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2500多年前，在战国时代卫国（淇县）诞生了一位对当时社会及后世产生了重大而深远影响的军事家、教育家、纵横家。他志匡天下，创办了“中国第一所军庠”，被称为军事界的鼻祖之一；他著书立说，聚徒讲学，培养了一大批权臣怪杰、军事奇才。他就是被历代国内外军事界、外交界乃至经济界人士所推崇的世称鬼谷子的王禅。2500多年后的今天，在鬼谷子的故乡、省级历史文化名城淇县，以弘扬并叫响鬼谷子文化，打造鬼谷子文化产业为主要内容的鬼谷子文化研究及挖掘、整理、推广活动正在如火如荼地进行，在国内外产生了较大的影响，也为淇县旅游文化产业注入了新的活力。魅力四射的鬼谷子文化已经走向全国乃至世界。
“奇书异人”
9月下旬，记者走进淇县云梦山，与专家、学者和文化界、旅游界人士共同探讨鬼谷子文化的形成、发展过程，领略鬼谷子文化的魅力，展望其发展前景。
淇县古称朝歌，为3000多年前的殷末四代帝王国都、卫国国都，诞生和造就了众多震撼政坛、军坛的风云人物，历史悠久，文化底蕴深厚。战国时期，旷世奇人、智圣王禅———鬼谷子就出生在朝歌城南8公里的王庄。鬼谷子天赋聪慧，勤奋好学，胸怀大志，游学天下，系统掌握了数学、兵学、游学等９门学问，达到了通天文晓地理的境界。他晚年隐居在朝歌西南15公里的云梦山，一改旧愿，志匡天下，创办了“中国第一所军庠”，聚徒讲学，到他门下从师学艺者先后达500余人，培养出了孙膑、庞涓、苏秦、张仪、尉缭、毛遂等一大批叱咤风云、纵横天下的军事家、外交家、谋略家。他们“一出而王侯惧”，影响和左右了当时天下的政治、军事格局。鬼谷子在云梦山水帘洞潜心著书立说，写下了《鬼谷子》这部千古奇书。《鬼谷子》为历代军事家、政治家和外交家们的必研之作。他独特的谋略思想在海内外产生了深远的影响。
《鬼谷子》是鬼谷子先生根据战国时代列国纷争的局面，以各国君主和当权者为对象，阐述合纵和连横等国际外交权术与谋略秘诀的著作，也是一部根据外交心理学所写的国际外交纪实作品。它由捭阖、反应、抵戏、飞箝、揣篇、权篇、谋篇、决篇等14篇组成。书中摆脱了世俗的束缚，从“人生的修养，应由‘奉天’、‘达天’之境界，进而至于‘制天’、‘同天’、‘统天’之境界”的唯物思想出发，创造出了综合“势”、“力”、“艺”、“技”、“奇”、“特”、“奥”、“妙”，以实现大仁大义、大智大勇之抱负的纵横学术，形成了集军事战、心理战、谋略战、外交战、政治战为一体的精深博厚、攻守兼备的纵横学派，从而在古代九流十家中独成一家。《鬼谷子》不仅是一部内容丰富的军事学著作，而且是一部包含着深刻哲学的智术大典，千百年来在国内外盛传不衰。美国前国务卿基辛格的老师———德国著名社会活动家施本格勒说：“鬼谷子察人之明，对历史可能的洞察以及对当时外交技巧的掌握，使他成为最有影响的人物之一。”
中共中央政治局常委、原中央军委副主席刘华清上将对《鬼谷子》及鬼谷子的评价是“奇书异人”。鬼谷子及《鬼谷子》一书已引起国内外军事、外交界等专家、学者的广泛重视和认同。《鬼谷子》阐扬的“飞箝之术”、“钓言之谋”等智谋思想在当时及后世被广泛运用于内政、外交、战争乃至经贸、公关等领域，并收到理想的效果。日本学者大桥武夫把《鬼谷子》阐扬的智谋思想应用于商贸经营中，取得了良好的经济效益。鬼谷子学术及文化已为后人留下了一笔宝贵的精神财富。
包装鬼谷子文化
淇县人因家乡产生了“奇书异人”而感到自豪，因历史悠久和文化底蕴深厚而感到骄傲。在自豪和骄傲之余，该县的决策者们决心古为今用，历史地、辨证地弘扬和运用我国春秋文化、鬼谷子文化中优秀的传统文化，提升淇县的知名度，让鬼谷子文化走向全国，走向世界，进而带动全县文化产业和旅游产业发展。依据这一指导思想，近10年来，该县精心谋划，精心包装鬼谷子文化，采取了一系列卓有成效的大动作。
1994年9月，淇县在云梦山召开了全国首届鬼谷子学术研讨会，原中共中央副主席李德生和我国军事界、外交界、理论界有关领导和专家、学者出席会议。与会的领导和专家、学者对鬼谷子学术进行了深入地探讨和研究，交流了一批有较高军事、外交、政治、经济等思想价值的学术论文，并参观、考察“中国第一所军庠”和记载鬼谷子聚徒讲学盛况的摩崖石刻，明确了鬼谷子的历史地位和历史贡献。李德生挥毫泼墨，题写了“云梦鬼谷，中华瑰宝”8个大字。时隔不到7年，即2001年4月，淇县在云梦山又召开了全国鬼谷子与纵横家文化研讨会，进一步推动了海内外军事界、外交界、学术界对鬼谷子学术思想的研究。目前，淇县正在积极筹备将于2006年召开的全国鬼谷子学术研讨会。
2001年8月，由河南省影视制作传播中心和淇县县委、县政府及县文物旅游局共同筹划的１６集大型电视连续剧《鬼谷子》在鬼谷子故里淇县开拍。河南省影视剧传播中心主任李清泉任制片人兼总导演，湖南电视台演员肖扬在剧中饰演男一号鬼谷子。这是我国第一部以鬼谷子为题材的电视剧。该剧再现了战国时期鬼谷子和他培养的孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂等一大批军事家、外交家、谋略家叱咤风云、纵横天下的场景，为世人展现出了旷世奇人鬼谷子胸怀大志、传授学说和谋略超人的形象。该剧在全省18个市同时热播，极大地推动了海内外学术界对鬼谷子学术思想的研究，提高了云梦山在全国的知名度，为弘扬我国“春秋”文化、“鬼谷文化”起到了推波助澜的作用。
一系列举措，使鬼谷子和其隐居地云梦山的知名度大大提升，鬼谷子和云梦山军庠也备受世人特别是军事界、外交界瞩目。中国人民解放军军事科学院将云梦山定为“中国古代军事思想研究基地”。 原中共中央副主席李德生在鬼谷子隐居地考察时挥毫泼墨，题写了“云梦鬼谷，中华瑰宝”；中共中央政治局常委、原中央军委副主席刘华清上将题写了“奇书异人”；原中共中央政治局委员、中央军委副主席、国防部长迟浩田题写了“兵家圣地，军事渊源”；原国防部长张爱萍上将题写了“战国军校”。还有符浩、王厚卿等各界名人为云梦山军庠题词赋诗 。鬼谷子文化在全国乃至世界叫响。
激活旅游产业
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。云梦山因是鬼谷子隐居地而显“灵”，因是“中国第一军庠”、“兵家圣地”而出名，并因自然景观独特优美而成为众人向往的地方。
