淇河文化研究10

淇河文化研究  第十卷 2015年
     

 

评论探讨 - 鹤壁人应该为殷纣王帝辛而感到自豪和骄傲

鹤壁人应该为殷纣王帝辛而感到自豪和骄傲
 


作者:陈绍国  加入时间:2015-10-20 9:51:12

(2015-10-19 17:29:03)

    历史文化是城市的魂和根,鹤壁淇河文化的根是什么?主要是古朝歌文化。

    鹤壁是一座既年轻又古老的城市。说她年轻,鹤壁市于1957年才建市;说她古老,鹤壁市是商朝古都朝歌城所在地,有3300多年的悠久历史文化。

    鹤壁是商朝四个君王的国都。《汉书.地理志》载:“朝歌,纣所都。”《水经注·淇水》道:“朝歌城......殷王武丁始迁居之,为殷都也。”商朝经17世31王596年(《百科全书》798页),朝歌城是商代最后一个君王商纣王的国都。先是商王武丁将国都迁到了沬邑,商朝最后一个君王商纣王帝辛将沬邑改名为“朝歌”。朝歌(沬邑)是商朝武丁、武乙、帝乙、帝辛四个君王的都城。

    如今,宣传古朝歌,有不少人有一大心理障碍,那就是“殷纣王”。毋须讳言,古朝歌与商纣王是紧紧联系在一起的。

    商纣王纣王是商朝最后一个国王,执政52年 。纣王(?——约公元前1046年)名受,庙号“帝辛”,又称帝纣,史称“殷纣王”,是商朝第30位国王帝乙的小儿子。《史记》中说他聪惠敏捷,能言善辩,体壮力强,能赤手空拳跟猛兽格斗。(《史记》:“帝纣资辨捷疾,闻见甚敏;材力过人,手格猛兽......”)深得父王帝乙的欢心,虽然他不是长子,却毅然决然让纣王继承了王位。

    商纣王帝辛(俗称殷纣王),是个“能文能武”的君王,曾经对中华民族做出过重大贡献。但是,因为历史人物往往是“胜者王侯败者贼”,数千年来,对商纣王的褒贬始终不一,辱骂诬陷商纣王的舆论甚至占了上风。著名的历史学家和考古学家郭沫若说:“其实就拿殷代的最后一个亡国之君来说吧,这个被周以后的人虽说得万恶无道,俨然人世间的混世魔王,其实那真是有点不太公道的......象殷纣王这个人对于我们民族发展上的功劳倒是不可淹没的。殷代末年有一个很宏大的历史事件,便是经营东南。这几乎完全为周以来的史学家所抹煞了。这件事,在我看来,比较起周人的翦灭殷室于我们民族的贡献更要伟大。”(《青铜时代.驳<说儒>》)

    现在,由于一些历史原因,商纣王在世人心目中的形象非常不好。究其原因,正如史学大师顾颉刚先生所说:“现在传说的纣恶是层累积叠地发展的。时代越近,纣罪越多,也越不可信......妲己的形象,原来得自西汉末年刘向的《列女传》。纣王淫暴,原来出于《封神演义》等小说的艺术加工。”顾颉刚还明确指出纣王的70条罪状是从周朝开始陆续加上去的,“......战国增二十项,西汉增二十一项,东晋增十三项。” (《纣恶七十事发生的次第》)

    毛泽东曾评价纣王说:“把纣王、秦始皇、曹操看作坏人是错误的。其实,纣王是个很有本事能文能武的人。他经营东南,把东夷和中原的统一巩固起来,在历史上是很有功劳的。”“纣王是很有才干的。后头那些坏话都是周朝人讲的,就是不要听。”(《毛泽东读书笔记解析》1157页)

    商纣王作为商朝最后一位君王,创造了500年商朝历史最辉煌的历史文化。

    商纣王帝辛的主要历史功绩:一是,他反对杀害奴隶,取消了残害奴隶的殉葬制。商朝是奴隶制社会,在纣王执政之前,历来对奴隶的处理是很残酷的。祭示天地要杀奴隶,祭示祖先要杀奴隶,奴隶主死亡要用奴隶殉葬,建筑宫殿家庙也要用奴隶奠基,奴隶可以任意宰杀和活埋。但是到了纣王时期,纣王不让再杀害奴隶和战俘,而是让奴隶和俘虏从事生产劳动,这是纣王一大功德。

    二是,讨伐东夷,开拓了华夏王朝疆土。商朝时,居住在江淮一代的夷人逐渐强盛起来,不断向中原地扩张,直接威胁到商朝的安全。纣王的父亲帝乙曾经多次反击未果。纣王为了平定东夷,征服八方,建立统一霸业,他几次亲自帅领大军御驾亲征,征讨东夷,平定了东夷盟国,迫使八方诸侯臣服。在纣王的强力领导下,商朝的疆域扩展到东临大海,西到西岐(今陕西省西部),东北至今辽宁省,北到内蒙古,南到浙赣一带广大地区(《百科全书》第798页),为今天中国地理大版图奠定了基础。

