淇河文化研究10

淇河文化研究  第十卷 2015年
     

 

评论探讨 - 受、授、绶、纣字的渊源

受、授、绶、纣字的渊源
 


作者:董东栋  加入时间:2015-10-21 15:41:49

原题目:拉纤与绶带的起源  (2014-08-01 17:41:02)

一、受字的来历

认真观看俄国画家列宾的名画《伏尔加河纤夫》:

 再认真观看下面拉纤的图片:

观察拉纤的人怎样用力拉纤:

尤其要注意纤夫的肩部:


 

 可以看出,纤夫用绳子拉船,为了不把肩膀磨破,肩膀上用一条带子连接绳子。

但也有极少情况:

 

除了肩上仍是带子外,也有肩部至胸前用一根木棍代替带子,这样也可以减轻对肩部的摩擦。

再看一下受字的初形。

甲骨文受字写做:

中间是舟,两边各有一个又字。又即右手,表示手。

也写做:

舟两边的手,一只是爪,爪子也是手。一些受字,手在舟的两头,即船头和船尾。

金文受字写做:

与甲骨文基本相同,有的舟旁是两只爪子,多数是一只爪子一只手。爪有抓住的意思。

把拉纤图片和受字初形相比较,或许大家已经明白,原来受字起源于拉纤!

是的,受字由拉纤而来。中间的舟就是纤夫所拉的船。左右的手,一只表示纤夫在拉船,另一只表示船主在撑船,船主站在船头掌握着船,纤夫拉着船,使船前进。

古音,受的读音正由舟而来。受,韵在幽部;舟,韵也在幽部。

字义。舟得到了纤夫的力量,向前行进了,这就是受的一层含义,即接受、受到。纤夫把力量传给舟,使舟前行,这就是受的第二层含义,即授予,给予。接受也好,授予也好,最初都是受。

所以在秦汉简帛文字中受和授是不加区分的。例如:

《郭店楚简·唐虞之道》:“尧禅天下而受贤,退而养其生”。意思是尧通过禅让制把天下授予贤人,从君位上退下来颐养天年。受即授。

《上博楚简二·容成氏》:“皆不受其子而受贤。”意思是不授予儿子而授予贤人。受也是授。

后来,为了使接受与授予相区别,就加一个手旁写做授表示授予,原来的受字只表示接受、受到。

受还有忍受义。那是纤夫们忍受着劳累,忍受着激流险滩,夏天忍受着骄阳,冬天忍受着严寒而换来的一个字义。

与忍受意思相近的还有承受、遭受,这些受都有不情愿地、被动地接受的含义,而且接受的似乎不是什么好的东西。显然,这是由纤夫们为了生计忍受艰难困苦引申而来。

拉纤还可以使人明白绶带的来历。

拉纤是用绳拉着船只前行,为了保护肩部不被磨破,纤夫们都在肩部——通常是右肩——用较宽的带子和绳连接起来,从而分散肩部受到的力量。这条带子就叫绶。绶由拉纤而来,所以绶字的右边是受。绶由布帛做成,所以左边的糸旁表示绶的原材料。

绶原指纤夫拉纤时肩部的带子,后来泛指,印纽上的带子称为印绶,系玉饰的带子、系帷幕的带子都称为绶。甚至授勋时从肩部斜着系一条带子也称为绶带,肩部斜挂着的广告条也称为绶带,等等。

以下各色人等上身所佩都可以称之为绶带:

 


这些形形色色的绶带,都可以从纤夫的肩上看出它们的原型来。所以,无论原型也好,变形也好,绶带都是从肩上斜系在上半身的,不是什么带子都可以称之为绶带。例如,与地面平行系在裤腰上防止裤子脱落的带子叫裤腰带,不叫绶带。

二、商纣王与受

商朝的亡国之君是帝辛,但很多人只知道他叫商纣王。商纣王在历史上知名度非常高,因为史书说他是著名的暴君。也有人说他好,因为墙倒众人推,天下之恶皆归焉。不管怎么说,他知名度很高。

纣是他的名字吗?有人认为不是,纣是后世给他的很不好的谥号。蔡邕《独断》:“残义损善曰纣”,《吕氏春秋·功名》注:“残仁多累曰纣”,似乎也符合商纣王在位时的“政绩”。所以,纣只是商纣王的恶谥。

但确切知道的是,商纣王名受。《书·泰誓》:“今商王受,弗敬上天,降灾下民……”《牧誓》:“今商王受,惟妇人言是用,昏弃厥肆祀……”《武成》:“今商王受无道,暴殄天物,害虐烝民……”周人声讨商纣王,指名道姓的指斥,商纣王名受是无疑问的。

在秦汉简帛文字中,商纣王的纣多写做受:

《上博楚简二·容成氏》:“受闻之,乃出文王于夏台之下而问焉。”史书记载商纣王曾把周文王囚禁在夏台,这里的受就是纣。

《郭店楚简·尊德义》:“桀不谓其民必乱,而民有为乱矣;受不迪其民,而民不可止也。”

《上博楚简四·曹沫之阵》:“君其亦唯闻夫禹、汤、桀、纣矣。”

与桀相提并论的受,显然就是纣。

秦汉简帛文字凡十余例,受都是纣。

在《史记·殷本纪》中,司马迁说;“天下谓之纣”,“纣乃重辟刑,有炮烙之法”,“九侯女不熹淫,纣怒,杀之”,“纣愈淫乱不止”,“兵败,纣走入,登鹿台,衣其宝玉衣,赴火而死”。通篇都称纣。

所以纣即受,受即纣,都是帝辛的名字。

纣字的字义是什么?

《说文》:“纣,马緧(qiū)也。”

那么,緧是什么?

《说文》:“緧,马纣也。”

王筠释例:“緧纣互训而皆曰马,今语马用緧,驴骡用纣,纣加横木为其肩狭于马也。是古通名,今异名。”

对照人拉纤和马拉车、驴拉磨,可以知道纣字的含义:

人拉、畜拉告诉我们,人拉纤时,肩上除了绑一条绶带外,也可以绑一根木棍帮助用力,同时减轻对肩部的磨损。马拉车、驴拉磨时,马和驴的“肩部”拴一个“围脖”,减轻磨损,“围脖”的两边各绑一根木棍,洛阳人称其为“夹棒”,“夹棒”拴在绳上与所拉之物连接起来,从而可以拉着车、拉着磨前进。

所以,纣与受是同源字,都起源于拉物时肩部配备一些物件便于发力并可以减轻磨损。也可以说,纣与受是异体字,互为异体。

后来纣字也指古代套车时拴在驾辕牲口尾部的皮带,也指骑马时拴在马屁股后边的皮带:

义同则音同,受与纣古韵都在幽部叠韵,两个字的古音也是相同的。

所以,纣即受,受即纣。纣字右边的寸字由手演变而来,相当于受字的手,纣字左边的糸旁可以表示带子,纣字字形显示出来的仍是用带子拉,所以纣是受的异体字。后来这两个字在使用的过程中分了工,在牲口称为纣,在人称为绶,最初就是受。

纣又称为緧,古人说,緧即遒劲之遒,因为拉车需要用劲。这种说法有道理。

蔡邕们说纣是恶谥,不足为训。

文字学界把受视为纣的“通假字”也不足为训。

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受、授、绶、纣字的渊源

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