云梦山，原名青岩山，或苍峪山，距朝歌城15公里，由剑绣峰、桃园峰、龙王峰和玉帝峰等几个主峰组成，海拔不足600米。几个主峰的九道山脊和山谷交汇于中部，群山环拱，九龙聚会，形成一个小小的盆地。可谓奇峰对峙，层峦叠嶂，云蒸霞蔚，山岚雾霭，泉涌涧飞，螭怒虬盘，幻异万状，素有“云梦仙境”之称。时隔2000多年，这里还保留着鬼谷子师徒当年活动的遗迹达30多处。这里不仅有底蕴丰厚的鬼谷子文化，有许多具有军事价值、历史价值、文学价值、艺术价值和书法价值的摩崖题记和石碑，而且还有风景优美的自然景观，为历代黎民百姓所向往和喜爱。
积淀丰厚的鬼谷子文化底蕴 ，奇妙独特的自然景观，为开发云梦山旅游资源，发展旅游文化产业创造了得天独厚的条件。淇县县委、县政府充分利用这一条件，抓住历史机遇，认真科学规划，精心组织实施，先后投资5000余万元，分步分期修建拓宽了107国道至云梦山景区的15公里的柏油路，铺设了2公里长的石板路，在云梦山修建了五里鬼谷、鬼谷像、鬼谷祠、孙膑洞、毛遂洞、舍身台、上圣庙、兵法峪、八卦城、云梦山顶草原、森林公园等几十处景点，开通了国内外程控电话，建成了云梦客栈、游客中心、桃园山庄等配套服务设施，形成了以鬼谷子文化为主要特色的云梦山游览区和以山顶草原、大漠风光为特色的云梦大草原游览区，吸引大批国内外游客在感受鬼谷子文化魅力的同时，领略到奇特的云梦风光。云梦山景区先后被省政府命名为“省级风景名胜区”、“国防教育基地”、“爱国主义教育基地”，被国家旅游局命名为国家AAAA级旅游景区。每年慕名来云梦山旅游景区的国内外游客达到80万余人次，实现直接收入达800余万元。云梦山旅游文化的发展，还带动了交通运输、餐饮服务、商品购物等行业的发展，为社会提供就业岗位1000余个，每年为从业者带来600多万元的收入。
“云梦鬼谷，中华瑰宝。” 鬼谷子文化已经成为我市文化产业的一个亮点，鬼谷子文化正在走向全国乃至世界。
2005-10-9 《鹤壁日报》
“中华第一古军校”系列之一
鬼谷子出于云梦山？
大河报记者 李红军
在华北平原与黄土高原交会处，太行山的余脉，距那个几乎尽人皆知的古朝歌城30余里，剑绣峰、桃园峰、龙王峰和玉帝峰几个不过600米海拔的峰环峙着的，是一个堪称袖珍的小盆地，这里便是鬼谷子之“中华第一古军校”了。
“铜镠玉石之美，必有卓异幽隐之士。”
两千多年前，就是在这里，战国时纵横家鼻祖、奇才异人鬼谷子隐居教徒授艺，成就一番绝世成就，演绎一段卓绝历史。
举凡在战国史上留下难以磨灭痕迹的人，孙膑、庞涓，纵横家苏秦、张仪，仙道家茅濛、徐福都曾拜于鬼谷子脚下，而正是这些人，书写或影响了战国时代的历史。美丽传说中的鬼谷子
探访淇县鬼谷子隐居处，原本是有些畏难情绪的，主要是因为鬼谷子离现代年代久远，怕寻不到地表痕迹。
况且，现在全国吵嚷着鬼谷子在当地的就有13家之多，单就河南，鬼谷子隐居处就有3处。
关键的问题是，历史太久远了，两千多年，即便是有些物证，也早已风吹雨打去。
最终说服我到淇县的，有几件事：
一是中央电视台大型电视电影《鬼谷子》在淇县云梦山的拍摄，二是1994年、2001年4月，全国鬼谷子学术研讨会召开和全国鬼谷子与纵横家文化研讨会在这里的召开。另外，2000年7月，中国人民解放军军事科学院也将云梦山定为“中国古代军事思想研究基地”。
明代《淇县志》也明确记载：“云梦山是鬼谷先生仙栖之处。”
现代多数专家相对一致的看法也是，云梦山是鬼谷子隐居处，是中华第一古军校。
如今的云梦山已是省级风景名胜区，地处曾为殷末四代帝都、西周卫国国都的历史名城——淇县（朝歌）境内，素有“云梦仙境”之称。
出淇县城也就10多公里，便到了进入云梦山景区的大门。进入景区，首先看到的是全石结构仿汉阙式建筑，上面题书“云梦山”三字。
进入山门，凸现眼前的是一座巨型雕塑——军坛，它与其东边另一雕塑——将坛，一并成为云梦山古军校的象征。
军坛整体造型由“军”字的大篆体抽象演化而成，一部战车，两名全副武装的战士，象征着“烽烟四起，诸侯纷争，战鼓声声，金戈铁马”的战国时代，临战的凝重、从容，必胜的自信、凛然，从战士的脸上得以充分的流露。将坛由一位将军和战马组成，线条粗犷、表情豪放，充分体现了“运筹帷幄”的镇定自若，一派大将风度。这是现代人以物化的形式对于古战场的理解。
过将坛，是一座城堡式建筑，石砌圆拱上部有“迎霞聚瑞”四个大字，这就是“映瑞门”，为纪念鬼谷子母亲王霞瑞而修。
中国文化，大凡奇才异人的出现，必有奇异的出生。云梦山张霞解说员给我讲了鬼谷子出生的美丽传说：两千多年前，朝歌城南王庄王员外的夫人怀孕三年之久而不分娩。一个初春之夜，突然狂风骤起，电闪雷鸣，大雨如注。这时，一个火球从空中直飞到王夫人床前，正反各转三圈，变作一条小花蛇钻入王夫人的被窝，随之听得婴儿的呱呱啼叫，王夫人生下一个满头红发，容貌丑陋的丫头。王员外见之十分沮丧，拂袖而去。王夫人也暗暗抽泣。正在这时，小女婴突然坐起，拉着王夫人的手细声细语地说：“妈妈，别难过，我会变美丽的。”话音刚落，女婴就倒下咽了气。王夫人抱起哭喊：“儿呀，快醒醒，娘不嫌你长得丑！”女婴没有一点动静。黎明时分，正当王夫人将要绝望之时，女婴“哇”的一声又苏醒过来。这回小女满头黑发，唇红齿白，十分可爱。闻讯赶来的王员外一见大笑不止，对夫人说：“晨曦吉辰，迎霞聚瑞，我看女儿必有大福大贵，咱就取名霞瑞。”
转眼十八个冬春过去，霞瑞姑娘长成一个知书达礼的美丽少女。她性格倔强，不拘于旧的礼节，善于言谈，且日渐厌恶闺中生活，常常在丫环小云陪伴下到花园嬉戏。有时还背着父母到田间去问农桑。是年朝歌奇旱，王员外家一块三顷地的谷田里，只留下一棵禾苗，但长势却十分喜人，谷秆如芦苇，叶子赛高粱，谷穗像狼尾，沉甸甸，金灿灿，还散发出香味。霞瑞姑娘听说自家地里长了这棵奇谷，就让家奴收来，放到绣楼，闺房之内顿时香气四溢。霞瑞对丫环说：“如此好的谷子，要好好保存起来，来年多种一些。”丫环把谷穗放在手中揉搓，那谷穗竟变成了一颗透明的珠子，且香味更加浓郁。霞瑞接过珠子，正想闻一下，不料这珠子一下钻进口中，欲吐出，又溜进喉咙。霞瑞咽下珠子不久，顿觉腹内舒畅，筋骨酥软，浑身乏困，一头倒下就睡着了。自此，霞瑞姑娘有了身孕。再后来，她被父母赶出了家门，寄居在谷子村。
