淇河文化研究10

淇河文化研究  第十卷 2015年
     

 

评论探讨 - 帝乙归妹:周武王姬发与商纣王是表亲关系吗

帝乙归妹:周武王姬发与商纣王是表亲关系吗
 


作者:水中天  加入时间:2015-11-1 20:33:30

2015-7-22 15:09:12   来源:战略网   作者:水中天

   周文王之父季历因位高权重被商王文丁所忌而软禁,后绝食而死。季历之子姬昌继位后,认为是商王杀了自己的父亲,便积极蓄聚兵力,准备为父报仇。此时,位于商王朝东南的夷方也先后同孟方、林方等部落叛乱,反对商朝。帝乙为了避免东西两方同时受敌,也为了修好因其父杀季历而紧张的商周间的臣服关系,采用嫁妹的办法来缓和商周矛盾,稳定全局,希望唇齿相依的商周两大国之间彼此不记前嫌,亲善相处。姬昌审时度势,认为灭商时机还未成熟,为了稳住商王,同时争取充足时间,同意与商联姻。与之相印证的是《周易》第五十四卦中的归妹卦,其中六五爻是这样说的:帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良;月几望,吉。如此一来,商周两家似乎是亲戚关系,文王是帝乙的妹夫,是纣王的姑父,那么这位商周姑娘是文王的正妃太姒吗?武王与纣王确是表亲关系吗?如果不是,那这一段政治婚姻又持续了多长时间呢?战略网 www.chinaiiss.com 专业军事评论网站
    一、殷商姑娘不是文王正妃太姒,仅是文王妾室
    在《诗经·大明》中有歌言:“天监在下,有命既集。文王初载,天作之合。在洽之阳,在渭之涘。文王嘉止,大邦有子。 大邦有子,伣天之妹。文定厥祥,亲迎于渭。造舟为梁,不显其光。 ”可见当时文王当时确实与商联姻,并且婚礼十分隆重,文王造船为桥渡河亲自在渭水边迎亲。历朝历代的政治的婚姻本来就没幸福可言,虽然风光一时,却难风光一世。历史上姬昌有史可记的正妃是太姒,她生了十子,著名的伯邑考、武王、周公皆是其子。这位太姒是有莘氏部落之女,而非商朝的公主--帝乙之妹。因为《诗经》中后又写到:有命自天,命此文王。于周于京,缵女维莘。长子维行,笃生武王。保右命尔,燮伐大商…… “缵”者,继也。也就是说文王又迎娶了有莘氏之女太姒作为正妃,之后太姒生了武王。如此一来,太姒取代了帝乙之妹的地位,那么这位商朝公主的命运又如何呢?
    我们从《周易》中可窥知一二。《周易》第五十四卦乃归妹卦,雷泽归妹,震上兑下,泽上雷鸣,雷鸣水动,用以喻男女心动相爱而成眷属。其中六爻分别为:

  

   

 初九:归妹以娣,跛能履,征吉。(嫁妹为妾,跛脚也能够行走,征伐吉利。)
  九二:眇能视,利幽人之贞。(一只眼也能够看东西,利于隐士的坚持。)
  六三:归妹以须,反归以娣。(嫁妹为继妻,反嫁作为妾。)
  九四:归妹愆期,迟归有时。(嫁妹的时间误了期,推迟出嫁有了合适时间。)
  六五:帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良;月几望,吉。(帝乙嫁妹,她的服饰不如其妾的服饰好;月亮几乎是满月了,吉利。)
  上六:女承筐,无实;士刲羊,无血;无攸利。(女子托着筐子,没有果实;男子刺羊,没有血。没有什么好处。)
  以上观之,帝乙的妹妹看似婚礼很隆重,也只不过是处于礼仪而已,因为谁也不可能忍受迎娶杀父仇人家的女子为妻。加之婚后可能无子,这便给了文王另娶的借口。新迎娶的有莘氏美女太姒由于生了众多儿子,母凭子贵便渐渐成为正妻,而那位堂堂的天朝公主却沦为姬妾,其命运何其惨也!
 
