忤合第六
凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也；必因事物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化。
世无常贵，事无常师；圣人无常与，无不与；无所听，无不听；成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤；反于是，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也，用之于天下，必量天下而与之；用之于国，必量国而与之；用之于家，必量家而与之；用之于身，必量身材气势而与之；大小进退，其用一也。必先谋虑计定
，而后行之以飞箝之术。
古之善背向者，乃协四海，包诸侯忤合之地而化转之，然后求合。故伊尹五就汤，五就桀，而不能所明，然后合于汤。吕尚三就文王，三入殷，而不能有所明，然后合于文王，此知天命之箝，故归之不疑也
。
非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无实，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。
【注释】
忤，相背；合，相向。合于此，必忤于彼。良臣须择主而事。
忤 合 第 六
凡 趨 合 倍 反 ． 計 有 適 合 ． 化 轉 環 屬 ． 各
有 形 勢 ． 反 覆相 求 ． 因 事 為 制 ． 是 以 聖 人 居
天 地 之 間 ． 立 身 御 世 ． 施 教 揚 聲 明 名 也． 必
因 事 物 之 會 ． 觀 天 時 之 宜 ． 因 之 所 多 所 少
． 以 此 先知 之 ． 與 之 轉 化 ． 世 無 常 貴 ． 事 無
常 師 ． 聖 人 常 為 無 不為 ． 所 聽 無 不 聽 ． 成 於
事 而 合 於 計 謀 ． 與 之 為 主 ． 合 於彼 而 離 於 此
． 計 謀 不 兩 忠 ． 必 有 反 忤 ． 反 於 是 ． 忤 於
彼． 忤 於 此 ． 反 於 彼 ． 其 術 也 ． 用 之 天 下 ．
必 量 天 下 而 與之 ． 用 之 國 ． 必 量 國 而 與 之 ．
用 之 家 ． 必 量 家 而 與 之 ．用 之 身 ． 必 量 身 材
能 氣 勢 而 與 之 ． 大 小 進 退 ． 其 用 一 也． 必 先
謀 慮 計 定 ． 而 後 行 之 以 飛 箝 之 術 ． 古 之 善
背 向 者． 乃 協 四 海 、 包 諸 侯 、 忤 合 之 地 ． 而
化 轉 之 然 後 以 之 求合 ． 故 伊 尹 五 就 湯 ． 五 就
桀 ． 然 後 合 於 湯 ． 呂 尚 三 就 文王 ． 三 入 殷 ．
而 不 能 有 所 明 ． 然 後 合 於 文 王 ． 此 知 天 命之
箝 ． 故 歸 之 不 疑 也 ． 非 至 聖 人 達 奧 ． 不 能
御 世 ． 勞 心苦 思 ． 不 能 原 事 ． 不 悉 心 見 情 ．
不 能 成 名 ． 材 質 不 惠 ．不 能 用 兵 ． 忠 實 無 真
． 不 能 知 人 ． 故 忤 合 之 道 ． 己 必 自度 材 能 知
睿 ． 量 長 短 遠 近 孰 不 如 ． 乃 可 以 進 ． 乃 可
以 退． 乃 可 以 縱 ． 乃 可 以 橫 ．