转眼6个月过去了。一天，霞瑞姑娘腹内疼痛难忍，村妇和她的服侍丫环小云忙把姑娘扶进屋躺下。突然，村妇变成了西天老母的模样，慈祥地说：“霞瑞姑娘，我们该走了，不到云梦山，你的孩子不会出生的。”说话间，一声巨响，狂风骤起，老母忙让小云也上到床上，闭上眼睛。那床慢悠悠飘了起来，飞到云梦山上空左转三圈右转三圈，轻轻落到地上。姑娘睁眼一看，峰峦叠翠，云雾萦绕，泉水潺潺，百鸟齐鸣，宛如人间仙境一般。西天老母把她们带到水帘洞口：“姑娘请进，这就是你的安身之处。”主仆两人举目一看，野藤漫漫，野花芬芳，蝶飞燕舞，串串晶莹的水珠从洞口滴落，恰似一幅珠帘悬于洞口，顿觉心旷神怡，正要向西天老母说声谢谢，却不见了她的踪影。她们两人漫步向洞中走去，只见洞顶琳琅满目的钟乳石千姿百态，景象奇特。洞的尽头有一水潭，清澈见底，小云舀了一瓢水，递与姑娘，这水甘甜可口，姑娘一饮而尽，顿觉清爽。正值暑日，知了声声，真所谓“鸣蝉噪林愈静”。这时霞瑞又觉腹内疼痛，小云忙搀扶姑娘回到洞内，姑娘一阵头晕目眩，腹中的婴儿就呱呱坠地了。一看是个白胖的男孩，霞瑞、小云喜出望外，热泪盈眶。满月之后，霞瑞把小云叫到跟前问道：“云妹，这孩子该姓什么，叫什么呢？”“我说就姓你的姓，孩子降生时知了叫得正欢，取名叫蝉如何？”霞瑞一听十分高兴：“小云，你说到我心坎上了。不过，我因吞食奇谷而生子，就叫鬼谷子吧!”因此后人有叫他鬼谷子的，也有叫他王蝉的。在他成年以后也有叫他王禅的。
“中国第一古军校”名副其实
云梦山景区分为南北两部分，北山为“上圣古庙”，真正的古军校在南山。
沿南山拾级而上，有苏秦洞、张仪洞。
两洞上方，有一天然石窟，洞顶由钟乳石构成，状若盘龙，洞前有抱殿三楹，雕梁画栋，玲珑剔透，这就是毛遂洞。
毛遂自荐的成语，几乎家喻户晓，尽人皆知，打开历史，我们能看到这样的记载：毛遂，战国时赵人（今河南南阳人）。赵平原君门下食客，曾于云梦山拜鬼谷子为师，是鬼谷子关门弟子，有胆略，善言辩，是我国历史上卓越的外交家，公元前257年，秦国围困赵国，平原君到楚国求助，缺一谋臣，毛遂自荐同往。平原君与楚王商议，半日没有结果，毛遂按剑上前，直陈利害，最终说服楚王同意出兵救赵。
平原君后来称赞毛遂：“毛先生三寸不烂之舌，强于秦百万之师。”“毛遂自荐”即由此得来。
登台而上，有一三门四柱石坊，这便是古军校的大门——鬼谷牌坊。
牌坊左门横额“古军校址”由国防大学原副校长张霖将军题写，中门横额“鬼谷祠”，牌坊两边有两副对联，一是：鬼谷三卷隐匡天下，兵家七国才出一门。一是：隐匡天下创序育人功垂万世，心怀国是著书立说名播千秋。
牌坊背面另有一副对联“数学、兵学、游学、出世学，学之不尽，兵力战、心战、谋战、纵横战，战无不胜。”
越过鬼谷坊，登台而上，迎面可看到鬼谷亭，鬼谷先生立于亭中，他鬓须苍白，面容慈祥和蔼，右手执书简，左手安然置于背后，仿佛要开学授课一般。鬼谷先生精通揣摩、术数、臆测、权谋之道，虽身居深山，却能通晓天下之事，了解世间情缘。正是他，造就了毛遂、孙膑、庞涓、苏秦、张仪等一批影响天下局势的旷古奇才。
亭西侧有鬼谷洞，因鬼谷子在这里讲学而得名，洞内有泉，每到夏秋季节，泉水溢出，在洞外形成一道飞瀑，状若水帘，又名“水帘洞”。
鬼谷洞为天然石洞，高10米，宽6米，深80余米，洞顶钟乳石千姿百态，走进洞内，到处是从地下冒出的水。洞口现存元、明、清各代石刻数十块，记载了作为鬼谷子隐居处，明代日逾万人前来朝拜的盛景。
鬼谷洞是鬼谷先生起居授徒之所。洞内供奉鬼谷子像和其母王霞瑞像两尊。
仔细看，鬼谷洞内还有两道深深的牛车辙印。传说因当年鬼谷子驾一牛车经常出入其间而留。
站在洞内，听流泉叮咚作响，感受到一种远离喧嚣的真正意义上的宁静。
鬼谷子是一个懂得人生大哲学的人，是一个真人佛。他以自己的静态的形式完成了人生的大境界。
历史如此记载下他这个人：鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，春秋时卫国朝歌人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生，是先秦诸子之一，《鬼谷子》一书是其后学者根据其言论整理而成。内容十分丰富，涉及政治、军事、外交等领域，主要讲谋略的理论。
鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子（见《战国策》）。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说（见《孙庞演义》）。
纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。
《鬼谷子》是怎样的书呢？
它曾对社会尤其是战国时期纵横家的理论起过重要的指导作用。外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系经济上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系一人处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土崩瓦解，为秦国立下不朽功劳。
德国现代哲学家斯宾格勒说：“鬼谷子的察人之明，对历史可能性的洞察以及对当时外交技巧的掌握，必然使他成为当时最有影响的人物。”
委实是这样，张仪身居相位，辅强秦制六国；苏秦挂六国相印，合纵抗秦，鬼谷子的两个门生竟玩天下于股掌。
两千多年后，深受斯宾格勒影响的基辛格再现中国纵横家的风范。
实际上，《鬼谷子》作为一种文兵法，在新的国际局势下的现实借鉴意义显得更为突出，其谋略在外交、军事、企业经营等领域都有借鉴作用。其技巧和方法在产品推销、贸易谈判、广告宣传、法律诉讼以及养生保健等方面的价值也愈益显现出来。
[大河报 2004-09-06]
云梦山“中华第一古军校”系列之二
兵家七国才出一门
大河报记者 李红军
久久地站在鬼谷洞里，感受着流泉和宁静，心在那一刻变得分外超然，仿佛灵魂出窍，飘飘地游走在群山之间，游走在繁华闹市。
山无声，并非无声，它的声音是被一种静吸纳了；奇的是闹市也无声，出了窍的魂游走在热闹的街道，只看见人来人往，就像剪纸静静贴附在幕布上。
置身世外，能够看得清人生的轻于重、大与小；走进世内，感受到的只是一己的悲与欢。
