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卫武公，西周至春秋初期卫国国君，姓姬，名和，约公元前853年出生于朝歌，公元前813年卫釐侯去世，卫武公继位，公元前758年卫武公去世，在位55年，享年95岁。
卫武公是个政治天才，但在当时那个时代，他在政治舞台上并不是一帆风顺。公元前813年，卫釐侯逝世，继承国君并没有卫武公姬和的份，当时的太子共伯姬馀（yú）被立为国君。姬和（卫武公）是共伯的弟弟，因才资聪颖原本很受卫釐侯宠爱。姬和便用原来卫釐侯赏给的财物收买武士，当把釐侯的棺木送于墓中后，姬和的一位朋友对共伯姬馀说：封墓之前，按规矩应由最亲近的人把先王的墓室最后打扫一遍，让先王干干净净的在内享清福；憨厚的姬馀没多想，听了这话，拿着扫帚就进了墓室。姬馀一进去便被武士动手封了墓门，不得已自杀在墓道里。姬和知道后作样子痛骂了武士一番，让人把姬馀埋葬在釐侯墓旁，称之为共伯。就这样姬和成为卫国国君，即卫武公。
卫武公在位期间，能修康叔之政，增修城垣，兴办牧业，政通人和，百姓和集。他谦恭自责，百采众谏，常与下臣共勉。卫国人对他十分尊敬和崇拜，《诗经·淇奥（yù）》就是卫人歌颂他的民谣，其第一章是：
瞻彼淇澳， （看那淇水的湾湾，）
绿竹猗猗， （碧绿竹林片片连。）
有匪君子， （那个有文彩的高雅君子，）
如切如磋， （学问切磋真精湛，）
如琢如磨。 （品德琢磨更良善。）
瑟兮闲兮， （庄严啊，大方啊！）
赫兮晅兮， （轩昂啊，堂皇啊！）
有匪君子， （那个有文彩的高雅君子，）
终不可谖兮 （永远不能忘记他！）
诗歌以淇水边的竹子，比喻卫武公的高风亮节，歌颂他风度庄重心胸宽大，威武英俊容光焕发；赞美他善于说笑，爱逗趣但不粗俗，神采奕奕的样子有如精金纯锡，玉圭白璧。
武公四十二年(公元前771年)，北方的犬戎攻进西周都城，周幽王因为曾“烽火戏诸侯”，此时点燃烽火求救，诸侯没有一个来，结果周幽王被杀。武公得知消息，马上率卫国之精兵强将，与晋、郑、秦等国联合，协助周平王平息了犬戎叛乱，又辅佐周平王东迁洛阳。因为卫武公的功勋卓著，所以周平王把最高的官衔“公”封给卫武公。
卫武公带领联军从犬戎手中夺回周都丰、镐之地后，举行周平王的即位大典。卫武公作为肱股老臣，在周平王即位之前，赋了一首诗《诗经·抑》，诗以周幽王荒淫败德、乱政误国的史实为鉴诫勉周平王，告诫周平王要以史为鉴、修德养性、整武备边、收复失地、中兴周室；举止要谨慎，行为要规范，仪容要端正，不犯过错不害人，你敬我一尺，我还你一丈。
《诗经·宾之初筵》也是卫武公的诗。这首诗是我国最早的“酒文化”名篇。诗歌把贵族饮宴酒醉之后的丑态刻画得淋漓尽致、入木三分。一开始写宾客初入宴席，道貌岸然，彬彬有礼；席间还有音乐助兴，有歌有舞，礼节周到，你敬我让；饮宴中还以射箭来行酒令。但是不久，便有人醉了，举止失态，全没了君子的风度：再喝下去，酒席上更加混乱，吵闹喧哗，东倒西歪，杯盘狼藉，衣冠不整，丑态百出；最后，诗歌对饮酒的人做出规告，提出应该专门设一个人来监视记录，不要无限度地劝酒，不要胡乱说话，对酒醉胡说者给以惩罚等等。
2800年前卫武公写的《宾之初筵》，拿到现在仍然有着强烈的现实意义，值得我们深思。特别是诗中还写到酒筵上的礼仪，提到射壶行令，最后还提到要设监酒人、提出喝酒要有限量，还把酒风不正与一个人的道德品质联系起来（“醉而不出，是谓伐德”。可翻译为“如果醉了还不走，就是缺德太不好”，）等等，是我国最早的比较周详的写酒文化的诗篇。
卫武公还修建了中国历史上第一个园林—淇园。淇园旧址在朝歌城西北三十五里（今黄洞乡鱼泉村东武公祠水库处），在此之前，仅有帝王为狩猎而围构的“苑囿”，真正的园林则始于淇园。春秋晋灵公在绛州筑“桃园”，战国时商丘的“漆园”，均在淇园之后。
卫武公到95岁高龄时，还亲民临政，后世一直将他作为道德高尚、高风亮节的楷模，还作为高寿而德更高的典型。宋代诗人李薦有诗：“方之昔卫武，犹不至期颐。”宋朝厉寺正的词《万年欢》中有：“卫武期颐，与文公福艾，俱号贤相。”
朝歌人对卫武公更是心存景仰，起源于淇园有一条小河，原来叫美沟，卫武公去世后，卫人把它改名“思德河”，取永思武公之德的意思。朝歌城北13里有个村子原叫槐荫村，后改名思德村，今属淇县高村镇。
朝歌城西北三十五里的淇园旧址修建有武公祠，以怀念卫武公之德，建筑年代失考。明弘治七年(公元1494年)知县颜颐寿重修。于正德、嘉靖年间又重修三次。隆庆三年(公元1569年)知县李尚实，移其祠于县城外东北隅旧天仙庙内，万历三十二年(公元1604年)知县蒋行义移其祠于风景秀丽的泉头村太和泉南岸，崇祯五年(公元1632年)知县崔庚复移于淇园旧址。清康熙二十八年(公元1763年)知县赵之屏重修，乡绅高遐昌带头捐款，还有冯祥云等二十多人募资，建筑祠周围的庄基，修建有斐亭，并购买香火地六十六亩。
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