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甄济，字孟成，定州无极人。他的叔父曾经当幽州、凉州的都督，甄济很小就失去父母，随他叔父生活，居住在卫州。甄济从小聪颖过人，孤傲好学，品行端庄，文采飞扬，曾隐居朝歌西南的云梦山(又名青岩山)读书十年。云梦山水帘洞前元大德三年的石刻《重修道院记》有：“唐甄济隐居兹山，至远迩化服兮，死亮节，不污禄山。”
唐玄宗派到各地巡访贤才的采访使发现了他，举荐入京，任河东节度使安禄山手下的范阳掌书记。任掌书记期间，甄济发现了安禄山有叛心，图谋不轨。后来，他觉察到安禄山叛心已明，大唐帝国危难当头，人民群众即遭涂炭，就暗中与人一起密奏皇帝，劝玄宗对安设防，但并未引起重视。甄济一腔正义，难与奸人为伍，就弄了些羊血悄悄藏在室内，深夜倒在床前，假装吐血，以此为理由请求引退。他本来与卫州的太守齐纪是好友，于是回到朝歌，仍归云梦山隐居起来。
甄济在朝歌一带早负盛名，这回他再次归山隐居，家乡百姓更加崇敬他，“环山不敢畋渔”，不在云梦山附近打猎、捕鱼，唯恐打扰他。
不久，安禄山果然大阅兵马，反叛作乱。次年攻下潼关，在东京洛阳自称大燕皇帝。这时，他又想起甄济，派大将蔡希德提着刀，前去逼甄济出山任职。
蔡希德来到云梦山水帘洞前，见甄济在石桌后左手扶卷，右手执笔，并无病恙。他把来意讲明，说：“你原为禄山掌书记，安禄山赏识你的文采，待你不薄。现安禄山已兵逼西京，设号为帝，只要你随我出山，同扶燕帝，定能更得厚爱，共享荣华。如若不识时务，不肯出山，安禄山是容不得忤逆之臣的!我蔡某武夫一个，就不要怪我刀下无情了!”
甄济面对威逼利诱，不动声色，泰然自若，款款说道：“我崇敬的老师吴兢说过：‘为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。’安禄山冒天下之大不韪，为一已私欲，烧杀抢掠，不顾百姓死活，必定没有好下场。我不能为这等人作事!你们看安禄山似泰山一样牢固可依，我看他实际是一座冰山，只等那骄阳一出，冰山立刻就会垮掉。我主意已定，决不出山!我们过去曾共事一场，不愿让你为难，愿将此头由你削去交差!”说罢，将头横向蔡希德刀前。
蔡希德本是军中壮夫，阵前杀人如麻，却被甄济的崇高情操和大义凛然的恢宏气度所震慑所感动，遂将利剑投入鞘中，拨马而回。见到安禄山，谎报甄济真的大病在身，无法出山。
甄济在历史动乱中保持高尚节操，为后人所景仰。明代大诗人，著名的茶陵诗派代表人物李东阳曾赋诗《青岩山》赞曰：“青岩山，甄郎高风不可攀，禄山使者封刀还。入东京，见黄盖，帝敕伪官阶下拜。……”
唐至德二年，唐军挫败安禄山的叛乱，肃宗自凤翔回到西京，在高大的含元殿前阶上，御史中丞宣读圣旨，卫州人甄济提升为秘书省著作郎，赐与簇新的锦服，戴上插花的纱冠。台阶下面，数十个在叛乱中接受伪职的官吏，被摘掉帽子，褪去靴袜，伏在地上向甄济叩拜以自愧。在至高无上的皇宫大殿前，下臣叩拜君王是正常现象。作为普通臣吏在此接受群臣的拜礼，恐怕仅此一例：
受此殊荣，是由于甄济在历史动乱中不畏威胁，保持了高尚的节操。
安禄山的叛乱被平定后，肃宗在含元殿前，让数十个在叛乱中接受伪职的官吏，伏在地上向甄济叩拜以自愧。《新唐书》卷一百九十四和《旧唐书》卷一百八十七有甄济的传记。
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