有那么一刻，我似乎感受到了鬼谷子。
这委实是一个卓绝的人，一个卓绝的人生。
他的一生，永远都超然世外，但又无时不在人世之中；他无时不在人世弄潮，但却分明寄居深山。
这就是鬼谷子。
当我回过头来，当我穿越时空，在历史的每一处仔细打磨，我乍然愣怔了：七国纷争，多像鬼谷子一人的战争。
◆孙庞兵争
当我们翻阅历史，尤其是翻阅战国史的时候，有一段历史是让我们无比心痛的，这就是孙膑和庞涓的纷争。
作为同门师兄，两个人如此势不两立，天下罕见。
庞涓离开鬼谷子以后，来到了魏国。他先到了相国王错家，与王错大谈兵法。王错很感兴趣，就把他推荐给魏惠王。庞涓入朝的时候，正赶上魏王用膳，庖人送上来一只蒸羊。庞涓心里很高兴，因为先生说过：遇羊而荣。魏王问庞涓有什么学问。庞涓说： “臣就学于鬼谷子，凡是用兵的方法，臣都学得很精通。”随后将所学倾囊倒出。
庞涓取得魏王的信任，被委任为元帅兼军师。他开始练兵习武，逐渐侵略卫、宋等小国家，屡建战功。宋、鲁、卫、郑等小国慑于魏国的压迫，不得不来朝拜魏王。后来庞涓又带领魏军，打败了入侵的齐军，从此名声大振。
庞涓在魏国站稳了脚跟，但他却忘了和师兄孙膑的约定，没有向魏王推荐孙膑。在鬼谷子处求学的时候，先生经常出题考他俩，绝大多数，庞涓都没有考过孙膑，他知道孙膑的才能比自己高明，所以如果孙膑也出山来到魏国，那么他庞涓出生入死得到的名望就会在孙膑的才气面前黯然失色。可使他意想不到的是，先生的老友墨翟却向魏王推荐了孙膑。庞涓一看瞒是瞒不住了，只好修书一封，由魏王的特使送给孙膑，心想：等孙膑来了以后，再想办法压抑他的才能就是了。
孙膑见到了庞涓的信，立刻来到了魏国，住在庞涓的元帅府。孙膑呆在身边，终究对庞涓是个威胁，于是，他开始设计陷害孙膑。
半年以后，庞涓阴谋得逞，魏王以“私通外国”之罪，将孙膑的两个膝盖骨生生挖出，又在孙膑的脸上刻上“私通外国”四个字，用墨涂上。
当孙膑了解到自己所受髌刑乃是庞涓所为时，就以“诈疯魔”装疯卖傻，最终摆脱了庞涓，来到齐国，受到齐王重用。
不多久，魏国为了报中山之仇，在庞涓的带领下攻打邯郸，邯郸守将连战皆败，赵成侯向齐国求救，表示愿献出中山地区。齐王心动了，想拜孙膑为大将领军出征。孙膑推辞说：“我是受过刑罚的人，如为大将，必为他人耻笑，不如以田忌为将，我暗中相助，敢不效犬马之力。”
齐王大喜，就以田忌为将，孙膑为军师，领军解邯郸之围。
在这次交锋中，齐军不仅解了邯郸之围，还让魏军损失惨重。
后来，庞涓趁齐国辞退田忌和孙膑之机，横行列国，起兵伐韩。齐国又起用田忌和孙膑，依然采用围魏救赵的计策，将魏国的军队引回魏境。又用减灶之计，将魏军吸引至马陵道附近地区，并在马陵道的深谷中设下埋伏，只等魏军前来，就地全歼。
孙膑命人将山谷中的树全部伐倒，只留下正中一棵，刮去树皮，写上“庞涓死于树下”几个字。夜间，魏军到达。庞涓好奇心强，要看清树上所书何字，命人点亮火把。霎时，齐军万箭齐发，庞涓被射成刺猬。
是役过后，孙膑也淡泊名利，重回云梦山，陪老师鬼谷子隐居。
◆苏秦合纵与张仪连横
我国有“三教九流”之说，其中一派叫做“纵横家”。
战国时代，所谓的“纵横家”，实际指的就是苏秦、张仪。而两个人都是“鬼谷子”的门生，施展“合纵”、“连横”之术，将战国晚期各诸侯及天下形势掌握于股掌之中。太史公司马迁曾经评价二人，“此两人真倾危之士!”
“合纵”之祖——苏秦，字季子，东周洛邑(今河南洛阳东)人氏,年幼之时,曾与张仪拜鬼谷先生为师，但学成之后并没有被列国录用，苏秦就回到故里，头悬梁、锥刺股（因此事留下了“悬梁刺股”的佳话），刻苦攻读有关兵法、医学、经济和法令等方面的书籍，对当时各国的具体形势作了充分的研究。经过反复思考，苏秦初步形成了一个促成六国结盟以共同对抗秦国的战略思想，即“合纵”。
出于对自己新战略思想的自信，苏秦再次离开家乡，到各国游说。他这一去，改变了中国的历史。
辞别故乡的苏秦首先来到相对来说最为弱小的燕国。晋见燕文侯时，他陈述了燕与别的国家结盟的必要性：燕之所以能够安乐无事，不受到强秦的侵犯，是因为南面有赵国作屏障。秦要攻燕，必须经过赵而跋涉千里，赵要攻燕，不需百里即抵燕都。赵国之所以不攻打燕国，全因为强秦在后面牵制，而燕却正好可以利用这个机会与赵国结盟，共同抵抗强秦，防患于未然。所谓“夫不忧百里之患而重千里之外，计无过于此者”。于是，苏秦建议燕文侯先与赵国结好，然后再与其他各国联盟抗秦，这样，燕国就可保安全。他出色的口才和一语中的的言论打动了燕文侯的心，于是燕文侯拿出车马金帛助他去赵国游说。
苏秦来到赵国之后，便以燕国使者的身份晋见赵侯。他向赵肃侯指出，秦国强大，早就有入侵中原之念。凭各国的实力，都难以单独抵抗强秦，如若各国都争相讨好秦国，将来势必被秦国各个击破。若各国联合，则“地五倍、兵十倍于秦”，攻一国而各国援助，则秦虽强，亦不敢轻举妄动，各国亦可相安无事。因此，苏秦请赵侯出面倡议六国合纵抗秦。赵侯当即就采纳了他的建议，并且拜苏秦为相国，派他去游说各国，以订立合纵盟约。苏秦遂又以赵国使者的身份，去其余各国晓以利害，并成功地得到各国君主的赞同。回到赵国之后，被封为武安君。至此，苏秦可谓“不鸣则已，一鸣惊人”。单凭自己那三寸不烂之舌，竟促成了前所未有的六国同盟。
不久之后，六国国君于赵国洹水（今河南境内）之上，歃血为盟，合纵抗秦。封苏秦为“纵约长”，挂六国相印。并派人将六国盟约之事向秦国通报。自此之后，秦国竟有十五年之久不敢越函谷关“雷池”半步。
“连横之父”——张仪，是苏秦的同窗好友，出道较苏秦稍晚，也没有像苏秦那样先“碰钉子”，相对来说，仕途比较顺利。传说苏秦挂六国相印之后，张仪去见苏秦，要求与之共事。苏秦言道，你我才能相当，现在我已挂六国相印，你来投靠，必然不会受到重用，再说，我二人若是帮助六国灭秦，必将因为功劳太大而被别人嫉妒。现在你应当去投靠秦国，与我的“合纵”相对。
在苏秦挂六国相印之后，张仪西去投秦，受到秦惠文王的重用，颇有政绩。
公元前328年，张仪正式出任秦相，开始实行“连横”战略。他与秦王商定，由自己先去魏国任相，设法使魏国首先背离合纵之约，与秦国结好。到魏国之后，他向魏王指出，就算是亲兄弟，也尚会争夺财产，更何况六国各有“计谋”，同盟不可能长久。魏国处于各国包围之中，地势平坦，无险可守，只有依靠秦国，才能保证安全。但是魏王并没有采纳他的建议，于是张仪暗告秦王发兵攻魏。在他软硬兼施、打拉结合的策略下，魏王终于背弃合纵之约，转与秦国结盟。