    三是,纣王把华夏文化和中原文化传播到东南沿海地区,为中华文明大普及大发展,做出了重要贡献。纣王在位52年中,他大力发展农业和畜牧业,积极推广种地使用耕牛,改变了刀耕火种旧的生产方式,使农业生产达到了一个新水平。

    商纣王还大力发展商业贸易,使国家空前的富有强盛,创造了商朝500年最大的辉煌。“纣王那个时侯很有名声,商朝的老百姓很拥护他”(毛泽东语)。

    卫国,周朝诸侯国,周武王弟康叔封国,先后建都于朝歌、楚丘等地。卫国地处中原,地方千里,气候宜人,物产丰富,加之卫国的主体商人善于贸易货殖,所以卫国一直是富庶之地,农业、工商业发达,以其“居天下中”的优势,一直是春秋战国时期的商业中心,诞生了子贡、吕不韦等名震千古的豪商巨富,这都源于大商朝奠定的基础。

    卫国,周朝诸侯国,周武王弟康叔封国,先后建都于朝歌、楚丘等地,卫国地处中原,地方千里,气候宜人,物产丰富,加之卫国的主体商人善于贸易货殖,所以卫国一直是富庶之地,农业、工商业发达,以其“居天下中”的优势,一直是春秋战国时期的商业中心,诞生了子贡、吕不韦等名震千古的豪商巨富,这都源于大商朝奠定的基础。

    商朝是奴隶制社会,在纣王执政之前,历来对奴隶的处理是很残酷的。祭示天地要杀奴隶,祭示祖先要杀奴隶,奴隶主死亡要用奴隶殉葬,建筑宫殿家庙也要用奴隶奠基,奴隶可以任意宰杀和活埋。但是到了纣王时期,纣王不让再杀害奴隶和战俘,而是让奴隶和俘虏从事生产劳动,这不仅是纣王一大功德,而且是创造了德政仁政文化。商纣王把华夏文化和中原文化传播到东南沿海地区,为中华文明大普及大发展,做出了重要贡献。纣王在位52年中,他大力发展农业和畜牧业,积极推广种地使用耕牛,改变了刀耕火种旧的生产方式,使农业生产达到了一个新水平;商纣王还大力发展商业贸易,使国家空前的富有强盛,商纣王创造了商朝最为辉煌的农业文化和商业文化。商纣王不迷信神和鬼,不信巫术,这在3000年前是非常了不起的,对后人破除迷信影响很大,可以说他是中国唯物主义者的先驱,同时他也创造了唯物主义文化。上述这些商纣王的历史“政绩”,可以作为古朝歌历史文化的主要内容。

    历史往往是胜利者书写的,“胜者王侯败者贼”。 从周朝以来,纣王的历史功绩很少被人提起,而且后来的历朝历代大都是沿着周朝的宣传基调,层累叠积,添油加醋宣传纣王的种种“劣迹”,说纣王骄傲自大,刚愎自用,横征暴敛,严刑酷法,生活糜烂等等。一个在奴隶制社会的国王,必然会有那个时代一些固有的行为。但是,把纣王说的十恶不赦,是个“荒淫的暴君”,“恶魔的化身”,恐怕就有些言过其词了。

    早在2000多年前的春秋时期,孔子的弟子子贡就非常清醒的说:“纣王的坏,并不象传说的那么严重。原因是,讨伐他的人以君子自居,为了掩饰自己盗取江山的下流行为,所以极力诋毁纣王,把天下的坏人坏事都归到了纣王的身上。(子贡曰:“纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。”)

    著名的历史学家和考古学家郭沫若说:“纣王这个人是了不起的人才,对中华民族的贡献非常之大。......中华民族之能向南发展,是纣王的功劳。”(《今昔蒲剑》)郭沫若还赋诗说:“勿谓殷辛太暴虐,奴隶解放实先驱。”“殷辛之功迈周武,殷辛之罪有莫须。殷辛之名当恢复,殷辛之冤当解除。”(《郭沫若全集.文学编》32页)

    鹤壁地域文化就是淇河文化,其源头主要是殷商文化。淇河文化主要是在殷商文化的基础上衍生的,而商纣王创造了商朝500年最大的辉煌。鹤壁历史文化研究工程应当把古朝歌和商纣王帝辛,作为重点课题加以研究和宣传。今天我们研究淇河文化时,不能再犯“恐纣症”,不能再“谈纣色变”,应该加大古朝歌文化及商纣王的发掘和宣传力度。        

    学习和研究一下商朝及古朝歌历史,商纣王帝辛实际上并非后来的一些人所污蔑的那样坏,相反地,他是我国古代帝王中一个比较有作为的人,他最终成为一个国破身亡的败国之君,但他并不失为一个失败的英雄,一个值得中国人民永远同情和怀念的人。我们鹤壁人作为殷商大地的后人,不应该跟在大野心家、阴谋家周武王姬发的屁股后边鹦鹉学舌地辱骂商纣王,鹤壁人应该为鹤壁出了一个商纣王帝辛而感到自豪和骄傲! 



 
     
鹤壁人应该为殷纣王帝辛而感到自豪和骄傲

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