箕 子

 

 

 

箕子是商纣王的叔父,子姓,名胥余,官居太师。他是中国历史上著名的思想家、政治家,他在政治哲学理论方面的创造性贡献,被人们称作中华第一“子”。

记载箕子的史料,最早出现在《尚书》和《周易》中,《尚书》还收入了箕子的《洪范》,而《周易》卦爻辞唯一提到的可靠的历史人物,只有箕子。孔子曰:“殷有三仁焉”,将箕子、比干、微子并称为“三仁”。朝鲜王朝的《三国遗事》、《东国通鉴》、《东史纲目》等重要史书,也都比较详细地记载了箕子的史迹。

商代末期,商纣王渐渐变得骄奢淫逸,箕子就进谏纣王:吃饭用象牙筷子,就不会再用土陶做的器皿,必将会用犀玉之杯;象牙筷子犀玉杯,必定不会再盛五谷之羹,就会想吃牦牛、大象和豹胎那样的山珍海味,就会想着把天下的珍奇宝物都拥为己有,再发展下去还会制造豪华的车子,建造奢华的宫殿,这样下去,君王那里还会振作精神处理国家大事呢?

面对渐行渐远的商纣王,面对国势渐微、大势已去的局面,比干犯颜直谏被剖心而死,微子抱着祭器离国出走。箕子所采取的态度是截然不同,他以其洞察力和政治智慧,对社会大趋势看得清清楚楚,但他从大局出发,从百姓生存出发,不放弃自己的政治理想,采取了非常现实也非常聪明的做法。他很少一味冒死指斥或劝谏,而是既表达了自己的政治观点,又善于保护自己,充分显示出隐忍求成的大智慧。也正是这种智慧,使他既坚持了原则又保全了自己的生命,使得他的政治生命延长了43年,从而为后来实现自己的治国理想提供了可能,在历史上留下了辉煌。

箕子说:作为臣子,君王不听你的意见就愤然离开,那是向世人彰扬君主的错误而宣扬自己,是取悦和笼络民心,对我们国家的灭亡推波助澜,我不忍心做这样的事情啊!他于是披散着头发,假装发疯,和奴隶们混在一起,抱着一把古琴在朝歌城北的桑林中弹唱,抒发心中的郁闷。

唐代文豪柳宗元称其为:“正蒙难”。赞扬箕子身处殷朝末年那样的社会动荡政治黑暗的时代,自身虽然蒙受巨大的危难,却能够坚持正义,坚持真理,又能理智对待,讲究策略,洁身自好,垂范后世。

周武王伐纣攻占了朝歌后,箕子仍然保持了对故国的热爱,保持了高尚的气节和尊严。周武王仰慕箕子的政治才能,向箕子求教,询问:殷商为什么会灭亡呢?一个“亡”字深深刺痛了箕子,箕子非常不高兴地沉默不说话,因为他不愿意讲自己故国的坏话。箕子的态度使周武王赶紧改口问:怎样才能顺应天命来治理国家?这样,箕子才陈述了《洪范》九畴,以一个曾经的大国老臣、经验丰富的政治家的身份和口吻,向武王传授了治国方略。

箕子给周武王讲授了“洪范九畴”。洪范九畴就是对中国政治影响深远的治理国家的九个方面的大法,即五行、五事、八政、五纪、皇极、三德、稽疑、庶徵和向用五福、畏用六极。箕子把自己的治国之道和盘托出,并非有意在周朝受重用当官发财,而是总结历史经验和政治智慧,使之得以传承,以便开启一段新的历史。