张仪回到秦国之后，又主动向秦王要求出使楚国，以拆散齐、楚联盟。晋见楚王时，他说道，当今七雄之中，以秦、楚、齐最为强大，三者之中，又以秦国最强，齐、楚两国相当。如果楚国与秦国联盟，则楚国就比齐国强大；反之，如果齐国先与秦国联盟，则齐国就比楚国强大。所以，楚国最好的出路就是与秦联盟。他又许诺在楚国与齐国断交、同秦国结盟之后，秦国会把商于之地六百余里归还楚国。楚王被眼前的利益所动，不顾众大臣的反对，授张仪相印，与齐国断交，并且派一名将军随张仪回秦国取回商于之地。谁知张仪回秦之后，佯装摔伤脚，3个月不露面。楚王得知后，竟以为是因为自己与齐国绝交不够，于是又派人到齐国大骂齐王，齐王大怒遂决定与秦结盟。这时，张仪告诉随行的楚国将领，自己答应楚王的，不是六百里商于之地，而是自己的奉邑六里。楚王得知此事大怒，起兵十万攻秦，却被齐、秦联军击败，折兵八万！并被秦国夺走丹阳、汉中之地。楚王不甘失败，又调举国之兵攻秦，再次大败，只好再割两座城池与秦国讲和。秦王提出用商于之地换取楚国黔中之地，楚王竟然答复，只要得到张仪并亲自诛之，愿将黔中之地奉送。张仪不顾个人安危，只身赴楚，买通宠臣靳尚和夫人郑袖，使楚王改变了对自己的态度。之后，他向楚王提出，他可以向秦王建议不要黔中之地，两国太子互为人质，永结亲盟。楚王对此十分高兴。就这样，齐楚两国也背离了“合纵”与秦国结盟。
张仪回秦之后，马上又出使其余几国，使他们纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。他也因此被秦王封为武信君。秦惠文王死后，因为即位的秦武王在当太子的时候就不喜欢张仪，张仪出逃魏国，并出任魏相，一年后去世。
瓦解了苏秦生前所创的六国合纵，在他死后，虽然六国背离连横恢复合纵的情况，但是已无法持久。应该说，是张仪的连横之术最终成就了后来秦灭六国、统一天下的旷世业绩。
站在鬼谷洞前，穿越战国那个久远的时空，我感到一种无法把捉的力量。
我总以为，那个时代其实就是鬼谷子的时代，当他创造了自己的军事思想时，也创造了相对矛盾的两个存在，让他们在相对矛盾的变化中生存，当他创造了自己的纵横之术时，他又造就了两个互为矛盾的同门师兄弟，让他们为不同的谋略而战。
站在所有战争和争吵、游说背后的，是鬼谷子，一个隐居深山的、在泉水丁东和鸟语虫唱里宁静思索的鬼谷子。
云梦山“中华第一古军校”系列之三
《鬼谷子》的应用价值
大河报记者 李红军
《鬼谷子》的军事谋略与外交
战争有正义与非正义之分，战役却只有输赢之别。
如何打赢战役，鬼谷子的最大法宝是“揣测与谋略”。
鬼谷子主张，不管是君主统治百姓、量材用人，还是军事家统兵打仗、外交家游说诸侯，在开始行动之前，都要进行揣测。在揣测的基础上，与事实相对应，进行有分析、有目的的谋略，然后有针对性地实施。
鬼谷子主张，纵横游说，用兵打仗，揣测和谋略是从宏观上控制人和军队，但要使被游说之人信服和使军队取得胜利，领导者必须善于决策和具有高超的实际本领。这种本领，鬼谷子称为“术”。而这种“术”又分为几类——
捭阖术。鬼谷子认为阴阳、开合、捭阖是命名万物生死存亡的大道理，是事物发展的普遍规律，捭阖术就是要掌握这种客观规律，从而达到自己的目的。按照对方的贤智、骁勇等情况，“乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退……”
反应术。鬼谷子认为在军事中，要善于掌握敌方的情况，从而根据不同变化采取不同的措施，并以静制动，达到“张网而取兽”的目的，反应术中运用一些小的术谋，即给对方小的利益，诱取大的成果。
飞钳术。鬼谷子认为，只有了解对方的心理，才能诱导对方跟着自己走。首先给对方以肯定和推崇，然后诱入自己的圈套。
雄辩术。纵横家的主要活动是游说，在外交辞令上，必须重视讲话的技艺，鬼谷子的雄辩术，主张研究说服的对象，见什么人说什么话。
专家认为，战国是一个群雄争霸，国家由分裂走向统一的过渡时期，圣人对历史可能性的洞察以及对当时外交技巧的运用，是国家存在和强盛的条件之一，当今世界，国际之间的斗争纵横交织，非凡激烈，这种局面与战国时代不无相似，中国纵横家的智慧在当今该有使用价值。外交是国家与国家的交往，甚至是战争中不可缺少的一个环节。法国军事家拿破仑一生指挥了50多个战役，有30多次是以少打多的，我国解放战争的胜利，也是在处于劣势的情况下，取得了一场又一场胜利。
这就是谋略的作用。
鬼谷子说：“观阴阳之开阖以命物。知存亡之门户，筹策万类之始终，达人心之理，见变化之联焉，而守司其门户。”
鬼谷子谋略强调事物的变化是无穷无尽的，关键是要把握事物发展变化的规律，弄清对方的能力，比较对方的长处和短处，这是一种军事的辩证法。毛泽东的军事思想也体现了这样的一种“谋略”，“以劣击众，以劣势对优势而获胜，都是先以自己局部的优势和主动，向着敌人局部的劣势和被动，一点而胜，再及其余，各个击破，全局因而转成了优势，转成了主动”。
鬼谷子曰：“以实取虚，以有取无，若以锱称铢。”这与毛泽东“先拣软的打，并根据歼灭对象恰当地确定集中兵力的程度”的军事观点也是相一致的。
实际上，现实社会里，鬼谷子的谋略已经无处不在，利用鬼谷子的雄辩术，可以改善谈判环境，利用鬼谷子的揣摩术，有利于对方吐露真情，运用鬼谷子忤合术，有利于帮助确定进退去路，而运用鬼谷子飞钳术，可以取得谈判上的主动权。
《鬼谷子》的现代管理学价值
日本人大桥武夫，二战后成为东洋精工钟表公司的重建人，当他读到《鬼谷子》时，立即把鬼谷子的智谋用于企业管理与经营活动，写出了“大桥派鬼谷子”——《鬼谷子与经营谋略》一书，正是得益于鬼谷子的智慧，大桥武夫等企业家在竞争中出奇制胜。而整个日本在世界经济中一直处于主动地位，可以说曾在一定程度上得益于鬼谷子的智谋。
《鬼谷子》一书特别强调在管理中要“审时度势”，把握事物发展的客观规律，只有这样，作为君主才能称得上开明君主，作为谋士才是聪明的谋士，其计谋也才能为君主所用。
鬼谷子曰：“古之善用天下者，必量天下之权。量权不审，不知强弱轻重之称。”这里提到的“量权”，用现代的语言来说，就是情报。从情报而获得的知识、数据、文件、素材和各种资料，都是做出决策所绝对不可少的根据。
