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高遐昌，字振声，号菉园居士，清顺治八年(1651)出生于朝歌城西南北阳小屯村，卒于康熙五十五年（1716年），康熙十五年(1676)中进士，曾任湖南龙阳、广东东莞、茂名等地知县，后调京城先后任刑部主事、户部郎中、闻内府兵科事中兼提督九门步军统领。他一生政绩卓著，享有盛誉。《清史稿》里有他的传略。直至现在，“高老官”的故事还在朝歌百姓中广泛流传。
高遐昌幼年家境贫寒，母亲早逝，没有钱上学，拾柴度日。但他非常聪明，羡慕读书人，常常扒着学校的墙头听学生读书。一次听书，被老师发现，他竟能把老师讲的课文一字不差背出来。老师非常惊讶，允许他到书屋旁听。高遐昌十分用功，进步很快。康熙十五年，高遐昌二十三岁，进京应试，考中进士，先后担任湖南龙阳、广东东莞、茂名、信宜等地知县，后提升为高州知府。由于战绩显著，声誉很好，后来调到北京先后任刑部主事、户部郎中。
康熙四十六年，高遐昌升为户科给事中，专门辅助皇帝处理奏章、稽查驳正六部的谬误。
当时有个叫讬合齐的满族人任提督九门步军统领，此人自认得到皇帝的信任，骄奢蛮横，勾结同党，以权谋私，鱼肉百姓。给事中王懿德给皇帝上书揭发诧合齐。正好高遐昌随康熙皇帝在热河行宫避暑，皇帝征求意见，高遐昌说：“我认为讬合齐徇私枉法，主要是权力过于集中，他直接管理捕快，三营巡察也归他指挥，造成悍将骄兵，毫无忌惮。应该把三营兵权归还兵部，让兵部选择官员统领三营，考核督察，严禁勒索，昼夜巡逻，对于所抓的罪犯，也不能随便私设酷刑，刑讯逼供，妄牵无辜。讬合齐作为提督，却常干预地方民事诉讼，这会导致一些刁民和兵弁勾结起来，欺压民众，扰民滋事。请把地方民事仍然归大兴、宛平两个县去处理；城区的街道巡防等等，交给相应的御史、府尹；逃犯、盗贼及涉及命案的，归刑部来管，秉照国法处置。提督一心一意管理街道，这本来就是原来一贯的做法。这样可以防微杜渐，不致于积重难返，造成混乱局势。”
皇帝部分采纳了高遐昌的意见，在巡捕三营问题上，认为三营由步军提督指挥，并不是从讬合齐开始的，地方官员害怕京城显要，致使一些大员经常勒索商户的钱财，所以街道治安工作还是步军统领管理；现在既然商民有意见，交给高遐昌来兼管，限期一年把这些流弊整肃掉。
遐昌领了任命，着手革除陋规，采取措施，京城面貌很快有了改观，民众满意，商贾安心，街道原来坑坑洼洼也搞得平平整整。
讬合齐被夺去大权，心怀不满，暗地里寻找机会报复，不断地造谣中伤。康熙五十年，皇帝从畅春园回紫禁城，看见内城的街道被商民的房屋侵占，显得很窄狭，责问讬合齐，讬合齐趁机打小报告，说外城的街道被侵占的更厉害。皇帝命令尚书赫硕色等去调查，讬合齐故意带领去看那些偏僻的小巷子，那里的民居占居官街的有三百馀间，诬告说这都是高遐昌任收受贿赂批准乱建的。皇帝听了汇报很生气，下令把高遐昌抓捕入狱。刑部尚书齐世武是讬合齐的同党，要判高遐昌重刑。
刑部主事蒋晟（sheng）持不同意见，认为高遐昌以官街换取自己的声誉，最多贬谪到边远的地方就可以了。讬合齐等一帮人坚持说高遐昌受赂，到处栽赃陷害，寻找线索，严刑传讯高的家属，但总也找不出高遐昌受贿的真凭实据。最后，他们说，风闻街道有不成文的规距，铺户修房，每间房得交钱二百到三百，按这样算，三百余间房，要收钱七百五十千，按大清的刑律，要判高遐昌绞刑。