对这段经历,柳宗元总结为:法授圣,就是说周王朝替代殷商后,箕子把自己的政治理念和古人历史的正面经验、反面教训加以总结,传授给周武王,流传下了宝贵的精神遗产。

箕子的《洪范》,被后人收入《尚书》,成为中国古代政治哲学的重要奠基之作。洪范九畴的内容,几乎涵盖了政治制度、治国安民、自然世界、天文历数、行为德性、人生祸福等等人生实践内容的全部。《洪范》在中国政治哲学、思想文化史上具有非凡的开创意义,它是中国第一部专制王朝的行政大法,它阐述的“王道学说”是儒家和后代仁政思想的重要源头,它最先提出系统的“天人感应”思想,首次提出“社会公正”的政治哲学,在世界施政理论上最早表述了“多数决”(少数服从多数)的理念。

作为殷周之际社会巨变时期的代表人物,作为中国历史上第一个有可靠著作传世的思想家,箕子开了儒家思想的先河,可称为儒学的先驱,提供了中国人传统思维的框架,理应当之无愧地被称作“中华文化第一子”。

周武王对箕子非常佩服和欣赏,要重用箕子,给他高官。箕子想都没想就拒绝了,他带了5000个朝歌老乡,向东北方向进行艰苦卓绝的长途跋涉,最后到达与殷商有族缘关系的古朝鲜,建立了延绵近900年的“箕氏朝鲜”。

他的选择不是一时的决定,而是经深思熟虑的,因为早前他就对微子说过:殷商如果灭亡了,我绝不会作新王朝的臣仆。

“箕氏朝鲜”包括今中国辽东半岛的东部和今朝鲜半岛的北部。箕子到达朝鲜地区后,在大同江畔的平壤建立国都。

箕子带去的五千人中,包括许多知识分子和能工巧匠。他把中原文明带到朝鲜,教化臣民,使朝鲜习行中国礼乐制度,其衙门官制、饮食衣服全随中国;政治上,箕子公布了八条成文法;经济上,推广殷商的田亩制度和中原先进的耕作、养殖技术。

朝鲜王朝史学家安鼎福编著的《东史纲目》记载,箕子的治理不出三年,当地民风大变,夜不闭户,没有了盗贼,妇人守贞不淫,男婚女嫁,不重聘礼,无买卖婚姻,人民节俭敬睦,无争讼私斗,老百姓非常高兴。人们把平壤郊外的大同江比作黄河,把永明岭比作嵩山,编成歌曲来歌颂和赞美箕子。

箕子到朝鲜去时已经53岁,40年后箕子去世,享年93岁。平壤西北牡丹峰原来建有箕子陵。

柳宗元将此总结为:化及民,即是说,箕子开发朝鲜,教化百姓,形成良好的社会风气,促进了社会的进步。

箕子还是古代商周之际的学界泰斗,学识渊博,顶级的大科学家、大哲学家、大文学家、大艺术家。

箕子在殷末主管观测天文、专事占卜阴阳,因而谙熟历法,由他“授时制历”,并以此指导农事渔牧以及出征讨伐等等活动,这在当时可说是属于“高科技”的范畴。

箕子作为大哲学家更是当之无愧,他在《洪范》中对“五行学说”的阐述,是世界上最早的关于物质本体的学说;他的“五行学说”认为世间万物由水、火、木、金、土等五种元素组成,而五行之间相杂、相生、相克,其结果反映出物质世界、精神世界乃至历史发展、王朝兴替的规律。

箕子的千古绝唱《麦秀》诗是我国古代第一首文人诗;箕子的《箕子操》则是我国较早的著名古琴曲;相传他还发明了围棋,他利用陵川箕子山棋子岭上的天然黑白石子推演天文,演绎出了古代围棋。

世世代代的朝歌民众,对箕子这位同乡先贤都非常崇拜和敬佩,唐代德宗贞元年间,在朝歌城南关修建箕子庙(现南关路东庙胡同处),大诗人柳宗元专门撰写了《箕子庙碑记》。明正德年,又在朝歌城南门里路西修建三仁祠(现三仁祠巷),纪念箕子、比干、微子。三仁祠西厢房设有“箕子馆”,祭祀箕子。

 

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