鬼谷子接着说：“何谓量权?曰：度于大小，谋于众寡……”他认为善于统治天下的人，必然衡量各方面的轻重，揣摩诸侯的实情。如果对形势分析不全面，就不可能了解诸侯力量的强弱虚实；如果揣摩诸侯的实情不够全面，就不可能掌握事物暗中变化的征兆。
所谓“量权”，就是测量尺寸大小；谋划数量多少；称验财货有无；估量人口多少和贫富；分辨地势险要；判断各方的谋略谁长谁短；分析君臣亲疏关系；考虑谋士的智慧；观察天时祸福；比较与诸侯的关系，测验民心的离叛或亲附的变化，预测反叛事件等等。
这是一个放到现在都非常完善科学的情报体系，让人叹服。
鬼谷子说：“故观蜎飞蠕动，无不有利害，可以生事。”也就是说不要放过任何小事，连小飞虫、小爬虫的活动，都可能意味着极大的消息。这种情报的来源，既简单，又廉价，不必兴师动众，人家也无法防范。有许多时候，只要你肯问，人家不知不觉、自告奋勇地就提供了情报。
日本的松下幸之助利用了鬼谷子的这个科学。他最大的成功秘诀之一，就是从不拒绝与任何人交谈。他的员工、他的朋友，甚至素不相识的路人，他从不放弃机会和他们“聊几句”。既显得他平易近人，没有架子，又显得他和善仁慈，关心疾苦。其实，他在做廉价而正确的情报工作。他说，他的许多改进的构想和新鲜的主意，都是在与人交谈中“谈来的”。美国联合航空公司的总裁卡尔森，使联航起死回生的妙招，就是不坐在办公大楼楼顶的大办公室里“办公”，而是常常一有空就随便搭着航班，一边飞，一边和服务员“随便谈谈”，和乘客“随便谈谈”，于是他把医治联航致命伤的灵丹妙药都“谈”到手了。一边就拼命改。不到一年，联航就一跃而居全国第一，声望至今不衰。
鬼谷子说：“经起秋毫之末，挥之于泰山之本。”也就是说凡事开始之时，都是极其细微，不为人所注意，可是发展起来，泰山也压不住。蜎飞蠕动，都有它们本身的利与害的动机。就因为它们要趋利避害，所以才飞才动。天下事物绝无没有缘故的动或静。又由于它们的飞和动，牵动了别人的利与害。别人又牵动别人，反复间，不知牵动了几许。所以，一个优秀的领导者比别人都敏锐，能见微知著。何以他能见微知著?因为他绝不放过任何值得怀疑的小动静。
如果一个人怀疑一件事情而不去探寻它，那么他一定精神上有问题。一点儿也不怀疑，肯定是个傻瓜。怀疑一件事情就去探寻求证，求得结果以后，仍有怀疑的继续求证，不应该怀疑的立即放弃，就是优秀的领导者。而一个优秀领导之所以成为优秀的领导，就离不开情报。怀疑引进情报，情报消除怀疑。如果所怀疑的经过求证，而证实了所怀疑的是事实，就立即应该采取行动，以收立即制止、不使矛盾扩大之效。鬼谷子称这种状态为“抵而塞之”。
如一个大国侵略一个小国，并企图辖制它。但这个小国为了抵制侵略，而把另外一个大国卷入冲突之中，给这个大国许多可能的好处。由于这个大国的介入，给予侵略的大国许多滞碍难处。同时，由于侵略的非正义性，引起世界其他国家对侵略者的非难，并给予这小国许多道义上的支持和援助。
一般来说，进行思考与拟订方案者，大多是参谋者的作业。幕僚们绞尽脑汁，拟出方案，以供领导者选择施行。鬼谷子说：“审得其情，乃立三仪。三仪者，曰上，曰中，曰下。参以立焉以生计。”参谋作业，拟订方案，参考各种可能情势，同时应该拟出上、中、下三策，就是一个主要方案，两个准备方案。
鬼谷子还强调赏罚分明，但他认为赏罚不可以随意，要有一定的标准，一定的原则，“用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验耳目之所见闻，其所不见闻者，莫不暗化矣。”君主通过赏罚为自己树立起一个讲究信用、公正无私的高大形象，从而可以使更多的有识之士投到自己麾下。
另外，鬼谷子特别强调管理中主动性的重要性，“事贵制人，而不贵制于人，制人者，握权也；见制于人者，制命也”。
中国历史一再证明：智囊决策是成功决策取之不尽的源泉。兴周八百年的姜尚，兴汉四百年的张良，众所周知的诸葛亮，他们都充分说明了智囊人物的极端重要性。
换句话说，也就是谋略在历史中一定程度上起着决定性的作用。
这或许就是《鬼谷子》给人们的启示。
[大河报 2004-09-08]
云梦山“中华第一古军校”系列之四
胜迹处处说鬼谷
别致的入学和毕业考试
不管历史承认不承认，它总以两种方式行走，一个是文史，一个是口传。
如果文史是凝固的历史，那么口传就是历史的活化石。
小小的淇县，有两个文化景观是百姓承载的，一个是朝歌——那个家喻户晓的殷纣王的故事，一个就是关于鬼谷子的故事。
淇县旅游局谷慧勇局长告诉我：走过全国13个可能是鬼谷子隐居地方的专家都认为，没有任何地方像淇县这里流传着如此多的鬼谷子传说。
走进云梦山，来到这个2000年前的古军校遗址，听着看着鬼谷子的传说和遗迹，我感到的是一种震撼。
鬼谷洞下方，龙泉井东南侧，是一道南北长80米高13米的悬崖峭壁，上书“舍身台”三字，这是个让人惊心动魄的地方，它是鬼谷子举行收徒仪式的场所。
凡愿拜鬼谷子为师的，先要攀绝壁而上，再由台顶跳下，借此来测试他们的勇气。
13米，4丈多高，差不多像现在的5层楼，从5层楼顶跳下去，跳到石头上——鬼谷子招的就是能这样做的人。
在青龙背北侧近百米处有两个3米见方的坑穴，世称鬼谷墟。和青龙背南侧的舍身台遥遥相望，也是鬼谷子测试学生的地方，只不过这里进行的是毕业考试。
鬼谷子治学非常严谨，不仅入学要进行严格把关，学成出师时也要进行更为严格的考试。他让学生在这僻静处挖了两个坑穴，相传考说服术时，要让学生跳进坑内，他在坑外和学生论对，如能将老师说得落泪，算合格，可以毕业。否则，就将学生埋入坑内。当地至今流传着鬼谷墟死考仪秦的故事：
苏秦和张仪拜鬼谷子为师后，苦练纵横之术，自觉学问大长，与往日不可同日而语，心中无比高兴。
这—天，鬼谷子派人将苏秦和张仪叫来。苏秦和张仪心想：先生叫我们，一定又有什么新的学问要教了。两人高高兴兴地来到鬼谷洞，看见先生正站在洞中沉思，他俩不知道先生又有什么花招，于是相互嘀嘀咕咕：“先生今天是不是要教我们轻功呀?”两人来到先生的面前，一起施礼：“先生。”“噢。”两人一听，先生的声音不对。抬头一看，见先生脸色阴沉，甚至有点怒气冲冲。两人傻眼了，不知是怎么回事。先生很少发火，但这次看样子火气还挺大，谁也不敢做声了。先生说话了： “你们两个跟我来。”先生把他们带到洞旁两个大坑边，说：“给我下到坑里去!一人一个!快!”
