000年左右的仰韶文化遗址，其中出土的陶器上可辨认出“竹”字符号。在7000年前的浙江余姚县河姆渡原始社会遗址内也发现了竹子的实物，可见在原始社会时期，竹子和人们的生活已经有了密切关系。

我市花窝村，属仰韶文化遗址，比浙江余姚县河姆渡遗址还要早，距今有7100多年的历史。作为中国竹子的故乡，又和千古淇河滨临，黄河文明发祥地之一，也少不了竹子，只是遗存中暂没有发现实物，倒有竹根的存在。

不过，迨至商周，已发现了竹物，其中之一就是竹简，即把字写在竹片（有时用木片）上，再把它们用绳子串在一起就成了“书”（如：战国时期的《竹书纪年》）。汉字“册”即由此而来。

淇竹的品种繁多。我们说的“淇澳翠竹”，是竹品种的总称，其实，竹的种类很多。据本市园林专家介绍说：竹是属于禾本科植物，有斑竹、毛竹、刚竹、黄竹、淡竹、桂竹、母竹、金竹、孝顺竹、佛肚竹、紫竹、花竹、毛金竹、金镶竹、红壳竹、凤尾竹、菲白竹、苦竹、雅竹、方竹、倭竹、军竹、龟甲竹、人面竹、罗汉竹、箭竹等500余种。淇澳绿竹，是毛竹、淡竹等多种竹类的总称。因古代雨水较多的淇河流域水位较浅，竹子不仅适宜生长，而且十分茂盛，所以有人称绿竹是淇竹。有诗曰：“翠竹青青林森森，淇水处处竹荫荫。风竹飘飘鸟儿鸣，庙宇座座围竹林。”

竹子不仅美化环境，改变生态文明，能为民增绿添福，且它的用处颇多。我国史上第一位女诗人许穆夫人在《卫风•竹竿》诗中写道：“籊籊竹竿，以钓于淇，岂不尔思，远莫致之……”。意思是说：“河边的竹长又长，儿时垂钓淇水旁，少女的时光怎能忘，路远无法回故乡……。”垂钓用竹总是少的，竹为民众的贡献却是多的。比如用淇竹制作的乐器：竹箫、竹笛，及房屋建造、打仗竹箭、抗洪抗灾用料等等。

淇澳的竹子种植较早，真正形成气候是在卫国。时有“淇园”，是我国第一座公侯园林。面积约是今淇县高村乡、庙口乡、黄洞乡面积的总和。《述异记》载：“卫有淇园，出竹，在淇水之上。”明朝袁宗道说的更早。他在《袁宗道集》中就有这样的话：“予记班彪《志》曰：‘淇园，殷纣之竹箭园。又不始卫武公矣。’”六朝人戴凯之《竹谱》也说：“淇园，卫地，殷纣竹箭园也。”见（班彪《志》）。说明商帝辛时已种竹，叫竹箭园。淇园建有“武公祠”及卫武公栽种的淇竹。淇园多竹，规模大，种类多，约在百万株以上。是我国三大产竹、繁育基地（淇园、南山、渭川）之一。据说南方的竹子，焦作博爱的清华竹，最早还是从淇园移栽过去的。

淇竹高风亮节。淇竹无牡丹之富丽，无松柏之伟岸，无桃李之娇艳，但它不畏严寒，朴实无华，不苛求环境，不玄耀自己，

默默无闻地把绿荫奉献给大地，将其所有财富奉献给人民，更具有虚心文雅的特征，高风亮节的品格，为人们所效仿，所称颂。

千古名贤——卫武公，就是具淇竹品德的人：

卫武公是春秋卫国康叔九世孙，卫釐公之子，姓姬名和，朝歌人。孙姓始祖。淇园是他建，淇竹是他栽。公元前812年继卫君，称卫武公。在位五十五年间，修康叔之政，从谏纳言，百姓和集。武公四十二年曾辅佐周平王平戎，很有功劳，被周平王封为公爵，深受周卫臣民拥戴，以贤明传世。《楚语》记云：“昔卫武公年数九十有五矣，犹箴儆于国曰：自卿以下至于师长士，苟在朝者，无谓我老耄而舍我，必恭恪于朝，朝夕以交戒我。”于是他作《抑》，戒以自儆。”

周卫人为感其德，曾赋《淇奥》绿竹，以颂其高风亮节：

    瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮！

    瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僴兮。赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！

    瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮！

之后，淇水关南有个村庄名叫槐荫店，后改思德村；一条河，原名“美沟”，后改思德河；一座桥，后改思德桥。均感于卫武公之美德。

历史上凡到过淇水卫地的达官贵人、文人墨客，武官下马，文官下轿，无不到淇园武公祠瞻仰、凭吊先贤卫武公，吟诗作赋，赞扬其美德，颂其为“淇园君子”，崇敬之情，溢于言表。而这些吟赋竹子的作品中，大部分都引用了“淇奥”、“淇园”、“淇竹”、“淇上”、“卫武公”这样的词语典故，几乎占到竹文学、竹文化的一半至多，成为中国竹文学作品中的重要组成部分。

如：元•李裕《青青淇园竹》即是：“青青淇园竹，莫作乐中笛。吹出长相思，愁人头发白。”（《元诗选三集•戊集<中行斋稿>》）意思是说：淇园是卫武公经营过的竹园，自从《诗经•卫风•淇奥》首开淇竹文化乃至华夏竹文化先河之后，青青淇园竹就成为卫武公这样的君子的象征，卫武公就是“有匪君子”的楷模，而像卫武公这样位尊而高尚的君子，实在是可望而难及。用淇园竹做成的笛子吹奏的乐曲，很容易激起人对卫武公这样的君子的思慕，甚至就像思慕心仪的情人那样而犯“相思”，抑或会因难以企及而“愁人头发白”。作者是把卫武公作为偶像来崇拜的。

我们今天新市区的大赉店镇、大赉店村，唐朝时曾叫过“君子乡”。这里的君子，就是指竹子而言。也是为纪念卫武公的品德而言之。

我们说的“鹤壁文化”，实际上就是“淇河文化”，淇河文化，除了人文外，其实就是“竹子文化”。“竹子文化”的核心，就是不苛求环境，坦诚无私，高风亮节，勇于奉献。所以“竹子文化”，竹子精神，直至今天，仍有它的历史意义和现实意义。

我们编《淇河古诗三百首》时有个感觉：历代写淇园诗、淇河诗的，没有不写到竹子的，而且吟咏竹子的诗句，每首都十分精彩。恕不能每每列举。

很可惜，淇竹后毁于历史上突来的天灾人祸，以及气候变异。对淇河、淇园竹林造成了严重破坏。