朝廷的大臣王掞（shang）、李天馥等共同上书皇上，认为高遐昌任职期间，革除许多流弊，京城内外，一派生机，百姓商贾，安居乐业，其德其能，有目共睹，请圣上明察，宜从宽处置。朝中一些正直的大臣也都替高遐昌鸣冤。康熙帝命人重新调查，终于下诏释放了高遐昌，并让讬合齐请病假离开职务，命隆科多接替其职。
高遐昌出狱，京城的百姓商贾簇拥到监狱门口，把他抬着送回高府。高遐昌看透官场险恶，称病要求返回朝歌故里。出京那天，成千上万的官员百姓夹道送别，从清晨到日落，都没有走出京城。
在朝歌老家，高遐昌也享有盛名。除他的政声和德操外，还在于他热心公益事业，为家乡干了许多好事。
修复古迹名胜，开辟旅游景点，整理民族文化遗产，倡兴文学艺术，是功在当今，福荫后世的好事。要办成这样的好事，离不开文采飞扬、远见卓识的热心人。高遐昌就是这样的人。清乾隆《淇县志》记载，他曾把在城内的庄宅捐出，改建为康叔祠；他带头集资，在并城南文庙创修了奎星楼；在他的倡导下，把武公祠重新迁回了古淇园，修建了有斐亭。康叔祠、武公祠均是纪念历史上有德政的明君；文庙，即县儒学，生员学习和应试的地方，这无疑不同于修建其它神庙鬼祠，对一个地方社会风气，民众教育的改善发展大有促进作用，可说是睿智之举。
在通常的祠庙修建中，人们往往把注意力集中在殿堂的高大，神像的威严，高遐昌则显得高明许多。他在工程规划中，更重视与周围环境的协调，利用山水，点缀自然，注意营造出具有深邃内涵和意境的景观，使之具有审美价值。《重修卫武公祠募疏》是他为呼吁广大民众为修复武公祠集资募捐而写的，从此文中可以看出他的设想：要“特聚官僚兼谋绅士，左右图度，前去经营”，即邀集一些有识之士到实地测量、规划……“既举废以增华，复买山而种竹”；要“屏山半腰起高堂，以凝碧落；德溪上面竖崇门，用志清辉”，使飞瀑更有层次，溪水更显萦回；还要“步层而直上……水潆潆而在中”，即修起石台阶，荷花池；并“设书院五楹”。
武公祠就建在“淇园”附近，自然会引来众多远近文人墨客，畅游之中，写下很多诗歌文章。高遐昌广泛征集此类诗文，编辑成一部诗文专辑《有斐亭征言》，又亲自写了序言《有斐亭征言引》。《有斐亭征言引》是一篇优美的散文，写尽了建在古淇园遗址的武公祠、有斐亭的秀丽景色。“云溪风谷，报逸韵于清淇中；曲登平桥，写幽情于绿竹”，“翠荇岚浮，纡回镜裹，红蕖月映，仿佛图中”。读了使未游过武公祠的顿生向往之意，曾游历过的呈现出怀恋之情。“然而骚人游履之余，另开生面；逸客扶节之际，别有偿心”，就是说游览的文人墨客，面对如此美景，往往会诗兴大发，著下宝贵的诗文。文章最后，笔锋一转，“正恐零落花笺，长留枕秘，斑斓彩笔，未缉金绳。”古时有一种中间可以放置物件的匣状枕头，叫做枕函，文人们常将诗稿文稿放于其中；编汇成册的书籍，是用线绳装钉。那些妙笔生华的游记诗文，不把它编汇成书，任其零落分散地藏在人们的枕函中，岂不是太可惜了吗？所以，高遐昌倡呼：“将勒诸贞石，偕金锡以流辉；藏之名山，毓英华而挺秀，惠而教我严邑有光矣。”
可惜，这本珍贵的汇集诸多优美诗文的《有斐亭征言》，如今已经失传了，武公祠、有斐亭现在也都被淹没在夺丰水库之中了。但是，正如我们现代人虽然看不到《兰亭集》，却有幸能见到王羲之的《兰亭集序》一样，《有斐亭征言引》也成为传世瑰宝。秀山丽水，景色犹在，高老官对祖国河山和家乡建设的殷殷深情，至今仍启示激励着人们。
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