二、文王迎娶的不是商王之妹,太姒作为陪嫁者后来居上
  虽然帝乙嫁妹的故事流传很广,但是一直以来都有人怀疑帝乙嫁妹的真实性,认为帝乙归妹亦可理解为帝乙嫁女,当然这个“女”指的是少女。因为《诗经》中所言迎娶的殷商姑娘是“在洽之阳,在渭之涘”。“洽”即洽川,在今天的陕西省合阳县附近,今已不复存在。商朝末年的首都在朝歌,即如今的河南省,如果是帝乙的妹妹或是女儿,则应该出现淇水(朝歌就是今天的河南淇县)而非洽川。那么故事的发展可能就是这样的:帝乙因为没有女儿很可能就从宗族中选取一人作为政治工具去联姻,这种现象在历史上很常见,诸如汉朝的解忧公主(楚王刘戊的孙女)、细君公主(江都王刘建之女),隋朝的义
成公主(隋宗室女)、安义公主(隋宗室女)等。这位宗族之女在洽川附近居住,为了两国邦交,无奈告别家乡带着一众侍女来到西岐。文王本来就对这桩政治婚姻心有抵触,但是为了自己的灭商大计,还是隐忍了下来。表面上二人相敬如宾,但是私下文王却喜欢上了她带来的陪嫁侍女--一位有莘氏的姑娘。(洽川就是古代有莘氏部落的地盘)。接下来的故事就不言而喻了。正如《周易》中所言:归妹以须,反归以娣(娣,古代指妇女出嫁时的随嫁女子);帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良。
看来,无论出嫁的是帝乙之妹,还是宗族之女,这位殷商姑娘都成了政治的牺牲品。
相关连接:帝乙归妹(作者:老闷老了)
附:秋雨先生评论:
大观点无误。凑上五点不成熟的看法:
  一、前文说到“周武王姬发与商纣王是表亲关系吗”这一问题,后面没有了迎合,没有回答是与不是,话都在前言里了结了,后面没有必要再写下去,下文属于一篇文不对题的跑题论文。
  二、文中引《大明》,这首诗歌是周公戒姬诵之诗,陈述姬昌、姬发受命于天,赋之笔法。商代文丁时代洹水流域连连遭受自然灾害,商朝经济与国力日渐衰弱。文丁死后,东夷中的“人方”再次叛乱,文丁的继任者帝乙为了不至于东西受敌,就把文丁一个美丽端庄的幼女嫁给了姬昌,向姬昌所代表的周人致歉。这首诗歌虽然写的是挚国嫁女大任给季历,但后世认为所描述的就是“帝乙归妹”,这场隆重盛大的婚礼中,还创造了“天作之合”这个词。其次,这首诗歌也是在歌颂季历、姬昌、姬发三代之德。挚国位于今天的驻马店平舆县,“在洽之阳,在渭之涘”应当是举行婚礼之地,并不是大任生长之地,似乎与淇河卫地也没有关系,如果有的话也是洹水。
  三、第一部分中的《周易》部分,学生认为属于画蛇添足,故弄玄虚,对论证本文论点没有任何作用。
  四、学生回答题目所问:是的。无论是否帝乙之女,是否姬昌正妻,但都有其“名分”,所以帝辛在“名分”上算是姬发的表哥。
  五、外加一点题外话,《大明》中有“长子”,指的是挚国国君之长女大姒。非姬昌之长女,此长女嫁到了陈国,《宛丘》是否指的该女就不得而知了。《陈风》中的《株林》不亚于《卫风》中的“新台之丑”,讽刺的是陈灵公在株林与夏姬淫乱之丑事,尤甚于所谓的“郑卫淫声”。因为陈不是商代帝辛命归之地,且又是姬昌长女下嫁之国,虽然陈也有男欢女爱、男女淫奔,但不是周人需要抹黑的地方,周人只需要把帝辛彻底否定,以稳固自己在中原的统治地位。这也是朱熹为什么不说“陈风淫声”的原因,原来地域歧视在朱熹时期就有了。
  看法不见得客观正确,还请批评!

  三千多年前的牧野之战堪为中华史上仅次于涿鹿之战的政权之争。商周更迭,纣王帝辛自焚,结束了殷商六百年的基业,而大周在丞相姜子牙的辅佐下,直捣朝歌,建立了新的政权--周朝,自此中国历时最长久的王朝诞生。
  周武王与商纣王,一个是开国之君,一个是亡国之主,本来二者不可能有任何亲情纠纷,但是千百年来却流传着这样一个故事:


 
     
帝乙归妹:周武王姬发与商纣王是表亲关系吗

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