苏秦和张仪面面相觑，这是演的什么鬼把戏?想问吧，看看先生怒气冲冲的脸，又不敢问，只好乖乖地跳入坑里。“你们干的好事!”先生发话了，“没羞耻的东西！” 苏秦和张仪战战兢兢地说：“弟子们不曾干什么。”“还敢嘴硬!你们干了什么，你们自己知道。为了澄清鬼谷子的名声，我今天要清理门户。有什么后话现在赶紧说，说完你们就要葬身坑中了。”
苏秦和张仪吓得魂飞魄散，连忙跪在坑内磕头：“不知弟子做错了什么事?”
“这样的丑事难道还要我说出口吗?”鬼谷子呵斥着。
苏秦一看，这样和先生僵下去也不好，眉头一皱，计上心来，他边磕头边向鬼谷子说：“先生，即使是我们的不是，您念我们无知，怎么惩罚我们都行。我们跟您这么长的时间，情同父子。一旦相离，您就不心疼?”
鬼谷子一听，叹了口气：“你说的也有道理，我怎么能舍得呢?可是这家法……”鬼谷子沉思了一会儿，“这样吧，从现在起，你们就开始说。谁要能说哭了我，我就饶了他的死罪。若是说不哭我，就别怪先生我无情了。”
苏秦一听，有门儿，忙噙泪对张仪说：“师兄，先生说了：谁说哭了他，就免谁的死罪。我就先说，我若是说不哭先生，我死之后，你就再接再厉，一定会说哭先生的。”张仪也噙着泪说：“师弟，还是让我先说!”苏秦拦住他说：“别争了，就让我先说吧!”两个人争执起来。
鬼谷子看在眼里，心里好笑。原来这是他考核学生的特殊方法：置之死地而后生。他见苏秦和张仪还在争执，就说：“你们别争了，苏秦先说。”
苏秦深情地望了一眼张仪，向着先生就说了起来。开始，鬼谷子只是有心无心地听着。半个时辰过去了，鬼谷子有点动容了。又半个时辰过去了，鬼谷子的眼角和嘴角都往下咧。又是半个时辰过去了，鬼谷子的眼泪在眼眶里打转转。又是一个时辰过去了，鬼谷子已是热泪沾襟，放声痛哭了。苏秦这才停住，他已是汗流浃背，口干舌燥了。
张仪看见师兄说哭了先生，自己也有了信心。三个时辰过去后，鬼谷子已是掩面呜咽了。
鬼谷子很高兴，大声说：“很好，你们俩都通过考核了。”
苏秦和张仪这才明白先生这是在考他俩。
听着这个传说，我突然明白了，为什么他的弟子都能成为呼风唤雨的纵横家。
五里鬼谷中的智慧与思索
探访鬼谷子隐居处的那几日，天由炎热突然转凉，风也大得很，但一听说要到云梦山，淇县文化局原局长、60多岁的石同勋先生，还是欣然陪同我前往。他说，那里面有着他的心血。真正意义上的淇县鬼谷子研究，当从他开始。
上个世纪80年代末，一个偶然的机会，在陪省委宣传部的同志来云梦山时，他提到了云梦山水帘洞鬼谷子隐居处，由此一发而不可收，他成了“鬼谷子迷”，请人来考察，筹措全国鬼谷子研讨会，最终有了今天的云梦山鬼谷子研究成果。
“传说可能存在不真实，但很多确属空穴来风！”走在鬼谷子当年送别学生的五里鬼谷里，石同勋先生说。
“知道老师为什么现在都站着讲课吗？”解说员张霞说，“也是从这里开始的呢！”
张霞说的是当地传的请老师出屋的故事：
有一天，鬼谷子对孙膑和庞涓说：“从今天开始，我坐在屋里三天不动，谁能想办法把我请出去，谁就坐在我的位子上！”
庞涓说：“这还不好办？”他到外边转了一圈说：“老师，山下来了一伙强盗，要占山为王，快去看看吧。”
鬼谷子说：“这里是不毛之地，强盗来此何干？真如此，你就用兵法制服他们吧！”
隔了一天，庞涓慌慌张张又找老师说：“老师，大事不好，咱们的柴草垛被人点着了，你看看吧！”
鬼谷子探身一看，果见大门外浓烟滚滚，便把桌子一拍说：“大胆顽徒，没有本事请我出去，竟将柴草点着，命你速去扑火！”无奈，庞涓只好前去救火。
又隔了一夜，庞涓手持一封信说：“老师，有人送信，说师爷去世，要你速回家奔丧，来人正在山下等你。”
鬼谷子喝道：“狂徒，老爷子早已去世，为何满嘴喷粪？”庞涓三次请师出门均未成功，垂头丧气走出宅院。
三日下午，天将黄昏，孙膑才睡意未消地来见老师，说：“老师，请你出屋难，把你请进屋可不难。”鬼谷子说：“一样难！”孙膑摇头：“我不信！”鬼谷子说：“走！”
说着师徒二人来到院中。孙膑跪拜说：“老师，我总算把你请出来了。”
自此，鬼谷子果然站着讲课，让孙膑坐在了老师的位置上。
我们走的谷叫五里鬼谷，据说当年鬼谷子就是从这里进山，发现了这个隐居授徒的好地方。谷里路很窄，两边是耸天峭壁。“别小看这短短的五里鬼谷，这是鬼谷子的起步之处啊！”石同勋先生说。
五里鬼谷留存有孙膑墓、天书崖、五里井。
孙膑墓在鬼谷中段南山坡上，距谷底80余米，在平坦的青石板上凿一方穴石棺，这就是孙膑墓了。
站在墓前，不觉有一种荒凉和凄冷，有身体的，但更是心的。
马陵道之战孙膑虽然打败庞涓，受到齐国君民的赞誉，但他看到齐国贵族阶层争权夺利，各不相让，便急流勇退，回到云梦山。先生和他促膝谈心，他向老师提出许多为什么：“做了九五之尊的国君，为什么不一心一意治国安民，却以邻为壑，征伐用兵？富贵人家为什么为富不仁，拼命掠夺民财？君臣、父子、兄弟之间为什么不能和睦相处，却相互倾轧，甚至残杀？……这些人情世故学生百思不得其解，再请先生指点迷津。”
这些，也正是鬼谷子需要思索的。
当他培养了叱咤风云的一个个战争巨人，当他将自己的智慧广播四方，无论如何他都是一个赢家。
但实际上，他没有品尝到胜利的喜悦，因为那实际上是他一个人的战争，一个人的灵与肉的挣扎。
是时代错了，还是他错了？
面对学生的发问，鬼谷子叹气说：“为师来此隐居，也正是要寻找这些答案，可如今我仍不得其解。让我们共同思索吧！”
孙膑见先生心绪不好，连声说道：“是徒儿不好，让先生生气啦。我愿守在先生身边，终生求教，生死相随！”鬼谷子摆摆手：“任你去吧，走自己的路！”
孙膑没有离开先生，决心和先生共同寻找人生的答案。生不能搞清楚，死后也得弄个明白。为表白自己的心迹，孙膑就在五里鬼谷隐蔽的地方，清溪之畔，凿了一口石棺，死后以葬其身。这石棺就是今天的孙膑墓。
