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楹联是我国特有的传统民族文学品种，近年来重新受到重视。目前全国成立有楹联学会118个，楹联方面的刊物就有48种之多。研究楹联或汇集楹联的书籍，明清至建国前有550多种，建国后出版的有380多种，其中文革以后即占330多种。去年，中国友谊出版公司又隆重推出《中国对联大词典》，这部由赵朴初、魏传统题签，数十名专家编撰的1100多页286万字的巨书，无疑是楹联方面的集大成者和权威读物。这本大词典中收录了朝歌的两副楹联，一是云梦山水帘洞的“出水帘跨扶青牛，执拐杖驾起祥云”，一为孙膑洞的“会众英勘乱天下，扫群魔旋转乾坤”。
朝歌素有品制楹联之俗，民间流传和名胜刊刻的楹联极多。云梦山及旧时的文庙、城隍庙、旧县衙、武公祠、灵山寺等处，都是楹联石刻较为集中的地方。明清时期，朝歌城南有朝阳门，北有拱极门，东有润泽门，西有起秀门；境内有攀蟾坊、搏霄坊、豹变坊、亚魁坊等大小71座牌坊，以及祭坛25处，庙宇74处，寺观30处，这些门、坊、寺、庙，少不了楹联为之点题、画睛。新春佳节，新房落成，店铺开张，结婚迎娶，更要贴上大红对联以示喜庆，品评楹联是庆贺活动中必不可少的一项。
在蔚为大观的朝歌楹联中，难免相互模仿，形成各种程式。但也有很多极具地方特色的佳联，比如春联“东临淇水观鱼跃，西依太行听鹿鸣”，对丈工整，雅致而流畅，点清了朝歌肘山掖水的地理位置，描绘了山河的秀丽，又蕴含有五谷丰登、吉祥安泰的美好愿望。此联沿用之久，最初出自谁手已无考。朝歌常用春联“虎行雪地梅花五，鹤立霜田竹叶三”，在联法上属“锦屏格”，字面对丈，句面并立。著名的摘心台前，有纪念商末忠良比干的忠烈坊，上刻楹联“刚之忠之仁之勇之，惨也酷也悲也伤也”，虚字运用贴切，显得异常悲壮。旧时朝歌文庙石坊上有两副二言联，“金声、玉震”，“江汉、秋水”，为隐省联，“江汉”是“江汉司马”，“秋水”为“秋水文章”之意。曾见有人婚联写“共羡齐眉吴市案，相看挽手鹿门车”，含意深奥，令人费解，其上联用“举案齐眉”和“吴市吹箫”二典故，是相敬相偕，贫贱不弃的意思，下联概取“竹林七贤”鹿门聚会之意。
朝歌楹联中，有些以内容奇特、字面怪诞而令人注目。比如云梦山的倒坐观音殿，其中观音石像北对大门面壁而坐，其门石刻楹联“问观音为何倒坐，因世人不肯回头”，耐人寻味，独特别致。摘心台碑林现存一块“扯淡碑”，上刻对联“不负三光不负人，不欺鬼神不欺贫；有人问我修行法，只在无为自然间”，碑阳刻横额“扯淡”、“再不来了”。该碑因这怪诞的对联和横额而名扬遐迩。云梦山原上圣殿楹联“日昍（xuān，明）晶｛四个日｝通靔（古同“天”）嶳（古同“地”），月明｛三个月｝灯朤（lǎng，古同“朗”）定乾坤”，故弄玄虚，过于追求形式荒诞，专用异体字，应为“日月晶华通天地，月明灯亮（朗－主持人注）定乾坤”。旧时酒馆挂联“穷也罢富也罢喝吧，天不管地不管酒馆”，横批“一醉方休”，内容消极，并不可取。至于十年动乱期间，造反派常给人刷“庙小神灵大，池浅王八多”一类白色对联，撒泼骂人，为广大群众所不齿。
诗言志。楹联是律诗的浓缩，联理与诗理相通，自然应与人们的意愿和志向相合谐，与背景切贴。民国期间淇县县衙内有座玉石牌坊，上刻额联“尔奉尔禄，民脂民膏；下民易虐，上苍难欺”。但当时官吏所作所为与此联所标榜的相去太远，老百姓把它读作“尔奉尔，禄民脂民，膏下民易，虐上苍难，欺服老百姓”。当时一个姓张的县长，欺诈勒索，作恶多端，一次他指令地方绅士给其送去一块“功齐博望”的匾额，挂在衙门上，当夜就被中学学生给抹上了狗屎。
朝歌历代都有品联、制联好手，近些年联事愈盛。当年县有关部门为旅游胜地云梦山征联，一时应者如潮。曾在朝歌工作过的河南省著名书法家王鸿玉撰写并手书篆书楹联
前鬼谷，后孙庞，显赫兵家，沬邑朝歌惠贵客；
北淇水，南凤凰，巍峨云梦，战国军庠迎佳宾。
笔者也附庸风雅，撰了一副长联：
引九霄云梦，遍山野映瑞呈祥，孟成甄济隐居习文，德昭国中，使满朝鼎臣服叩；
奔千里太行，独此处藏龙卧虎，鬼谷王禅聚徒演武，风云海内，令天下诸侯目瞠。 |