天书崖在鬼谷的中段，是一方壁立千仞、千余平方米的自然悬崖。远远望去，恰似一方大型摩崖题记，字迹依稀可见，走近仰视，却又不见文字，被称为“无字天书”。
踩着硌脚的石头，行约20多分钟，我们最终站在了五里井旁，这是五里鬼谷的西端，因距军庠五里而得名。
站在这里，想象2000多年前鬼谷子送别学生的情景，心中是一种无法言说的感觉。
战国的历史正是从小小的五里鬼谷开始的吗？
2000多年来，作为诸子之一，鬼谷子很不受中国历代思想家推崇，因为他的《鬼谷子》讲的是战争策略，中间很多是为“正人君子”所不齿的谋略或可称为诡辩。
战争是为了不战争，培养军事人才正是为了和平的需要。
这或许是一种矛盾，但也是一种和谐，一种对立统一。
这，或许才是真实的鬼谷子。
军校之母 武学之师
燕昭安
在中国文化史上，朝歌(河南淇县)占有四个第一。除了我国最早的文人诗箕子的《麦秀》，第一座古园林淇园，第一位爱国女诗人许穆夫人，再就是中国历史上第一所军政学校云梦山。
云梦山，在朝歌城西南三十里，战国时代纵横家鼻祖鬼谷子曾在此隐居聚徒讲学，培养出的学生苏秦、张仪、孙膑、庞涓等，均为著名的军事家、外交家，成为当时七国争雄的复杂政治军事斗争中呼风唤雨的人物。
云梦山奇峰对峙，层峦叠嶂，云蒸霞蔚，泉涌涧飞，险奇秀幽，当初鬼谷子王禅选址此地创办军校，可谓慧眼独具。如今仍保留的主要景点有鬼谷子隐居处水帘洞，鬼谷祠，王老圣母(鬼谷子之母)洞，孙膑洞，庞涓洞，五里鬼谷，孙膑墓，舍身台，太阳洞，南北桃园，《鬼谷子》十三篇一百平方米巨型摩崖石刻等二十余处。近些年，政府倡修，面貌日新，游客如云，各级电视台、各地报刊纷纷报道。中国国防大学原副校长张霖将军题词“古军校址”，国防大学常务副校长王厚卿将军题词“武学之师，军校之母”。台湾鬼谷子学术研究会、台湾孙膑会、日本黄河旅游团等海外团体每年都组团前来朝拜。
由于鬼谷子早年善于仙游，隐居不仕，故而古代典籍记载其事者甚少，于是现在国内出现多处云梦山，多处鬼谷子先生隐居处。但深究细察，真假不难鉴识，朝歌云梦山鬼谷子及其弟子的遗迹最多，民间传说最丰，碑文记载最早。明嘉靖二十四年(1545)《淇县志》载“水帘洞……世传鬼谷子修道处”，明嘉靖四十六年(1567)云梦山摩崖题记刻有：“……同游苍峪至云梦山，谒玉帝，历三清、鬼谷祠，复观水帘洞……齐鲁燕赵三晋之民，慕其威灵，跻跻跄跄，伏首于祠下者日以万计”，说明当时鬼谷祠的影响即远及山东河北山西。明万历癸未年(1583)洛阳通判窦文在水帘洞口题刻“鬼谷先生隐处”，清顺治七年何士琦《云梦山游记》文中有“乃鬼谷先生仙栖之处”。而国内其它所谓鬼谷隐居处，碑文记载均在清代之后。
对于云梦山的自然景观，历代撰诗文赞美者更多。明代府学训导曹安写诗赞叹“金鳌背上崎危峰，万壑千岩紫翠重”，元代大学者王恽写诗描写水帘洞“夕阳倒影鲛绡薄，春雨添流瀑布宽”。明诗人王琮这样描写五里鬼谷：“月照山头天鉴窄，云山岫口水帘宽”。清顺治文人何士琦撰写《云梦山游记》，曰“此山螭怒虬盘，幻异万状，水帘一洞，尤极幽玄”，“俯瞰深谷，琪花瑶草，夹路喷奇，八盘九湾，曲曲幽异”。
进入二十一世纪，云梦山风景区开发一年一个样，除了鬼谷祠、水帘洞一带的中心景区，又开发了桃园、云梦大草原、五里鬼谷等，使游览面积扩大了五倍。特别是台湾鬼谷子学术研究会及大陆台商投资捐建的鬼谷子大殿、八卦城、南天门等，气势宏伟，内涵丰厚，堪称建筑经典。国家旅游局把云梦山公布为“国家AAAA级旅游景区”，中国人民解放军军事科学院把云梦山定为“中国古代军事思想研究基地”，省会新闻媒体评云梦山为“河南省十佳风景区”，省政府将其定为“河南省国防教育基地”。随着旅游事业的进一步开发，云梦山必将更加壮丽多姿，声名远扬。
杂拌小集：说一说鬼谷先生
林 超
中国的著名古人，鬼谷先生最为神秘莫测。其人其居其书均有未解之谜。战国时已有人说他是“北辰”的一颗星，后世的神仙家、道教家又附会了许多怪异传说，把他变成“洞府神仙”。时至今日也有科幻作家将他当作迷失在地球上的外星人。难怪有人怀疑他的真实存在，当作如同司马相如笔下的“子虚乌有”先生。
事情本不复杂。战国时辩士云涌，纵横家学说备受推崇，曾经是一门显学。其鼻祖便是鬼谷先生。他的著作《鬼谷子》三卷就是这个学派的原始经典。只是关于他的史料极少，至今未有人能道其详。现存先秦典籍对他并无记载，是司马迁在《史记》中最先说到他的。他先后在张仪、苏秦列传中说：苏秦曾“习之于鬼谷先生”，张仪又曾“与苏秦俱事鬼谷先生学术”。还引用过《鬼谷子》中一句话，语气十分肯定，可见他曾读过其书且知道其事。此外，还有典籍说到魏国的孙膑、庞涓和尉缭子都曾向鬼谷先生学兵法。后世的学者大多据此演绎，说鬼谷先生是战国（或说周时）隐居鬼谷办学的“高士”或云“豪士”，即品德高尚的大学问家。因其避世不欲人知，成了“无乡里族姓名”的人物。
当代“鬼谷”学者房立中先生曾归纳过历代学者论鬼谷先生身世的观点，大体有五种。即一、历史上确有其人，生活在战国时代。代表作《史记》；二、苏秦为神秘其事而虚造出来的影子。始作俑者是《史记索隐》；三、一位神仙。那是《道藏》与一些志怪小说演绎成的；四、传说中的黄帝之臣、占星官鬼臾区。由《郊祀记》等所述；五、“鬼谷子”是隐者的通号。唐人李善注《文选》时所说。
从历代学者对鬼谷先生身世的众说纷纭中，似乎可以肯定一个事实：越接近鬼谷先生时代的人说得越粗略，而越远离那个时代的人反而知得越多。说明后来加之其身包括说他姓王名诩之类的东西，不是附会便是杜撰。而且，南北朝以前的学者几乎无人怀疑过鬼谷其人，唐之后才不断有存疑与争论，使鬼谷先生变得越来越神秘化。看来，鬼谷先生本身并不神秘，神秘的是人为。
资料来源：羊城晚报http://www.ycwb.com/gb/content/2005-02/04/content_846100.htm |
